பச்சைப்புடவைக்காரி-தோரணமலை முருகன் 399 -118

                                     பச்சைப்புடவைக்காரி

                            என் எண்ணங்கள்

பகையை வெல்லும்   81   - 118

       

399👍👍👍👌👌👌

தோரணமலை முருகன் கோவில் - திருநெல்வேலி


Comments

ravi said…
கடையம் தோரணமலை முருகன் வார்த்தை சித்தரை மீண்டும் அழைத்து வந்துள்ளான்...

வார்த்தை சித்தரின் அழகிய எளிய தமிழை படித்தபின்பு முந்தைய காலத்தின் தமிழ் சொற்களுக்கான பொருள் அவ்வளவு எளிதாக நமக்கு விளங்குவதில்லை என்பதே உண்மை..

ஓம் சரவணபவ..

🙏🙏🙏🙏🙏
ravi said…
அரூமை புதுமை
தோரண மலை
அகத்தியர் பற்றிய தகவல்கள் 🌷🌷🙏🏻🙏🏻
Phaneendra said…
Dear Sir,

I think the time has arrived to express our sincere gratitude.

Your journey has been inspirational and believe me it’s quite difficult to fill the vacuum created in terms of loyalty you have shown over these 35 years. I admire your perseverance and commitment shown at all situations and it is truly a great take away for us.

You had that ease of knitting the human relations and was mastering it in your own way. I am sure you will continue doing that more.

I personally had some good memories with you by sharing lot of thoughts and insiders. I am sure you would be available to mentor us at a call away.

The next chapter of life is going to be a new beginning and of course a new life with spending more time in the ‘company of beloved ones’. I wish that you continue to pursue your passion keeping abreast of your health at all times.

You will be remembered till ‘Metro’ runs in the city of Hyderabad. Thank you for everything Sir.

Wish you a peaceful and Happy Retirement !


Regards

Phaneendra.
Sanjay said…
Dear JR,

Informed through management circular that you will be retiring from L&T after illustrious service of over 35 years. It was pleasure interacting with you and your experience, guidance has helped me to improve my skills. Thanks for your support and co-operation whenever I approached you to resolve Indirect tax issues while you were heading that department.

Will cherish your memories.

Wishing you all the best, health, happiness and exciting post-retirement life.

Best regards,

Sanjay Hindlekar
Savitha said…
We will definitely miss kavi
Coffee with kavi
Really always he will encourage and he will appreciate everyone
These skills we hv to acquire from him
Lot of divine knowledge
We have got really great
I wish him good health
☺️🙏🏻
CSR said…
Dear All
I knew little about JRK sir. He is
Good hearted
Dedicated
Humble
Leader
Inspiring
Encouraging
Dynamic
Knowledgeable
Pious
illustrious professional
Gracious
......and so on.in one sentence
He is God blessed.
Best wishes for a happy retirement.Thank you for everything you have done for me over the years.I appreciate it very much. We miss working with you.
Enjoy your retirement.
God bless you sir 🙏🙏🙏
Vanishree said…
JRK sir just received Management circular on your superannuation on 30th April'21.
I do not think I can get to work (though very few occasions for me) with such a dynamic n kind hearted person like u. It's very hard to believe that we do not get to see you in office and on that chair from 1st May and goodbye is the one word which hurts me tooooo much.
Wishing you a very happy healthy n peaceful life ahead sir.
Indumathi said…
I consider myself lucky as i need not experience that vaccum..
Kousalya said…
Vaniji, I really hope that Kavikumar garu will enjoy every minute of the new / next phase as he is already engaging us through " Shakti / God bless "..😊😊🙏🙏👍👍
Savitha said…
Vaniji, I really hope that Kavikumar garu will enjoy every minute of the new / next phase as he is already engaging us through " Shakti / God bless "..😊😊🙏🙏👍👍
ravi said…
*710* *ஸம்ப்ரதாயேஶ்வரீ*

-- வழக்கமாக, பழக்கத்தில் மாறாமல் பின்பற்றி வரப்படுத்துவது தான் சம்ப்ரதாயம்.

ஞானம் சடங்குகளாலும், சாஸ்த்ரனுபவத்தாலும் அறியப்படுவது, பெறப்படுவது. இதற்கெல்லாம் தலைவியாக கண்காணித்து வருபவள் ஈஸ்வரி.

அம்பாள் ஸ்ரீ லலிதை.

*711 ஸாது* - ஸாத்வி என்கிற நாமத்தை ரெண்டாக பகுத்து சாது + ஈ என்று விளக்கம் தரப்படுகிறது.

இப்படி பிரிப்பதை *புனருக்தி தோஷம்* என்பார்கள்.

ஸாது என்றால் பல அர்த்தங்கள் உண்டு.,

பேசாமல் தொந்தரவு பண்ணாமல் இருப்பது மட்டும் தான் நமக்கு தெரிந்தது.

பிரம்மத்தை மாயை மறைக்கிறது.

சக்தி சம்பூர்ணமாக இருப்பது ஸாது என்கிற பதத்தில் வரிகுறது.

*712* ஈ: - *ஈ* என்பது காமகலாவை சுட்டுகிற நாமம். *இ* என்று முடியும் அக்ஷரம் சக்தியை குறிக்கும்.
ravi said…
*அம்மா* ... தோரண மலை அருமையான பதிவு ...

இந்த காலத்திலும் ஆதி நாராயணன் , ஆவுடையானூர் டாக்டர் போன்ற நல்ல உள்ளங்கள் பெருமிதம் கொள்ள செய்கின்றன ..

முருகன் ஆட்சி இன்றும் எங்கும் குறைவில்லாமல் நடந்து கொண்டிருக்கிறது .
அவன் *கலியுக* *தெய்வம்* என்பது சத்தியமான வார்த்தை ..

உண்மை ரவி ... உதட்டளவில் நீ சொல்பனில்லை என்று எனக்குத் தெரியும் ... சிரித்துக்கொண்டே சிங்காரமாய் மறைந்து போனாள் ... 🦚🦚🦚
ravi said…
*உமா சஹஸ்ரம்*

*பதிவு 963*🥇🥇🥇🏆🏆🏆

*US 955*🥇🥇🥇🥇🥇🥇🥇🥇🥇

39 வது ஸ்தபகம்

*ஏகோநசத் வாரிம்ஸ ஸ்தபக*

ப்ராயோ வ்யோ மஸரீரா( இந்த் ரவஜ்ரா வ்ருத்தம் )

🦚🦚🦚🥇🥇🥇
ravi said…
955

நாதஸ்ய தே ரூப மணோ ரணீயோ

மாதஸ்த் வதீயம் மஹதோ மஹீய

ஜாநானி யோ தேவி ரஹஸ்ய மேதத்

வ்யாக் யாது மேஷ ப்ரபவத்ய ஸேஷம் 👏👏👏
ravi said…
அம்மா நீ அணுவுக்குள் அணு வாகவும் மலைகளில் இமயமாகவும் கடலின் ஆழமாகவும் வானத்தின் பரப்பாகவும் இருக்கிறாய் ... ஆனால் என்னை காக்க வரும்போது மட்டும் நான் பார்க்க வேண்டி ஒரு தாயாக வருகிறாய் .. உன் கருணையை என் சொல்வேன் 🙏🙏🙏
ravi said…
*ஸ்ரீ மூகபஞ்சஸதீ*🌸🌸🌸

*பதிவு 382*🥇🥇🥇️️️💰💰💰

*(started from 25th Feb 2020 Tuesday)*

🥇🥇🥇🥇🥇🥇🥇🥇🥇🥇🥇🥇🥇🥇

கடாக்ஷ சதகம்

*யா தேவீ ஸர்வ பூதேஷு மாத்ரு ரூபேண ஸம்ஸ்த்திதா*

*நமஸ்தஸ்யை நமஸ்தஸ்யை நமஸ்தஸ்யை நமோ நம :* 👌👌👌

55
/
4👏👏👏👏👏🏆🏆🏆🏆🥇🥇🥇🥇
ravi said…
55

ஓஷ் ட்டப்ரபா படல வித்ரும முத்ரிதே தே

ப்ரூவல்லி வீசி ஸூபகே முக காந்தி ஸிந்தௌ

காமாக்ஷி வாரிபர பூரண லம்பமான

காலாம்புவாஹ ஸரணிம் லபதே கடாக்ஷ 👏👏👏
ravi said…
அம்மா உன் கருணை அதை விளக்கி சொல்ல ஆயிரம் தலைகள் கொண்ட ஆதிசேஷனாலும் முடியாது என்றால் நான் எம்மாத்திரம் ?? 👌👌👌
ravi said…
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
ravi said…
[97/108] – *அருள்மிகு பிரகலாத வரதன் திருக்கோயில்*💐💐💐
ravi said…
அகோபிலம் என்ற திவ்ய தேசம் ஆந்திரா கர்னூல் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது.

“ *அஹோ* ’ என்றால் “ *சிங்கம்* ’. “ *பிலம்* ’ என்றால் “ *குகை* ’.

மூலவர்: மலை அடிவாரக்கோயில்: பிரகலாத வரதன், லட்சுமி நரசிம்மன். மலைக்கோயில்:

அஹோபில நரசிம்மர்
உற்சவர்: மலையின் மேலும் மலையின் கீழுமாக மொத்தம் 9 உற்சவ மூர்த்திகள்.

அம்மன்/தாயார்: மலை அடிவாரக்கோயில்: அமிர்தவல்லி, செஞ்சுலட்சுமி. மலைக்கோயில்: லட்சுமி👍👍👍🙏🙏🙏
ravi said…
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
ravi said…
*யுத்த காண்டம் - 2ஆம் பாகம்*.

கவிச்சக்கரவர்த்தி கம்பர் இயற்றிய
இராம காதை

*யுத்த காண்டம் - 2ஆம் பாகம்*👌👌👌👍👍👍
ravi said…
இராவணன் விட்ட அம்புகள் அனுமன் உடலில் பாய்ந்து நிற்க, சற்றும் அதனைப் பொருட்படுத்தாமல் இருந்ததைக் கண்டு தேவர்கள் "யார் இதனை நிகழ்த்த வல்லார்?" என்று மகிழ்ந்து நோக்கினார்கள். அனுமன் ஒரு வெண் கடம்பு மரத்தைப் பிடுங்கி எடுத்து சுழற்றி இராவணன் மீது எறிந்தான். அந்த மரம் இராவணனது தேர்ப்பாகனை வீழ்த்தி, பல அரக்கர்களையும் கொன்று போட்டது. இறந்த பாகனுக்குப் பதிலாக வேறொரு தேரோட்டி உடனே தேரில் ஏறி அமர்ந்து தேரை ஓட்டத் தொடங்க, இராவனன் நூறு அம்புகளை அனுமன் மீது விட்டான். அவை உடலைத் துளைத்ததால், அனுமன் வேதனை அடைந்தான்.

"கற்களாலும், மரங்களைக் கொண்டும், வெறும் கையாலும் போரிடுகிறீர்களே என்று பொறுத்தேன், இனி என் கையில் வில் எடுத்தால் நீங்கள் தாங்குவீர்களோ?" என்றான் இராவணன்.
ravi said…
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
ravi said…
திருக்கடையூர் அபிராமி *16*

*பாடல் 14*

*அபிராமி அந்தாதி விளக்கம்*👍👍👍👍👌👌👌👌💐💐💐💐😊😊😊
ravi said…
*14. தலைமை பெற*

வந்திப்பவர் உன்னை வானவர்,

தானவர்,

ஆனவர்கள்;

சிந்திப்பவர் நல் திசைமுகர் நாரணர்

சிந்தையுள்ளே;
பந்திப்பவர்

அழியாப் பரமானந்தர்;

பாரில் உன்னைச்
சந்திப்பவர்க்கு எளிதாம் எம்பிராட்டி நின் தண் ஒளியே.🙏🙏🙏🌸🌸🌸
ravi said…
எம் தலைவியான அபிராமி அன்னையே!

தேவர்கள், அசுரர்கள் ஆகிய இருவகையினரும் உன்னை வழிபடுகிறார்கள்.

பிரம்ம தேவரும் திருமாலும் உன்னை எண்ணித் தியானம் செய்கின்றனர்.

மேலான ஆனந்த வடிவினரான சிவபெருமானோ,

தம் உள்ளத்தினுள்ளே உன்னை அன்பினால் கட்டிவைப்பவர்,

இவ்வாறெல்லாம் இருப்பதால்,

உலகில் உன்னைத் தரிசிப்பவர்களுக்கு உன்குளிர்ச்சி மிக்க திருவருள் தரிசனம் தரிசிப்பவர்களுக்கு அது மிக எளிதாக இருக்கி றது.
ravi said…
1. 🌸🌸🌸

மிகவும் அருமையான பாடல் ... அன்னையின் காரூண்யத்தை மிக அழகாக சொல்லும் பாடல் ...

*வந்திப்பவர் உன்னை*

வானவர்,

தானவர்,

ஆனவர்கள்;

அம்மா உன்னை வணங்குபவர்கள் யாரெல்லாம் தெரியுமா ?

வான் உலகில் இருக்கும் முப்பது முக்கோடி தேவர்கள் , கந்தர்வர்கள் , ரிஷிகள் சித்தர்கள் , கருடன் , நந்தி , மயில் மூஞ்சுறு , ஹம்ஸ பக்ஷி , இன்னும் எத்தனை எத்தனையோ ... சொல்லி மாளாது ...

சரி தேவர்கள் மட்டும் தானா ?

இல்லை தேவர்கள் போல் கடும் தவம் செய்து கிடைத்த வரங்களை துஷ்பிரயோகம் செய்து அதனால் அழிந்து போகும் ராக்ஷசர்கள்.... ( இவர்களை தானவர்கள் என்று சொல்லுவோம் ) 👍🌸👍👍👍
ravi said…
*சிந்திப்பவர் நல் திசைமுகர் நாரணர்*

உன்னை இரண்டு பேர்கள் தினம் சிந்திக்கிறார்கள் உன்னிடம் வந்து அவர்களுக்கு அளித்த வேலைகளை விவரிக்கிறார்கள் மீண்டும் வந்து என்ன செய்தோம் என்று கணக்கு சொல்கிறார்கள் ... அவர்கள் வேறு யாரும் இல்லை பிரம்மாவும் திருமாலும் தான் ... 👏👏👏🙏🙏🙏
ravi said…
*சிந்தையுள்ளே;*
*பந்திப்பவர்*
*அழியாப் பரமானந்தர்;* 💐💐💐

அம்மா ஈசன் உன்னையே மனதில் வைத்து சிந்திக்கிறான் பெருமை படுகிறான் பூஜிக்கிறான் ...

அவன் ஏற்கனவே ஆனந்த மயமானவன் ...

உன்னையே நினைத்துக்கொண்டிருப்பதால் அவன் பரமானந்தர் ஆகி விடுகிறான் ..

அவனுக்கு அழிவே இல்லை

நீ தான் அவன் உண்ட நஞ்சை அமுதமாகி விட்டாயே ... 👏👏👏
ravi said…
**பாரில் உன்னைச்*
*சந்திப்பவர்க்கு எளிதாம்* *எம்பிராட்டி நின் தண் ஒளியே.🙏* 🙏🙏🌸🌸🌸

ஆனால் இவ்வளவு பேர்களும் கடும் தவம் செய்தாலன்றி உன் அருளோ தரிசனமோ கிடைக்காது ... அம்மா உன் கருணையை எப்படி விவரிப்பது .. எங்களுக்கு இறங்கி மிகவும் சுலபமாக மீனாக்ஷியாய் , அபிராமியாய் , விசாலாக்ஷியாய் , தெரு முனையில் அமர்ந்திருக்கும் வேப்பிலைக் காரியாய் , மாரி அம்மனாய் நினைத்த இடங்களில் அமர்ந்து கொண்டு அருள் செய்த வண்ணம் இருக்கிறாய் ...

அம்மா! தேவர்கள் , ரிஷிகள் , மும்மூர்த்திகள் செய்த புண்ணியங்களை விட நாங்கள் என்னம்மா செய்து விட்டோம் இப்படி உன் மனம் இளகிப்போக.. சொல் தாயே !!!👍👍👍
ravi said…
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
ravi said…
ஆண்டுக்கு ஒமுறை அழகர்
ஆற்றில் இறங்கும் வைபவம்
அன்புத் தங்கை மீனாட்சி
அண்ணன் சீர்தரும் ஊர்வலம்
வேண்டிய மண்டூக மகரிஷி
வினையினை தீர்த்த அருட்பதம்=இன்று
வேதனையில் வையம் இருந்துமேநீ
வெளியில் வராதது எந்நலம்?

ravi said…
ஆனையின் குரலைக் கேட்டதும்
அன்று வந்தாய் ஓடோடியே!!
அலறிய திரௌபதி மானத்தை
ஆடையாய் காத்தாய் நாடியே!!
சேனையை உதறிய பார்த்தனின்
சேவகன் ஆனாய் கூடியே!!=உமை
சேவித்தே வாழும் சீலத்தை நலம்
செய்வது உந்தன் கடமையே!!!

ravi said…
இந்த ஆண்டு ஏமாற்றமே!இனி
யெந்த ஆண்டும் உம்தோற்றமே!!
இந்த கடும்நிலை யென்றுமே!
எங்கும் என்றும் நல்மாற்றமே!!
பந்தம் நம்மிடை உறமுறையுமே!
பரிமேல் வந்திடும் அழகுமே!!
முந்தி வந்து அருளுமே !!
முகுந்தா உம்குணம் முழுமையே!!

ravi said…
பச்சைப் பட்டுடன் பவனியை
பார்க்க கண்கள் அலையுமே!
இச்சையும் உம்மேல் ஏறுமே!
இறையென்ற எண்ணமும் போகுமே!!
நிச்சயம் செய்த மணாளன்போல்
நித்தமும் கற்பனை வளருமே!!
அச்சச்சோ ஆணென்ற அறிவுமே!!
அடிக்கடி மறந்து போகுமே!!!

ravi said…
கோவிந்த நாமம் வைகையில்
வைகுந்தம் வரை கேட்குமே!!
சேவிக்க கூடிய கூட்டத்துள்
சிதறினால் கடுகது விழாதுமே!!
பாவியும் பரந்தாமனை கண்டுமே !!
பகன்றிடும் கோவிந்தம் நாவுமே!!
ஆவியும் அடைந்திடும் நற்பேறுமே!!
அடைக்கலம் அழகரே உம்பாதமே!!!
ravi said…
Shubhodhyam.

Radhey Krishna

Flowers Flowers Flowers everywhere!

Flowers adorned Krishna
everywhere!

White Yellow Red flowers!
Yes Krishna these flowers
Compete with you everywhere!

Yout pretty face lips and dress!!

You are embodiment of Flower Krishna!

Flower which snatch our mind!

Flower which afresh always!

Flower which ever fragrant!!

Flower which cannot be plucked from our heart!!!

Flower Flower Flower everywhere!🌷🌷🌷🌸🌸🌸
ravi said…
திருக்கடையூர் அபிராமி *15*

*பாடல் 13*

*அபிராமி அந்தாதி விளக்கம்*👍👍👍👍👌👌👌👌💐💐💐💐😊😊😊
ravi said…
*13. வைராக்கிய நிலை எய்த*

பூத்தவளே புவனம் பதினான்கையும்;

பூத்தவண்ணம்
காத்தவளே

பின்கரந்தவளே!

கறைக் கண்டனுக்கு
மூத்தவளே!

என்றும் மூவா முகுந்தற்கு இளையவளே!

மாத்தவளே

உன்னை அன்றிமற்றோர் தெய்வம் வந்திப்பதே!👍👍👍
ravi said…
ஈரெழுலகங்களையும் திருவருளால் ஈன்றதுடன்,

பாது காப்பவளும், சம்காரம் செய்பவளுமான தாயே!

நஞ்சினைக் கண் டத்தில் கொண்ட நீலகண்டப் பெருமானுக்கு முன் பிறந்தவளே!

என்றுமே மூப்பறியாத திருமாலின் தங்கையே!

பெருந்தவத்தை உடையவளே!

நான் உன்னையே தெய்வாமாக ஏற்று வழிபடுவ தைத்தவிர இன்னொரு தெய்வத்தை வழிபட என்னால் இயலுமோ?
ravi said…
*பூத்தவளே புவனம் பதினான்கையும்;*

போன பாடலில் புவி எழையையும் பூத்தவளே என்றார் . இந்த பாடலில் புவனம் 14 யையும் பூத்தவளே என்கிறார் ... ஏன் இந்த முரண்பாடு ..

புவி வேறு புவனம் வேறு

பிரபஞ்சத்தில் ஏழு புவிகள் உள்ளன .

அவற்றை எல்லாம் உள்ளடக்கி பதினான்கு புவனங்கள் உள்ளன

இதைப்போல கோடானு கோடி எண்ணிலடங்கா உலகங்களை அன்னை கண் மூடி கண் திறக்கும் ஞாழிகைக்குள் படைத்து விடுகிறாள்

*ஏழு புவிகள்*
இந்த ஏழும் சப்த தீபங்கள் என்று சொல்லப்படும் .

1. ஜம்பு
2. பிலக்ஷ
3. குந
4. கிரளெஞ்ச
5. சாக
6. சான்மல
7. புஷ்கர

எனும் ஏழு தீவுகள் ஆகும்

*புவனம் 14*

*A* *கீழ் ஏழு லோகம்*

1. அதலம்
2. விதலம்
3. சுதலம்
4. தார் தலம்
5. மஹா தலம்
6. ரஸா தலம்
7. பாதாளம்

*B : மேல் 7 உலகங்கள்*

1. பூலோகம்
2. புவர் லோகம்
3. சுவர் லோகம்
4. ஜன லோகம்
5. தபோ லோகம்
6. மஹா லோகம்
7. சத்திய லோகம்

அவள் இப்படி படைப்பதினால் ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமத்தில் அவளை *உன்மேஷ நிமிஷோத்பன்ன புவனாவல்லி* என்று சொல்கிறோம் .
ravi said…
சரி பூத்தல் செய்து விட்டால் மட்டும் போதுமா ...?


அந்த குழந்தைகளை வளர்க்க வேண்டாமா ?

அதைத்தான் பட்டர் சொல்கிறார் ..

பூத்த வண்ணம் காத்தவளே என்று ... அவள் தான் பெற்றவள் அதனால் பெற்று விட்டு ஓடி விடாமல் இருந்து காப்பாத்துகிறாள்

இறைவனும் இறைவியும் 5 தொழில்கள் புரிகிறார்கள்

1. படைத்தல்
2. காத்தல்
3. அருளல்
4. மறைத்தல்
5. அழித்தல்

அன்னையே இவை அனைத்தையும் செய்வதாக பட்டர் சொல்கிறார் .

*கரந்தவளே* என்பது மறைத்தலை குறிக்கும் ..

நம்மிடம் இருந்து மறைக்கிறாள் அவள் மறைப்பதால் மாயா உலகத்தை நாம் உண்மை என்று நினைக்கிறோம் 💐💐💐
ravi said…
*கறைக் கண்டனுக்கு*
*மூத்தவளே!*

கறை கண்டன் என்றால் அது ஈசன் .. ஆமாம் ஈசனுக்கு எப்படி அம்பாள் மூத்தவளாக இருக்க முடியும் ?

அனைத்துக்கும் ஆதியானவன் சிவ பெருமான் அவனுக்கு மூத்தது என்று எது இருக்க முடியும் ?

தேவர்கள், அசுரர்கள் மற்றும் உலக நலன் பொருட்டு அதனை உண்டு அருளினார் ஈசன்.

விஷத்தன்மையால் மிகவும் சிவந்த நிறமுடைய சிவபெருமானின் கழுத்து கருத்தது.

அந்தக் கறை நீங்காமல் அவர் கழுத்திலேயே இருந்தது.

அதனால்தான் அவருக்கு ஸ்ரீகண்டன் என்று பெயர்.

அந்த வகையில் அபிராமி பட்டர் அமிர்தகடேஸ்வரர் என்ற, அமுதத்தோடு தொடர்புடைய தலபுராணம் கொண்ட சிவபெருமானை ‘ *கறை கண்டன்’* என்று குறிப்பிடுகிறார்.

அப்படிப்பட்ட கறைகண்டன் அனாதியானதால், பிறப்பும், இறப்பும் இல்லாதவனாகையால், அவன் மனைவியான பார்வதியானவள் அவருக்கு அன்னையாகவும் ஆனாள்.

அதையே, ‘ *அவளே அவர் தமக்கு அன்னையு மாயினள்’ (பாடல் - 43)* என்றும் குறிப்பிடுகிறார் பட்டர்.
ravi said…
*தஸாஸ்யாம் புத்ராற் தேஹி பதிமேகா தசங்கிருதி’* என்கிறது வேதம்.

பத்து புதல்வர்களை கொடு.

பதினொறாவது புதல்வனாக கணவனையும் கொள்.

அந்த வகையில் கறைகண்டனுக்கு மூத்தவளே என்கிறார்.

உலகத்தை ருத்ரன் ஒருங்க அழித்தபிறகு தன்னிடத்திலிருந்து மீண்டும் தோற்றுவிப்பார்.

அப்படி தோற்றுவிக்கையில் முதலில் தண்ணீரிலிருந்து சக்தியை தோற்றுவிப்பார்.

அப்படி முதலில் தோன்றியதால் ‘ *மூத்தவளே* ’ என்கிறார்.

மேலும் பாற்கடலிலிருந்து அமுதம் கடையும்போது முதலில் ஜேஷ்டாதேவியும், பிறகே இலக்குமிதேவியும் தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது.

ஜேஷ்டாதேவி என்பதற்கு மூத்தவள் என்பது பொருள்.

திருக்கடையூரில் அவளுக்கு உருவச்சிலையும் உள்ளது.

அதனாலேயும் ‘ *மூத்தவளே* ’ என்றாகிறார்👌👌👌
ravi said…
*என்றும் மூவா முகுந்தற்கு இளையவளே’ -*


இந்த சொற்றொடர் மகாவிஷ்ணுவைக் குறித்தது.

முகுந்தன் என்றால் மகாவிஷ்ணு,

சரி. அது என்ன மூவா முகுந்தன்?

மூப்பு, பிணி, மரணம் நீக்கும் அமுதத்தை உண்டதனால் மூவாதன்மை அடைந்தவர்.

முன்பு வெண்மையாக இருந்த விஷ்ணு, ஆலஹால விஷத்தின் தாக்குதலால் கரியவராக ஆனார் என்கிறது தலபுராணம்.

ravi said…
இந்த இரண்டு தகவல்களைக் கொண்டும் மகாவிஷ்ணுவை மூவாமுகுந்தன் என்றார். அப்படிப்பட்ட விஷ்ணு, திருக்கடையூரில் அமிர்தகடமாக தோன்றிய ஈஸ்வரரை தனித்து பூஜித்தலாகாது என்பதனால் தனது ஆபரணங்களை எல்லாம் தொகுத்து, அதை அபிராமி அம்மையாக வடிவமைத்து இருவரையும் இணைத்து சிவசக்தியாக பூஜித்தார் என்ற வரலாற்று குறிப்பை நமக்கு உணர்த்தும்வகையில் என்றும் மூவாத மகாவிஷ்ணுவிற்கு இளையவளாக திருக்கடையூரில் எழுந்தருளியுள்ளார்.🙏🙏🙏
ravi said…
இக்கருத்தையே ‘நகையே’ (பாடல் - 93) என்கிறார் அபிராமி பட்டர்.

மூவாது இளைஞனாய் இருக்கும் மகாவிஷ்ணுவை காட்டிலும் பருவம் சார்ந்து மிகவும் வயது வித்தியாசம் உடையவளாய், மிருத்தியுஞ்ஜயரின் மனைவியான பாலாம்பிகையின் குழந்தை பருவத்தைக் குறிப்பிடும்வகையில் ‘மூவா முகுந்தற்கு இளையவளே’ என்று குறிப்பிடுகின்றார். 1.

ravi said…
சிவனையும் சக்தியையும் ஒத்த வயதையுடைய தம்பதியராய் சிந்திக்க சிருஷ்டி பிறக்கும்;

2. ஏழு வயது வித்தியாசமுடையவளாய் சக்தியை சிந்தித்தால் ஸ்திதி பிறக்கும்;

3. பதினான்கு வயது வித்தியாசமுடையவளாய் சக்தியை சிந்தித்தால் சம்ஹாரம் பிறக்கும்;

4. இருபத்தியொரு வயது வித்தியாசமுடையவளாய் சக்தியை சிந்தித்தால் திரேபாவம் பிறக்கும்;

5. இருபத்திஎட்டு வயது வித்தியாசமுடையவளாய் சக்தியை சிந்தித்தால் அனுக்கிரஹம் பிறக்கும்.👍👍👍
ravi said…
இந்த ஐந்து பருவம்வரை வணங்குபவர்களுக்கு போகத்தை தரும்.

இதைவிட இன்னும் இரண்டு வயது வித்தியாசம் உடையவளாய் சிந்தித்தால் ஞானம் பிறக்கும்.

மிகுந்த வயது உடையவளாய் சிந்தித்தால் மோட்சம் பிறக்கும்.

உமையம்மையை வயது வித்தியாசம் உடையவளாய் தியானிப்பது வெவ்வேறு பயனை தரும் என்கிறது ஆகமங்கள்.

பெண்களின் ஏழு பருவ நிலைகளான பேதை, பெதும்பை, அறிவை, தெரிவை, மங்கை, மடந்தை, பேரிளம்பெண் ஆகியவற்றையே உணர்த்துகிறது.

இந்த பாடலில் ‘ *மூத்தவளே, இளையவளே, மாத்தவளே’* என்று வயது வித்தியாசம் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

சக்தி வடிவங்களில் திருமணமாகாத இளையவளாக, கன்னியாக, மகாவிஷ்ணுவின் சகோதரியாக இருப்பவள் துர்க்கை என்கிறது தலபுராணம்.🦚🦚🦚
ravi said…
துர்க்கையும், விஷ்ணுவும் உடன்பிறந்தவர்களாவர்.
திருக்கடையூர் தலபுராணப்படி துர்க்கை, சிவபூஜை செய்து வழிபட்டாள், அந்த துர்க்கையையே ‘‘ *மூவா முகுந்தற்கு இளையவளே’’* என்று குறிப்பிடுகின்றார்.

காத்யாயினி சமேத அமிர்த மிருத்தியுஞ்ஜயர்,

பாலாம்பிகா சமேத காலசம்ஹாரமூர்த்தி என்று ஆகமத்தில் சூட்டியுள்ள பெயர்

விளக்கத்தின்படி, காத்யாயினி, ஏழு வயதுடையவள்
(இளையவள்);

பாலா, ஏழிலிருந்து ஒன்பது வயதுடையவள்.

பாலா துர்க்கா, மகாவிஷ்ணுவின் தங்கை.

இவர்கள் அனைவருக்கும் திருக்கடையூரில் சிலைகள் உள்ளது, சிந்திக்கத்தக்கது.🙏🙏🙏
ravi said…
*மாத்தவளே* ’ -

ஆரியமுறை வாழ்க்கையில் அறுபதாம் கல்யாணம் முடிந்தபிறகு, தன் மனைவியை தவிர பிற உறவினர்கள் அனைவரையும் விட்டு நீங்கி, நாம் யார், ஏன் வந்தோம் எங்கு செல்கிறோம் என்பதை இதுவரை பயின்றும், செயல்முறைபடுத்தியும் அறிந்து கொண்ட அறங்களின் வழியாய் உடல் நீக்கி,

உயிரை பற்றி சிந்திப்பது தவம்.

இந்த நிலைக்கு வானப் பிரஸ்தாஸ்ரமம் என்று பெயர்.

தவம் என்ற சொல் ‘காடு’ என்பதைக் குறித்தது.

எழுபத்தி ஐந்து வயதில் கணவனோ அல்லது மனைவியோ இறந்தபிறகு சுடுகாட்டிலே சென்று தனியாக, யாக்கை நிலையாமையையும், உயிரின் நிலைப்பாட்டையும் அனுபவத்தில் அறிய முற்படுவது தவம் -

இது ‘ *காட்டு எறி’* எனப்படுகிறது.
ravi said…
அந்த அறத்திற்கு ‘புண்ணியம்’ என்று பெயர். அதாவது, புண்ணியம் என்றால் தவம். வேதத்தின் வழி ஒவ்வொரு இனத்தார்க்கும் உரிய வாழ்க்கை விதிகள் வகுக்கப்பட்டுள்ளன. அவரவருக்குரியது அவரவருக்குரிய தவமாகும்.

அதாவது ஒழுக்கமாகும். தவம் என்ற சொல்லிற்கு ‘ஒழுக்கம்’ என்று பெயர்.

இதையே அபிராமி பட்டர், அபிராமி அம்மையானவள் தானே தவமாகவும், தவத்தின் பயனாகவும் விளங்குவதாலும், அனைத்து தவத்திற்கு மூலமாக இருப்பதாலும் ‘ *மாத்தவளே* ’ என்று குறிப்பிட்டார். 👏👏👏
ravi said…
மாதவம் செய்தவள் அன்னை ... கன்னியாகுமரியில் 5 பக்கமும் நெருப்பு சூழ தவம் செய்தாள் ..மயிலை, மாங்காடு , காஞ்சி இப்படி பல இடங்களில் அவள் செய்த தவம் போல் யாருமே செய்ய முடியாது .. *_மாத்தவளே_* என்ற சொல் அவளுக்கு மிகவும் பொருந்தும் 👍👍👍
ravi said…
*உன்னை அன்றி மற்றோர் தெய்வம் வந்திப்பதே !!*

அம்மா இவ்வளவு சிறப்புக்கள் கொண்ட உன்னை விட்டு விட்டு வேறு எந்த தெய்வத்தை யும் நான் நினைக்க மாட்டேன் .. வணங்க மாட்டேன் ..

இப்படியும் சொல்லலாம் எல்லா தெய்வங்களும் உனை வந்து வணங்குகிறார்கள் உனை வணங்கினால் எல்லா தெய்வங்களையும் வணங்குவதைப்போல் ... அதனால் உன்னையே பூஜிக்கிறேன் ....🙏🙏🙏🙏
ravi said…
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
MBVK said…
JR Congratulations on reaching superannuation in India's most respected corporate- M/s Larsen &Toubro Ltd after a long and successful innings.
Wish you and your family a Healthy, happy and prosperous time ahead with many fond memories..
Regards
MBVK
Alpana said…
Heartiest congratulations for a very beautiful career span.

All the best wishes for your next inning. I am sure you will have equally enriching next inning.

Wishing you and your family the best of health and happiness.

Regards,

Alpana
Shatabdi said…
Dear Sir,

Thank you for your kind words. It was a pleasure knowing you and interacting with you over the years.

We have noted your existence certificate.

Wishing you an enjoyable and healthy well deserved retired life.

Please take care and be safe.

Regards,

Shatabdi
ravi said…
திருக்கடையூர் அபிராமி *17*

*பாடல் 15*

*அபிராமி அந்தாதி விளக்கம்*👍👍👍👍👌👌👌👌💐💐💐💐😊😊😊
ravi said…
15. பெருஞ்செல்வமும் பேரின்பமும் பெற

தண்ணளிக்கு என்றுமுன்னே

பலகோடிதவங்கள் செய்வார்

மண்ணளிக்கும் செல்வமோ பெறுவார்?

மதிவானவர் தம்

விண்ணளிக்கும் செல்வமும்

அழியா முத்தி வீடுமன்றோ?

பண்ணளிக்கும் சொல்

பரிமள யாமளைப் பைங்கிளியே.🦜🦜🦜🦚🦚🦚
ravi said…
அழகிய பண்ணைப் போன்று இனிய மொழிகளைப் பேசும் நறுமணங் கமழும் திருமேனியையுடைய யாமளையாகிய பசுங் கிளியே!

உன் பேரருளைப் பெற வேண்டுமென முற்பிறவி களில் பல கோடி தவங்களைச் செய்தவர்கள்,

இவ்வுலகைக் காக்கும் அரச போகத்தை மட்டுந்தானா பெறுவர்?

யாவரும் மதிக்கும் தேவர்களுக் கேயுரிய வானுலகை ஆளும் அரிய செல்வத்தையும் என்றும் அழிவற்ற மோட்சம் என்னும் வீட்டை யும் அன்றோ பெற்று மகிழ்வர்?🦚🦚🦚🦜🦜🦜
ravi said…
*15. பெருஞ்செல்வமும் பேரின்பமும் பெற*

_*தண்ணளிக்கு என்றுமுன்னே*_

தண்ணளி என்றால் குளிர்ந்த ... அன்னையின் கருணை மிக்க குளிர்ந்த அருள் நமக்கு கிடைக்க வேண்டும் என்று பல கோடி தவங்கள் செய்து , பிறவிகள் எடுத்து வேண்டிக்கொண்டு வருகிறோம் .. ஏதோ சில ஜென்மங்கங்களில் நாம் புண்ணியம் செய்துள்ளோம் அதனால் தான் நாம் சக்தி forum என்று ஆரம்பித்து அவளை பச்சைப்
புடவைக்காரியாக பார்த்து அவளுடன் பேசிக்கொண்டும் இருக்கிறோம் ...

**இது ஒரு மிகப்பெரிய வரம் நம்* *எல்லோருக்கும்* ...

ஒரு பெரிய செல்வந்தர் ஒரு திறமை மிக்க ஏழை உழைப்பாளியைப்பார்த்து அவனை பாராட்டி உனக்கு என்ன வேண்டும் என்று கேட்கிறார் .. எவ்வளவு பெரிய வரம் இது .. இந்த வாய்ப்பை சரியாக பயன் படுத்திக்கொள்ளாமல் அவன் ஐயா இன்று நான் சாப்பிட பிரியாணி வேண்டும் என்று கேட்டால் .... அது போலத்தான் நாமும் ... நல்ல பதிவுகள் நம்மைத்தேடி வருகின்றன ... அவைகளை படிக்கூட நேரம் ஒதுக்குவதில்லை ... ஏன் கண்டுகொள்வதும் இல்லை ...

புளியோதரையை கேட்பதை போல் நம் தவங்கள் வீணாகப் போகின்றன என்று சொல்கிறார் பட்டர் ... 🙏🙏🙏
ravi said…
15. பெருஞ்செல்வமும் பேரின்பமும் பெற

தண்ணளிக்கு என்றுமுன்னே

*பல கோடி தவங்கள் செய்வார்*

அவளை நினைப்பது அவளைப்பற்றி பேசுவது , எழுதுவது என்பது எப்பயோ எந்த பிறவியிலோ நாம் செய்த மாபெரும் புண்ணியம்... தவம் .. இது ஏதோ நம்மிடம் சுலபமாக வந்து விட்டது என்று நினைப்பதே பெரும் தவறு ...

🦚🦚🦚
ravi said…
*மண்ணளிக்கும் செல்வமோ பெறுவார்?*

புளியோதரையையா அவளிடம் வரமாக கேட்பது ? எவ்வளவோ தவம் செய்து வரம் பெற்று இப்படியா அதை வீணடிப்பது .. இது மாணிக்க கற்கள் வைத்து தெருவில் கோலி விளையாடுவதைப் போல் ...

மண்ணில் அழிந்து மண்ணோடு மண்ணாகப்போகும் செல்வங்களை வேண்டுவதில் என்ன பலன் ... என்ன வேண்ட வேண்டும் என்ன கேட்க வேண்டும் அவளிடம் ... 🤔🤔
ravi said…
*மதிவானவர் தம்*
*அழியா முத்தி வீடுமன்றோ?*

மதி வானவர் என்றால் வானத்தில் இருக்கும் தேவர்கள் ... அவர்களுக்கு கிடைத்த என்றும் நிலையான அழியாத வீடு பேற்றை அல்லவா கேட்க வேண்டும் ..

சொர்க்கம் கேட்டால் கூட உங்கள் நல்ல வினைப்பயன்கள் முடிந்த பின் மீண்டும் பூமியில் பிறக்க வேண்டி வரும்

அதனால் அதை கேட்க்காமல் அழியா முக்தி அவளிடம் கேட்க வேண்டும் 👌👌👌
ravi said…
*பண்ணளிக்கும் சொல்*
*பரிமள யாமளைப் பைங்கிளியே.* 🦜🦜🦜🦚🦚🦚

அவள் சொற்கள் அவளிடம் இருந்து பிறந்து வரும் பண்கள்.. அவள் வாக்கு வேதத்தின் கரும்பு சாறு .. அவள் பேசுவது கிளி போல இருக்கும் . கச்சபி எனும் வீணையை அவள் சொன்ன இரண்டே வார்த்தைகளான பேஷ் பேஷ் இதை கேட்டு சரஸ்வதி இழுத்து மூடி விட்டாள் என்றால் இதற்கும் மேலான இசையோ பண்ணோ இருக்கிறதா ??👍👍👍👌👌👌
ravi said…
இங்கே பரிமளா , யாமளை என்ற சொற்கள் வருகின்றன .. பரிமளம் என்றால் வாசனை . சுகந்தம் .. அம்பாள் சுகந்தம் அதிகம் கொண்டவள் ..

யாமளை என்பது சியாமளா ( கருப்பானவள்) வழி படும் முறையில் யாமளை என்ற நாமம் வரும் ...

யாமளா என்ற ஆகமத்தினால் போற்றப்படுபவள் ...

சியாமளையை போற்றும் ஆகமங்களில் ஒன்று *யாமளா*

அதனால் அவளுக்கு யாமளை என்ற திருநாமம் வந்தது 🙏🙏🙏
ravi said…
🦜🦜🦜🦜🦜🦜🦜🦜🦜🦜🦜🦜
ravi said…
ஹர ஹர மஹாதேவா 🙏🏻🙏🏻

|| கர்மாக்களை கழிக்க - அகஸ்தியர் கர்மகாண்டம் நூலில் இருந்து ||

உங்களது கர்மாக்களை சதவிதகமாக கணக்கில் வையுங்கள்.

100 % என எடுத்துக்கொள்வோம் அதை 0% ற்கு எப்படி குறைக்கலாம் என பார்ப்போம்.

ravi said…
இதை செய்யுங்கள்...

(1)பறவைகளுக்கு நீர் வைத்தால் = 2% (-)

தானியங்கள் வைத்தால் = 5 % (-)

(2)நாய்களுக்கு உணவளித்தல் = 32% (-)

(3) கோவில் குளத்தில் உள்ள மீன்களுக்கு உணவளித்தால் = 20% (-)

(4)குரங்குகளுக்கு உணவளித்தால் = 36% (-)

(5)குதிரைகளுக்கு உணவளித்தால் = 64% (-)

(6)யானைகளுக்கு உணவு அளித்தால் = 68% (-)

(7)பசுக்களுக்கு உணவளித்தால் = 86% (-)

(8)ஆடுகளுக்கு உணவளித்தால் = 62% (-)

(9)தாய் தந்தையர் மற்றும் ஆதரவற்ற முதியோர்களுக்கு உணவு கொடுத்தால் = 86% (-)

(10)சகோதர சகோதரிகள் மற்றும் சொந்த பந்தங்கள் அவர்கள் கஷ்டபடும் போது நாம் அவர்களுக்கு உணவளித்தாலும் = 70% (-)

ravi said…
(11)கர்பஸ்திரிகளுக்கு = 78% (-)

(12)ஒரு வேளை உணவுக்கே வழி இல்லாதவர்க்கும் = 70% (-)

(13)கணவன் / மனைவி ஒருவருக்கொருவர் = 48% (-)

(14)அனாதை / முதியோர் இல்லங்களுக்கு = 75% (-)

(15)நோயளிகளுக்கு = 93% (-)

(16)மரம், செடி, கொடிகளுக்கு நீர் ஊற்றுதல் = 90% (-)

(17)திருமணம் செய்து வைத்தல், ஏழை மாணவர்களுக்கு கல்வி போன்ற பல புண்ணிய காரியங்களுக்கு உதவுதல்.

ravi said…
இவர்களுக்கு துன்பம் விளைவித்தால் அப்படியே 3 மடங்கு கர்மா அதிகரிக்கும்.

சரி இனி ஆன்மிக ரீதியாக பார்ப்போம்:-

(1)கோயில் மயில்களுக்கு

(2)கோயில் காகத்திற்கு

(3)கோயில் சேவல்களுக்கு

(4)கோயில் யானைகளுக்கு

(5)கோயில் குளத்தில் உள்ள மீன்களுக்கு

(6)கோயில் அர்ச்சகர்

(7)பிராம்மணர்களுக்கு உணவு

(8)விசேஷ காலங்களில் அக்கம் பக்கத்தினருக்கு

(9)கோயில் அன்னபாலிப்பிற்கு உதவுதல்

(10)அன்னதானத்திற்கு உதவுதல்

(11)கோயில் கட்ட கட்டுமானங்களுக்கு உதவுதல்

(12)கோயில் விளக்கிற்கு எண்ணெய் கொடுத்தல்

(13)கோயில் வாசலில் யாசகம் எடுப்போர்க்கு உணவு

(14)இறைவனுக்கு பூ மாலை

(15)முன்னோர்கள் வழிபாடு

(16)மறைந்த தாய் தந்தையர்களுக்கு திதி

(17)ஏழை மாணவர்கள் படிக்க

(18)தெய்வங்களை பற்றி அறிதல், புராணங்களை அறிதல்,

ravi said…
மற்றும் கோயில்களில் நடைபெறும் கும்பாபிஷேகத்துக்கு உதவுதல் அல்லது விழாவிற்கு சென்று இறையை உணர்தல் போன்ற எந்த ஒரு விசயத்தையும் உணர்ந்து செய்தாலும் 99% கர்மாவை கழிக்கலாம்.

ravi said…
இறைசக்தியால் இயங்கும் நம் மூளையை போதை வஸ்துக்களாலும், அதீத கோப படுத்தினாலும், துரோகம், கொலை, கொள்ள, அநீதி, ஏமாற்றுதல், ஏழை பாழைகளின் சொத்தை தமதாக்குதல், பழிக்கு பழி, பிறர் மனைவிகளை தவறாக நினைத்தாலோ, பெண் குழந்தைகளுக்கு துன்பம் விளைத்தாலோ, கர்பஸ்திரிகளுக்கு துன்பம் விளைவித்தாலோ, இறைச்சி போன்ற தவறான உணவு பழக்க வழக்கங்காலோ நமது மனம் எனும் மூளைக்கு அதீக துன்பம் விளைவித்தால் அது 6 மடங்கு கர்மாக்களை அனுபவித்தே தீர வேணும் இதற்கு கர்மா கழித்தல் இல்லை. அனுபவித்தே ஆக வேண்டும்.
ravi said…
மேலே குறிப்பிட்டவை அனைத்தும் நீங்கள் முன் ஜென்மத்தில் செய்த கர்மாவை கழிக்கவே.
கலியுகத்தில் எந்த துன்பம் செய்தாலும் அது பல மடங்காக நீங்கள் வயோதகத்திலோ அல்லது நடுத்தர வயதிலோ அனுபவித்தல் தான் தண்டனை.
ravi said…
அனுதினமும் இறைவனை நினைத்து தர்மகாரியங்களில் அவ்வபோது செய்து கிடைத்த நேரத்தில் இறைவனின் நாமங்கள் நினைத்து நமது முன்னோர்கள் சொன்ன வழியை பின் பற்றி உலகமே ஆனந்தமாக எந்த சண்டை சச்சரவும் இல்லாமல் வாழ்வாங்கு வாழ்தலே மேன்மை.

ஜெய் ஸ்ரீராம்
ஸர்வம் கிருஷ்ணார்பணமஸ்து.
ravi said…
“யாருமே இல்லை. நானும் பெரியவரும் மட்டும்தான்…!”

இந்திரா சௌந்திரராஜனின் முதல் அனுபவம்.

பொதுவான கேள்விகளுக்கு கூட பலருக்கு விடை தெரியவில்லை.

ravi said…
ஆனால், இந்த மாதிரி கேள்விகளுக்கு மட்டுமல்ல… என்னுள் எழும்பியிராத கேள்விகளுக்கும்கூட, ஒருவரிடமிருந்து விடை கிடைக்கத் தொடங்கியது. அதற்கு காரணம், கல்கி வார இதழ் என்றுதான் கூற வேண்டும்.

ravi said…
ஆம்… அதில்தான் எனக்கு நினைவு தெரிந்த நாளிலிருந்து மகா பெரியவரின் ‘தெய்வத்தின் குரல்’ பிரசுரமாகி வருகிறது. அவர் பேசியதில் இருந்து அரைப்பக்கம், கால் பக்கம் என்று ஒரு ஓரமாய் பிரசுரித்து வந்த விஷயம் கண்ணில் பட்டது. அப்பா தவறாமல் கல்கிக்கு சந்தா கட்டிவிடுவார். கடைகளுக்கு வருவதற்கு ஒருநாள் முன்பாகவே தபாலில் வந்துவிடும். அப்பா சொல்லாத பதிலினை, பெரியவர் மூலம் கல்கி சொல்லியது. நானும் கல்கி வந்தவுடன் முதலில் அதையே வாசிக்கலானேன். ஒரு வாரமா? இரு வாரமா?

ravi said…
பல வருடங்கள் – அதாவது, 1970ல் இருந்து 1994 வரை… தெய்வத்தின் குரலால் நான் மெல்ல மெல்லத் தெளிந்தேன். ஆசாரமான வைணவ குடும்பத்தில் பிறந்துவிட்டபோதிலும், அந்த மகானிடமே மனது போப்போ நின்றது. அவரது லாங்வேஜ் எனப்படும் பாஷை மிகமிகப் பிடித்துப்போனதும் ஒரு காரணம்.

ravi said…
அவர் எதைப் பேசி முடித்தாலும் முடிவில் ‘நாராயணா நாராயணா!’ என்றே முடிப்பதால், அவரை வைணவத்துக்கு அன்னியமாகவோ எதிராகவோ கருதவே முடியவில்லை.

இத்தனை தூரம் மனத்தில் நிரம்பி விட்டவரை, நேரில் தரிசிக்கும் வாய்ப்பு தான் ஒருமுறைகூட வாக்கவில்லை; தரிசிக்கும் எண்ணமும் பெரியதாக தோன்றவில்லை; லௌகீகமான வாழ்க்கைப் போக்கும் ஒரு காரணம். காலம் இப்படியே போய்விடுமா என்ன?

ravi said…
1993ஆம் வருடம் மார்கழி மாதம் என்பதாக ஞாபகம். குளிர வேண்டிய அந்த மாதத்தில், பெரும் புயலும் மழையும் ஏற்பட்டு ஊரே மழைக்காடாக இருந்த வேளையில், எனக்கும் டைஃபாடு காய்ச்சல் ஏற்பட்டது.

ravi said…
இந்த காய்ச்சலை மீறிக்கொண்டு, காஞ்சிபுரம் சென்று மகாபெரியவரை தரிசிக்க வேண்டும் என்று ஒரு எண்ணம் தோன்றியது. ஏன்? எதனால்? என்றெல்லாம் தெரியாது. என் அம்மா மற்றும் மனைவியிடம் கூறவும் அவர்கள் வெறித்தனர். ‘இந்த உடம்போட காஞ்சிபுரத்துக்கா…?’ என்றும் கேட்டு முறைத்தனர். ‘உங்களுக்கு என்ன ஆச்சு… இப்பபோ பெரியவரை பார்க்கணும்னா என்ன அர்த்தம்?‘’ என்று கேட்டாள் மனைவி.

ravi said…
என்னமோ தெரியலை… தரிசிக்கணும்னு தோண்றது” என்றேன்.

உடம்பு குணமாகட்டும். அடுத்த மாதம் போகலாம்” என்றாள் மனைவி!

ஆனால், நான் அதை காதிலேயே வாங்கிக்கொள்ளவில்லை.

நீங்கள் யாரும் வர வேண்டாம். நான் போகிறேன்” என்று வைராக்யமாய் புறப்பட நான் முயலவும், வேறு வழியில்லாமல் என் அம்மா, மனைவி, மகள் என்று நாங்கள் நான்குபேர் புறப்படத் தயார் ஆனோம்.

ravi said…
எனக்கு ராஜப்பா என்று ஒரு நண்பர். தற்செயலாக என்னைப் பார்க்க வந்தவர், ‘நானும் என் மனைவி உமாவும் கூட வருகிறோம்” என்றார். நான்குபேர் ஆறு பேராகிவிட்டோம். வெளியிலோ மழை நிற்கவில்லை. அதனால் என்ன என்பது போல, நான் மேற்கொண்ட குரு தரிசன யாத்திரைக்குள் நம்பமாட்டாத அதிசயங்களும் அரங்கேறத் தொடங்கின.

ravi said…
என் வீட்டுக்கு நூறு மீட்டர் தொலைவில் இருந்தது டவுன்பஸ் நிறுத்தம். பஸ் டிரைவர் தப்பித்தவறிகூட நிறுத்தத்தைத் தவிர, வேறு எங்கும் நிறுத்தமாட்டார். அப்படிப்பட்டவர், நான் வாசலுக்கு வந்த நொடி பஸ்ஸை நிறுத்தி ஏற்றிக் கொண்டார்.

ravi said…
திருவள்ளுவர் பஸ் நிலைய வாசலில் இறங்கி, செங்கல்பட்டு செல்லும் பஸ்ஸை பிடிக்கும் எண்ணத்தோடு நடந்தபோது, ஒரு திருவள்ளுவர் பேருந்து எதிரில் வந்தது. அதில் செங்கல்பட்டு செல்லவும் இடம் இருந்தது. ஒரு ஆச்சரியம்போல, ஆறுபேர் ரிசர்வ் செய்துவிட்டு என்ன காரணத்தாலோ வந்திருக்கவில்லை. அந்த இடம் அப்படியே எங்களுக்கு கிடைத்தது.

ravi said…
செங்கல்பட்டில் இறங்கி அங்கிருந்து காஞ்சிபுரம் செல்ல விழைந்தபோது, காஞ்சிமடத்து வேன் வந்திருந்து, ஆச்சரியமளித்தது. மடத்தில் உள்ள நீலகண்டயர், நான் குடியிருந்த வீட்டு உரிமையாளருக்கு சம்மந்தி. எனவே, வெண்ணீர் குளியல் – மருந்து கஷாயம் என்று அவர் பார்த்துக் கொண்டார். அதன்பின் சற்றே ஜுர உடம்போடு பெரியவரைத் தரிசிக்கப் புறப்பட்டேன்.

ravi said…
முதன்முதலாக தரிசிக்கப் போகிறோம். வெறும் கையோடா போவது என்று வெளியே பூக்காரியிடம் பூ கேட்டேன். ஒரு மல்லிகைப் பூ பந்தையே தந்துவிட்டாள்.

என் மனைவி, அம்மா, ராஜப்பா, அவர் மனைவி எல்லாம் குளித்து தயாரானபடி இருக்க, நான் மட்டும் தனியே பெரியவர் அமர்ந்திருக்கும் இடம் நோக்கி, மல்லிகை பந்துடன் சென்றேன்.

Rishi said…
Many congratulations for bright , successful & Illustrious career sir.

Regards

Rishi
ravi said…
"சுந்தரகாண்டத்தில் Camouflage" .( ஏமாற்று வித்தை )

( சுந்தரகாண்டம் நூறாவது உபன்யாசம்* நிகழ்த்தப் போகும் ஒரு உபன்யாசகருக்கு சவுக்கடி விளக்கம் கொடுத்த பெரியவா)

நன்றி: ஸ்ரீ கணேச சர்மா அவர்கள் சங்கரா தொலைகாட்சியில் செய்த உரையை தழுவியது. எழுதியவர்-கார்த்தி நாகரத்தினம்.

ravi said…
*சுந்தரகாண்டம் நூறாவது உபன்யாசம்* நிகழ்த்தப் போகும் ஒரு உபன்யாசகர், அறிஞர்... பத்திரிக்கையை எடுத்துக் கொண்டு போய், நமஸ்காரம் பண்ணுகிறார்.

என்ன செய்யப் போறே? என்றார் ஐயன்.

பத்திரிக்கையிலேயே போட்டிருக்கே, சுந்தரகாண்டம் நூறாவது உபன்யாசம் என்று. அப்புறம் ஏன் பெரியவா கேட்கிறா?

ravi said…
வேறு ஒன்றும் இல்லை. சுந்தரகாண்டம் என்று பெரிதாக போடவில்லை. நூறாவது உபன்யாசம் இன்னார் செய்கிறார் என்பது பெரிதாக, சுந்தரகாண்டம் என்று சிறிய எழுத்துக்களில் இருந்ததால், சூசகமாக தெரிவித்தார் ஐயன்.

ravi said…
புரிந்து கொண்டார் உபன்யாசகர்.

நூறு தடவை சுந்தரகாண்டம் சொன்ன உன் கிட்ட தான் கேட்கணும். ஆஞ்சநேயர் அசோக வனத்திலே எந்த மரத்தின் மேலே உக்காந்துண்டு சீதையை தேடினார்?

தெரியலேயே பெரியவா...

சிம்சுபா மரம்...

ravi said…
அசோக வனத்திலே என்ன மாதிரி விருக்ஷம் எல்லாம் இருந்தது ன்னு வால்மீகி விஸ்தாரமா சொல்றார்.

காஞ்சநீம் ஸிம்ஸுபாமேகாம் ததர்ஸ ஹனுமான் கபி:
சரி, அவர் ஏன் இந்த சிம்சுபா மரத்தின் மேலே இருந்து பார்த்தார், வேறே நிறைய மரம் எல்லாம் இருந்ததே?

இதெல்லாம் யாருக்கு தெரியும்? பெரியவாளைத் தவிர?
சொன்னால் தெரிஞ்சுக்கறேன் பெரியவா...என்றார் அடியார்.

'
ravi said…
அந்த சிம்சுபா வோட இலை, கிளை, பட்டை எல்லாம் ஸ்வர்ணமயமா இருந்ததாம். வால்மீகி சொல்றார்.
ஆஞ்சநேயர் எப்படி பட்டவர்?

காஞ்சனாத்ரி கமனீய விக்ரகம்...தன்னோட உடம்பு தங்கம் மாதிரி தகதக ன்னு ஜொலிக்கிறவர்...
ravi said…
அப்படியாப் பட்டவர் ஒரு பச்சை, இல்லே வேறு நிறத்திலே இருக்கிற மரத்திலே உட்கார்ந்துண்டா எல்லார் கண்ணுலயும் பட்டுடுவார். அதனால தங்கம் நிறத்திலே இருக்கிற இந்த சிம்சுபா மரத்திலே இருந்து சீதையை தேடினார்.

பச்சோந்தி என்கிற ஜந்து எந்த மரத்திலே இருக்கோ, அந்த நிறத்துல மாறிக்கும்.

மிலிடரில செடி, கொடி, மலை இதுல எல்லாம் எதிரிகளை ஏமாற்ற வேறே வேறே கலர் ல டிரஸ், தொப்பி, கவசம், மூஞ்சில வர்ணம் ன்னு எல்லாம் போடுக்கறாலே, அது Camouflage தானே?

ravi said…
அது சுந்தர காண்டத்திலேயே இருக்கு. அது உனக்கு தெரியணும். இதை நீ நிறைய பேருக்கு சொல்லணும்.
ravi said…
நம்ப புராண இதிகாசம் எல்லாம் வெறும் புளுகு மூட்டை இல்லே, அதை புரிஞ்சுக்கிற அறிவு நமக்கு இல்லே தானே தவிர, அதை பண்ணின பெரியவா எல்லாம் ரொம்ப அறிவானவா...

இன்னும் ஆயிரம் ப்ரவசனம் பண்ணி பரம க்ஷேமமா இருப்பே. ' என்று நிறைவு செய்தது அந்த ராமச்சந்திர மூர்த்தியின் ப்ரத்யக்ஷ பிரதி உருவம்.
ravi said…
தினம்ஒரு(தெய்வத்தின்)குரல்

காளிதாஸன், பவபூதி, தண்டி இந்த மூன்று பேரில் யார் உசத்தி, அவர்களை எப்படி rank பண்ணுவது என்று வாதப் பரீக்ஷைகள் மூலம் முடிவுகட்ட முடியவில்லை. அதனால் போஜன் எல்லாரையும் அம்பாள் ஸந்நிதானத்துக்கு அழைத்துக்கொண்டு போனான்.

ravi said…
அம்பாள் அசரீரியாக முடிவு சொசன்னாள்.

“கவிர் – தண்டி கவிர் – தண்டி
பவபூதிஸ்து பண்டித: |”

“தண்டியைக் கவி என்று சொல்லவேண்டும். ஒரு தரத்துக்கு இரண்டு தரமாக நிச்சயப்படுத்தி அப்படிச் சொல்லலாம். பவபூதியோ என்றால் பண்டிதர் என்க வேண்டும்” – என்று அர்த்தம் கொடுக்கும்படியாகச் சொன்னாள்.

ravi said…
பாண்டித்யம் அதிகமென்றால் அநேக விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவு, பாஷையின் இலக்கணத்தில் நல்ல ஞானம் இருப்பது என்று அர்த்தம். ஆனால் இலக்கணம் வேறே, இலக்கியம் வேறே! கவிக்கு ரொம்பவும் விஷயம் தெரிந்து , பாஷா சாஸ்த்ர ஞானம் நிறைய இருக்கணுமென்ற அவச்யமில்லை. ஹ்ருதயத்தாலே எதிலோ, ஒன்றிலே, சின்ன விஷயமானாலும் அதிலே, அப்படியே ஊறி ரஸத்தை அநுபவித்து, அதைப் பெரிய grammar இல்லாவிட்டாலும் மதுரமான லலிதமான வாக்கிலே மற்றவர் ஹ்ருதயத்திலும் புகும் விதத்தில் நயமாக நகாஸ் செய்து சொல்கிறவன்தான் கவி.
ravi said…
பாண்டித்யம், கவித்வம் இரண்டும் ஸமமாகச் சேர்ந்திருந்தால் விசேஷம். ஆனாலும் அவை பொதுவாகக் ‘கவி’ என்கப்பட்வர்களில் வெவ்வேறு ‘ப்ரபோர்ஷனி’ல் (விகிதத்தில்) தான் சேர்ந்திருப்பதைப் பார்க்கிறோம். சிலதைத்தான் poetic என்னும்படியாகவும், சிலதை Scholarly என்னும்படியாகவும் இருக்கிறது.

ravi said…
இதிலேதான் தண்டியிடம் பாண்டியத்தைவிடக் கவிதாரஸம் அதிகம் என்றும், பவபூதியிடம் கவிதா ரஸத்தை விட அறிவின் கனம் அதிகம் என்றும் பொருள் ஏற்படும்படியாக அம்பாள் ரத்னச் சுருக்கமாகத் தீர்ப்புக் கொடுத்தாள். காளிதாஸனைப் பற்றி இதில் எதுவும் இல்லை.

ravi said…
அப்படியானால், தன்னை அவள் கவிஞன் என்றும் வைக்காமல், அறிஞன் என்றும் வைக்காமல் அடியோடு கழித்துக் கட்டிவிட்டாளா?’ என்று அவனுக்குப் பொத்துக்கொண்டு வந்துவிட்டது.

அப்போதுதான், கவித்வ சக்தியான சிந்தனைக்கும் வாக்குக்குமே எவள்தான் மூலமோ, எவளால்தான் காளிதாஸன் ஆளானதோ அவளையே தூக்கி எறிந்து ஒரு வார்த்தை சொல்லிவிட்டான். நம்மைத் தூக்கிவாரிப் போடுகிறமாதிரி வார்த்தை சொல்லிவிட்டான்.

ravi said…
அப்படின்னா நான் யார்டீ….?” என்று திட்டி ஒரு வார்த்தை போட்டுவிட்டான். “கோ (அ) ஹம்….” என்று ஸம்ஸ்க்ருதத்திலே கோபமாகக் கேட்டுவிட்டான்.

ravi said…
அவன் அவஸரப்பட்டுவிட்டான்! தண்டியையும், பவபூதியையும் பற்றிச் சொன்னதோடு அம்பாளுடைய ‘ஜட்ஜ்மெண்ட்’ முடிந்துவிடவில்லை. அதைத் தொடர்ந்து காளிதாஸனைப் பற்றியும் அவள் சொல்வதற்குத்தான் இருந்தாள். ஆனால் ஒருத்தர் கவிஞர், இன்னொருத்தர் அறிஞர் என்று அவள் சொன்னவிட்டு, இனிமேலே சொல்ல எதுவுமில்லை என்று காளிதாஸன் அவஸரப்பட்டுவிட்டான். பரதேவதையை துச்சமாக வார்த்தை சொல்லிவிட்டான்.

ravi said…
அதற்காக அவள் கோபம் கொள்ளவேயில்லை.

நம் குழந்தையை நாம் ஏதோ அலக்ஷியப்படுத்திவிடுகிறோம், ரொம்பவும் கார்யமாயிருந்ததில், அது சொல்ல வந்ததைக் காதில் போட்டுக் கொள்ளாமலிருந்து விடுகிறோம். அதனாலே அது கோபித்துக்கொண்டுபோய் உம்மென்று உட்கார்ந்து விடுகிறது. அந்தக் குழந்தைக்காக அடுப்பிலே பக்ஷணம் பண்ணிக்கொண்டிருந்ததால்தான் நாம் அது சொல்ல வந்ததை கவனிக்காதது. பக்ஷணம் பண்ணியானதும் எடுத்துக்கொண்டுபோய், “உர்உர்” என்று உட்கார்ந்திருக்கிற குழந்தைக்கு கொடுக்கிறோம். “வேண்டாம், போ!” என்று வாரி நாம் மூஞ்சியிலேயே அடிக்கிறது. அதனிடம் நமக்குக் கோபமா வருகிறது?” ராஜாப் பயலே! உனக்கு இத்தனை ரோஷமா? உன்னைக் கவனிக்காத இந்த அசட்டு அம்மாவை நன்னா அடி!” என்று குனிந்துகாட்டத்தானே தோன்றுகிறது?

ravi said…
அம்பாளுக்கும் அவனுடைய குழந்தையான காளிதாஸன் சீறியதில் கோபமே வரவில்லை; பெருமைதான் பட்டாள்!

“நான் யாருடீ?…..” என்று அவன் கேட்டதற்கு பதிலாக,

“த்வமேவாஹம், த்வமேவாஹம்,
த்வமேவாஹம் ந ஸம்சய:”

என்றாள்.

“நீ நானேதான், நீ நானேதான், நீ நானேதான். இதில் ஸந்தேஹமில்லை” என்று ஒரு தரத்துக்கு மூன்று தரமாக ஸந்தேஹத்துக்கிடமில்லாமல் சொல்லிவிட்டாள்.

“நீ நானேதான்”, அல்லது, “நீயேதான் நான்” என்று சொல்லவேண்டும். (த்வம் ஏவ – நீயேதான், அஹம் – நான்)

ravi said…
குறுக்கே சீறிக்கொண்டு இவன் கேட்டிருக்காவிட்டால் அவளாக என்ன சொல்லியிருப்பாளோ? ‘ஒரு கவி நிஜமான கவி, இன்னொரு கவி அறிஞர்’ என்று சொன்ன அப்புறம், இவன் (காளிதாஸன்) இரண்டும் பூர்ணமாகச் சேர்ந்த பண்டித கவி’ என்கிற மாதிரி ஏதாவது ‘ட்ரிப்யூட்’ (பாராட்டு) கொடுப்பதோடு நிறுத்திக் கொண்டிருப்பாளோ என்னவோ? அவன் கோபத்தில் இடைமறித்ததாலேயே அவனைத் “தானே” என்று உச்சிக் கோடிக்கு உசத்திச் சொல்லிவிட்டாள்!

ravi said…
பண்டிதர்களுடைய அறிவெல்லாம் அடங்கிய ஞானம் அவள்தான். ஜ்ஞாநதா, ஜ்ஞாநவிக்ரஹா (ஞானமளிப்பவள், ஞானவடிவினள்) என்று ஸஹஸ்ர நாமத்தில் சொல்லியிருக்கிறது. கவிதா ரஸத்துக்கும் அவள்தான் மூலம். தைத்திரீயத்தில் பரமாத்ம தத்வமாகச் சொன்ன ரஸம் அவள்தான். ரஸஜ்ஞா, ரஸசேவதி : அதாவது, ரஸமறிந்த ரஸிகை, ரஸம் நிரம்பிய களஞ்சியம் – என்று ஸஹஸ்ரநாமம் சொல்கிறது. இப்படி இரண்டும் சேர்ந்திருப்பதில் தனக்கு ஸமம், தானே கூட, யாரென்றால் காளிதாஸன்தான் என்றாளாம்!

ravi said…
தான் இப்படிப் பாராட்டிச் சொன்னதில், ஏதோ ஒரு ஸமயம் தற்பெருமை என்றில்லாமல் எப்போது பார்த்தாலும் மண்டைக்கனம் பிடித்தவனாகச் காளிதாஸன் ஆகிவிட்டால் என்ன ப்ணணுவது? அப்படி ஆகிவிடக் கூடாது ‘ என்பதால் இன்னொரு ஸந்தர்ப்பதிலே அம்பாள் அவனை ஒரு இறக்கு இறக்கவும் செய்தாள்.

ravi said…
இப்போது பவபூதிக்கும் காளிதாஸனுக்கும் மட்டும்தான் போட்டி. இந்த ஸமயம் தராசிலே இரண்டு பேர் கவிதையையும் எதிரெதிர்த் தட்டுக்களில் வைத்து அம்பாள் ஆலயத்தில் எடைபோட்டுப் பார்க்கத் தீர்மானமாயிற்று. ஏதோ ஒரு விஷயமாக போஜன் இரண்டு பேரையும் கவி பண்ணச் சொன்னதில்தான் எது உசத்தி என்று அவனாலும் ஸதஸாலும் சீர்தூக்கிச் சொல்லத் தெரியாமல் அம்பாள் சித்தத்துக்கு விட்டது. போஜனே ஒரே அளவான ஓலை நறுக்குகளில் இரண்டு பேர் கவிதையும் எழுதி எதிரெதிர்த் தட்டுகக்ளில் வைத்தான்.

ravi said…
அம்பாள் தர்ம ந்யாயமாகக் கவிதைகளின் தரத்தில் சித்தத்தைச் செலுத்தியதில் பவபூதியின் தட்டு மேலாகவும், காளிதாஸனுடைய தட்டு கீழாகவும் போக ஆரம்பித்தது. அதாவது காளிதாஸனுக்கே வெறறி சேர இருந்தது.

ravi said…
உடனே அம்பாள், கவிதைகளை மட்டும் ந்யாயமாகச் சீர்தூக்கிக் காட்டிவிட்டால், கவிகளை அந்யாயமாகச் சீர் கெட்டுப்போகப் பண்ணுவதாகிவிடுமென்று நினைத்தாள், ‘இப்போதும் காளிதாஸனே ஜயித்தால் அப்புறம் ரொம்பவும் மண்டைக்கனம் ஏறி வீணாய்விடுவான். அதேபோல, ரொம்பவும் ‘சரக்கு’ உள்ள பவபூதியும் ஏற்கெனவே கொஞ்சம் மறைமுக இறக்கலாக ‘பண்டித’ப் பேர் வாங்கினது போதொதென்று, இப்போது நேராகக் காளிதாஸனுக்குத் தோற்றுப் போனால் மனஸ் உடைந்து சீர்குலையும்படி ஆகும். இரண்டு குழந்தைகளையுமே இப்படி ஆக விடப்படாது’ என்று நினைத்தாள். க்ஷணகாலம்தான். அல்லது அதைவிடவுங் குறைவு. அம்பாளானதால் அதற்குள் இப்படி நினைத்து, தராசுத் தட்டுகள் ஏறி இறங்குவதை மாற்றுவதற்கும் அந்த க்ஷணத்துக்குள்ளேயே ஒரு வழியை நிச்சயம் செய்துகொண்டாள்.

ravi said…
அழகுக்கு அழகு செய்பவளான பரதேவதை ஸர்வாலங்கார பூஷிதையாக இருப்பவள். அவள் தலையில் கேசத்தில் பின்னலின் உச்சியில் புஷ்பம் வைத்துக் கொண்டிருப்பது மட்டுமில்லை, காதின் மேலேயும் ஒரு புஷ்பத்தைச் சொருகிக் கொண்டிருப்பாள். (லலிதா) ஸஹஸ்ரநாம வர்ணனையில் இப்படி இருக்கிறது. கேசத்தில் சம்பகம், அசோகம், புன்னாகம், ஸெளகந்திகம் ஆகிய புஷ்பங்களைச் சூட்டிக் கொண்டிருப்பவள் என்று முதலில் வருகிறது. சம்பகாசோக – புந்நாக – ஸெளகந்திக – லஸத் – கசா. அப்புறம் ரொம்பவும் மனஸைக் கொள்ளை கொள்ளும் விதத்தில் செவிப்பூவாகக் கதம்ப புஷ்பக் கொத்தை வைத்துக் கொண்டிருக்கிறவள் என்று வருகிறது: கதம்ப – மஞ்ஜரீ – க்லுப்த – கர்ணபூர – மநோஹரா.

ravi said…
நம் கதை நடந்தபோது இம் மாதிரி கல்ஹாரம் என்ற குவளை மலரை அம்பாள் காதின்மேல் அணிந்துகொண்டிருந்தாள்.

பவபூதியின் தட்டு மேலே கிளம்பியபோது, அந்தக் காதுப் பூவை ஸரிசெய்து கொள்கிறதுபோல் விரலாலே மெதுவாக அழுத்திக்கொண்டாள். அப்படிப் பண்ணுவதிலேயே ஸாமர்த்யமாக அந்தப் புஷ்பத்திலிருந்த தேன் சொட்டைச் சுண்டிவிட்டு அது போய் நேரே பவபூதியுடைய ஏட்டின் மேலே விழும்படிச் செய்துவிட்டாள்!

ravi said…
கவிதா “ரஸம்” என்று தேனை நினைத்துத்தான் சொல்கிறோம். மதுர ஸ்வரூபிணியான அம்பாளுடைய செவிப்பூவின் தேன்சொட்டு விழுந்த கனத்தில், பவபூதியுடைய கவிதையில் குறைந்த ரஸம் ‘மேக் – அப்’ ஆகிவிட்டது. சட்டென்று அவனுடைய கவிதை (தட்டு) கீழே இறங்கி, காளிதாஸன் கவிதை உயரே போயிற்று. கவிஞர்களை எடுத்துக்கொண்டாலோ இதற்கு நேர்மாறாக பவபூதிக்கு உயர்வு கிடைத்தது, காளிதாஸனை ஒரு இறக்கு இறக்கினதாக ஆயிற்று!

ravi said…
ஆனால் உடனேயே காளிதாஸனுக்கு அம்பாள் செய்த ‘ட்ரிக்’ புரிந்துவிட்டது. எப்படிப் புரிந்தது என்றால் அவளே, “நானேதான் நீ!” என்று சொல்லியிருந்தாளோ, இல்லையோ? அவள் வாக்கு பொய்க்குமா? அவளாகவே இருந்து அவளுடைய கார்யத்தைப் புரிந்துகொண்டுவிட்டாள்!

உடனே இதை ஆசுகவிதையாகப் பாடியும் விட்டான்.

ravi said…
ஆனால் முன்னே அவஸரப்பட்டுத் திட்டினானே, அப்படி திட்டியா பாடினான்? இல்லை. உண்மையில் ஸுபீரியராக இருந்த அவனுடைய கவிதையை அவள் மட்டப்படுத்தினதற்காக அவன் திட்டியிருந்தால்கூடத் தப்பு என்று சொல்ல முடியாது. ஆனால் இப்போது திட்டாமல், கொஞ்சங்கூடக் கோபப்படாமல், “அஹோ மே ஸெளபாக்யம்“, “ஆஹா என்னுடைய பரம பாக்யத்தை என்ன சொல்ல!” என்றே ஆரம்பித்து, அம்பாளுடைய காதணியான கல்ஹாரத்தின் தேனால் அவள் பவபூதியின் கவிதைக்கு கனம் கொடுத்ததைப் பாடினான்!1

ravi said…
நல்லறிவு உதித்ததாலேயே (அதுவும் அவள் க்ருபைதான்) மனஸ் மாறி இப்படிப் பாடினான். “நீயும் நானும் ஒன்று” என்றவள் இப்போது பட்சபாதமாகப் பண்ணினாளென்றால் ஏன்? அவளைத் தவிரத் தான் வேறில்லை என்று இல்லாமல் தனக்கு அஹங்காரம் தலை தூக்குகிறதே, அந்த கனத்தை இறக்கத்தான் பவபூதியின் பாடலுக்கு கனம் தந்தாள் என்று புரிந்துகொண்டான். அதனாலேயே இதைத் தன் பாக்யமாய் நினைத்துப் பாடினான்.

ravi said…
அப்படியா விஷயம்?” என்று உடனே பவபூதி காளிதாஸனுக்கு நமஸ்காரம் செய்ய, காளிதாஸன் போஜனிடம் சொல்லி பவபூதிக்கு நூறு மத்தகஜங்களை ஸம்பாவனை செய்யச் செய்தானாம்!

போட்டியும் பொறாமையுமாய் இருந்த இரண்டு மஹா கவிகள் இப்படி ஒற்றுமையானதைத் தெரிந்து கொள்ள நம் மனஸுக்கு மிகவும் ஸந்தோஷமாயிருக்கிறது.

ravi said…
அப்புறம் காளிதாஸனுக்கு நல்ல அடக்கமுண்டாயிற்று. அவையடக்கமாக அவன் செய்துள்ள ச்லோகங்களைப் பார்த்தால் தெரியும். உதாரணமாக, “ரகுவம்ச”த்தின் ஆரம்பத்தில் இப்படி ஒரு காவ்ய முயற்சியில் தான் இறங்கியிருப்பது ஏதோ ஒரு சின்னப் படகைக் கொண்டு கடக்க முடியாத ஸமுத்ரத்தைக் கடக்கப் புறப்படுவது போலத்தான். ரகுவம்ச திலகனின் கதையை எழுதிய வால்மீகி போன்ற உயர்ந்த கவிகளே ஸாதிக்கக்கூடிய இந்தக் கார்யத்தில் தான் முயற்சி பண்ணுவது நல்ல நெட்டையானவனே பறிக்கக்கூடிய பழத்துக்கு ஒரு குள்ளன் கை நீட்டிப் பார்ப்பது போலத்தான் என்று விநயமாகச் சொல்கிறான்.2
Kvh said…
Good morning,

Trust you and all in your Family are doing well.

I understand you are retiring tomorrow after an eventful and illustrious career at L&T.

It was great having worked with you, at 2 very large projects. Always admired your sincerity, commitment and knowledge, and your ability to handle difficult circumstances.

Good luck for your future endeavors, and wishing you a very Happy,Healthy retired innings.

God Bless & Best Regards .

Popular posts from this blog

பச்சைப்புடவைக்காரி - கம்பனின் கவித்துவம் - 261

பச்சைப்புடவைக்காரி -சங்கு சக்கர முருகன், அழகாபுத்தூர் படிக்காசுநாதர் கோவில் 363 -48வது படை

பச்சைப் புடவைக்காரி --- வெள்ளைக்கு உதவிய பச்சை