ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமம் - 48.மஹா லாவண்ய ஷேவதி & 49ஸர்வாருணா பதிவு 52
48 மஹா லாவண்ய ஷேவதி
மஹா = மஹத்துவம் பொருந்திய லாவண்ய = லாவண்யம் = எழில் ஷெவதீ = பொற்கிடங்கு
பேரழகின் பொற்கிடங்காக விளங்குபவள்
Mahā-lāvanya-śevadhiḥ महा-लावन्य-शेवधिः (48)
She is the treasure house of beauty.
Saundarya Laharī (verse 12) says “The best of thinkers such as Brahma and others are at great pains to find a suitable comparison to your beauty.
Even the celestial damsels, out of great eagerness to get a glimpse of your splendour, mentally attain a condition of absorption into Śiva, which is unobtainable even by penance.”
ஸர்வ = எங்கும் - ஒவ்வொன்றும் - எல்லாமும் அருண = சிவப்பு - மாணிக்கத்தின் சிவப்பு - சூரிய உதயச் சிவப்பு
ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் சிவந்த நிறத்தை பிரதிபலிப்பவள். சிகப்பின் தன்மையை தன் இயல்பாக்கியவள்
Sarvāruṇā सर्वारुणा (49)
Sarvam + aruṇam = everything in red. Everything associated with Her is red.
This fact has been highlighted in various nāma-s. Saundarya Laharī (verse 93) says karuṇā kācid aruṇā meaning that Her compassion which is red in colour is beyond comprehension.
The same nāma is in Lalitā Triśatī (138).
Yajur Veda (4.5.1.7) ‘saysasau yastāmro aruṇa uta babhruḥ sumangalaḥ’ (this comes under Śrī Rudraṁ 1.7) which says that aruṇa (the colour of the sun at the time of dawn) is copper red in colour which is auspicious.
‘The colour of red is auspicious’ says Śruti (Veda-s). No other authority is needed to ascertain Her complexion.
👍👍👍👍👌👌👌👌💐💐💐
Comments
27th July
*Beg, if You Must, Only of Rama*
Every action in life, even our very living, should be for Rama. Rama should, in fact, be for us like the mother to a child, like the father to a grown up, like the loving husband to a woman, a considerate employer to a servant, a trusted confidant to a friend. Come one, come all, to Gondavale and learn to feel it. Saguna Bhakti alone can teach the common man to realize the omnipresence of God, and how to live constantly in Him. We should try and see His hand, His will, in everything that happens in the world. In fact, having done our duty according to the best of our lights, whatever ensues should be welcomed as His will. One who has this conviction, this faith, will be unperturbed, undaunted by pleasant and unpleasant happenings in life. Realizing that Rama is the real doer of everything, ascribe all doership to Him and completely annul your ego.
What can Rama lack? He is the Lord of everything; what can you ask for and He be unable to give? So beg, if you must, only of Him; He may or may not grant it, as He deems fit. Whatever He chooses to give in His wisdom, accept without demur and with a contented heart. Never ask anybody else anything, for, thereby we belittle our ideal, our God, our devotion. Of course, if somebody voluntarily offers anything, we should not refuse to accept it.
Throughout my life I adopted no sadhana other than nama. Nama is what my own sadguru gave me, and I give nama to anybody who comes to me. And I assure you that you will not fail to attain God if you dedicate your tongue to nama. Employ your tongue in continually, saying ‘Rama’, ‘Rama’. I can vouch from personal experience that the soul’s salvation rests in nama; so let every man and woman keep uttering it. Back every effort with the foundation support of devotion to the Almighty. Chant nama ceaselessly to keep you ever mindful that whatever you do has God for its goal.
These times are really degenerate when the majority in society, even the respectable ones, give themselves up to sensuous, even lewd pleasures, and throw all scruples to the wind to obtain them. However, those who live in nama can rest assured of survival. So cease running after social applause and so-called respectability and live in love of the Lord. Ascribe all doership to Him and live in quiet and peace.
* * * * *
27th July
*Beg, if You Must, Only of Rama*
Every action in life, even our very living, should be for Rama. Rama should, in fact, be for us like the mother to a child, like the father to a grown up, like the loving husband to a woman, a considerate employer to a servant, a trusted confidant to a friend. Come one, come all, to Gondavale and learn to feel it. Saguna Bhakti alone can teach the common man to realize the omnipresence of God, and how to live constantly in Him. We should try and see His hand, His will, in everything that happens in the world. In fact, having done our duty according to the best of our lights, whatever ensues should be welcomed as His will. One who has this conviction, this faith, will be unperturbed, undaunted by pleasant and unpleasant happenings in life. Realizing that Rama is the real doer of everything, ascribe all doership to Him and completely annul your ego.
What can Rama lack? He is the Lord of everything; what can you ask for and He be unable to give? So beg, if you must, only of Him; He may or may not grant it, as He deems fit. Whatever He chooses to give in His wisdom, accept without demur and with a contented heart. Never ask anybody else anything, for, thereby we belittle our ideal, our God, our devotion. Of course, if somebody voluntarily offers anything, we should not refuse to accept it.
Throughout my life I adopted no sadhana other than nama. Nama is what my own sadguru gave me, and I give nama to anybody who comes to me. And I assure you that you will not fail to attain God if you dedicate your tongue to nama. Employ your tongue in continually, saying ‘Rama’, ‘Rama’. I can vouch from personal experience that the soul’s salvation rests in nama; so let every man and woman keep uttering it. Back every effort with the foundation support of devotion to the Almighty. Chant nama ceaselessly to keep you ever mindful that whatever you do has God for its goal.
These times are really degenerate when the majority in society, even the respectable ones, give themselves up to sensuous, even lewd pleasures, and throw all scruples to the wind to obtain them. However, those who live in nama can rest assured of survival. So cease running after social applause and so-called respectability and live in love of the Lord. Ascribe all doership to Him and live in quiet and peace.
* * * * *
"Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 17)
Sanskrit Version:
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः।
आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते।।3.17।।
English Version:
yastvaatmaratireva syaat
aatmatrptashcha maanavah: |
aatmanyeva cha samtushtah
tasya kaaryam na vidyate ||
Shloka Meaning
But he who rejoices, who is contented, who finds happiness in Atma only, has no work to perform.
Except the paramahamsa who has directly experienced the supreme self, for all others Karma Yoga is the inevitable law. In this verse, Shri Krishna describes the liberated sage. He finds all joy in
atma, all satisfaction in atma, all contentment in atma. He is forever fixed in the atma and does
not move out of it. For him, the law of karma does not apply because he has already realized
the highest form of karma (that is moksha). So he is released from the operation of the law of karma.
But still, if he works, he does so for the benefit of mankind. There is no harm whether he works or
does not work.
Such realized sages are very rate indeed. All others must work. They should endeavor to attain the highest state by diligent performance of yagna. They should understand what they are, where they are,
how they live, and avoid the dangerous delusion of giving up karma before reaching the goal.
Jai Shri Krishna 🌺
[24/07, 08:23] +91 99406 54507: 24.07.2023:
Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 18)
Sanskrit Version:
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन।
न चास्य सर्वभूतेषु कश्िचदर्थव्यपाश्रयः।।3.18।।
English Version:
naiva tasya krutenArTho
naakrteneha kaschana |
na chaasya sarvaBhuteshu
kaschidarThavyaPashraya: ||
Shloka Meaning
For him there is in this world no interested whatsoever by work done or not done.
He does not depend upon any being for any object.
It is said that the Jivanmukta may work or may not work. In both he has nothing to gain or lose.
He is constantly rooted in the Self and is perfectly satisfied in the self. And so,
with work done or not done he has no concern whatsoever. There is nothing for him to achieve
beyond the realization of self. So the law of Karma Yoga does not apply to him.
But some realized sages do engage themselves in work to illuminate the mankind with true knowledge.
The jivanmukta has nothing to seek for from any being in the world. All pleasures, delights, and joys are in the self, and he lives and moves and has being in the self.
Jai Shri Krishna 🌺
You have come like dawn.
Darkness dissipating in sunlight
Like our sorrows
A simple story explaining about the sages who say, "You should be gone" 🌹🌺
-------
🌹🌺 "Sages! What about you?
What's wrong?" Raman asked.
Sages say:
🌺 "Rama! Dasaratha Kumara! For us
Listen to the suffering!
Little sense of compassion
Here are the monsters that don't exist
There are Dharma
People who do not know the meaning of words.
🌺 The injustices they do
We renounced morality because of;
We performed penance; A fierce tiger
Living in the living forest
We became like deer.
Shall we be blessed?"
🌺 “We do not practice penance;
not reciting secrets; For readers
Don't help; fire
Cultivate Agnihotram
did not; Ethics
Let's stretch; Therefore, as the Antananarivos
We also stopped living."
🌺 "Do not go to Indra and complain
If so, he is for the monsters
He is a servant.
Then we go to whom
Appealing? We did
You are now the benefit of penance
Being here.
🌺We were living in darkness,
Gracious Rama! the sun
You have come like dawn.
Darkness dissipating in sunlight
Like our sorrows
Go away".
🌺Ravikula appears immediately
Sage Sri Rama
"Don't worry," said Theti, "whoever is a danger to you, I will let them go and hide in another universe. They will be prey to my arrow. Do not be afraid."
🌺 "Rama! Rama! So
You live in the forest
For the entire duration
Stay here, ours
To remove suffering and live"
They asked.
🌺"Sages! Let it be so"
Rama said
their feet
Touched and bowed
puts in that place
They are ten years old
spent
🌹🌺Vaiyagam valga 🌹🌺Vayakam valga 🌹🌺 valatthudan Valga 🌹🌺
----------
🌹🌺Sarvam Shri Krishnarppanam 🌹🌺
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 66*
ஸ்வக்ஷஸ் ஸ்வங்கஸ் ஸதாநந்தோ நந்திர் ஜ்யோதிர் கணேஸ்வர:
விஜிதாத்மா விதேயாத்மா ஸத்கீர்த்திஸ் சிந்ந ஸம்ஸய:
621. ஸ்வக்ஷ: அழகிய கண்களை உடையவன்.
622. ஸ்வங்க: மங்களமான திருமேனியை யுடையவன்.
623. சதாநந்த: எப்பொழுதும் அளவற்ற ஆனந்தம் உடையவன்.
624. நந்தி: ஆனந்திப்பவன்.
625. ஜ்யோதிர் கணேச்வர: ஒளிநிறைந்தவர்களும், குற்றமற்றவர்களுமாகிய நித்ய சூரிகளுக்குத் தலைவன்.
626. விஜிதாத்மா: பக்தர்களால் வெல்லப்பட்ட ஆத்மவடிவினன்.
627. விதேயாத்மா: பக்தர்களுக்குக் கட்டுப்பட்டவன்.
628. ஸத்கீர்த்தி: நிகரில் புகழாளன்.
629. சிந்நஸம்சாய: ஐயத்துக்கிடமின்றி அணுகுதற்கெளியன்.
*விஷ்ணுவின் ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க 👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
*உதித்தது போல நீ வந்திருக்கிறாய்.*
*சூரிய ஒளியில் விலகும்* *இருளைப்*
*போல எங்கள்* *துயரங்களும்*
*நீங்கவேண்டும்* " *என்ற முனிவர்கள்* ... *பற்றி விளக்கும் எளிய கதை* 🌹🌺
-------------------------------------------------------------
🌹🌺"முனிவர்களே! உங்களுக்கு என்ன
குறை?" என்று இராமன் வினவ,
முனிவர்கள் சொல்கிறார்கள்:
🌺"இராமா! தசரதகுமாரா! எங்களுக்கு
ஏற்பட்டிருக்கும் துன்பத்தைக் கேள்!
இரக்கம் என்ற உணர்வு சிறிதும்
இல்லாத அரக்கர்கள் இங்கே
இருக்கிறார்கள். தர்மம் என்ற
சொல்லுக்கே பொருள் தெரியாதவர்கள்.
🌺அவர்கள் செய்கின்ற அநியாயங்கள்
காரணமாக அறநெறி துறந்தோம்;
தவச்செயல் நீத்தோம்; கடும் புலி
வாழும் காட்டில் வாழ்கின்ற
மான்களைப் போல ஆனோம்.
எங்களுக்கு நற்கதி கிடைக்குமா?"
🌺"நாங்கள் தவவழி ஒழுகவில்லை;
மறைகளை ஓதவில்லை; ஓதுவோர்க்கு
உதவி செய்யவும் இல்லை; தீ
வளர்த்து அக்னிஹோத்ரம்
செய்யவில்லை; நெறிமுறைகளை
நீத்தோம்; எனவே அந்தணர்களாக
வாழ்வதையும் நீத்தோம்"
🌺"இந்திரனிடம் சென்று முறையிடலா
மென்றாலோ, அவனே அரக்கர்களுக்குப்
பணிவிடை செய்பவனாக இருக்கிறான்.
பின்பு நாங்கள் யாரிடம் சென்று
முறையிடுவது? நாங்கள் செய்த
தவத்தின் பயன்தான் இப்போது நீ
இங்கே வந்திருப்பது.
🌺நாங்கள் இருட்டில் வாழ்ந்து கொண்டிருந்தோம்,
அருளுடைய இராமா! சூரியன்
உதித்தது போல நீ வந்திருக்கிறாய்.
சூரிய ஒளியில் விலகும் இருளைப்
போல எங்கள் துயரங்களும்
நீங்கவேண்டும்".
🌺உடனே ரவிக்குலத் தோன்றல்
ஸ்ரீ இராமன் முனிவர்களைத்
தேற்றி"கவலையை விடுங்கள். உங்களுக்கு இடர் புரிபவர் எவரே ஆயினும், அவர்களை வேறு அண்டத்திற்குச்சென்று ஒளிந்து கொண்டாலும் விடேன். அவர்கள் என் அம்புக்குஇரையாவது திண்ணம். அஞ்ச வேண்டாம்" என்றான்.
🌺"முனிவர்களே! என் தந்தை தசரத
மகாராஜா மாண்டுபோனதும்;
தாய்மார்கள் துயரம் அடைந்ததும்;
அருமைத் தம்பி என்னுடன்
கஷ்டப்படவும்; என் நகரத்து
மாந்தர்கள் அளவற்ற துன்பம
டைந்ததும்; நான் வனம் போந்ததும்,
நான் செய்த புண்ணியத்தின்
பலன் என்று நினைக்கிறேன்.
இராமபிரான் இப்படிச் சொன்னதும்
முனிவர்கள்
🌺"இராமா! இராமா! அப்படியானால்
நீ வனத்தில் வாசம் செய்ய
வேண்டிய காலம் முழுவதும்
இங்கேயே தங்கி, எங்கள்
துன்பங்களை நீக்கி வாழவேண்டும்"
என்று கேட்டுக் கொண்டார்கள்.
🌺"முனிவர்களே! அப்படியே ஆகட்டும்"
என்று சொல்லி இராமன்
அவர்களின் பாதங்களைத்
தொட்டு வணங்கி வழி அனுப்பி
வைக்கிறான். அந்த இடத்தில்
அவர்கள் பத்து ஆண்டுகளைக்
கழித்தனர்
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
நேனொனரிஞ்சு பாபமுல நேகமுலைனநு
நாது³ஜிஹ்வகும்
பா³னகமய்யெமீபரம பாவனநாமமுதொ³ண்டி சில்கரா
மானநுகா³வுமன்ன துதி³ மாடகு ஸத்³க³தி
ஜென்தெ³கா³வுனந்
தா³னி த⁴ரிம்பகோ³ரெத³னு தா³ஶரதீ²
கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 47 ॥
பரத⁴னமுல் ஹரிஞ்சி பரபா⁴மலனண்டி பரான்ன மப்³பி³னந்
முரிபம கானிமீன்த³னகு³
மோஸமெறுங்க³து³ மானஸம்பு³
ஸ்தரமதி³காலகிங்கர க³தா³ஹதி
பால்பட³னீக மம்மு நேது³
தறித³ரிஜேர்சி காசெத³வொ
தா³ஶரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 48 ॥🤝🤝🤝
--
*பதிவு 109🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
இப்ப சொல்லுங்கள் நான் சொன்ன பத்து குணங்களுக்கும் மேலாக 1000 நல்ல குணங்களைக்
கொண்டவன் இதோ நம் சங்கர சுவனன்
-- உங்கள் எல்லோருடைய அனுமதியும் தேவை, அனுமாரை லங்கைக்கு ராம தூதுவனாக அனுப்ப --
எல்லா வானரங்களும் ஜாம்பவானின் கால்களில் சாஷ்ட்டாங்கமாக விழுந்து கிடந்தன
"ஐயனே! நீங்கள் நினைத்திருந்தால் எங்களுக்கு கட்டளை போட்டிருக்கலாம் - அனுமாரைத்தான் அனுப்பப்போகிறேன் என்று -
ஆனால் எவ்வளவு உயர்ந்த குணம் உடையவர் நீங்கள்--
எங்கள் எல்லோருக்கும் வாய்ப்பு கொடுத்து எங்கள் அறியாமையையும் நீக்கிவிட்டீர்கள் --
இவ்வளவு பண்புகளுக்கும் மொத்த வாரிசு நம் ஆஞ்சநேயர்.
அவரைத்தவிர யாருகிட்டேயும் இவ்வளவு பண்புகளும் சேர்த்து கிடைக்காது, உங்களைத்தவிர!! 🐒🐒🐒
[28/07, 06:06] Jayaraman Ravikumar: எல்லா வானரங்களும் அனுமாரின் வார்த்தைக்காக ஏங்கிக்கொண்டிருந்தன --
அன்பும், அடக்கமும், வீரமும், பக்தியும் ஒன்றாய் சேர்ந்து உருவெடுத்த ஆஞ்சநேயர் மீண்டும் பேசஆரம்பித்தார்
----- சொல்லின் செல்வன் பேசும் வார்த்தைகள் ஒவ்வொவ்ன்றும் சொக்க தங்கங்களாக சிதறி விழுந்தன பூமா தேவியின் மாலைகளாக.....🐒🐒🐒
*பதிவு 203*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 37*
*தன்னை மறந்தாள் தன் நாமங் கெட்டாள்*
[28/07, 06:44] Jayaraman Ravikumar: उदीते बोधेन्दौ तमसि नितरां जग्मुषि दशां
दरिद्रां कामाक्षि प्रकटमनुरागं विदधती ।
सितेनाच्छाद्याङ्गं नखरुचिपटेनाङ्घ्रियुगली-
पुरन्ध्री ते मातः स्वयमभिसरत्येव हृदयम् ॥
உதீ³தே போ³தே⁴ந்பதௌ³ தமஸி நிதராம் ஜக்³முஷி த³ஶாம்
த³ரித்³ராம் காமாக்ஷி ப்ரகடமனுராக³ம் வித³த⁴தீ ।
ஸிதேனாச்சா²த்³யாங்க³ம் நக²ருசிபடேனாங்க்⁴ரியுக³லீ-
புரந்த்⁴ரீ தே மாத: ஸ்வயமபி⁴ஸரத்யேவ ஹ்ருʼத³யம் ॥ 37 ॥
[28/07, 06:45] Jayaraman Ravikumar: இது எப்படியிருக்குன்னா, சில பக்தர்களை மஹா பெரியவா வலிய ஆட்கொள்றா இல்லையா ..
அந்த மாதிரி இந்த சரணம் என் மனசுல வந்து ஞானத்தை கொடுக்கணும். அல்லது உன் பாதங்களைத்தான் பற்றிக்கொள்ள வேண்டும் அப்டிங்கற ஞானம் வந்தவுடனே அந்த சரணம் தானா கிடைச்சுடறது
அப்டிங்கற மாதிரி ஒரு அழகான ஸ்லோகம்.
[28/07, 06:45] Jayaraman Ravikumar: அப்பர் பெருமானுடைய ஒரு தேவாரத்துல,
“முன்னம் அவனுடைய நாமங் கேட்டாள்
மூர்த்தி யவனிருக்கும் வண்ணங் கேட்டாள்
பின்னை யவனுடைய ஆரூர் கேட்டாள்
பெயர்த்தும் அவனுக்கே பிச்சி யானாள்
அன்னையையும் அத்தனையும் அன்றே நீத்தாள்
அகன்றாள் அகலிடத்தார் ஆசா ரத்தைத்
தன்னை மறந்தாள்தன் நாமங் கெட்டாள்
தலைப்பட்டாள் நங்கை தலைவன் தாளே”
*பதிவு 616* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*316வது திருநாமம்*
[28/07, 06:43] Jayaraman Ravikumar: *316* *ரதிப்ரியா -*
மன்மதன் மனைவி ரதியை அம்பாளுக்கு பிடிக்கும்.
அதனால் தான் ரதி துயரத்தோடு வேண்டியபோது மன்மதனை உயிர்ப்பித்தாள்.
இன்னொரு விஷயம்.
*ரதிப்ரியா* என்ற நாமத்தில் ஒரு யக்ஷிணி உண்டு.
குபேரனின் மனைவியான அவள் தான் செல்வத்தை வாரி வழங்குபவள்.
குபேரன் யக்ஷர்களின் தலைவன்.
இன்னொரு விஷயம் சொல்கிறேன்.
செல்வம் வேண்டும் என்று ரதிப்ரியா மந்திரங்கள் ஜபிப்பவர்கள் இரவில், ஆலமரத்தின் உயர கிளைகளில் அமர்ந்து உச்சரிப்பார்களாம்.
அந்த மந்திரம் என்ன தெரியுமா?
*ஓம் ரம் ஸ்ரீம் ஹ்ரீம் தம் தனதே ரதிப்ரியா ஸ்வாஹா: '' லக்ஷம் தடவை சொல்லுங்கள் அம்பாள் எதிரே நிற்பாள் பெரிய பை பெட்டிநிறைய செல்வத்தோடு.*
ஆலமரம் தேடுங்கள் கிடைத்தால் உங்கள் அதிர்ஷ்டம்.
ரதிப்ரியாவுக்கு பதில் போலீஸ் வந்து இரவில் மரத்தருகே நின்றால் நீங்கள் தான் பொறுப்பு.நானல்ல.💐💐💐
28th July
*I Fully Protect One who Chants _Nama_*
To seek to unravel mysteries is a natural tendency in man. And yet there are to this day many things even in the palpable world that defy the human intellect. It is no wonder, then, that many things in the impalpable, spiritual field have defied human intelligence, logic, and investigation. What makes me talk, enables me to talk, where and how I get my mind, and such other things continue to be an enigma. Such things can be understood only by one who has conquered the ‘body-am-I’ feeling. I can be truly understood only by those who are so absorbed in _nama_ as to forget their own physical existence.
You come to me principally to ensure improvement in the state of your _prapancha_ . It should be obvious that the more you rub a piece of coal, the more black paste you get. Similarly, the harder you toil for _prapancha_, the more miserable it becomes because it is so in its very nature. This is excusable only for one who is ignorant; but what about us who daily experience the truth of this all around us? When experience shows that we have no control over what happens to us or is in store for us, where is the wisdom in wishing that a thing should shape in a certain way? Evidently, the best thing to do is to carry out our duty and leave the rest to the dispensation of Rama.
I seek to come to you but you block my way. All you have to do to clear my way is to be in unremitting _nama-smarana_ . I never despair about anybody, for, one who has come to human life is bound sooner or later to yearn for Rama and eventually to attain absolution.
What I have been exhorting my people day and night is that, come what may, never cease uttering _nama_ . One who calls himself mine must have love for _nama_ . In life, never funk nor flinch, never forsake courage, and never abandon _nama_ . I never advise anything that will militate against practical considerations. One who remains in _nama_ , him I protect in all ways: I am always with him, though he may not know in what form. Do _nama-smarana_ while you retain consciousness; I undertake to do it for you while you sleep or are unconscious.
* * * * *
பழனிக் கடவுள் துணை - 28.07.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
நான்காவது- குருபரமாலை -எழுசீர் விருத்தங்கள்-23
அடியேன் புழுங்குவதுணர்ந்தருள் புரிவாய் !!
மூலம்:
அட்சம்ஆ றிரண்(டு)உள் ளாயெனத் துதிசெய்(து)
அழல்விழி ஆறையும் மறைப்பார்
புட்சர பம்போற் பொலிவதால் அடியேன்
புழுங்குவ துணர்ந்தருள் புரிவாய் !
கட்சரோ ருகத்தான் வேதமும், கயிலைக்
கடவுள்ஆ கமங்களும், ஆய
பட்சம்ஓ ரிண்டுள் ளார்களும் பரவும்
பழனிமா மலைக்குரு பரனே (23).
பதப்பிரிவு:
அட்சம் ஆறு இரண்டு உள்ளாயெனத் துதிசெய்து
அழல் விழி ஆறையும் மறைப்பார்
புட்சரபம் போல் பொலிவதால் அடியேன்
புழுங்குவது உணர்ந்து அருள் புரிவாய் !
கள் சரோருகத்தான் வேதமும், கயிலைக்
கடவுள் ஆகமங்களும், ஆய
பட்சம் ஓர் இரண்டு உள்ளார்களும் பரவும்
பழனி மாமலைக் குருபரனே!! (23).
பொருள் விளக்கம்:
இப்பாடலில் உள்ள சுவாமிகளின் வாழ்க்கையோடு தொடர்புடைய ஓர் நிகழ்வுக் குறிப்பும் நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்ட ஒன்று.
தேன் கொண்ட தாமரையை உடையவரான பிரம்மன் கூறிய வேதமும், கயிலைக் கடவுள், சிவன் கூறிய ஆகமங்கள் ஆன சிவகாமங்களும், ஆக, வேதாகமங்களும், சிவகாமங்களும் ஆன இரண்டிலும் வல்லவர்கள் பணிந்து வணங்கும் பழனிப் பெருமானே! பழனத்து உழவர்கள் ஏரிடவே விளை கழனிப் புரவிகள்
போதவும் மீறிய பழனிச் சிவகிரி மீதினிலே வளர், பழனிக் குருபர சுவாமியே!! உன் திருக்கண்கள் பன்னிரண்டு என்று கூறி, உன்னை துதி செய்து, உன் அனல் கண் ஆறினைக் கூறாதவர்,
புள் சரபம் என்னும் ஓர் சிங்கத்தைத் தாக்கும் ஆற்றல் வாய்ந்த வெற்றிப்பறவை போல் பொலிவதால் அடியேன் புழுங்குவது உணர்ந்து நீயே அருள் புரிவாய்! கண்கள் பதினெட்டு உடையோனே! என்றும் உன்னருள் விளங்க எனக்கு வழிவகை செய்வாய்!
அட்சம் பதினெட்டு உடைப் பெருமாளே!
அன்னவாகனன் பணி அமலனே!
புட்பசர படலமெல்லாம் தன்னுடலில் எழுதி
புள்ளிமானீன்ற வள்ளியை வேட்டவனே!
பட்சபாதம் பாராது உன்பித்தனையும் சேர்த்துப்
பட்சம் காட்டியப் பழனியனே!
நட்டதெல்லாம் பயிராகும் நல்லூரில் நின்றருள்
*நல்லூர்க் கந்தனே! நின்றருள்!
* 28.07.2023- நல்லூரில் நின்றருளும் நல்லூர்க் கந்தனைக் காணப் பேராவல் கொண்டு செல்லும் வழியில்
பழனிப் பெருமான் கருணையில் எழுதியது.
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
முன் கோபம் அதிகம் இருந்ததால் பின்பு வந்தோர் தெய்வ நிலையில் நிறுத்த வில்லை ...
செய்த நற் காரியங்கள் ஏராளம் ஏராளம் ...
தனி நாடு கண்டான் சடையோன் தலை நீரூம் வேண்ட பீஷ்மருக்கு குருவானான் .. கர்ணனுக்கும் குருவானான்
மீண்டும் சந்தித்தான் தன் அவதாரம் கீதை சொன்ன போது ..
பரசுராமன் செய்த வேள்வியின் இடமே குரு க்ஷேத்திரம்
இரண்டு யுகம் கண்டவன் பல யுகங்கள் காணும் சிரஞ்சீவியாக வாழ்கிறான்
நினைப்போர்க்கு குருவாய் வருவான் ..
புகழ்வோர்க்கு வருவாய் தருவான்
நினைப்போர்க்கு அருவாய் இருப்பான் .
உளதாய் இலதாய் மலராய் மணியாய் மாணிக்கமாய் இருந்தே
மாதுளம் முத்துக்கள் போல் சிரிப்பான் ...
போற்றுவோர்க்கு ஏற்றம் ஒன்றே தருபவன் 🙌🙌🙌🙌🙌
வீடு அழுக்கு இல்லாமல் இருந்தால் போதாது. துணி அழுக்கு இல்லாமலிருந்தால் போதாது. உடம்பு அழுக்கு இல்லாமலிருந்தால் போதாது. நம் மனம் அழுக்கு இல்லாமல் ஆகவேண்டும்.
இதற்கு சாக்ஷாத் பராசக்தியும், பரமேசுவர பத்தினியுமான அம்பாளுடைய சரணாரவிந்தத் தியானம்தான் வழி. அம்பாளின் சரணத்தைத் தியானித்துக் கொண்டே இருந்தால் அழுக்கெல்லாம் போய், குறை எல்லாம் தீர்ந்து பூரணமாக அப்படியே நிரம்பிப் போய்விடுவோம். அழுக்கும் குறையும் உள்ள ஜீவர்களாக நாம் உண்டாகியிருப்பது அவள் விளையாட்டுத்தான். எனவே இதிலிருந்து நம்மை மீட்டு நிர்மலமாக, பூரணமாகப் பண்ணுவதும் அவள் காரியம்தான்.
அம்பாளைத் தியானிக்க முயன்று அதில் ஒரு முகமாக ஈடுபட முடியாதபோது நம் குறையெல்லாம் தெரிகிறது. அதுவும் ஒரு விதத்தில் நல்லதுதான். ‘இந்தக் குறைகளைப் போக்கம்மா’ என்று அவளிடம் பிரார்த்தித்துக் கொள்ள முடிகிறது. என்னிடம் எப்போதெல்லாம் தோஷம் தோன்றுகிறதோ அப்போதெல்லாம் அம்பாளிடம் முறையிட்டு அந்த தோஷம் இனியாவது இல்லாமலிருக்க வேண்டும் என்று பிரார்த்திக்கிறேன்.
மற்ற மதங்களாலோ, நாஸ்திகத்தாலோ நம் மதத்துக்கு ஹானி வராது. நம்முடைய அநுஷ்டானக் குறைவினாலேயேதான் ஹானி வரும். நம் உடம்பில் சக்தி குறைந்தால்தான் நோய் வருகிறது. அதுபோல் நம் அநுஷ்டானம் குறைந்தால் மதமாற்றம், நாஸ்திகம் முதலிய நோய்கள் வந்து விடுகின்றன.
அநுஷ்டானங்களை விடாமல் செய்துகொண்டு அம்பாளுடைய சரணாரவிந்தங்களைத் தியானம் செய்து கொண்டிருந்தால் போதும், ஒருத்தருக்கும் ஒரு கஷ்டமும் வராது. இதற்கெல்லாம் விசை நம்மிடமே இருக்கிறது. நாம் பெரிய பெரிய நல்ல காரியமாக ஏதோ செய்ய வேண்டும் என்பதே இல்லை. முதலில் நாம் தப்புப் பண்ணாமல் இருக்க முயன்றாலே போதும். தப்புப் பண்ணுகிறபோதெல்லாம் அம்பாளிடம் பிரார்த்தித்துக்கொண்டு, அவள் கிருபையால் ஆத்ம சுத்தி செய்து கொண்டு, படிப்படியாக நமக்கு நிறைவைப் பெற்று, நம் மதத்துக்கும் நிறைவை உண்டு பண்ணுவோம். நம் மதம் என்பது லோகம் முழுவதற்கும் பொதுவானதால், இதன் மூலம் சகல தேச ஜனங்களுக்கும் க்ஷேமத்தைத் செய்வோம்.
எல்லா மதங்களும் முடிவில் மோக்ஷம் அடைவதைத்தான் லக்ஷியமாகச் சொல்கின்றன. பரம சத்தியத்தை அநுபவத்தினால் அறிகிற ஞானம்தான் அந்த மோக்ஷம். அந்தப் பரம ஸத்யத்தைத்தான் வேதாந்தத்தில் பிரம்மம் என்பது.
பிரம்மத்தின் சித்சக்தி என்கிற ஞான ஸ்வரூபமாக இருக்கிற அம்பாளை உபாஸித்தாலே, அவளுடைய அநுக்கிரகத்தால் நாமும் அந்த ஸத்தியம்தான் என்கிற ஞானத்தை அடைய முடியும்.
இகலோகத்தில் பலவிதமான சௌக்கியங்களை அநுக்கிரகம் செய்கிற அம்பாள், முடிந்த முடிவாக இந்த ஞானத்தை, மோக்ஷத்தை அருளுகிறாள். அவள் அநுக்கிரஹத்தால்தான் சம்ஸார பந்தத்திலிருந்து விடுதலையாகி மோக்ஷம் அடையலாம். அம்பாளை ஆராதிப்பதால், ஞானம் ஆவிர்பவமாகி, அஞ்ஞானம் விலக, மோக்ஷம் கிடைக்கிறது என்பது சாஸ்திரங்கள், ஸ்தோத்திரங்கள் எல்லாவற்றிலுமே சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. அம்பாளிடம் பக்தி பண்ணிப் பண்ணி இப்படிப் பரம ஞானிகளான பல மஹான்களையும் அறிந்திருக்கிறோம்.
நாம் ஆரம்பிக்க வேண்டியது அம்பாளுடைய சரணாரவிந்த தியானம்தான். கொஞ்சம் கொஞ்சம் தியானம் செய்தாலே அதன் ருசி தெரியும் – அம்பாளுடைய சரண கமலத்தைக் காட்டிலும் சாந்தி அளிக்கக்கூடியது வேறு எதுவும் இல்லை என்று புரிய ஆரம்பிக்கும். விடாமல் இப்படித் தியானம் செய்தால் முடிவில் இந்த உடம்பு போனபின் செத்தும் சாகாதவராகலாம் – அமிருதமாகலாம். என்றும் நிலையாக இருக்கிற ஞானத்தில் இரண்டறக் கலந்து அமிருதமாகலாம்.
பிறத்தியாருக்கு உபதேசித்துத் திருத்துவதற்கு யத்தனம் செய்வதற்கு முன்னால், அவரவரும், தான் தப்புப்பண்ணாமல் இருந்தாலே போதும். இதற்கு அவளுடைய சரண கமலம்தான் கதி. எளிதில் நம் குறையைப் போக்கிக் கொள்ள தியானம் என்கிற விசையை நமக்குள்ளேயே வைத்திருக்கிறாள். நீங்கள் எல்லோரும் உங்கள் ஆத்ம க்ஷேமத்திற்காகவும், லோக க்ஷேமத்திற்காகவும் அவளைத் தியானம் செய்ய வேண்டும். இதை எல்லோரும் விடாமல் செய்து கொண்டிருந்தாலே போதும். ஒருத்தருக்கும் ஒரு கஷ்டமும் வராது; சமஸ்தப் பிரபஞ்சமும் பரம க்ஷேமமாக இருந்து வரும்.
மற்ற மதங்களாலோ, நாஸ்திகத்தாலோ நம் மதத்துக்கு ஹானி வராது. நம்முடைய அநுஷ்டானக் குறைவினாலேயேதான் ஹானி வரும். நம் உடம்பில் சக்தி குறைந்தால்தான் நோய் வருகிறது. அதுபோல் நம் அநுஷ்டானம் குறைந்தால் மதமாற்றம், நாஸ்திகம் முதலிய நோய்கள் வந்து விடுகின்றன.
பிரம்மத்தின் சித்சக்தி என்கிற ஞான ஸ்வரூபமாக இருக்கிற அம்பாளை உபாஸித்தாலே, அவளுடைய அநுக்கிரகத்தால் நாமும் அந்த ஸத்தியம்தான் என்கிற ஞானத்தை அடைய முடியும்.
இகலோகத்தில் பலவிதமான சௌக்கியங்களை அநுக்கிரகம் செய்கிற அம்பாள், முடிந்த முடிவாக இந்த ஞானத்தை, மோக்ஷத்தை அருளுகிறாள். அவள் அநுக்கிரஹத்தால்தான் சம்ஸார பந்தத்திலிருந்து விடுதலையாகி மோக்ஷம் அடையலாம். அம்பாளை ஆராதிப்பதால், ஞானம் ஆவிர்பவமாகி, அஞ்ஞானம் விலக, மோக்ஷம் கிடைக்கிறது என்பது சாஸ்திரங்கள், ஸ்தோத்திரங்கள் எல்லாவற்றிலுமே சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. அம்பாளிடம் பக்தி பண்ணிப் பண்ணி இப்படிப் பரம ஞானிகளான பல மஹான்களையும் அறிந்திருக்கிறோம்.
நாம் ஆரம்பிக்க வேண்டியது அம்பாளுடைய சரணாரவிந்த தியானம்தான். கொஞ்சம் கொஞ்சம் தியானம் செய்தாலே அதன் ருசி தெரியும் – அம்பாளுடைய சரண கமலத்தைக் காட்டிலும் சாந்தி அளிக்கக்கூடியது வேறு எதுவும் இல்லை என்று புரிய ஆரம்பிக்கும். விடாமல் இப்படித் தியானம் செய்தால் முடிவில் இந்த உடம்பு போனபின் செத்தும் சாகாதவராகலாம் – அமிருதமாகலாம். என்றும் நிலையாக இருக்கிற ஞானத்தில் இரண்டறக் கலந்து அமிருதமாகலாம்.
பிறத்தியாருக்கு உபதேசித்துத் திருத்துவதற்கு யத்தனம் செய்வதற்கு முன்னால், அவரவரும், தான் தப்புப்பண்ணாமல் இருந்தாலே போதும். இதற்கு அவளுடைய சரண கமலம்தான் கதி. எளிதில் நம் குறையைப் போக்கிக் கொள்ள தியானம் என்கிற விசையை நமக்குள்ளேயே வைத்திருக்கிறாள். நீங்கள் எல்லோரும் உங்கள் ஆத்ம க்ஷேமத்திற்காகவும், லோக க்ஷேமத்திற்காகவும் அவளைத் தியானம் செய்ய வேண்டும். இதை எல்லோரும் விடாமல் செய்து கொண்டிருந்தாலே போதும். ஒருத்தருக்கும் ஒரு கஷ்டமும் வராது; சமஸ்தப் பிரபஞ்சமும் பரம க்ஷேமமாக இருந்து வரும்.
*_-முக்கூர் லக்ஷ்மி நரஸிம்மாச்சாரியார்_*
*_சஹஸ்ரநாமத்தைக் கூட சாயங்கால வேளையிலே சொல்லவேண்டும் என்று ஆசாரம். பிராதஹ் காலத்திலும் சொல்லலாம். மத்தியானத்திலும் சொல்லலாம். ஆனால் சாயங்காலம் தான் விசேஷம். ஏனென்றால் சாயங்கால வேளை தான் மனிதனைக் கெடுக்கக் கூடிய வேளை._*
*_நாலு பசுக்கள் மேயப் போகின்றன. ஒரு பசு மட்டும் திருட்டுப் பசு. அது புல்லையே மேயாது. பயிரைத்தான் மேயும். போய்க் கொண்டேயிருக்கிற பசு, வயலில் இறங்கி கதிர் விட்டிருக்கிற பயிர்களையெல்லாம் மேயும்! அந்த விவசாயி அதைப் போடு அடிப்பான். அந்த உதையைப் பட்டுக் கொண்டு மறுபடியும் வரும் அது!_*
*_அந்தப் பசுவை உடையவனுக்கு ரொம்ப வருத்தம். ‘இப்படி நித்யம் அடிபடுகிறதே. என்ன பண்ணுவது? என்று பார்த்தான். அதன் கழுத்திலே ஒரு கயிற்றைக் கட்டி, அதில் ஒரு கட்டையைக் கட்டித் தொங்கவிட்டான். பெரிய மரக்கட்டை!_*
*_கட்டையைக் கட்டிவிட்டவுடனே அந்தப் பசு வேகமாகப் போனபோதெல்லாம் இந்த முட்டிக்கும் அந்த முட்டிக்கும் இடித்தது. ஒரேடியாக வலி. அதிலிருந்து அந்தப் பசு பயிரை மேயாமல் மற்ற பசுக்களோடயே இருந்தது._*
*_சாயங்காலம் என்கிற பொழுது நம்மை வேறான பாதையிலே இழுத்துச் செல்லாமலிருக்க சஹஸ்ரநாமம் என்கிற தடி கட்டப் பட்டிருக்கிறது. அது இல்லாவிட்டால் நாம் வேறு விஷயத்தில் ஈடுபடுவோமில்லையா?_*
*_இந்த்ரியங்களாகிற திருட்டுப் பசு கோணல் வழியிலே போகாமலிருக்க எல்லோரும் ஒரே விஷயத்தை நினைக்கும் படி செய்ய ஏற்பட்டது தான் இந்த சஹஸ்ரநாமம்._*
*_அந்த மாதிரி பகவான் நாமாவைச் சொல்லி, சாயங்கால வேளையிலே நம் மனது பல திசைகளில் சிதறி ஓடாமல் ஒரு முகப்படுத்தி, அவன் திருவடியிலே செலுத்தி விட்டோமானால், அந்த சாயங்கால வேளையை நாம் ஜெயித்து விடலாம். எல்லா காலத்தையும் ஜெயித்து விடலாம். அதனால் தான் சாயங்காலத்தில் தனியாக உட்கார்ந்து சஹஸ்ரநாமத்தைச் சொல் என்றது. இல்லையானால் பல மஹான்களை வைத்துக் கொண்டு பாராயணம் பண்ணு என்றது. அதுவும் இல்லையானால் ஒவ்வொரு கிருஹத்தில் ஒவ்வொரு நாள் பாராயணம் பண்ணு என்றும் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது._*
*_பல இடங்களில் பல நகரங்களில் இப்படி நடக்கிறது. ஆகையினால் சஹஸ்ரநாமம் சகல க்ஷேமத்தையும் உண்டு பண்ணக் கூடியது. புத்துயிர் ஊட்டுவது. மரணப் படுக்கையிலே இருப்பவரை பிராண வியோகத்திலிருந்து மீட்கக் கூடியது. அப்படியே அவருக்குப் பிராண வியோகம் விதிக்கப்பட்டிருந்ததானால், அதைக் கேட்டுக் கொண்டே உயிர்நீப்பவர் பரமபதத்தை அடையச் செய்யக் கூடியது._*
*_ஆகையினால் எம்பெருமானின் திருநாமம் ஒவ்வொன்றும் உயர்ந்ததாகிறது._*
*1.நின்றால் வேங்கடம்*
ஒரு நொடி பொழுதேனும் திருமலையில் நின்று விடு
*2.கிடந்தால் ரெங்கமாம்*
அரங்கநாதனை ஒரு நொடியேனும் கிடந்து வலம் வந்து விடு
*3.அமர்ந்தால் கச்சியாம்*
கச்சி(காஞ்சி )மாநகரில் ஒரு நொடியேனும் அமர்ந்து இருந்து வரதனை அனுபவி
*4.விழுந்தால் கோட்டையாம்*
மேல் கோட்டை நாராயணை ஒரு நொடியேனும் விழுந்து நமஸ்கரி
*5.தொழுதால் அமுதமாம்*
குடந்தை சாரங்கபாணியை ஒரு நொடி பொழுதேனும் வணங்கி விடு
*6.அழுதால் கடிகையாம்*
திருகடிகை அக்கார கனியை நினைந்து ஆனந்த கண்ணீரில் நனை ஒரு நொடியேனும்
*7.நினைந்தால் பூரியாம்*
பூரி ஜெகன் நாதனை ஒரு நொடியேனும் நினைந்து விடு
*8.நடந்தால் துவாரகையாம்*
துவாரக புரியில் ஒரு நொடியேனும் நடந்து செல்
*9.இருந்தால் குருவாயூராம்*
குருவாயூரில் ஒரு நொடியேனும் தங்கி விடு
*10.இறந்தால் பத்ம நாபமாம்*
இறந்து விட்டால் அனந்த புரத்தில் இறந்து விடு
*11.அலைந்தால் உடுப்பி யாம்*
பேய்போல் அலைந்தாலும் உடுப்பியில் அலை
*12.சேர்ந்தால் பாண்டு ரங்க மாம்*
சேர்ந்தால் பாண்டு ரங்கன் திருவடியை சேர்ந்து விடு மனமே
நாமமே பலம்
நாமமே சாதனம்
ராம கிருஷ்ண ஹரி🙏
பாண்டுரங்க ஹரி 🙏
விட்டல விட்டல
பாண்டுரங்க 🙏
ஹரே ராம ஹரே ராம
ராம ராம ஹரே ஹரே
ஹரே கிருஷ்ண ஹரே
கிருஷ்ண கிருஷ்ண
கிருஷ்ண ஹரே ஹரே
ஓம் நமோ நாராயணாய 🙏
*******************************
🍁தினமும் ஒரு திருநாமம்🍁
*********************************
🌲இன்று 345 ஆம் திருநாமம் 🌲
*************************************
🌹சதாவர்த்தாய நமஹ:🌹
******************************
(Shatha-Aavarthaaya namaha)
(திருநாமங்கள் 334 முதல் 345 வரை பரமா த்மாவான வாசுதேவனின் பெருமைகள்)
எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க என்ன வழி?
அதை நம்மாழ்வார் திருவாய்மொழியின் மூன்றாம் பத்து பத்தாம் திருமொழியின் எட்டாவது பாசுரத்தில் தெரிவிக்கிறார்:
“அல்லலில் இன்பம் அளவிறந்து எங்கும் அழகு அமர் சூழ் ஒளியன்
அல்லி மலர்மகள் போக மயக்குகள் ஆகியும் நிற்கும் அம்மான்
எல்லையில் ஞானத்தன் ஞானம் அஃதே கொண்டு எல்லாக் கருமங்களும்
செய்எல்லையில் மாயனைக் கண்ணனைத் தாள் பற்றி யான் ஓர் துக்கம் இலனே!”
திருமாலின் திருவடிகளை பிடித்துக் கொ ண்டால் துக்கமே இல்லாத ஆனந்தம் உண் டாகும் என்பதே இப் பாடலின் சாரமாகும்.
🌹அல்லல் இல் இன்பம் அளவிறந்து--
துக்கம் என்பது சிறிதும் இல்லாத எல்லை யற்ற ஆனந்தத்துடன் வைகுண்டத்தில் திகழ்கிறார் திருமால். அவரது ஆனந்தத்து க்கு எல்லையே இல்லை, அதில் துக்கத்தி ன் கலப்பும் இல்லை.
🌹எங்கும் அழகு அமர் சூழ் ஒளியன்--
அவரது திருமேனியின் ஒவ்வொரு அங்க த்தையும் தனியாகப் பார்த்தாலும் அழகு நன்கு வெளிப்படுகிறது, திருமேனியை மொத்தமாகப் பார்த்தாலும் அழகு திகழ்கி றது. அந்த அழகின் ஒளியானது வைகுண் ட லோகம் முழுவதும் பரவி வெள்ளம் போலே பெருக்கெடுத்து ஓடுகிறது.
🌹அல்லி மலர் மகள் போக மயக்குகள் ஆகியும் நிற்கும் அம்மான் –
தாமரை மலரின் வாசனையே ஒரு வடிவம் கொண்டது போல் திகழ்கின்ற மகாலட்சு மியுடன் ஆனந்தமாக இணைந்து களித்து மேலும் மகிழ்பவர். அதாவது, தனக்கே உரித்தான இயற்கையான பரமானந்தம் அளவிறந்து இருக்க, அதற்கும் மேலான பரமானந்தமாக மகாலட்சுமியுடன் சிருங் காரக் கேளிக்கைகளில் ஈடுபட்டு மகிழ்கி றார் திருமால்.
🌹எல்லையில் ஞானத்தன் –
மகாலட்சுமியோடு இப்படி உறவாடுவதற் குத் தேவையான பேரறிவை கொண்டவர் திருமால். அவரது ஞானத்துக்கு எல்லை யே இல்லை.
🌹ஞானம் அஃதே கொண்டு எல்லாக் கருமங்களும் செய் –
அந்த ஞானத்தைக் கொண்டே அனைத்து ச் செயல்களையும் செய்ய வல்லவர் திரு மால். அதாவது, மனிதர்களான நாம் ஒரு செயலைச் செய்ய வேண்டும் என்றால் நம் உடல் உறுப்புகளைப் பயன்படுத்தியே செய்ய முடியும். ஆனால் இந்த உலகை இயக்குதல் உட்பட அனைத்தையும் திருமா ல் தனது எண்ணத்தாலேயே செய்து முடித்து விடுகிறார்.
🌹எல்லையில் மாயனை –
எல்லையில்லாத வியக்கத்தக்க செய்கைகளைக் கொண்டவர் திருமால்.
🌹கண்ணனை –
அந்த லீலைகளை நமக்குச் செய்து காட்டும் பொருட்டுக் கண்ணனாக வந்து அவர் எளிமையுடன் அவதரித்தார்.
🌹தாள் பற்றி –
அந்தப் பெருமானின் திருவடிகளை வணங்கியதால்
🌹யான் ஓர் துக்கம் இலனே –
எனக்கு வாழ்வில் ஒரு சிறிய துக்கம் கூட இல்லை, நான் மகிழ்ச்சியாக உள்ளேன்.
இறைவனின் ஆனந்தம், அழகு, சிருங்கார ரசம், அனைத்தும் அறியும் தன்மை, சக்தி, லீலைகள், எளிமை உள்ளிட்ட குணங்க ளை நாம் சிந்திக்கச் சிந்திக்க, நமது துக்க மெல்லாம் நீங்கிவிடும் என்று இப்பாடலி ன் மூலம் உணர்த்துகிறார் நம்மாழ்வார்.
இவ்வாறு நமது துக்கங்களை எல்லாம் போக்கி மகிழ்விக்க வல்ல எண்ணற்ற மேன்மைகளைத் திருமால் தன்னகத்தே கொண்டிருக்கிறார்.
பெரிய வெள்ளத்தை அணை போட்டுத் தடுத்து வைத்தால், அதில் அலைகள் சுழித்துச் சுழித்துப் பெருகும் அல்லவா?
அதுபோலத் தான் திருமாலின் எல்லைய ற்ற மேன்மைகளும் பெரு வெள்ளத்தில் எழும் அலைகள் போல் சுழித்துச் சுழித்துப் பெருகுகின்றன.
‘ஆவர்த்த:’ என்றால் சுழல் என்று பொருள். ‘சத’ என்றால் நூறு..நூற்றுக் கணக்கான சுழல்களாய்ச் சுழித்துச் சுழித்து பெருகும் மேன்மைகளை உடையவராகத் திருமால் திகழ்வதால்,.அவர் ‘சதாவர்த்த:’ (சத+ஆவர் த்த: = சதாவர்த்த:) என்றழைக்கப் படுகிறார்.
‘சதாவர்த்த:’ என்றால் நூற்றுக்கணக்கான சுழற்சிகளை உடையவர், அதாவது சுழித் துப் பெருகும் நூற்றுக்கணக்கான மேன் மைகளைக் கொண்டவர் என்று பொருள்.
அதுவே ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 345-வது திருநாமம். “ஸதாவர்த்தாய நமஹ:” என்று தினமும் சொல்லி வரும் அன்பர்களின் வாழ்வில் இன்பச் சுழல்கள் பெருகும்படித் திருமால் அருள்புரிவார்.
(நன்றி டாக்டர்: உ.வே.வெங்கடேஷ்)
நாளை தொடரும்...
🌹🌹ஓம் நமோ நாராயணாய..
🌹🌹சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்...
🌹🌹
"உள்ளது ஒழிய ஒருவர்க்(கு) ஒருவர்சுகம்
கொள்ளக் கிடையா குவலயத்தில் -வெள்ளக்
கடலோடி மீண்டும் கரையேறினால் என்
உடலோடு வாழும் உயிர்க்கு"
ஒவ்வொருவருக்கும் என்ன அனுபவிக்க விதியானது விதிக்கபட்டுள்ளதோ அதைத்தான் அனுபவிக்க முடியும் மாறாக கடல் ஏறி பொருள் கொண்டுவருவேன் என அக்கரைக்கு சென்று சம்பாதித்தாலும் தனக்கென கிடைப்பதுதான் கிடைக்கும் அதை உணர்ந்துகொண்டால் நிம்மதி வரும் என்பது பாடலின் பொருள்
பக்தி செய்யும் எல்லோருக்கும் பரமன் அருள் கிட்டுவதில்லை, தொழில் தொடங்கும் எல்லோருக்கும் பெரும் பணம் கிட்டிவிடுவதில்லை
எல்லாவற்றுக்கும் விதி வேண்டும், முன் விதிக்கபட்ட கர்மவினை வேண்டும்
இதனை பல இடங்களில் காணலாம் வரலாற்றில் காணலாம், யாரோ செய்துவைத்த காரியத்தின் பலனை யாரோ அனுபவிப்பார்கள்
கஷ்டபட்டு சம்பாதிப்பது ஒருவர் அதன் பலன் இன்னொருவருக்கு செல்லும் இது குடும்பத்தில் உண்டு, தொழில்களில் உண்டு
ஏன் கால்தேய தேய நடந்து கட்சி வளர்த்தவர் பலர் ஆனால் இன்று அதன் பலனை அனுபவிப்பவர் வேறு யாரோ இருப்பார்கள்
இதெல்லாம் மானிடர் அறிந்துகொள்ள முடியா சூட்சுமங்கள். இந்த உழைப்பு தன்னம்பிக்கை திட்டமிடுதல் என என்னென்ன பேசினாலும் அவனவன் விதிப்படிதான் நடக்கும்
இதைத்தான் இங்கே சொல்கின்றார் ஒளவையார்
கப்பல் ஏறி பெரும்பொருளை கொண்டுவந்து வசதியாக வாழ்வேன் என சென்று பொருளை குவிக்க சென்றாலும் எது விதிக்கபட்டதோ அதுதான் நடக்கும்
அப்படியே பொருள் குவித்தாலும் எதை அனுபவிக்க விதி உண்டோ அதைத்தான் அனுபவிக்க முடியும்
ஒளவையார் இங்கே கோவலன் கதை, காரைக்கால் அம்மையார் கதை, பட்டினத்தார் கதை என அக்கால பெரும் அடியார்களை சொல்கின்றார்
மாசாத்துவான் எனும் பெரும் வணிகனின் மகன் கோவலன் அவன் கப்பல்கள் கொண்டு வந்து குவித்த செல்வம் கொஞ்சமல்ல ஆனால் அவன் விதி மதுரையில் அவனை திருடனாக்கி கொன்று போட்டது
பெரும் வியாபாரியின் மகள் அந்த காரைக்கால் அம்மையார், அவள் கணவன் பரமதத்தன் இன்னும் பெரும் வியாபாரி ஆனால் அவள் மூதாட்டி கோலம் கொண்டு பராரியாய் வாழ்ந்தாள்
கப்பல் கப்பலாக செல்வம் குவித்தவர் பட்டினத்தார் ஆனால் கடைசியில் அவருக்கு மிஞ்சியது அதாவது அவர் அனுபவிக்க விதி இருந்தது என்னவென்றால் திருவோட்டுக்கு கூட வழியில்லாமல் அரைகோவணத்தோடு திரிந்தார்
அதைத்தான் சொல்கின்றார் ஒளவையார், இது எல்லோருக்கும் பொருந்தும்
சுயமுயற்சியால் பெரிதாக வாழலாம் அப்படி இருக்கலாம் இப்படி இருக்கலாம் என மானிடர் நினைக்கலாம் திட்டமிடலாம் உழைக்கலாம் ஆனால் எதனை அனுபவிக்க வேண்டும் என விதி உண்டோ எவ்வளவு காலம் எதை அனுபவித்து எப்படி வாழவேண்டும் என விதிக்கபட்டதோ அதுதான் நடக்கும்
ஒவ்வொருவன் உழைப்பு வெற்றியாகி அது செல்வமாக குவிந்தால் அது அவனுக்கானது அல்ல , மானிட வாழ்வு குறுகியது, மானிட எல்லையும் குறுகியது, அதனல் நடப்பதெல்லாம் அவன் கையில் இல்லை, ஏதோ ஒரு சக்தி அதை நடத்துகின்றது கொடுக்கின்றது அது அவனுக்காக அல்ல, வருங்காலத்தை யாரும் அறிய முடியாது
பின்னாளைய காட்சிகளுக்கும் ஏதோ பெரும் காரியங்களுக்காகவும் அது அவனுக்கு அனுமதிக்கபடும், அதனால் நல்லதோ கெட்டதோ எது நடந்தாலும் அது நம்மால் அல்ல தன் திறமையால் அல்ல இதெல்லாம் ஏதோ ஒரு சக்தி நம்மை கருவியாக கொண்டு நடத்தும் நாடகம் என அமைதியாக அடங்கி இருப்பதே நிம்மதி என்பது ஒளவையார் போதனை
"உள்ளது ஒழிய ஒருவர்க்(கு) ஒருவர்சுகம்
கொள்ளக் கிடையா குவலயத்தில் -வெள்ளக்
கடலோடி மீண்டும் கரையேறினால் என்
உடலோடு வாழும் உயிர்க்கு"
ஒவ்வொருவருக்கும் என்ன அனுபவிக்க விதியானது விதிக்கபட்டுள்ளதோ அதைத்தான் அனுபவிக்க முடியும் மாறாக கடல் ஏறி பொருள் கொண்டுவருவேன் என அக்கரைக்கு சென்று சம்பாதித்தாலும் தனக்கென கிடைப்பதுதான் கிடைக்கும் அதை உணர்ந்துகொண்டால் நிம்மதி வரும் என்பது பாடலின் பொருள்
பக்தி செய்யும் எல்லோருக்கும் பரமன் அருள் கிட்டுவதில்லை, தொழில் தொடங்கும் எல்லோருக்கும் பெரும் பணம் கிட்டிவிடுவதில்லை
எல்லாவற்றுக்கும் விதி வேண்டும், முன் விதிக்கபட்ட கர்மவினை வேண்டும்
இதனை பல இடங்களில் காணலாம் வரலாற்றில் காணலாம், யாரோ செய்துவைத்த காரியத்தின் பலனை யாரோ அனுபவிப்பார்கள்
கஷ்டபட்டு சம்பாதிப்பது ஒருவர் அதன் பலன் இன்னொருவருக்கு செல்லும் இது குடும்பத்தில் உண்டு, தொழில்களில் உண்டு
ஏன் கால்தேய தேய நடந்து கட்சி வளர்த்தவர் பலர் ஆனால் இன்று அதன் பலனை அனுபவிப்பவர் வேறு யாரோ இருப்பார்கள்
இதெல்லாம் மானிடர் அறிந்துகொள்ள முடியா சூட்சுமங்கள். இந்த உழைப்பு தன்னம்பிக்கை திட்டமிடுதல் என என்னென்ன பேசினாலும் அவனவன் விதிப்படிதான் நடக்கும்
இதைத்தான் இங்கே சொல்கின்றார் ஒளவையார்
கப்பல் ஏறி பெரும்பொருளை கொண்டுவந்து வசதியாக வாழ்வேன் என சென்று பொருளை குவிக்க சென்றாலும் எது விதிக்கபட்டதோ அதுதான் நடக்கும்
அப்படியே பொருள் குவித்தாலும் எதை அனுபவிக்க விதி உண்டோ அதைத்தான் அனுபவிக்க முடியும்
ஒளவையார் இங்கே கோவலன் கதை, காரைக்கால் அம்மையார் கதை, பட்டினத்தார் கதை என அக்கால பெரும் அடியார்களை சொல்கின்றார்
மாசாத்துவான் எனும் பெரும் வணிகனின் மகன் கோவலன் அவன் கப்பல்கள் கொண்டு வந்து குவித்த செல்வம் கொஞ்சமல்ல ஆனால் அவன் விதி மதுரையில் அவனை திருடனாக்கி கொன்று போட்டது
பெரும் வியாபாரியின் மகள் அந்த காரைக்கால் அம்மையார், அவள் கணவன் பரமதத்தன் இன்னும் பெரும் வியாபாரி ஆனால் அவள் மூதாட்டி கோலம் கொண்டு பராரியாய் வாழ்ந்தாள்
கப்பல் கப்பலாக செல்வம் குவித்தவர் பட்டினத்தார் ஆனால் கடைசியில் அவருக்கு மிஞ்சியது அதாவது அவர் அனுபவிக்க விதி இருந்தது என்னவென்றால் திருவோட்டுக்கு கூட வழியில்லாமல் அரைகோவணத்தோடு திரிந்தார்
அதைத்தான் சொல்கின்றார் ஒளவையார், இது எல்லோருக்கும் பொருந்தும்
சுயமுயற்சியால் பெரிதாக வாழலாம் அப்படி இருக்கலாம் இப்படி இருக்கலாம் என மானிடர் நினைக்கலாம் திட்டமிடலாம் உழைக்கலாம் ஆனால் எதனை அனுபவிக்க வேண்டும் என விதி உண்டோ எவ்வளவு காலம் எதை அனுபவித்து எப்படி வாழவேண்டும் என விதிக்கபட்டதோ அதுதான் நடக்கும்
ஒவ்வொருவன் உழைப்பு வெற்றியாகி அது செல்வமாக குவிந்தால் அது அவனுக்கானது அல்ல , மானிட வாழ்வு குறுகியது, மானிட எல்லையும் குறுகியது, அதனல் நடப்பதெல்லாம் அவன் கையில் இல்லை, ஏதோ ஒரு சக்தி அதை நடத்துகின்றது கொடுக்கின்றது அது அவனுக்காக அல்ல, வருங்காலத்தை யாரும் அறிய முடியாது
பின்னாளைய காட்சிகளுக்கும் ஏதோ பெரும் காரியங்களுக்காகவும் அது அவனுக்கு அனுமதிக்கபடும், அதனால் நல்லதோ கெட்டதோ எது நடந்தாலும் அது நம்மால் அல்ல தன் திறமையால் அல்ல இதெல்லாம் ஏதோ ஒரு சக்தி நம்மை கருவியாக கொண்டு நடத்தும் நாடகம் என அமைதியாக அடங்கி இருப்பதே நிம்மதி என்பது ஒளவையார் போதனை
*10.மங்கல வழக்குகள்-தொடர்கிறது*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
சாதாரணமாக, நண்பர்கள் வீட்டுக்கே, தருமணங்களுக்கோ போகிறவர்கள், திரும்பிச் செல்லும் போது, “போய் வருகிறேன்' என்று சொல்லிக் கொண்டு போவார்கள்.
அதன் பொருள், “இன்னும் பல திருமணங்கள், விழாக்கள் உன் வீட்டில் நடைபெறும்; நாங்கள் மீண்டும் வருகிறோம்” என்பதே.
அமங்கல வீடுகளுக்குச் செல்கிறவர்கள் திரும்பும் போது, “போகிறேன்” என்று சொல்லிக்கொண்டு போவார்கள்.
மணமக்களை, “பதினாறும் பெற்று பெருவாழ்வு வாழ்க” என்று ஏன் வாழ்த்துகிறார்கள்?
உலகத்திலுள்ள வாழ்க்கைப் பேறுகள், இந்துக்களால் பதினாறு வகையாகப் பிரிக்கப்பட்டிருககின்றன.
அவை மக்கட்பேறு, செல்வப்பேறு, உடல் நலம் எனப் பதினாறு வகையாக விரியும்.
மணமக்கள் அவ்வளவு சுகமும் பெறவேண்டும் என்பதையே, இந்துக்கள் “பதினாறும் பெற வேண்டும்” என்று குறிப்பிடுகிறார்கள்.
நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள், விழுது விட்டு விழுது விட்டுத் தழைக்கும் மரம் ஆலமரம் ஒன்றுதான்!
ஓரிடத்தில் முளைக்கும் அறுகம்புல் அத்தனையையும் ஒருங்கு சேர்ப்பது ஒரே வேர்தான்.
இப்படித் தழைத்து நிற்பவை, வேரோடு வாழ்பவை பெருமைக்குரிய பேறுகள் அனைத்தையும், மங்கலவழககில் சேர்த்தார்கள் இந்துக்கள்.
“
யாராவது ஒருவர் தும்மினால், பக்கத்தில் இருக்கிறவர்கள் “வாழ்க” என்பார்கள்.
'தும்மினேனாக வழுத்தினாள்” என்றான் வள்ளுவன்.
தும்மும் போது சிலர் 'நூறு வயது”: என்பார்கள்.
எங்கள் பாண்டிய நாட்டில் பிச்சைக்காரர்கள் வநது சோறு கேட்கும்போது, சோறு இல்லை என்றால் 'இல்லை' என்று சொல்ல மாட்டார்கள்.
'நிறைய இருக்கிறது; நாளைக்கு வா” என்பார்கள்.
தீபத்தை அணைக்கச் சொல்லும்போது, 'அணையுங்கள்' என்று சொல்லமாட்டார்கள். “வளர்த்து விடு” என்பார்கள்.
வீட்டில் ஒருவர் இறநதுவிட்டதைக குறிக்கும் போது 'சிவலோகப் பதவியடை ந்தார்; பரலோகப் பிராப்தியடைந்தார்' என்பார்கள்.
பெண் ருதுவாவதைப் 'பூப்படைந்தாள், புஷ்பவதியானாள்' என்பார்கள்.
அதாவது “பெண் மொட்டாக இருந்து புஷ்பம் போல் மலர்ந்திருக்கிறாள்' என்பது அதன் பொருள்.
மணமக்களின் முதலிரவை “சாந்தி முகூர்ததம்' என்பார்கள்.
“காதலில் துடித்துக் கொண்டிருந்த உள்ளம், ஆசைகளை அடக்கிக் கொண்டிருந்த உடம்பு அன்றைக்குச் சாந்தியடை றது ” என்பது அதன் பொருள்.
இந்துக்கள் கூறும் ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் மங்கலமே நிறைந்திருக்கும்.
நான் சொல்லுவது சராசரி இந்துக்களை.
ஆத்திரக்காரர்கள் அமங்கலமாகப் பேசுவது இந்துக்களின் மரபைச் சேர்ந்ததல்ல.
நன்றாக வாழ்கிற பெண்ணை எங்களூரில் 'வாழ்வரசி' என்பார்கள். கொச்சைத் தமிழில் 'வாவரசி' என்பார்கள்.
பெரும்பாலான இந்து சமூகங்களில் கணவனை இழந்த பெண் வெள்ளைச் சேலை அணியவேண்டும்” என்று விதிவகுத்து வைத்திருப்பது ஏன்?
“இவள் கணவனை இழந்தவள்' என்று தனித்துக் காட்டுவதற்காகவும் கணவனை இழந்தும் 'தூய்மையானவள்' என்று குறிப்பதற்காகவும்.
ஆக, மங்கல மரபு அல்லது வழக்கு என்பது வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையும் உற்சாகமும் உண்டாவதற்காகவே.
அமங்கலங்கள் குறிக்கப்படும்போதெல்லாம், அவற்றில் அடக்கமும் அமைதியும் வற்புறுத்தப்படுகின்றன.
“இந்தத் துயரங்கள் உனக்கு இறைவனால் அளிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. இவற்றை ந் ஏற்றுக் கொள்” எனக் கூறுவதே அமங்கலங்களில் பலர் கூடிப் பரிந்துரைப்பதன் நோக்கம்.
வாழாமல் இறந்துபோன குழந்தைகளை - வாலிபர்களை - கன்னிப்பெண்களை - இந்துக்கள் புதைகீகிறார்கள்.
கொஞ்ச நாளாவது வாழ்ந்து இறந்தவர்களை எரிக்கிறார்கள்.
வாழாத உடம்பு மண்ணிலே கலந்து நிம்மதியடையவும், வாழ்ந்த உடம்பு விண்ணிலே கலந்து ஐகீகியமாகவும் அவர்கள் அவ்வாறு செய்கிறார்கள்.
சாம்பலை ஏன் நதியில் கரைக்கிறார்கள்?
“ஆறுபோல உன் ஆதமா ஓடிக் கடல் போலிருக்கும் இறைவனோடு கலக்கட்டும்” என்பதற்கே.
இந்துக்களின் ஒவ்வொரு நடவடிக்கையையும், பழக்க வழக்கங்களையும் கூர்ந்து நோக்குங்கள். அவர்கள் பேசும் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் பொருள் விரித்துப் பாருங்கள்.
இயற்கையாகவே மங்கலம், அமங்கலம் தெரிந்துவிடும். மங்கலச் சொற்கள், மங்கல அணி, மங்கல விழா என்ற வார்த்தைகள் இந்துக்களின் பண்பாட்டு உணர்ச்சியை அறிவுறுத்தும்.
அடுத்தவர் வீட்டில் சாப்பிடும்போது, சாப்பாடு மட்டமாக இருந்தாலும், அற்புதமாக இருக்கிறது ' என்று சொல்லுவது இந்துக்கள் வலியுறுத்தும் நாகரிகம்.
*“பெயக கண்டும் நஞ்சுண்டமைவர், நயத்தக்க நாகரிகம் வேண்டு பவர் ”* என்றான் வள்ளுவன்.
உலகத்தில, நாகரிகம் என்பது இருபதாம் நூற்றாண்டின் பழக்க வழக்கங்களைக் குறிக்கிறது. நமது நாகரிகமோ இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தோன்றிவிட்டது.
*கண்ணதாசனின் அர்த்தமுள்ள இந்து மதம் முதல் பாகம்-11.கல்லானாலும்... புல்லானாலும்... நாளை தொடரும்….*
*மயில் மீது அமர்ந்த முருகன்🙏..*
*கோபத்தை குறைக்கும் சிவன் மற்றும் பைரவர்🌺..!!*
*அருள்மிகு ஆட்கொண்டநாதர் திருக்கோயில்...!!*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
இந்த கோயில் எங்கு உள்ளது?
🌺 சிவகங்கை மாவட்டத்தில் உள்ள இரணியூர் என்னும் ஊரில் அருள்மிகு ஆட்கொண்டநாதர் திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலுக்கு எப்படி செல்வது?
🌺 சிவகங்கையிலிருந்து சுமார் 35 கி.மீ தொலைவில் இரணியூர் என்னும் ஊர் உள்ளது. இரணியூரிலிருந்து நடந்து செல்லும் தொலைவில் இத்திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலின் சிறப்புகள் என்ன?
🌺 இத்திருக்கோயிலில் மூலவரான ஆட்கொண்டநாதர் சுயம்பு மூர்த்தியாக காட்சியளிக்கிறார்.
🌺 இரணியனை சம்ஹாரம் செய்த தோஷம் நீங்க சிவன் அருளிய தலம் என்பதால் இவ்வூர் "இரணியூர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
🌺 இத்திருக்கோயிலின் பிரகாரத்தில் முருகன் மயிலில் அமர்ந்திருப்பதும், அவருக்கு அருகில் இருக்கும் வள்ளி-தெய்வானை ஆகியோர் மயில் வாகனங்களில் அமர்ந்திருப்பதும் காணக்கிடைக்காத காட்சி.
🌺 இக்கோயிலின் முன்மண்டபத்தில் இருந்து ஒரே சமயத்தில் சுவாமியையும், விமானத்தையும் தரிசிக்கும் விதமாக இத்திருக்கோயில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
வேறென்ன சிறப்பு?
🌺 அருள்மிகு ஆட்கொண்டநாதர் திருக்கோயிலில் அறுபது மற்றும் எண்பதாம் கல்யாணம் மிகவும் சிறப்பம்சமாக அதிகளவில் நடத்துகின்றனர்.
🌺 இங்கு குபேரன், வாயு பகவான் இருவரும் சுவாமியை வழிபட்டதாக ஐதீகம். இவர்கள் இருவரும் இக்கோயிலில் குதிரையில் அமர்ந்த கோலத்தில் காட்சி தருகின்றனர்.
🌺 அம்பாள் சிவபுரந்தேவி இரண்டு கரங்களுடன் மிகவும் அழகாக தெற்கு நோக்கி காட்சி தருகிறாள்.
🌺 இக்கோயிலின் தூண்களில் அஷ்டலட்சுமி, வல்லப கணபதி, வீரபத்திரர், முப்புரம் எரித்தவர், நவதுர்க்கை, இரணிய சம்ஹாரம் போன்ற சிற்பங்கள் மிக அழகாக இடம்பெற்றுள்ளன.
என்னென்ன திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகிறது?
🌺 சம்பக சஷ்டி, திருவாதிரை, சிவராத்திரி, திருக்கார்த்திகை போன்ற நாட்களில் சிறப்பு பூஜைகள் செய்யப்படுகின்றன.
🌺 கார்த்திகை மாதத்தில் ஆறு நாட்களும் உற்சவமூர்த்தி பைரவர் மூலஸ்தானத்திற்குள் எழுந்தருளி பின்பு பல்லக்கில் புறப்பாடாகிறார்.
எதற்கெல்லாம் பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகிறது?
🌺 பணி, வியாபாரம், தொழில் ஆகியவை சிறக்க இத்தலத்தில் பிரார்த்தனை செய்கின்றனர்.
🌺 கோபமான குணம் உள்ளவர்கள் இத்தலத்திலுள்ள சிவன் மற்றும் பைரவரை வழிபட கோபம் குறையும் என்பது நம்பிக்கை.
இத்தலத்தில் என்னென்ன நேர்த்திக்கடன்கள் செலுத்தப்படுகிறது?
🌺 அருள்மிகு ஆட்கொண்டநாதர் திருக்கோயிலில் வேண்டியவை நிறைவேறியவுடன் சுவாமி மற்றும் அம்பாளுக்கு வஸ்திரம் அணிவித்தும், பைரவருக்கு வடை மாலை சாற்றியும் நேர்த்திக்கடனை செலுத்துகின்றனர்.
*நான்காம் திருமுறை*
திருநாவுக்கரசு சுவாமிகள் இயற்றிய தேவாரம்
*அச்சத்தை தவிர்க்க, மனத்துணிவு பெற உதவும் திருப்பதிகம்*
*04.002 – திருஅதிகைவீரட்டானம்-காந்தாரம்*
*இறைவர் திருப்பெயர் : வீரட்டேஸ்வரர், வீரட்டநாதர், அதிகைநாதர்*
*இறைவியார் திருப்பெயர் : திரிபுரசுந்தரி*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
*பாடல் 1:*
சுண்ணவெண் சந்தனச் சாந்தும், சுடர்த் திங்கள் சூளாமணியும்,
வண்ண இரிவை உடையும், வளரும் பவள நிறமும்,
அண்ணல் அரண் முரண் ஏறும், அகலம் வளாய அரவும்,
திண்ணென் கெடிலப் புனலும், உடையார் ஒருவர் தமர், நாம்!-
அஞ்சுவது யாதொன்றும் இல்லை; அஞ்ச வருவதும் இல்லை.
*பொருள்:*
பொடியாக அமைந்த திருநீறாகிய வெள்ளிய சந்தனச் சேறும் முடிமணியாகிய ஒளி வீசும் பிறையும், அழகிய புலித்தோல் ஆடையும், வளர்கின்ற பவளக்கொடி போன்ற நிறமும், தலைமை பொருந்திய பாதுகாவலாக அமைந்த, பகைவரோடு மாறுபடும் காளையும், மார்பில் பரவியிருக்கின்ற பாம்புகளும், திண்ணிய கரையைக் கொண்ட பெரிய நீர்ப்பரப்பினதாகிய கெடிலயாற்று அபிடேகத்திற்குரிய தீர்த்தமும் உடைய ஒப்பற்ற அதிகை வீரட்டருடைய அடியேம் யாம். ஆதலின் எங்களுக்கு அஞ்சுதற்குரிய பொருள் யாதும் இப்பொழுது இல்லை. இனித் தோன்றப்போவதும் இல்லை
பாடல் கேட்பொலி👇🏻
*10.மங்கல வழக்குகள்*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
சுயமரியாதை - சீர்திருத்த இயக்கம் தீவிரமாக இருந்த காலம்.
கடவுள் ஒழிப்பு, பார்ப்பன ஆதிக்க ஒழிப்பு, மூட நம்பிக்கை ஒழிப்பு என, அது ஆரவாரம் செய்த காலம்.
அந்த ஆரவாரத்தால் கவரப்பட்டவர்களில் நானும் ஒருவன்.
கறுப்புச் சட்டை போட்டுக் கொள்வதும், மதங்களையும் மதவாதிகளையும் கேலி செய்வதும், அந்த நாளில் இளைஞர்களுக்கு வேடிக்கை விளையாட்டாக இருந்தது.
அது ஒரு தத்துவமா, அதில் பொருள் உண்டா, பயனுண்டா என்று அறியமுடியாத வயது.
அந்த வயதிலும், அந்த நிலையிலும், இந்துக்களின் மங்கல வழக்குகள் மீது எனக்குப் பிடிப்புண்டு.
சில சீர்த்திருத்தத திருமணங்களுக்கு நான் தலைமை தாங்கியிருககிறேன்.
மற்றும் சில திருமணங்களில் நான் பேசியிருக்கிறேன்.
இன்று மேலவைத தலைவராக இருக்கும் திரு. சி. பி. சிற்றரசுவின் மகளுக்கு சீர்திருத்தத் திருமணம் நடந்த போது, நானும் அதில் கலந்து கொண்டேன்.
அங்கே பேசியவர்களில் பொன்னம்பலனார் என்று ஒருவரும் பேசினார்.
மணமக்களின் தலைமீது மஞ்சள் அரிசியும், புஷ்பங்களும் தூவப்பட்டது பற்றி அவர் குறிப்பிட்டார்
“இங்கே மஞ்சள் அரிசி தூவினார்கள். இந்த முட்டாள்தனம் எதற்காக? பிணததுக்கும்தான் மஞ்சள் அரிசி தூவுகிறார்கள். இவர்கள் மணமக்களா? இல்லை பிணங்களா? ” என்று அவர் பேசினார்.
எனக்கு நெஞ்சில் அடிப்பது போலிருந்தது.
திருமண வீட்டில் அமங்கலமாய்ப் பேசுகிறாரே என்று நான் வருநதினேன்.
இன்னொரு சீர்திருத்தத் திருமணம்.
அங்கே ஒருவர் கீழ்க்கண்டவாறு பேசினார்.
“இங்கே நடப்பது சீர்ததிருத்தத திருமணம். இரண்டே நிமிடத்தில் செலவில்லாமல் முடிந்துவிட்டது. ஐயர் வரவில்லை, ஓமம் வளர்க்கவில்லை, அம்மி மிதிக்கவில்லை, அருந்ததியும் பார்க்கவில்லை. இங்கே ஐயர் வராததால் இந்தப் பெண் வாழமாட்டாளா? இவளுக்குப் பிள்ளை பிறக்காதா? ஐயர் வந்து நடத்தாததால் இவள் விதவையாகிவிடப் போகிறாளா? அப்படியே விதவையாகிறாள் என்றே வைத்துக் கொள்வோம். ஐயர் நடத்தும் திருமணங்களில் பெண் விதவையாவதில்லையா? அந்த ஐயர் வீட்டிலேயே விதவைகள் இருப்பார்களே! அவர் வந்து கட்டினால்தான் தாலி நிலைக்குமா?
நாங்கள் கட்டி வைததால் அறுந்து போகுமா?”
- அவர் பேசி முடிக்கவில்லை. நான் அவர் கையைப் பிடித்து இழுத்து உட்கார வைத்தேன்.
“நடப்பது திருமணம்; நீ பேசுவது விதவையாவது எப்படி என்பதைப்பற்றி. பேசாமல் உட்கார்” என்றேன்.
பிறகு நான் பேசும்போது நமது மங்கல மரபுகள் பற்றிக் குறிப்பிட்டேன்.
மங்கலம் - அமங்கலம்' என்று இந்துக்கள் பிரித்தது மூட நம்பிக்கையாலல்ல; அது மனோதத்துவ மருத்துவம்.
நல்ல செய்திகள், வாழ்த்துக்கள் ஒரு மனிதனின் காதில் விழுந்துகொண்டே இருந்தால், அவனது ஆயுளும் விருத்தியாகிறது; ஆனந்தமும் அதிகரிக்கிறது.
சந்தோஷச செய்திகள், வெற்றிச் செய்திகள் கேட்கும்போது, உன் உடல் எவ்வளவு புல்லரிக்கிறது.
மங்கல வழக்குகள் அதற்காகவே ஏற்பட்டவை.
திருமணத்தில் மாங்கல்யம் கட்டும்போது ஏன் கெட்டிமேளம் கொட்டுகிறார்கள்?
ஏதாவது ஒரு மூலையில், யாரோ யாரையோ, 'நீ நாசமாய்ப் போக” என்றோ, உன் தலையில் இடி விழ' என்றோ அமங்கலமாய்த திட்டிக் கொண்டிருக்கக்கூடும்.
அத்தகைய வார்த்தைகள் மணமக்களின் காதுகளில் விழக்கூடாது என்பதற்காகவே, அந்தச் சத்தத்தை அடக்குவதற்காகவே பலமாகக் கெட்டிமேளம் தட்டப்படுகிறது.
இதையெல்லாம் மூட நம்பிக்கை என்று சொல்லிக் கொண்டு துள்ளி வந்த சீர்திருத்தம், களை எடுக்கிற வேகத்தில் பயிரையே பிடுங்க ஆரம்பித்தது.
நமது மங்கல வழக்குகள் ஒரு நாகரிக சம்பிரதாயத்தையே உருவாக்கியுள்ளன. அவற்றுள் பல விஞ்ஞான ரீதியானவை.
மணமக்கள் வீட்டுக்குள் நுழையும்போது, ஏன் வலது காலை எடுத்து வைத்து வரச் சொல்லுகிறார்கள்.
மணவறையைச சுற்றி ஏன் வலம் வருகிறார்கள்?
ஊர்வலம் வருவது என்று ஏன் கூறுகிறார்கள்?
எல்லாமே வலப்புறம் போவதன் நோக்கம் என்ன? காரணம், பூமியே வலப்புற மாகச் சுழல்கிறது என்பதுதான்.
மனிதனின் இரண்டு கால்களில் இரண்டு கைகளில் இடது கால் கைகளைவிட,
வலது கால் கைகள் பலம் வாய்ந்தவை.
'சக்தியோடு வாழ' நிரந்தரமாக எதிலும் 'வலப்புறமாக வருவது நன்று' என இந்துக்கள் நம்பினார்கள்; நம்புகிறார்கள்.
“வலம்” என்பது 'நாம் வலிமையடைவோம்” என்றும் பொருள் தருகிறது.
*”வலியோம், வல்லோம், வல்லம், வலம்”* - இந்த நான்கு வார்த்தைகளும் ஒரே பொருள் உடையவை.
தனது வலிமையின் மீது நம்பிக்கை வைத்து வாழ்வதற்கே வலது காலை முதலில் எடுத்து வைக்கச் சொன்னார்கள் இந்துக்கள்.
*கண்ணதாசனின் அர்த்தமுள்ள இந்து மதம் முதல் பாகம்-10.மங்கல வழக்குகள் நாளையும் தொடரும்….*
32 மாதங்களுக்கு ஒருமுறை வரும் அதிக ( புருஷோத்தம ) மாத வளர்பிறை ஏகாதசி .
யாரேனும் இந்த ஏகாதசியின் பெருமைகளை பற்றி படித்தாலோ அல்லது கேட்டாலோ அவருக்கு மிகுந்த அளவில் தெய்வ பக்தி கிடைக்கும்.
இந்த விரதக்கதையினை கேட்டவர்களும், படித்தவர்களும் மேலும் மற்றவர்களுக்கு எடுத்துக்கூறியவர்களும் மிகுந்த புண்ய பலனைப்பெறுகிறார்கள் என்றும் கோ தானம் செய்த பலன் பெறுகிறார்கள் என்றும் ஸ்காந்த புராணம் எடுத்துரைக்கின்றது.
ஜோதிட சாஸ்திரத்தின்படி, 32 மாதங்கள் மற்றும் 16 நாட்களுக்குப் பிறகு அதிக ( புருஷோத்தம ) மாதம் வருகிறது.
ஓ கிருஷ்ணா, ஓ ஜனார்தனா, பத்மினி ஏகாதசியில் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய வழிமுறைகளை பற்றி எனக்கு கூறுங்கள். மேலும் இதை கடைபிடிப்பவர் என்ன பலனை அடைவார் என்பதையும் எனக்கு கூறுங்கள்.
ஓ! மன்னா!
இந்த ஏகாதசியை சிரத்தையுடன் கடைப்பிடிப்பவர் பகவான் பத்மநாபரின் பரமபத்தை அடைவார்.
இந்த ஏகாதசி ஒருவரின் எல்லா பாவ விளைவுகளையும் அழித்து விடும்.
இந்த ஏகாதசியின் முழு பலன்களை பற்றி எடுத்துரைக்க பிரம்மாவாலும் இயலாது. இருப்பினும் முன்பு ஒரு காலத்தில் செல்வம் மற்றும் முக்தியை அளிக்கக்கூடிய இந்த பத்மினி ஏகாதசியின் புகழை பிரம்மா நாரதரிடம் விளக்கி கூறினார்.
ஒருவர் இந்த ஏகாதசியை கடைபிடிக்க, ஏகாதசியின் முன்தினமான தசமி நாளன்றே துவங்க வேண்டும். புனித நாமங்களை ஜபிக்க வேண்டும். ஒருவர் தேவையற்ற பேச்சுக்களில் ஈடுபடக்கூடாது. ஏகாதசி அன்று இரவு விழுத்திருந்து புனித நாமங்கள் மற்றும் பகவானின் தன்மைகளை புகழ வேண்டும்.
முதல் ஆறு மணி நேரம் விழித்திருப்பவர் வாஜ்பேய யாகத்தின் பலனை அடைவார்.
முதல் ஒன்பது மணி நேரம் விழுத்திருப்பவர் அஸ்வமேத யாகத்தின் பலனை அடைவார்.
முழு இரவு விழித்திருப்பவர் ராஜசூய யாகத்தின் பலனை அடைவார்.
துவாதசியன்று வைஷ்ணவர்கள் மற்றும் அந்தணர்களுக்கு உணவளித்த பிறகு விரதத்தை முடித்துக் கொள்ள வேண்டும். இந்த முறையில் இந்த ஏகாதசியை கடைப்பிடிப்பவர் நிச்சயமாக முக்தி அடைவார்.
ஓ, பாவமற்றவனே, உனது வேண்டுக்கோளுக்கு, இணங்கி நான் இந்த ஏகாதசியை கடைப்பிடிக்கும் முறையினை விளக்கினேன்.
ஒரு முறை கார்த்தவீர்யார்ஜூனா இராவணனை தோற்கடித்து சிறையில் அடைத்தார்.
இராவணனை இக்கோலத்தில் கண்ட
புலஸ்ய முனிவர் கார்த்வீர்யார்ஜீனாவிடம் சென்று இராவணனை விடுதலை செய்யுமாறு வேண்டினார். புலஸ்ய முனிவரின் வேண்டுதலுக்கு இணங்கி அரசன் இராவணனை விடுதலை செய்தார்.
இந்த வியக்கத்தக்க நிகழ்ச்சியை கேட்ட நாரத முனிவர் புலஸ்ய முனிவரிடம் கேட்டார், ஓ முனிவரில் சிறந்தவரே! இந்திரன் உள்பட எல்லா தேவர்களையும் வென்ற இராவணனை கார்த்வீர்யார்ஜீனாவால் எவ்வாறு வெல்ல முடிந்தது ? இதனை எனக்கு விளக்குங்கள்!!
புலஸ்ய முனிவர் பதில் அளித்தார், ஓ நாரதா! திரேதா யுகத்தில் ஹைஹயா வம்சத்தில் பிறந்த கிருதவீர்யா என்ற மன்னர் இருந்தார். இவருடைய தலைநகர் மாஹிஸ்மதீபுரி. இவருக்கு ஆயிரம் மனைவிகள் இருந்தனர், ஆயினும் நாட்டை ஆள தகுந்த ஒரு மகன் இருக்கவில்லை.
தன் ராஜ்யத்தின் பொறுப்புகளை எல்லாம் பிரதம மந்திரியிடம் ஒப்படைத்து விட்டு தவம் செய்வதற்காக மரப்பட்டையால் செய்த ஆடையை அணிந்து காட்டிற்கு சென்றார்.
தனது மனைவிகளில் ஒருவரான பத்மினி, மன்னர் அரண்மனையை விட்டு வெளியேறுவதை கண்டார். பத்மினி இக்ஸ்வாகு வம்சத்தில் தோன்றிய ஹரிச்சந்திரனின் மகள். பத்மினி தன் கணவர் தவம் செய்வதற்காக காட்டிற்கு செல்வதை அறிந்து உடனே தானும் தன் ஆபரணங்களை துறந்து கணவருடன் மந்தாரா மலைக்கு சென்றனர்.
மந்தார மலை உச்சியில் மன்னர் கிருதவீர்யா மற்றும் தன் மனைவி பத்மினி இருவரும் பத்தாயிரம் ஆண்டுகள் கடும் தவம் புரிந்தனர்.
தன் கணவரின் உடல் நாளுக்கு நாள் மெலிந்து போவதை கண்ட பத்மினி இதற்கு ஒரு தீர்வு காண நினைத்தாள்.
பத்மினி அத்ரி முனிவரின் மனைவியான அனுசுயாவிடம் கேட்டார். ஓ, கற்புக்கரசியே, என் கணவர் தவம் புரிவதில் பத்தாயிரம் ஆண்டுகள் கழித்தார்.ஓ, அதிர்ஷ்டசாலியே, எந்த ஒருவிரதத்தை மேற்கொண்டால் பகவான் திருப்தியடைந்து சிறந்த மன்னனாகக் கூடிய ஒரு மகனை எனக்கு அருள்வார் என்பதை கூறுங்கள்.
இவ்வாறு வேண்டிய பத்மினியிடம் அனுசுயா கூறினார், முப்பத்தி இரண்டு மாதங்களுக்கு ஒரு முறை லீப் வருடம் மாதம் தோன்றும்.
இந்த அதிக (புருஷோத்தம )மாதத்தில் வரக்கூடிய ஏகாதசிகள் பத்மினி மற்றும் பரமா. இந்த ஏகாதசியை கடைபிடிப்பதால், பகவான் மகிழ்ச்சி அடைந்து உன்னுடைய கோரிக்கையை நிறைவேற்றுவார்.
பகவான் கிருஷ்ணா மேலும் தொடர்ந்தார், அனுசுயாவின் வழிமுறைப்படி அரசின் பத்மினி இந்த ஏகாதசியைக் கடைப்பிடித்தாள்.
கேசவன் கருட வாகனத்தில் பத்மினியின் முன் தோன்றி தனக்கு வேண்டிய வரத்தை கேட்கச் சொன்னார். அரசி முதலில் பகவானை வணங்கி தனது பிரார்த்தனைகளை சமர்ப்பித்தார், பிறகு தனக்கு ஒரு மகனை அருளுமாறு வேண்டினார்.
பகவான் கூறினார், ஓ சாந்தமும், நற்குணமும் நிறைந்த பெண்ணே !! உன்னுடைய விரதத்தால் நான் திருப்தி அடைந்தேன். அதிக ( புருஷோத்தம ) மாதத்தை விட எனக்கு பிரியமான மாதம் வேறு எதுவும் இல்லை .இந்த மாதத்தின் ஏகாதசிகள் எனக்கு பிரியமானவை. நீ இந்த ஏகாதசியை சரியாக கடைபிடித்திருக்கின்றாய். எனவே நிச்சயமாக உங்களுடைய விருப்பத்தை பூர்த்தி செய்கிறேன்.
பத்மினியிடம் இவ்வாறு கூறிய பகவான் பிறகு, அரசன் முன் சென்று ஓ சிறந்த மன்னா!! உன் மனைவியின் ஏகாதசியின் விரதத்தால் நான் மகிழ்ச்சி அடைந்தேன். உனக்கு வேண்டிய வரத்தை கேள், விஷ்ணு பகவானின் வார்த்தைகளை கேட்ட அரசன் மிக்க மகிழ்ச்சி அடைந்தார்.
மிக வலிமையுடன் எப்பொழுதும் வெற்றியை அடையும்படியான ஒரு மகனை தனக்கு அருளுமாறு வேண்டினார். ஓ, மதுசூதனா, பிரபஞ்சத்தின் பகவானே, தேவர்கள், மனிதர்கள், பாம்புகள், மற்றும் அரக்கர்கள் போன்றவர்களால் வெல்ல முடியாத ஒரு மகனை எனக்கு அருளுங்கள்.
பகவான் மன்னர் வேண்டிய வரத்தை அருளி மறைந்தார்.
முழுமையாக திருப்தியடைந்த மன்னனும் அவர் மனைவியும் தங்கள் பழைய உடல்நிலையை அடைந்து தங்கள் நாட்டிற்கு திரும்பினர். அரசி பத்மினி மிக்க வல்லமைபடைத்த ஒரு மகனை பெற்றெடுத்தாள்,
அவன் கார்த்தவீரயார்ஜுன என புகழ் பெற்றான்.
மூவுலங்களிலும் தன்னை விட வலிமைமிக்க வீரர் இருக்கவில்லை, பத்து தலைகள் கொண்ட இராவணனும் கார்த்தவீயார்ஜுனாவால் தோற்கடிப்பட்டான். இந்த அற்புதமான கதையை கூறிவிட்டு புலஸ்திய முனிவர் விலகி சென்றார்.
பகவான் கிருஷ்ணன் கூறினார், ஓ! பாவமற்ற மன்னா, அதிக ( புருஷோத்தம )மாசத்தில் வரும் ஏகாதசியை பற்றி உன்னிடம் விளக்கினேன். ஓ, மன்னர்களில் சிறந்தவனே இந்த ஏகாதசியை கடைபிடிப்பவர் யாராயினும், பகவான் ஹரியின் பரமபத்தை அடைவார்.
கிருஷ்ணரின் வாக்கிற்கு இணங்கி, மகாராஜா யுதிஸ்டிரர் தன் குடும்பத்துடன் இந்த ஏகாதசியை கடைப்பிடித்தார். ஒருவர் தன் வாழ்நாளில் இந்த ஏகாதசியை நம்பிக்கையுடன் கடைப்பிடித்தால் அவர் புகழ் அடைவார்.
யாரேனும் இந்த ஏகாதசியின் பெருமைகளை பற்றி படித்தாலோ அல்லது கேட்டாலோ அவருக்கு மிகுந்த அளவில் தெய்வ பக்தி கிடைக்கும்.
இந்த விரதக்கதையினை கேட்டவர்களும், படித்தவர்களும் மேலும் மற்றவர்களுக்கு எடுத்துக்கூறியவர்களும் மிகுந்த புண்ய பலனைப்பெறுகிறார்கள் என்றும் கோ தானம் செய்த பலன் பெறுகிறார்கள் என்றும் ஸ்காந்த புராணம் எடுத்துரைக்கின்றது.
ஹரே கிருஷ்ண, ஹரே கிருஷ்ண,
கிருஷ்ண கிருஷ்ண ஹரே ஹரே,
ஹரே ராம ஹரே ராம, ராம ராம ஹரே ஹரே.
*ராம் நாம மகிமை*
கிருஷ்ண ப்ரேமி அண்ணா அவர்கள் சொன்ன ஒரு அருமையான கதை🙏🏻🙏🏻
மகாராஷ்டிர மாநிலத்தில் பாவம் புண்ணியம் என்று கூறி மக்களை ஏமாற்றி பணம் சம்பாதித்துக் கொண்டிருந்தனர் சிலர். அதாவது இது செய்தால் பாவம், இது செய்தால் புண்ணியம் என்றெல்லாம் சொல்லி, இந்த பாவத்தில் இருந்து விடு பட இந்த பரிஹாரம் செய்ய வேண்டும், இந்த ஹோமம், இந்த யாகம், இந்த பூஜைகள் செய்யவேண்டும் என்று கூறி மக்களை இந்த யாகம், இந்த பூஜை, இந்த தானம் என்று மக்களை செய்யவைத்து அதற்காக அந்த மக்களிடம் இருந்து தானமாகவும், தக்ஷனையாகவும் நிறைய பணத்தை சம்பாதித்துக் கொண்டிருந்தனர் சிலர். இதை கண்டு சற்றும் சகியாத ஸந்த் ராமதாசர் ஒரு வேலை செய்தார். ஒரு நாள் ஒரு உண்டிகோலை எடுத்துக் கொண்டு அந்த ஊரில், அந்த ஆசாமிகள் இருக்கும் தெரு வழியாக நடந்து போய் கொண்டிருந்தார்...அப்போது அவர் கண்ணில் பட்ட கிளிகளை எல்லாம் பார்த்து உண்டிகோலால் குறிபார்த்து அடித்து ஒவ்வொன்றாக சாகடித்து சாகடித்து தன் தோளில் இருந்த பையில் போட்டுக்கொண்டே சென்றார். இதை பார்த்த அந்த ஆசாமிகள் குய்யோ, முறையோ என்று கத்திக்கொண்டு வந்துவிட்டனர். நீங்கள் என்ன காரியம் செய்து விட்டீர்கள், இது எவ்வளவு பெரிய பாவம், இதை போய் நீங்கள் செய்து விட்டீர்களே என்று கூறினார். அதற்கு சற்றும் அசராத ஸந்த் ராமதாசர், சரி செய்துவிட்டேன் இப்போது என்ன செய்யமுடியும் என்றார். இதற்கு பரிஹாரம் செய்தாக வேண்டும் இல்லையேல் இந்த பாவம் உங்களை விடாது என்றனர். சரி செய்கிறேன் ஆனால் அந்த பாவம் என்னை விட்டு அகலவேண்டும் என்றார். கண்டிப்பாக அகலும் என்று உறுதி கொடுத்தனர் அந்த ஆசாமிகள்.
அவர்கள் சொன்ன அனைத்தையும் மகான் ராமதாசர் செய்து முடித்தார். நிறைய பணமும், பொற்காசுகளும் அவர்களுக்கு பரிகாரமாக அள்ளிக் கொடுத்தார். பிறகு எனது பாவம் என்னை விட்டு போய்விட்டதா என்றார். அவர்களும் நிச்சயாமாக உங்கள் பாவம் கழிந்துவிட்டது என்றனர். ஆனால் நான் கொன்ற ஒரு கிளி கூட எழுந்து பறக்கவில்லையே என்றார் சந்து ராமதாசர். அதெப்படி இறந்த கிளிகள் எப்படி உயிர் பெரும் என்றனர். பாவம் கழிந்தது என்றால் உயிர் பெறவேண்டும் அல்லவா? கிளிகளுக்கு உயிர் வந்தால் தானே என் பாவம் என்னை விட்டு அகன்றுவிட்டது என்று அர்த்தம் என்றார் சந்து ராமதாசர். அது நடக்காத காரியம். அது எப்படி சாத்தியம் என்றனர் அவர்கள். இப்படி தான் என்று தன் பையில் இறந்துகிடந்த ஒவ்வொரு கிளியாக கையில் எடுத்து ராம் ராம் என்று கூறி வானத்தில் விட்டெறிந்தார் அந்த கிளிகள் உயிர் பெற்று பறந்து சென்றது. இதை கண்டு வியப்படைந்த அந்த ஆசாமிகள் சந்து ராமதாசரின் திருவடிகளில் விழுந்து தங்கள் தவறை மன்னிக்குமாறு வேண்டினர். இறைவனின் நாமம் மிக பெரிய நன்மைகளை செய்யவல்லது. மகிமை பொருந்தியது. எனக்கு தெரிந்து எத்தனையோ பேர் இறைவனின் நாமத்தின் மகிமையாலேயே பெருந்துன்பத்தில் இருந்து விடுபட்டிருக்கின்றார்கள். அதனாலேயே நான் பக்தியை மட்டுமே அதிகம் நம்புவேன் அதிலும் மந்திர தந்திரங்களை விட நாம மகிமையை மட்டுமே அதிகம் நம்புவேன். அதை மட்டுமே பிரச்சனை என்று என்னை அணுகுவோருக்கு பரிந்துரைப்பேன். ஆனால் 100ல் இருவர் மட்டுமே அதனை செவி மடுப்பார் மற்றவர்கள் அவரவர் வினைவழியே சென்று துயருவர். நன்மையும் செல்வமும் நாளும் நல்குமே தின்மையும பாவமும் சிதைந்து தேயுமே
ஜன்மமும் மரணமும் இன்றித் தீருமே இம்மையே
'ராம' என்றிரண்டெழுத்தினால்.
🪷🎋🪷🎋🪷🎋🪷🎋🪷🎋🪷🎋
வானரர்களுக்கு தலைவர்
[31/07, 07:29] +91 96209 96097: குளகுண்டா³லயா *கௌளமார்க³தத்பஸேவிதா* 🙏🙏
பரம்பரை பரம்பரையாக வழிபாடு செய்யும் குலத்திற்கு கார்ய தடையை நீக்கி
அருள்பவள்
ராமம் லக்ஷ்மண பூர்வஜம்
ரகுவரம் சீதாபதிம் சுந்தரம்
காகுஸ்தம் கருணாகரம் குணநிதிம்
விப்ரப்ரியம் தார்மிகம்
ராஜேந்த்ரம் சத்ய சந்தம்
ரகுகுலதிலகம் சியாமளம் சாந்தமூர்த்திம்
குலதைவத மஸ்மாகம்
கோதண்ட சரமண்டிதம்
இஷ்டதைவத மஸ்மாகம்
இஷ்வாகு குலபூஷனம்.🙏🙏🙏
ராமம் லக்ஷ்மண பூர்வஜம்
ரகுவரம் சீதாபதிம் சுந்தரம்
காகுஸ்தம் கருணாகரம் குணநிதிம்
விப்ரப்ரியம் தார்மிகம்
ராஜேந்த்ரம் சத்ய சந்தம்
ரகுகுலதிலகம் சியாமளம் சாந்தமூர்த்திம்
குலதைவத மஸ்மாகம்
கோதண்ட சரமண்டிதம்
இஷ்டதைவத மஸ்மாகம்
இஷ்வாகு குலபூஷனம்.🙏🙏🙏
Kousalya
ஏழை செல்வந்தன் என்றே தரம் பார்க்கா மனம்
தேடி வரும் பக்தர்களுக்கு ஞானம் வழங்கும் வனம்
காளிதாசன் ,வரதன் இன்னும் பல அடி முட்டாள்கள்
கவி பாடி சரித்திரம் படைத்தனர் கலைவாணியின் குருவின் அருளால்
வாணி அளித்தாள் பரிசு ஒன்று உடையவருக்கு ...
பரி முகம் கொண்ட பரந்தாமன் சிற்பம் ஒன்றே ...
உடம்பெல்லாம் ஞானம் உள்ளமெல்லாம் ஆனந்தம்
ஆனந்தம் அதிகம் கொண்டே பரமானந்தம் தந்தான் அகஸ்தியருக்கே
ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமம் ஸ்ரீ லலிதா திரிசதி
யார் தருவார் இப்பொக்கிஷங்களை ஹயக்ரீவர் தவிர 🦄🦄🦄🦄
[30/07, 17:10] Jayaraman Ravikumar: அதென்ன அமுதம்?” என்று கேட்டார் கருடன்.
கச்யபர் கருடனைக் கும்பகோணம் ஸ்ரீசார்ங்கபாணிப் பெருமாள் திருக்கோயிலுக்கு அழைத்து வந்தார்.
ஆராவமுதனாக விளங்கும் பெருமாளைக் காட்டி, இவர் தான் நான் சொன்ன அமுதம் என்றார் கச்யபர்.
ஆராவமுதனின் எழிலால் ஈர்க்கப்பட்ட கருடன், கைகூப்பியபடி கர்ப்பக் கிரகத்தின் எதிரில் அமர்ந்து கொண்டு அந்தப் பெருமாளின் அழகாகிய அமுதைப் பருகத் தொடங்கினார்.
சார்ங்கபாணிப் பெருமாளின் கர்பக் கிரகத்தின் முன்னே ஆராவமுதைப் பருகியபடி ‘ *ஆதர்ச* *கருடன்* ’ என்ற திருநாமத்துடன் கருடன் எழுந்தருளியுள்ளதை இன்றும் நாம் தரிசிக்கலாம்.
இந்தச் சரித்திரத்தை வில்லூர் ஸ்ரீநிதி சுவாமி, சார்ங்கபாணிப் பெருமாள் குறித்து இயற்றிய ஒரு ஸ்லோகத்தில் தெரிவிக்கிறார்.🦅🦅🦅🦅🦅🦅🦅🦅🦅🦅
[30/07, 16:59] Jayaraman Ravikumar: அதிம்ருʼது³லௌ மம சரணா-
வதிகடி²னம்ʼ தே மனோ ப⁴வானீஶ .
இதி விசிகித்ஸாம்ʼ ஸந்த்யஜ
ஶிவ கத²மாஸீத்³கி³ரௌ ததா² ப்ரவேஶ꞉ .. 95..
[30/07, 17:06] Jayaraman Ravikumar: என் மனசு மிகவும் கடினம் . உங்கள் பாதங்கள் மிகுவும் மிருதாக இருக்கிறது ...
இப்படி ஒரு சந்தேகம் உங்களுக்கு உண்டோ பரமேஸ்வரா ...??
அப்படி தாங்கள் நினைக்க கூடாது ..
உங்களால் கற்கள் நிறைந்த மலை மீது எற முடிகிறது அல்லவா
அது போல் என் மனம் ஓர் பாறாங்கல் ஆக இருந்தாலும் அதன் மீது உங்கள் மிருதுவான பாதங்களை மிகச் சுலபமாக வைக்கலாமே 💐💐💐👣👣
Kousalya
*பதிவு 619* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*319வது திருநாமம்*
[31/07, 10:15] Jayaraman Ravikumar: *319* *ராமா Rāmā --* ஸ்த்ரீ சக்தி ஸ்ரீ. பெண்மைக்கு தனி சக்தி உண்டு. கருணை தயை அன்பு எத்தனையோ அத்தனை அவளிடம் கோபம், எதிர்ப்பு, அழிக்கும் சக்தியும் உண்டு. *ராமா* என்ற இரண்டெழுத்து தாரக மந்திரம் இம்மைக்கும் மறுமைக்கும் பயனளிப்பது.💐💐💐
*பதிவு 206*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 37*
*தன்னை மறந்தாள் தன் நாமங் கெட்டாள்*
[31/07, 10:16] Jayaraman Ravikumar: மஹாமன்த்ரம் கிஞ்சின்மணிகடகனாதை³ர்ம்ருது³ ஜபன்
க்ஷிபன்தி³க்ஷு ஸ்வச்ச²ம் நக²ருசிமயம் பா⁴ஸ்மனரஜ: ।
நதானாம் காமாக்ஷி ப்ரக்ருதிபடுரச்சாட்ய மமதா-
பிஶாசீம் பாதோ³யம் ப்ரகடயதி தே மான்த்ரிகத³ஶாம் ॥36॥🙏🙏🙏
[31/07, 10:18] Jayaraman Ravikumar: தலைப்பட்டாள் நங்கை தலைவன் தாளே” –
பரமேஸ்வரனுடைய தாளில் அணைந்து தனக்கென்று ஒன்றுமே இல்லாமல் அந்த ஸ்வாமியை சேந்தவளா ஆய்ட்டாள்..
நாமத்தை முதல்ல கேட்டாள், தன்னுடைய நாமத்தை இழந்தாள்.
எனக்கு தோண்றது … மஹாபெரியவா கிட்ட ப்ரதோஷம் மாமா ஒவ்வொரு ப்ரதோஷத்துக்கும் போக ஆரம்பிச்சார்....🙌
Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 20)
Sanskrit Version:
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः।
लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि।।3.20।।
English Version:
kamaNaiva hi samsiddhim
asThitaa janakaadayah: |
lokasamprahamevaapi
sampashyankartumarhasi ||
Shloka Meaning
King Janaka and others attained perfection by action. Even having in view the need to show the right path to the masses, you should work.
The principle that man attains liberation by Nishkama karma is illustrated by the example
of King Janaka and others like Asvapati, Ikshvahu, Ambarisha, Bhagiratha etc. They were all emperors who followed the doctrine of Nishkama karma and attained the highest spiritual goal. It is an ancient way of life, and men of the greatest responsibilities in the world understand the secret of work, and practised it in their daily life. Arjuna, a prince of the Royal family
of Bharata, could do it. It is an answer to the doubt whether man could attain Moksha while engaged
in the practical duties of the world.
Nishkama karma purifies the mind and knowledge dawns at once. It is said in the Yoga Vashista that Janaka
performed many acts of righteousness without attachment, purified his mind and thereby, and by enquity into
the self, realized the supreme being.
Jai Shri Krishna 🌺
Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 19)
Sanskrit Version:
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर।
असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः।।3.19।।
English Version:
tasmaadasaktah: satatam
kaaryam karma samaachara |
asakto hyaacharankarma
paramaapnoti pUrushah : ||
Shloka Meaning
Therefore that work which should be done, do it well always without attachment.
He who performs all the prescribed duties in a detached spirit will attain the supreme.
Jai Shri Krishna 🌺
பழனிக் கடவுள் துணை - 31.07.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
நான்காவது- குருபரமாலை -எழுசீர் விருத்தங்கள்-26
தமிழ்க் கவிகள் பொழிந்திடப் புரிந்தது ஏன் புகலாய் !
மூலம்:
கோங்கரும் பனைய முலைமினார் மோகக்
கொடியனேன் றன்னைநின் குலத்தோட்
பூங்கடம் பாரம் பொருதமிழ்க் கவிகள்
பொழிந்திடப் புரிந்த(து)ஏன் புகலாய் !
மாங்கனி பாகற் கனிச்சுளை முதல
வானரம் எறிதலின், மாழ்கிப்
பாங்கர்எங் கணும்பல் பறவைஓ லிடும்சீர்ப்
பழனிமா மலைக்குரு பரனே (26).
பதப்பிரிவு:
கோங்கு அரும்பு அனைய முலைமினார் மோகக்
கொடியனேன் தன்னை நின் குலத் தோள்
பூங் கடம்பு ஆரம் பொரு தமிழ்க் கவிகள்
பொழிந்திடப் புரிந்தது ஏன் புகலாய்!
மாங்கனி பாகற் கனிச்சுளை முதல
வானரம் எறிதலின், மாழ்கிப்
பாங்கர் எங்கணும் பல் பறவை ஓலிடும் சீர்ப்
பழனி மாமலைக் குருபரனே!! (26).
பொருள் விளக்கம்:
மாங்கனிச்சுளை மற்றும் பலாக்கனிச்சுளை போன்றவற்றைக் குரங்குகள் எறிவதால், தொட்டாற்சிணுங்கி (யாதினு மாழ்குமம் மாழ்கியும்(நீலகேசி, 365)) மற்றும் பாங்கர்க் கொடி எங்கணும் பல விதமான பறவைகள் ஓலிடும் சீர் மிகுந்த பழனி என்னும் மாமலையில் உறையும் பழனிக்குருபரனே! கோங்கு என்னும் ஒருவிதத் தாவரத்தின் இலையின் அரும்பு (கோங்கம் வேங்கை தூங்கிணர்க் கொன்றை (சிலப்.)), போன்ற கொங்கைகளை உடைய பெண்கள் மீது மோகம் கொண்டக் கொடியனேன் ஆன என்னை, எம் பெருமாளே! உன்னுடைய வீர குலத்திற்குச் சான்றான, மாவீரம் பொருந்திய தோள்களில் அலங்கரிக்கும், நறுமணமிக்க கடம்புப் பூக்களால் ஆன அழகிய மாலை போன்ற தமிழ்க்கவிகள் பொழிந்திடப் புரிந்தது ஏன் என்று புகலாய்!
கடம்ப மலர் மாலையணி மார்ப!
கந்த! கடம்ப!கதிர்வேல!
விடம் உண்ட நீலகண்டன் மைந்த!
வில்லுடை வேந்தே! விமலனே!
மடமையே உடைய கடையேனுக்கும் அருளும்
மாபழனி உறையும் மன்னவ!
*வடபழனியிலும் உன்பித்தன் தனைக் கண்டு
வரமருளும் வள்ளலே!சரணம்!
*31.07.2023- வடபழனியில் உறையும் வடபழனி ஆண்டவனைக் கண்ட களிப்பில் எழுதியது.
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
பழனிக் கடவுள் துணை - 30.07.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
நான்காவது- குருபரமாலை -எழுசீர் விருத்தங்கள்-25
நீ உனது திருவடி சூட்டல் பொய்ப்படுமோ?
மூலம்:
மட்டுலாம் கமலத்(து) ஒருவன்என் தலையில்
வரைந்துள விதிபொலா தெனில், என்
திட்டுசொற் றமிழ்வேட்ட ன்றுநீ உனது
திருவடி சூட்டல்பொய்ப் படுமோ
கொட்டு தொண்டகத்தோற் பறையொலி விழைந்து
குறிச்சிசார் பொழில்உகும் மலர், மேற்
பட்டுடைக் ககன மடந்தையர் நடிக்கும்
பழனிமா மலைக்குரு பரனே (25).
பதப்பிரிவு:
மட்டுலாம் கமலத்து ஒருவன் என் தலையில்
வரைந்து உள விதி பொலாது எனில், என்
திட்டு சொல் தமிழ் வேட்டு அன்று நீ உனது
திருவடி சூட்டல் பொய்ப்படுமோ?
கொட்டு தொண்டகத் தோற் பறை ஒலி விழைந்து
குறிச்சி சார் பொழில் உகும் மலர், மேற்
பட்டு உடைக் ககன மடந்தையர் நடிக்கும்
பழனி மாமலைக் குருபரனே!! (25).
பொருள் விளக்கம்:
தேன் பொருந்திய தாமரையில் வசிக்கும் கமலத்து பிரம்மன், என் தலையில் எழுதிய உள்ள விதி பொல்லாதது எனில், நான் தமிழால் திட்டுகின்ற என் சொல் கேட்டு (தமிழால் வைதாரையும் வாழ வைக்கும் கடவுள் நீயாகையால் ), அந்த வசைச் சொல்லிலும், தமிழ் மீதுள்ள ஆர்வத்தால், நீ விருப்புக் கொண்டு, அன்று உனது திருவடியை என் சென்னி மீது சூட்டிய செயல் பொய்யாகி விடுமோ எம்பெருமாளே? குறிஞ்சி என்னும் உனக்கே உரிய மலை நிலத்தில் வழங்கப்பெறும் குறிஞ்சிநிலப்பறையின் பறையொலி விழைந்து விளங்கும் எழிலான, பொழில் மிகுந்த அப்பகுதியில் உள்ள வண்ண மயமான மலர்களுக்காக, மேலான, மெல்லிய, பட்டுத்துணி உடுத்திய சொர்க்கலோகப் பெண்கள் தரையிறங்கி வந்து குவியும், பழனி என்னும் மாமலையில் நின்றருளும் பழனிக் குருபரப் பெருமாளே!
மட்டிலா மாண்புடை மன்னாதி மன்னவனே!
மறச்சிறுமி மகிழ்ந்தணை மயிலோனே!
திட்டினாலும் தமிழார்வத்தால் தப்பாமல் தண்ணருள்
தழைத்தருளும் தண்டபாணித் தெய்வமே!
சூட்டும் மலர்மாலையோடு உன்பித்தன் நித்தம்
பிதற்றும் புன்சொற்களையும் நிந்தியாதுநின்
தோட்களில் கருணையோடு புனைந்து அருளும்
*கொழும்பின் கதிரேச!நீயேகதி!
*30.07.2023- கொழும்பின் கதிரேசனின் தரிசனம் பெற்று, பழநியாண்டவன் அருளால் கொழும்புத் தலத்தில் இருந்து எழுதியது.
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
தா³ஸின சுட்டூமா ஶப³ரி? தா³னி த³யாமதி
நேலினாவு; நீ
தா³ஸுனி தா³ஸுடா³? கு³ஹுடு³
தாவகதா³ஸ்ய மொஸங்கி³னாவு நே
ஜேஸின பாபமோ! வினுதி
சேஸினகா³வவு கா³வுமய்ய! நீ
தா³ஸுலலோன நேனொகண்ட³
தா³ஶரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 54 ॥
தீ³க்ஷவஹிஞ்சி நாகொலதி³ தீ³னுல நென்தற³ி கா³சிதோ ஜக³
த்³ரக்ஷக
தொல்லியா த்³ருபத³ ராஜதனூஜ தலஞ்சினந்தனே
யக்ஷயமைன
வல்வலிடி³ தக்கட நாமொறஜித்தகி³ஞ்சி
ப்ரத்யக்ஷமு
கா³வவேமிடிகி தா³ஶரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 55 ॥
-- 🙌🙌🙌
*பதிவு 112🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
ஒன்றுமே இல்லாமல் நாம் மேலும் கீழும் குதிக்கிறோம் -
அங்கே குதிக்கவேண்டியவர், தலை குனிந்து ஆசீர்வாதம் கேட்கிறார் -
அவர் தனக்கு மட்டும் சேர்த்து வைத்த ஆசீர்வாதங்கள் ஏராளம் -
அதன் மூலம் 1000 ராமாயணங்களை அவர் தங்கு தடையின்றி சமாளிக்கலாம் -
ஆனால் அவர் தன்னை பெரிதாக காட்டிக்கொண்டதே இல்லை -
சிலசமயம் உருவத்தை மட்டுமே பெரிதாக காட்டிக்கொண்டார் -
உள்ளத்தில் ராம பக்தனாக,, ஒரு சேவை செய்யும் தொண்டனாக மிகவும் எளிமையான வாழ்க்கையை மட்டுமே விரும்பினார்.🐒🐒🐒
[31/07, 07:27] Jayaraman Ravikumar: இன்னொமொரு பாடத்தையும் நாம் கற்றுக்
கொள்ளவேண்டும்.
வாழ்க்கையில் சோதனைகளும், துக்கங்களும் வரத்தான் செய்யும் - நாம் தேவர்கள் அல்ல, மனிதர்கள். உடம்பு என்று ஒன்றிருந்தால் வியாதிகள் வரத்தானே செய்யும், அதுபோல் வாழ்க்கை என்று ஒன்றிருந்தால் சோதனைகள், எதிர்ப்புக்கள் என்று இருக்கத்தான் செய்யும் --
இறைவனிடம் ஏன் எனக்கு இப்படி ஒரு வாழ்க்கையை கொடுத்தாய்?
ஏன் எனக்கு மட்டும் சோதனைகள் தருகிறாய்?
நான் உனக்கு அப்படி செய்தேனே! இப்படி செய்தேனே! உன் கோயிலுக்கு 1000 முறை வந்தேனே --- இப்படி கேட்பதை தவிர்க்கப்பாருங்கள் -
🐒🐒🐒
-------------------------------------------------------------
🌹🌺ஏ மனமே! ஹரியின் பாதத்தை மறந்துவிடாதே. சூரியனின் ஒளிக்கிரணங்களைப் போன்றதான அந்தப் பாதங்கள் அவரைச் சரணடைந்தவர்களைத் தூய்மையாக மாற்ற வல்லது.
🌺ஸாது ஜனங்களுடன் கூடி வேதம் மற்றும் சாஸ்திரங்களைப் படிக்கவும். வேதத்தினால் போற்றப்பட்ட ஹரியின் கமல பாதங்களை ஒரு முகமாகவும் மகிழ்ச்சியுடனும் தியானம் செய்யவும்.
🌺மனைவி மக்களே ஸாஸ்வதம் என்று எண்ணி மூடத்தனமாக அலைந்து திரியாதே. உன்னுடைய மதி கெட்டு போகுமேயானால் உன்னுடைய மனைவி மக்களால் வந்து உதவ முடியுமா?
🌺இந்த மானுட ஜன்மம் கிடைத்தற்கரிது. மாதவனின் கருணையால் இந்த மனிதப்பிறவி கிடைத்துள்ளது. கெட்ட மனிதர்களின் சகவாசத்தினால் இந்த மனிதப் பிறவியை கெட்ட வழிகளில் செலுத்திவிடாதே. சூதாட்டத்தில் ஈடுபட்டு உன்னுடைய நேரத்தை வீணாக்காதே.
🌺யமதூதர்கள், இரக்கமற்றவர்கள். யாகங்கள் மற்றும் யக்ஞங்கள் ஏன் செய்ய வேண்டும்? யோகியாகவும், துறவியாகவும் ஏன் மாறவேண்டும்? நாரதரால் வணங்கப்பெற்ற சேஷசாயி யாகிய பகவானின் நாம ஸ்மரணத்தை சப்தமுடன் உச்சரித்துக் கொண்டு இரு.
🌺நாம் தான் கோபுரத்தை தாங்குகிறோம் என்று கோபுர பொம்மைகள் எண்ணுவது போல் நாம் தான் இந்த ஊரையும் வீட்டையும் காப்பாற்றுகிறோம் என்று எண்ணாதே.
🌺கெட்ட மனிதர்களுடன் சகவாசம் கொண்டு இரவும் பகலும் கஷ்டப்படாதே. ஹரிநாம ஸ்மரணம் ஒன்று தான் எல்லா விதமான கஷ்டங்களிலிருந்தும் நம்மைக்காக்கவல்லது.
🌺எனவே சகலவிதமான வரங்களைத் தரவல்ல புரந்தரவிட்டலனை எப்பொழுதும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.
🌹🌺 *ஜெய் விட்டலா...ஜெய்.. ஜெய்...விட்டலா* 🌹🌺
🌺ஆஹா! எவ்வளவு தித்திப்பு உன்னுடைய நாமம்! ஏ! விட்டலா! இடுப்பில் பிதாம்பரம் அணிந்து நீ கோயில் கொண்டிருக்கும் அழகே அழகு. மேலும் விட்டலன் நர்த்தனம் செய்யும் அழகு ஆனந்தம்.
🌺நர்த்தனத்துடன் நாம கோஷம் இணைய அங்கு ஸாதுக்கள் கையில் தாளமும், ம்ருதங்கமும் வாசிக்க, ஜய் கோஷம் பிளக்க எல்லோரும் ஆனந்த பரவசப்பட்டு ஆடுகிறார்கள்.
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
-------------------------------------------------------------
🌹🌺"ஒரே கல்லில் 108 ஆஞ்சநேயர் சிற்பங்கள்
பொறித்த கல்தூண் ,
ராசிபுரத்திலிருந்து தகுதியான கருங்கல்
இந்தியாவில் வேறு எங்கும் இல்லை .
🌺பெரம்பலூர் மாவட்டம் திருப்பெயர் கிராமத்தில் அமைந்துள்ள பச்சைமலை தொடர்ச்சியில் மலைக்குன்று உள்ளது. இந்த மலையில் மூலிகைகள் நிறைந்துள்ள காரணத்தில் இந்த மலை திருமூலிகை மலை என்று அழைக்கின்றனர்.
🌺இந்த குன்றின் மேல் சஞ்சீவிராயர் என்ற பெயரில் ஆஞ்சநேயர் கோயில் உள்ளது.
மலையடிவாரத்தில் 18 அடி உயரத்தில் ஆஞ்சநேயர் சிலை ஒன்றை நிறுவ முடிவு செய்து கிராம மக்கள் ஒத்துழைப்புடன் 2 ஆண்டுகளுக்கு முன் பணியை தொடங்கியுள்ளனர் .
🌺இதற்காக ராசிபுரத்திலிருந்து தகுதியான கருங்கல் தேர்வு செய்யப்பட்டு கிரேன்கள் மூலம் லாரியில் ஏற்றி நாகலாபுரம் கிராமத்திற்கு எடுத்து வரப்பட்டு அங்குள்ள சிற்ப கூடத்தில் சிலை வடிக்கப் பட்டது
🌺ரூ.11 லட்சம் மதிப்பில் 22 டன் எடையும் 16 அடி சுற்றளவும் கொண்ட 12 அடி உயரமுள்ள சதுர வடிவ தூணின் 4 புறமும் தலா 27 ஆஞ்சனேயர் உருவங்கள் அமையும் வண்ணம் வடிவமைக்கப்பட்டு உள்ளது .
🌺ஒரே கல்லில் 108 ஆஞ்சநேயர் சிற்பங்கள் பொறித்த கல்தூண் , இந்தியாவில் வேறு எங்கும் இல்லாத நிலையில் ; இந்த தூணினை ஒரு முறை வலம் வலம் வந்தால் போதும் 108 திவ்ய தேசம் சென்று திரும்பிய பலன் பக்தர்களுக்கு கிட்டும்.
🌺 *அனுமன் மந்திரம்* :🌹
அசாத்ய சாதக ஸ்வாமிந் |
அசாத்யம் தவகிம்வத |
ராம தூத க்ருபாசிந்தோ |
மத் கார்யம் சாதய ப்ரபோ|
🌺சில பல நேரங்களில் நாம் செய்யும் வேலைகள் அனைத்தும் நாம் நினைத்தது போல நிறைவேறுவது கிடையாது. இன்னும் சிலரால் தாங்கள் நினைத்த வேலைகளை தொடங்கவே முடியாது.
🌺இதற்கு காரணம் ஜாதக தோஷமாக கூட இருக்கலாம். நமக்கு எவ்வித தோஷம் இருந்தாலும் அதை போக்கி நமது வேலைகளை சிறப்பாக்க முடிக்க உதவும் இந்த அற்புதமான அனுமன் மந்திரம் நம் காரியம் அனுகூலம் பெற உதவும் .
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
கோசல நாடு சரயுநதி பாயும் மிகச் செழிப்பான பூமி. சரயு நதிக்கரையில் உள்ள அமலாபுரம் என்ற சிற்றூரில் ராமச்சந்திர பட்டர் என்பவர் வாழ்ந்து வந்தார். இவர் நான்கு வேதங்களையும் கற்றறிந்தவர். கோசல நாட்டு மன்னர் இவரை தனது குருவாக கொண்டார். ஆனாலும் ராமச்சந்திர பட்டர் ஆடம்பர வாழ்வை விரும்பவில்லை. அரசகுரு என்ற பதவியை தவறாக பயன் படுத்தியதே கிடையாது. தினமும் உஞ்சவிருத்தி சென்று அதில் கிடைக்கும் உணவில் ஒரு பகுதியை ஏழைகளுக்கு கொடுத்து விட்டு மீதியை தன் மனைவியிடம் கொண்டு கொடுப்பார். கணவர் கொண்டு வரும் உஞ்சவிருத்தி அரிசியை இவரது மனைவி விருந்தினர்களும் விரும்பி உண்ணும் வகையில் பக்குவமாக சமைப்பாள்.
அதற்கு பதிலளித்த அரசன், அவர் பெரிய மகான். ஆசைகள் இல்லாதவர். எவ்வளவு பொன் பொருள் கொடுத்தாலும் அதை ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டார். எனவே என்னால் எதுவும் செய்வதற்கில்லை என்றான். எனவே அரசி அவரது மனைவிக்கு பொருட்களை அனுப்பலாமா என ஆலோசனை செய்தாள். அதன் படி பட்டாடைகள், விலையுயர்ந்த ஆபரணங்களை ராமச்சந்திரபட்டரின் மனைவியிடம் ஒப்படைக்கச் சென்றாள்.
அரசியை பட்டரின் மனைவி வரவேற்றாள். அவள் கொடுத்த பொருட்களை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக் கொண்டாள். வெளியில் சென்றிருந்த பட்டர் வீடு திரும்பினார். நடந்த விபரங்களை அறிந்தார். அடி அசடே ! அரசியிடம் நீ ஏன் பொருட்களை பெற்றாய்? பணமும் காசும் கொடிய விஷம் என்பதை நீ அறிய வில்லையா? என்றார். மறு நாள் ஹோமம் செய்யும் போது ஹோமத்தின் முடிவில் பூர்ணாஹுதி கொடுக்கும் போது அரசி கொடுத்த பட்டாடைகளையும், ஆபரணங்களையும் ஹோம குண்டத்தில் போட்டு விட்டார். பட்டரின் மனைவிக்கு மிகவும் வருத்தமாகி விட்டது. மன்னனுக்கும் இந்த செய்தி எட்டி அவன் பட்டரின் வீட்டிற்கு வந்தான். பட்டரின் மனைவி கலங்கிப் போனாள். மன்னர் கொடுத்த பரிசுப்பொருட்களை ஹோமத்தீயின் இட்டதால் தண்டனை கொடுப்பதற்காக அரசர் வந்துள்ளார் எனக் கருதினாள். மன்னன் பட்டரிடம், என் மனைவி அளித்த பொருட்கள் தங்களுக்கு வேண்டாம் என்று சொன்னதாக அறிந்தேன், அதை திருப்பி தாருங்கள் என்றான். பட்டர் சிறிது தயங்கினார். ஏதோ ஒரு தைரியத்தில், நீங்கள் அளித்த பொருட்களை இன்னும் சற்று நேரத்தில் தந்து விடுகிறேன். பொறுத்திருங்கள் என சொல்லி விட்டு ஹோமகுண்டத்தின் முன்பு கண் மூடி தியானம் செய்ய ஆரம்பித்து விட்டார். சற்று நேரத்தில் குண்டத்திலிருந்து ஆடைகளும், ஆபரணங்களும் ஊற்று நீர் போல பொங்கி வெளியே வந்தது. அனைவரும் திகைத்து நின்றனர். மன்னன் பட்டரின் கால்களில் விழுந்து தன்னை மன்னிக்கும் படி வேண்டினான். அந்த பொருட்களை ஏழைகளுக்கு பகிர்ந்து கொடுத்தனர். பட்டர் ராம நாமமும், ஹரி நாமமும் சொல்லியபடியே காலத்தைக் கழித்தார்.
30th July
*Saints Act with Faith in Doership of Rama*
Where the ego is fostered and rules all actions, misery is bound to come sooner or later; this is the universal law. So I advise you that you should give up all idea of ‘me’ and ‘mine’, and dedicate yourself in subordination to God. And this should be genuine; if it is only a sham, pride will soon rise, and cause destruction. So, steady your thoughts, and generate deep love for _nama_. Saints go about in life with the conviction and constant awareness that God is the real doer. The true _sadhaka_ should always be on guard in this respect.
A hypocrite may deceive the world, but God cannot be so deceived if trust in Him is only faked. So, no matter how you may have behaved in the past, be careful henceforth. Treat another’s wife as your mother; slander not others; look not at others to spot defects, but rather turn the searchlight on yourself. Foster virtue in yourself, and oust defects. This can be achieved if you practice to feel that God is ever about you.
Do not delude yourself into believing that _prapancha_ is a source of happiness; that it never is; but it is certainly a matter where we are to do it as a duty. In your heart of hearts, adhere to Rama. Adopt a practice or _sadhana_ whereby you will move closer and closer to Him. If, on the other hand, you treat _prapancha_ as the goal, you are heading for great disappointment and grief. One who looks on _prapancha_ as his sheet–anchor for happiness, can never attain true contentment. So you, people of devotion and wisdom, listen carefully to what I have to say. Misguided thinking may be treated as the forerunner of evil company; but adhering to Raghupati will dispel all obstacles. So fortify your mind with consciousness of Rama. Just as it is futile to try to soften a wicked heart to mercy, so is the effort to eke out happiness from a feeling of hope of happiness from _prapancha_ ; it signifies a pampered ego.
Live outwardly like an ordinary worldly-minded person; quit not the home and the family; only, avoid getting attached, mentally, emotionally, or in any other way, to any person or thing. Never be dejected or depressed, always be contented at heart, and look on _nama_ with genuine love and faith.
* * * * *
*பிள்ளை பாக்கியம் தரும் ருத்ராபிஷேகம்🙏...*
*முருகப்பெருமானுக்கு அருகம்புல் மாலை...!!*
*அருள்மிகு சண்முகநாதர் திருக்கோயில்...!!*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
இந்த கோயில் எங்கு உள்ளது?
🍁 ஈரோடு மாவட்டத்தில் உள்ள பச்சைமலை என்னும் ஊரில் அருள்மிகு சண்முகநாதர் திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலுக்கு எப்படி செல்வது?
🍁 ஈரோட்டிலிருந்து சுமார் 35 கி.மீ தொலைவில் பச்சைமலை என்னும் ஊரில் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயிலுக்கு செல்ல ஆட்டோ மற்றும் டேக்சி வசதி உள்ளது.
இந்த கோயிலின் சிறப்புகள் என்ன?
🍁 பழனி திருத்தலத்தைப் போன்று, இங்கும் மேற்கு நோக்கி அருள்பாலிக்கிறார் சண்முகக் கடவுள்.
🍁 இத்தல மூலவர் சண்முகநாத சுவாமி என்ற திருநாமத்தில் அழைக்கப்படுகிறார். வள்ளி-தெய்வானை சமேத கல்யாண சுப்ரமணியரும் தனிச்சன்னதியில் அருள்கிறார்.
🍁 இங்குள்ள மூலவரான முருகப்பெருமானுக்கு ருத்ராபிஷேகம் செய்தால் பிள்ளை பாக்கியம் கிடைக்கும் என்பது இக்கோயிலின் சிறப்பம்சமாகும்.
வேறென்ன சிறப்பு?
🍁 இத்தலத்தில் உள்ள வித்யா கணபதி மிகவும் விசேஷமானவர். இவருக்கு அருகம்புல் மாலை சாற்றி, தோப்புக்கரணமிட்டு வணங்கினால் கல்வி கேள்விகளில் சிறக்கலாம் என்பது நம்பிக்கை.
🍁 மரகதவல்லி சமேத மரகதீஸ்வரர், ஸ்ரீதேவி-பூதேவி சமேத மரகத வெங்கடேச பெருமாள் ஆகியோர் தனிச்சன்னதியில் வீற்றிருக்கின்றனர்.
🍁 வித்யா கணபதி, தட்சிணாமூர்த்தி, பைரவர், மனைவியர் சமேதராக நவகிரகங்கள் ஆகியோருக்கும் சன்னதிகள் அமைந்துள்ளன.
என்னென்ன திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகிறது?
🍁 கந்த சஷ்டி, தைப்பூசம், காவடி எடுத்தல், திருக்கல்யாண வைபவம், முத்துப்பல்லக்கில் பவனி வருதல் ஆகியவை இக்கோயிலில் மிகச் சிறப்பாக நடைபெறுகின்றன.
🍁 பத்து நாள் விழாவாக பங்குனி உத்திரப் பெருவிழா மிகவும் சிறப்பாக நடைபெறுகிறது.
எதற்கெல்லாம் பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகிறது?
🍁 கடன் தொல்லையிலிருந்து விடுபட, வீட்டில் சகல ஐஸ்வர்யங்கள் கிடைக்க மற்றும் அனைத்து விதமான வேண்டுதல்களும் நிறைவேற இத்தலத்தில் பிரார்த்தனை செய்கின்றனர்.
இத்தலத்தில் என்னென்ன நேர்த்திக்கடன்கள் செலுத்தப்படுகிறது?
🍁 இத்தலத்தில் வேண்டுதல்கள் நிறைவேறியவுடன் முருகப்பெருமானுக்கு அருகம்புல் மாலை சாற்றியும், ருத்ராபிஷேகம் செய்தும், பன்னீரால் அபிஷேகம் செய்தும், பச்சை நிற வஸ்திரம் சாற்றியும், சிறப்பு அர்ச்சனை செய்தும் நேர்த்திக்கடனைச் செலுத்துகின்றனர்.
*பிள்ளை பாக்கியம் தரும் ருத்ராபிஷேகம்🙏...*
*முருகப்பெருமானுக்கு அருகம்புல் மாலை...!!*
*அருள்மிகு சண்முகநாதர் திருக்கோயில்...!!*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
இந்த கோயில் எங்கு உள்ளது?
🍁 ஈரோடு மாவட்டத்தில் உள்ள பச்சைமலை என்னும் ஊரில் அருள்மிகு சண்முகநாதர் திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலுக்கு எப்படி செல்வது?
🍁 ஈரோட்டிலிருந்து சுமார் 35 கி.மீ தொலைவில் பச்சைமலை என்னும் ஊரில் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயிலுக்கு செல்ல ஆட்டோ மற்றும் டேக்சி வசதி உள்ளது.
இந்த கோயிலின் சிறப்புகள் என்ன?
🍁 பழனி திருத்தலத்தைப் போன்று, இங்கும் மேற்கு நோக்கி அருள்பாலிக்கிறார் சண்முகக் கடவுள்.
🍁 இத்தல மூலவர் சண்முகநாத சுவாமி என்ற திருநாமத்தில் அழைக்கப்படுகிறார். வள்ளி-தெய்வானை சமேத கல்யாண சுப்ரமணியரும் தனிச்சன்னதியில் அருள்கிறார்.
🍁 இங்குள்ள மூலவரான முருகப்பெருமானுக்கு ருத்ராபிஷேகம் செய்தால் பிள்ளை பாக்கியம் கிடைக்கும் என்பது இக்கோயிலின் சிறப்பம்சமாகும்.
வேறென்ன சிறப்பு?
🍁 இத்தலத்தில் உள்ள வித்யா கணபதி மிகவும் விசேஷமானவர். இவருக்கு அருகம்புல் மாலை சாற்றி, தோப்புக்கரணமிட்டு வணங்கினால் கல்வி கேள்விகளில் சிறக்கலாம் என்பது நம்பிக்கை.
🍁 மரகதவல்லி சமேத மரகதீஸ்வரர், ஸ்ரீதேவி-பூதேவி சமேத மரகத வெங்கடேச பெருமாள் ஆகியோர் தனிச்சன்னதியில் வீற்றிருக்கின்றனர்.
🍁 வித்யா கணபதி, தட்சிணாமூர்த்தி, பைரவர், மனைவியர் சமேதராக நவகிரகங்கள் ஆகியோருக்கும் சன்னதிகள் அமைந்துள்ளன.
என்னென்ன திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகிறது?
🍁 கந்த சஷ்டி, தைப்பூசம், காவடி எடுத்தல், திருக்கல்யாண வைபவம், முத்துப்பல்லக்கில் பவனி வருதல் ஆகியவை இக்கோயிலில் மிகச் சிறப்பாக நடைபெறுகின்றன.
🍁 பத்து நாள் விழாவாக பங்குனி உத்திரப் பெருவிழா மிகவும் சிறப்பாக நடைபெறுகிறது.
எதற்கெல்லாம் பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகிறது?
🍁 கடன் தொல்லையிலிருந்து விடுபட, வீட்டில் சகல ஐஸ்வர்யங்கள் கிடைக்க மற்றும் அனைத்து விதமான வேண்டுதல்களும் நிறைவேற இத்தலத்தில் பிரார்த்தனை செய்கின்றனர்.
இத்தலத்தில் என்னென்ன நேர்த்திக்கடன்கள் செலுத்தப்படுகிறது?
🍁 இத்தலத்தில் வேண்டுதல்கள் நிறைவேறியவுடன் முருகப்பெருமானுக்கு அருகம்புல் மாலை சாற்றியும், ருத்ராபிஷேகம் செய்தும், பன்னீரால் அபிஷேகம் செய்தும், பச்சை நிற வஸ்திரம் சாற்றியும், சிறப்பு அர்ச்சனை செய்தும் நேர்த்திக்கடனைச் செலுத்துகின்றனர்.
*நான்காம் திருமுறை*
திருநாவுக்கரசு சுவாமிகள் இயற்றிய தேவாரம்
*அச்சத்தை தவிர்க்க, மனத்துணிவு பெற உதவும் திருப்பதிகம்*
*04.002 – திருஅதிகைவீரட்டானம்-காந்தாரம்*
*இறைவர் திருப்பெயர் : வீரட்டேஸ்வரர், வீரட்டநாதர், அதிகைநாதர்*
*இறைவியார் திருப்பெயர் : திரிபுரசுந்தரி*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
*பாடல் 4:*
மடமான் மறி, பொன் கலையும், மழு, பாம்பு, ஒரு கையில் வீணை,
குடமால் வரைய திண் தோளும், குனி சிலைக் கூத்தின் பயில்வும்,
இடம் மால் தழுவிய பாகம், இரு நிலன் ஏற்ற சுவடும்,
தடம் ஆர் கெடிலப் புனலும், உடையார் ஒருவர் தமர், நாம்!-
அஞ்சுவது யாதொன்றும் இல்லை; அஞ்ச வருவதும் இல்லை
*பொருள்:*
ஒருகையில் மான்குட்டி, ஒருகையில் மான் தோல் ஆடை, ஒருகையில் மழுப்படை, மற்றொரு கையில் பாம்பு, மற்றொருகையில் வீணை இவற்றை உடையவராய், மேற்றிசைப் பெருமலையை ஒத்த திண்ணிய தோள்களும், வில்போல் வளைந்து ஆடுகின்ற கூத்தின் பயிற்சியும், பெரிய உலகங்களைத் தானமாக ஏற்ற சுவடுடைய திருமால் தழுவிப் பொருந்தியிருக்கும், இடப்பாகமும், நீர்த்துறைகள் அமைந்த கெடில நதித் தீர்த்தமும் உடைய அதிகை வீரட்டரின் அடியேம் யாங்கள். ஆதலால் அஞ்சுவது யாதொன்றும் இல்லை. அஞ்ச வருவதும் இல்லை
பாடல் கேட்பொலி👇🏻
-------------------------------------------------- -----------
🌹🌺 "108 Anjaneya sculptures in one stone
Engraved stone pillar,
Eligible black stone from Rasipuram
Nowhere else in India.
🌺There is a hillock in the Pacchimalai range located in Thirubair village of Perambalur district. This hill is called Thirumulikai Hill because of its abundance of herbs.
🌺 On top of this hill there is an Anjaneyar temple named Sanjeevirayar.
They decided to install an 18 feet high statue of Anjaneya at the foot of the hill and started the work 2 years ago with the cooperation of the villagers.
🌺 For this, suitable black stone was selected from Rasipuram and loaded on a truck by cranes and taken to Nagalapuram village and the statue was cast in the sculpture hall there.
🌺 The 12 feet high square pillar weighing 22 tons and 16 feet in circumference at a cost of Rs.11 lakh is designed with 27 Anjaneyar images on each 4 sides.
🌺 The stone pillar with 108 Anjaneya sculptures engraved in one stone, unlike anywhere else in India; It is enough to crawl this pillar once and devotees will get 108 benefits after going to Divya Desam.
🌺Anuman Mantra:🌹
Asadya Sadhak Swamin |
Asadhyam Tavakimvat |
Rama Dutha Krupacinto |
Mad karyam sataya prabo|
🌺 Sometimes all the work we do does not get fulfilled as we thought. Still others never get to start the jobs they envisioned.
🌺.This amazing Hanuman mantra helps us to get rid of any dosha and help us to complete our work better.
🌺🌹Vayakam Valga 🌹 Vayakam Valga 🌹 valatthudan Valga 🌷🌹🌺
--------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **Sarvam Sri Krishnarpanam 🌹🌺
*எங்கே மறைகின்றது?*
ஒருமுறை, பாவங்கள் எதுவும் செய்யாத புண்ணியாத்மாவான முனிவர் ஒருவர்,
கங்கையில் நீராட சென்றார்.
அப்போது, அங்கே குளித்துக்கொண்டு இருந்தவர்கள்,
_"மாதா கங்கே,_
_என் பாவத்தினை போக்கி_ _காத்தருள்க"_
என்று கூறி *நீராடினார்கள்.*
இதை கேட்ட அந்த முனிவருக்கு ஒரு சந்தேகம் வந்தது. "இப்படி பாவங்களை ஒழுக்கிவிடப்படும் கங்கையில் நான் குளித்தால் இந்த பாவங்கள்
அந்நேரம் ஒரு பெண் அங்குவந்து, ஏன் முனிவரே நீங்கள் *குளிக்காமல்* _செல்கிறீர்கள் என்று கேட்க._ முனிவர் தன் சந்தேகத்தை அவரிடம் கூறினார்.
இந்த நீர் ஓடி சென்று கடலில் கலக்கிறது, எனவே இந்த பாவங்கள் கடலை சென்று அடைகிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்,
எனவே நீங்கள் இந்த கங்கையில் நீராடுங்கள் என்று கூற.
முனிவர், அந்த பெண்ணை பார்த்து நீங்கள் சாதாரண பெண்ணாக தெரியவில்லை,
நாம் சமுத்திர தீரத்திற்கு செல்வோம் சென்று *சமுத்திரத்தை* நோக்கி செல்லலானார்.
அங்கே சென்ற முனிவர், சமுத்திர தேவனான. வருணனை தபம் செய்தார்.
வருண தேவனும், அவர் முன் தோன்ற, முனிவர் தன் சந்தேகத்தை அவரிடம் கூறினார். ?
"வருண தேவனே, கங்கையில் ஒழுக்கிவிடும் பாவங்கள் அனைத்தும், சமுத்திரத்தில் வந்து அடைகின்றன,
இதற்கு, வருண தேவன்... "முனிவரே,. கடலில் கலக்கும் பாவங்கள் அனைத்தும் சூரிய பகவானின் ஒளிக்கதிர்களால் ஆவியாக மாற்றி இழுத்து கொள்வதால், கடல் ஒருபோதும் பாவங்களை தன்னுள் வைத்துக்கொள்ளவில்லை. எனவே, கடல் புண்ணிய நீராடலுக்கு உகந்தது தான்". என்று கூறி வருண பகவான் மறைந்தார்.
இத்துடன் தன் சந்தேகம் தீராத முனிவர், தன் சந்தேகத்தை தீர்த்துக்கொள்ள சூரிய தேவனை நோக்கி பிரார்த்தனை செய்தார். .
"சூரிய பகவானே! கடலில் சேரும் பாவங்களை தன் ஒளிக்கதிர்களால் ஈர்த்துக்கொள்ளும் *தங்களை அது பாதிப்பதில்லையா?"* என்று.
அதற்கு சூரிய பகவான், முனிவரே தங்கள் சந்தேகம் யதார்த்தமானது தான். சொல்கிறேன் கேள் என்று சூரிய பகவான் விளக்கலானார்...
"முனிவரே, என் ஒளிக்கதிர்களால் ஆவியாக்கப்படும் பாவங்கள்,
என் உஷ்ணத்தால் என்னை நெருங்குவதில்லை.
இவை
மேகங்களாக வானிலே தங்கிவிடுகிறது". உடனே, முனிவர்...
"அப்படியென்றால், இந்த பாவங்களின் தாக்கம் என்ன ஆகிறது?" என்று கேட்க", அதை நீங்கள் மேகத்திடமே கேட்டு அறிந்துகொள்ளலாம்", என்று கூறி மறைந்தார் சூரிய தேவன்.
உடனே, முனிவர் மேகத்தை வேண்டி தன் கேள்வியை எழுப்பினார். முனிவரின் சந்தேகத்தினை அறிந்த மேகம், "முனிவரே, சூரியனின் ஒளிக்கதிகளால் ஈர்த்தெடுக்கப்பட்ட பாவங்கள், காரிருள் மேகங்களாக வானில் வலம் வருகின்றது.
ஆனால், அதன் தாக்கம் அதிகரிக்கும்போது, மழை பெய்விக்கப்படுகின்றது, அங்ஙனம் மழையுடன் அந்த பாவங்கள்
பூமிக்கே திரும்பவும் அனுப்பப்படுகின்றது. அதை பொறுமையின் தேவதையான பூமியும் ஏற்றுக்கொள்கிறாள்".
ஆகவே, தங்கள் சந்தேகத்தை *பூமாதேவியிடமே* கேட்டறிந்து கொள்ளுங்கள்" என்றது மேகம்.
எனவே, தன் பிரார்த்தனையை பூமாதேவியிடம் திருப்பினார்
முனிவரின் பிரார்த்தனையில் மெச்சிய பூமாதேவி முனிவருக்கு அருளலானார்.
"முனிவரே, பொறுமைக்கு இலக்கணமாகிய எனக்கு, மழை மூலம் என்னை நோக்கி வரும் பாவங்களை ஏற்றுக்கொள்வது என் கடமை. என்றாலும்,
நான் உட்கொண்ட பாவங்கள், என்னில் தங்குவதில்லை என்பதை நீங்கள் அறிந்தாலும். அத்தகைய பாவங்கள்,
மரம் செடிகள் வேர்கள் மூலம் உறிஞ்சி எடுத்து, அதன் காய் கனிகளில் அடைத்து விடுகின்றது. அக்காய் கனிகளை சம்பந்தப்பட்ட மனிதர்கள் உண்ணும் போது மீண்டும் அப்பாவங்கள் அவர்களையே சென்றடைகிறது.
மனிதர்கள் மீண்டும் கங்கைக்கு சென்று பாவத்தை போக்கி கொள்கின்றனர்.
இங்கனம், மேற்கொண்ட பாவங்கள் அவர்களை மீண்டும் மீண்டும் வந்தடையும். முனிவரே இப்போது உங்கள் சந்தேகம் தீர்ந்ததா?".....
"இல்லை பூமி மாதா...", என்றார் முனிவர். என்றால், "நீங்கள் கங்கை கரைக்கே செல்லுங்கள், அங்கு நீங்கள் முதலில் கண்ட பெண்மணியை சந்தித்தால், முழு விளக்கவும் உங்களுக்கு கிடைக்கும்", என்றார் பூமி மாதா.
இதை கேட்ட முனிவர் மீண்டும் கங்கை கரைக்கே சென்றார். அங்கே, அவர் முதலில் கண்ட பெண்மணியை காணலானார். இதை பார்த்த அப்பெண்மணி,
இப்போது உங்களுக்கு என்ன சந்தேகம்?" என்று வினவ.....
"நீங்கள் வெறும் சாதாரண பெண்மணி இல்லை என்று நான் அறிகிறேன், தாங்கள் யார் என்பதை எனக்கு உணர்த்தியருளுங்கள்", என்று முனிவர் கேட்க,
தன் சுயரூபத்தை காண்பித்து, நான் தான் கங்காதேவி என்று முனிவருக்கு அருளினார்.
இதனால் மகிழ்ச்சியுற்ற முனிவர், "மாதா, மனித
ர்கள் செய்யும் பாவங்கள், சுழன்று சுழன்று மீண்டும் மனிதர்களையே சென்றடைகிறது. மனிதர்கள் மேலும் மேலும் பாவங்களை செய்து கங்கையில் கரைப்பதால், கங்காநதியில் பாவத்தின் பாரம் அதிகமாகி கொண்டே செல்லுமல்லவா?
. "முனிவரே, இந்த சந்தேகம் ஒருமுறை எனக்கும் வந்தது, அந்நேரம் நான் சிவபெருமானை வேண்டி என் சந்தேகத்தை முன் வைத்தேன்,
சிவபெருமான்: தேவி, கங்கையில் பாவம் செய்தவர்கள் மட்டுமே நீராடுவதில்லை. பூமியில் புண்ணியாத்மாக்களும் உண்டு என்பதை அறிந்து கொள்ளவும்.
அங்ஙனம் புண்ணியம் செய்தவர்கள் கங்கையில் நீராடும் போது கங்கையில் ஒழுகிவரும் பாவங்களின் ஒரு பாகம், அந்த புண்ணியாத்மாவின் புண்ணியத்திற்கேற்ப, எரிந்து நாசமாகிறது.
"முனிவரே, இப்போது உங்கள் சந்தேகம் தீர்ந்ததா?" என்று கங்காதேவி கேட்க, "ஆம்" என்றார் முனிவர்.
"அதனால் தான் தங்களை நீராடுமாறு கேட்டுக்கொண்டேன்" என்று தேவி கூற. "நிச்சயமாக செய்கிறேன்", என்று கூறி முனிவர்
நீராட சென்றார்.
*ஓம் நமோ நாராயணாய*
*நமது ஓம் நமசிவாய ஆன்மீக குழுவிலிருந்து நீண்ட ஆயுளைத் தரும் கருட தரிசனம் பற்றிய பதிவுகள் :*
வைணவ புராணங்களில் விஷ்ணுவின் பெரிய திருவடியாக கருடன் போற்றப்படுகிறார். அதுமட்டுமின்றி வைணவ சமயத்தின் பெருமாள் கோவிலின் மூலவரை வணங்குவதற்கு முன்னர் கருடனை வழிபட வேண்டும் என்பது வைணவ ஆகமத்தின் நியதியாகும்.
மஹாவிஷ்ணு பல்வேறு விதமான வாகனங்களில் அருள்பாலித்தாலும் கருட வாகனத்தில் எழுந்தருளியிருப்பது மிகவும் சிறப்பானதாகும். கருடன் பெருமாளின் வாகனமாகவும், கொடியாகவும் விளங்குகிறார்.
கருடன் மங்கள வடிவானவர். வானத்தில் கருடன் வட்டமிடுவதும், கத்துவதும் நல்ல அறிகுறியாக கருதப்படுகிறது. கோவிலில் கும்பாபிஷேகம், யாகம், சிறப்பு வழிபாடுகள் நடக்கும்போது, கோவிலுக்கு நேர் மேலே கருடன் வட்டமிடுவதை இன்றும் காணலாம்.
இவ்வளவு பெருமைகள் வாய்ந்த கருடனை எந்தெந்த கிழமைகளில் வணங்கினால் என்ன பலன் கிடைக்கும் என்பதைப் பற்றிப் பார்ப்போம்.
ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் கருடனை தரிசனம் செய்வதால் நோய்கள் நீங்கி நலம் உண்டாகும்.
திங்கட்கிழமைகளில் கருடனை தரிசித்தால் துன்பங்களும், துயரங்களும் விலகி இன்பமான வாழ்க்கை அமையும்.
கருடனை செவ்வாய்க்கிழமைகளில் தரிசித்தால் துணிவும், மகிழ்ச்சியும் பிறக்கும்.
புதன்கிழமைகளில் கருடனை தரிசித்தால் பகைவர்கள் உங்களை விட்டு விலகுவார்கள். நீங்கள் செய்யும் செயலில் வெற்றி உண்டாகும்.
வியாழக்கிழமைகளில் கருடனை தரிசித்தால் நீண்ட ஆயுளும், செல்வங்களும் உங்களுக்கு கிடைக்கும்.
வெள்ளி மற்றும் சனிக்கிழமைகளில் கருடனை தரிசனம் செய்தால் லட்சுமி கடாட்சம் உண்டாகும்.
இதுபோன்ற பல பயனுள்ள ஆன்மீக தகவல்களுடன் நமது ஓம் நமசிவாய ஆன்மீக குழுவின் ஆன்மீக பயணம் தொடரும்.
நன்றி.
*🤘ஓம் நமசிவாய🙏*
3rd August
*To Become One with God is to be Happy Forever*
The joy in which a real devotee lives defies description in words; indeed, the word ‘joy’ ceases to signify anything where the very idea of pain or sorrow does not exist. That joy has to be experienced to be believed. The true devotee sees God in all creation, animate and inanimate; that is, sees himself everywhere, like a person standing in a hall of mirrors. In other words, one who is one with God, that is, with all creation, never experiences anything but joy; sorrow or pain can only exist in plurality. A devotee may be an ordinary human to all appearances, but he lives continuously in a state of joy. That is how Saint Tukaram lived, outwardly as a common householder, and Saint Ramadas managed national matters politically; both of them were, at heart, completely detached from the pains and failures of life, raising their followers to their own level.
We common persons have never seen the path of pure joy. If we now want to walk along that path, it is evidently profitable to follow the advice, the guidance, of one who has traversed that path, and who, in fact, basks in that joy; in other words, implicitly follow the _sadguru_, just as we meekly follow a reliable guide when we meet one along an unfamiliar way. That, evidently, is the easiest and safest thing to do.
A person may eat salt, mistaking it for sugar; he will, nevertheless, get the taste of salt. Similarly, we erroneously imagine that worldly things lead to lasting joy and invariably land in trouble. We imagine that the more numerous the amenities and belongings, the greater the happiness of life; this is a delusion never realized in practice. True happiness is that which is eternal, undisturbed; it rests only with God, who is Himself eternal. We can become truly happy only if we live in God. Just as one has to eat sugar to obtain a sweet taste, one must repeat _nama_ to realize happiness.
All through life, we pursue the mirage of happiness, and it never becomes a reality. We strive for the wherewithals rather than for happiness itself, like spending everything for elaborations of the fencing rather than on the farm itself. We strive to obtain this, that and the other, all of which, in the hour of final exit from the world, we have to leave behind.
* * * * *
நெறி தவறி போனோர்க்கு ஹரி எடுத்தான் சரியான அவதாரம் இன்று ...
சியாமள உடம்பில் வெண்மை கொண்ட பரியின் தலை ...
சிங்கமாக வந்தான் வராகனாக வந்தான் மீனாக வந்தான்
ஆமையாக வந்தான்
குள்ளனாக வந்தான்
பரசு கொண்டு அரசு வென்றான் ..
மனிதனாய் வந்தான்
அதர்மம் எனும் நிலத்தில்
கலப்பைக் கொண்டு உழுது தர்மம் விளைய வித்திட்டான்
கள்ளனாக வந்தான் .
கல்கியாய் வருவான் கலி தீரும் முன்பே ...
எடுத்த அவதாரங்கள் வேதம் காக்க அல்ல
வேண்டி நின்றோரை வேள்வி போல் காத்திடவே ...
இன்றோ வேதம் காக்க புறப்பட்டான் ஹயவதனன் 🦄
குதிரை வேகம் யானை நடை
சிம்ம கர்ஜனம் வராகனனின் கூர்மை பார்வை
மீனின் சலசலப்பு ஆமை கொண்ட உறுதி ...
பரசுவின் ஓம்காரம் கலப்பையின் கம்பீரம்
இதிலே காற்றினிலே கலந்த குழல் ஓசை
கல்கியாக தானே அமர்ந்தான் தன் மீது வேதம் காக்க 🦄
*பதிவு 621* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*321வது திருநாமம்*
[02/08, 11:45] Jayaraman Ravikumar: காம்யா காமகலாரூபா
கதம்ப குஸுமப்ரியா |
கல்யாணீ ஜகதீகந்தா
கருணாரஸ ஸாகரா || 73🙌🙌🙌
[02/08, 12:04] Jayaraman Ravikumar: *321 காம்யா -*
அன்பினால் ஆளவந்தவள் அம்பாள்.
காமம் என்றாலே உடல்பசி என்ற தப்பான எண்ணம் நிலவுகிறது.
காமம் என்றால் வடமொழியில் பூரண அன்பு.
காமாக்ஷி என்றாலே தயை, கருணை பொழியும் கண்களை உடையவள் என்று தான் அர்த்தம்.
காமம் என்றால் நாம் விரும்புவது. மோக்ஷம் கேட்கிறோமே தருவது யார், யாரால் முடியும்.
அம்பாள் ஸ்ரீ லலிதை ஒருவளால் தான் அதை அனுக்கிரஹம் செய்ய முடியும். 🙌🙌🙌
இரண்டு வகை காமம் உண்டு
1. இறைவனிடத்தில் நமக்கு ஏற்படும் அன்பு , ஆசை ..இதுவும் காமம் தான் ..
உதாரணம் அனுமனுக்கு ராமன் மீது ஏற்பட்ட பிரியம் பிரேமை ...
இரண்டாவது வகை ... உடல் அழகில் மயங்கி போவது ... ராவணனுக்கு ஏற்பட்ட காமம் ...
இது அழிவை ஏற்படுத்தும் வகையை சேர்ந்தது
🙌🙌🙌
*பதிவு 208*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 37*
*தன்னை மறந்தாள் தன் நாமங் கெட்டாள்*
[02/08, 12:17] Jayaraman Ravikumar: அதே மாதிரி பொள்ளாச்சி பாட்டிக்கு என்ன ஒரு அனுக்ரஹம், அந்த மாதிரி பகவான் ஆட்கொண்டுட்டா, எல்லாமே அதுக்கு அந்த பக்தி வளர்றதுக்கு, அனுகூலமாயிடறது.
இந்த பொள்ளாச்சி பாட்டியோட…., அவா ஆத்துக்காரர், சமயல்ல உப்பு இல்லைன்னா .. நம்ப என்ன பண்ணுவோம்?
சமைக்க தெரியாதானு சத்தம் போடுவோம்..
அந்த மாமா, நீ ரெண்டு மூணு நாளா சமயல்ல உப்பே போட மாட்டேங்கற…
உனக்கு பெரியவா ஞாபகம் வந்துடுத்து.. நீ கிளம்பி போன்னு டிக்கெட் வாங்கி கொடுத்து அனுப்பிடுவாராம்🪔🪔🪔
தை⁴ர்யாங்குஶேன நிப்⁴ருʼதம்ʼ
ரப⁴ஸாதா³க்ருʼஷ்ய ப⁴க்திஶ்ருʼங்க²லயா .
புரஹர
சரணாலானே
ஹ்ருʼத³யமதே³ப⁴ம்ʼ ப³தா⁴ன சித்³யந்த்ரை꞉ .. 96..
[02/08, 20:09] Jayaraman Ravikumar: முப்புரங்களை எரித்தவரே ..
மதம் பிடித்த யானையைப்போல என் மனம் குதிக்கின்றது ...
இந்த யானையை கட்டுப்படுத்தக்
கூடாதா ?
யானைத் தோலை உரித்து நீங்கள் போர்த்திக்கொள்ள வில்லையா ?
உங்கள் பாதம் எனும் சங்கலி எனும் கயிரால் கட்டி ப் போட்டால் என் மனம் எனும் யானை இங்கும் அங்கும் அலையாதே 🐘🐘🐘
[02/08, 20:12] Jayaraman Ravikumar: திருவரங்கத்தில் நம்பிள்ளையின் திருவாய்மொழி காலட்சேபம் மிகவும் பிரசித்தியானது.
தமிழகத்தின் பல்வேறு ஊர்களிலிருந்தும் நம்பிள்ளையின் விளக்கங்களைக் கேட்பதற்காகத் திருவரங்கத்துக்கு அடியார்கள் வருவது வழக்கம்.
ஒருசமயம் முதல் பத்து இரண்டாம் திருவாய்மொழியின் பொருளை நம்பிள்ளை விளக்கிக் கொண்டிருந்தார்.
அதில் ஐந்தாவது பாசுரம்,
செற்றது மன்னுறில் அற்றிறை பற்றே”
என்பது. இதற்கான விளக்கத்தை வெகு சிறப்பாக நம்பிள்ளை அளித்தார்.
நீராகி நெருப்பாகி நேற்றையுமாய் இன்றையுமாய் நாளையுமாய் என்றைக்கும் நிலையான ஹயவதனன் சிரித்தான் ....
சிரிப்பு திரிபுரம் எரிந்ததை போல் அசுரர்களை எரித்தது ...
வேதம் விழுந்தது நாதன் கையில் ...
பாதம் தொட்டே சொன்னது
பரந்தாமா மீண்டும் பெற்று எடுத்தாயோ எங்களை ...
*சாம வேதம் ஸாமம் வீசி பேசியது ...*
சடகோபனே! சாஸ்திரங்கள் பொய் ஆகுமோ ... ?
சரித்திரங்கள் வெறும் ஏட்டு சுவடி ஆகுமோ ... ?
நீயின்றி நாங்கள் வாழ முடியுமோ ...?
நிலம் தன்னில் நீர் ஆட்சி செய்ய முடியுமோ ?
*யஜுர் வேதம் கூறியது ....*
யாகங்கள் செய்தும் வேள்விகள் புரிந்தும் விலை சொல்லி வாங்க முடியா வித்தகனே !!
தாயாக வந்தாய் .. தமிழாய் இனிக்கிறாய் ...
நீயே அன்றோ உனக்கு நிகரானவன்...
*ரிக் வேதம் பாடியது ...*
ரிஷிகேஸா ... அழிந்தோம் என்றே நினைத்தோம் ...
அசுரர் தங்கள் அகம் அழியும் என்றே நினைக்க வில்லை ..
அச்சுதன் இருக்க ஏனோ அஞ்சினோம்...
கூற்றவன் வருவான் என்றே
குறை இல்லா கோவிந்தா எங்களை பெற்றே சுகப்பிரசவம் கண்டாய்
உடைந்த நீர் குடம் கடலாய் மாறிய விந்தை என் சொல்வேன் ?
*அதர்மன வேதம் ஆனந்த கூத்து புரிந்தே சொன்னது*
ஹரி எனும் ஓர் நாமம் ஒன்றே உரைத்தோம் ...
அகிலமும் உன் ஆட்சி கண்டோம் .
அரக்கர் ஆயிரம் வந்தென்ன
ஹரி ஒன்றே போதும் அனைத்தையும் வெண்காலனுக்கு இரையாய் போட
நான்கு வேதங்களும் நாவினிக்க பாடியது
*ஞானானந்தமயம் தேவம் நிர்மல*
**ஸ்படிகாக்ருதிம்*
*ஆதாரம்*
*ஸர்வவித்யானாம்* *ஹயக்ரீவ முபாஸ்மஹே”* 💐💐💐💐💐💐💐💐
*பதிவு 622* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*322வது திருநாமம்*
[03/08, 09:11] Jayaraman Ravikumar: *322 காமகலாரூபா* --
அன்புக்கு ஒரு உருவம் தேடினால் கிடைப்பது ஸ்ரீ லலிதாம்பிகை தான்.
நுண்ணிய காமகலா ரூபத்தில் ஸ்ரீ பரமேஸ்வரன் கண்ணுக்கு மட்டுமே புலப்படுபவள். 🙌🙌🙌
பெரியவா கிட்ட போய் சுத்திண்டே இருந்தா அங்க எதோ மேனேஜர் சண்டை புடிச்சிருக்கார்…
என்ன இது ஆத்துல உங்களுக்கு குழந்தைகள் கிடையாதா,
ஆத்துக்காரர் இல்லையா, இங்கயே சுத்திண்டிருக்கேளேன்னு கேட்டா அந்த மாமி சொல்வாளாம்,
காமாக்ஷியே இங்க பெரியவாளா அவதாரம் பண்ணியிருக்கா.
அப்படி தான் சுத்திண்டிருப்போம்..
ஆத்துக்காரர் சிகரெட் புடிச்சா அதுக்கு குச்சி பத்த வைக்கறதுக்கு பேரு தான் பதி பக்தியோ ,
போய்ட்டு வா அப்டின்னு சத்தம் போடுவாளாம்.
பெரியவாளே அந்த பொள்ளாச்சி பாட்டிக்கிட்ட எதுவும் வம்பு வச்சுக்காதே னு கண்டிச்சுடுவாளாம் ..
அன்னையே ! அருட்கடலாகி அனுக்ரஹம் செய்யும் தேவி !
உன்னையே நிலையாய் கொள்ளும் உள்ளமும் எனக்கருள் செய்வாய் !
உன்னருளாலே எந்தன் கமல செந் நாவின் மீது
கண்ணிய வார்த்தை வந்து நர்த்தனம் செய்திடச் செய்வாய் !
பகைவரைப் பேதமை என்னும் பேரிருள் சூழச் செய்வாய் !
தயைபுரி அம்பிகை தேவி நின்னையே சரணம் என்றேன் !
*லிங்கோத்பவரின் இடத்தில் அர்த்தநாரீஸ்வரர்🙏..*
*பரளி விநாயகர்🌺..!!*
*அருள்மிகு பராய்த்துறைநாதர் திருக்கோயில்...!!*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
இந்த கோயில் எங்கு உள்ளது?
🌺 திருச்சி மாவட்டத்தில் உள்ள திருப்பராய்த்துறை என்னும் ஊரில் அருள்மிகு பராய்த்துறைநாதர் திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலுக்கு எப்படி செல்வது?
🌺 திருச்சியில் இருந்து சுமார் 23 கி.மீ தொலைவில் திருப்பராய்த்துறை என்னும் ஊர் உள்ளது. திருப்பராய்த்துறையில் இருந்து நடந்து செல்லும் தொலைவில் இத்திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலின் சிறப்புகள் என்ன?
🌺 இக்கோயிலில் மூலவரான பராய்த்துறைநாதர் சுயம்பு லிங்கமாக எழுந்தருளியுள்ளார்.
🌺 பல்லாண்டுகளுக்கு முன்பு இத்தலம் பராய் மரங்கள் நிறைந்த வனமாக இருந்தபோது, சிவலிங்கம் இருந்ததைக் கண்டு கோயில் எழுப்பப்பட்டது. எனவே இத்தல சுவாமி “பராய்த்துறைநாதர்” என்ற பெயர் பெற்றார்.
🌺 இத்தல அர்த்த மண்டபத்தில் உள்ள உற்சவர் பிட்சாடனாராக காட்சியளிக்கிறார்.
🌺 சிவனின் தேவாரப்பாடல் பெற்ற 274 சிவாலயங்களில் இது 66வது தேவாரத்தலம் ஆகும்.
🌺 கருவறைக்கு பின்புறம் உள்ள கோஷ்டத்தில் லிங்கோத்பவரின் இடத்தில் அர்த்தநாரீஸ்வரர் அருள்பாலிக்கிறார்.
🌺 ராஜகோபுரத்திற்கு வெளியே உள்ள விநாயகர் நின்ற கோலத்தில் காட்சியளிக்கிறார். இவர் “பரளி விநாயகர்” என்ற பெயரில் அழைக்கப்படுகிறார்.
வேறென்ன சிறப்பு?
🌺 அம்பாள் பசும்பொன் மயிலம்மையும், நடராஜரும் தனித்தனி சன்னதிகளில் தெற்கு பார்த்தபடி அருள்பாலிக்கின்றனர்.
🌺 பிரகாரத்தில் முருகன் வள்ளி-தெய்வானையுடன் தனிச்சன்னதியில் இருக்கிறார். இவருக்கு அருகில் மற்றொரு சன்னதியில் இருக்கும் தண்டாயுதபாணி காலில் செருப்பு அணிந்த கோலத்தில் காட்சியளிக்கிறார்.
🌺 முன்மண்டபத்தில் 12 ராசிகளை குறித்த கட்டம் மேல் விதானத்தில் இருக்கிறது. இதற்கு கீழே நின்றுகொண்டு சிவ லிங்கத்தையும், பிட்சாடனாரையும் ஒரே நேரத்தில் வழிபட்டால் ராசி மற்றும் கிரகதோஷங்கள் நீங்கும் என்கிறார்கள்.
🌺 கருவறைக்கு பின்புள்ள தலவிருட்சமான பராய் மரத்தின் அடியில் ஒரு சிவலிங்கம் உள்ளது.
🌺 இக்கோயிலில் வைகாசி மாதம் பிரம்மோற்சவம் நடக்கும்போது தேரில் நடராஜர் மட்டும் எழுந்தருளி வீதியுலா வருகிறார்.
என்னென்ன திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகிறது?
🌺 வைகாசியில் பிரம்மோற்சவம் இங்கு மிக விமர்சையாக கொண்டாடப்படுகின்றது.
எதற்கெல்லாம் பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகிறது?
🌺 தோல் நோய் மற்றும் புற்றுநோய் நீங்கவும், பேச்சு வராத குழந்தைகளுக்கு பேச்சு வருவதற்காகவும் இக்கோயிலில் பிரார்த்தனை செய்கின்றனர்.
அம்பாளை பிரார்த்தனை செய்தால் திருமண பாக்கியம் விரைவில் கைகூடும் என்பது நம்பிக்கை.
இத்தலத்தில் என்னென்ன நேர்த்திக்கடன்கள் செலுத்தப்படுகிறது?
🌺 இக்கோயிலில் வேண்டுதல்கள் நிறைவேறியதும் சுவாமி மற்றும் அம்பாளுக்கு வஸ்திரம் சாற்றியும், அபிஷேகம் செய்தும் நேர்த்திக்கடனை செலுத்துகின்றனர்.
*நான்காம் திருமுறை*
திருநாவுக்கரசு சுவாமிகள் இயற்றிய தேவாரம்
*அச்சத்தை தவிர்க்க, மனத்துணிவு பெற உதவும் திருப்பதிகம்*
*04.002 – திருஅதிகைவீரட்டானம்-காந்தாரம்*
*இறைவர் திருப்பெயர் : வீரட்டேஸ்வரர், வீரட்டநாதர், அதிகைநாதர்*
*இறைவியார் திருப்பெயர் : திரிபுரசுந்தரி*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
*பாடல் 7:*
கொலை வரி வேங்கை அதளும், குலவோடு இலங்கு பொன் தோடும்,
விலை பெறு சங்கக் குழையும், விலை இல் கபாலக் கலனும்,
மலைமகள் கைக்கொண்ட மார்பும், மணி ஆர்ந்து இலங்கு மிடறும்,
உலவு கெடிலப்புனலும், உடையார் ஒருவர் தமர், நாம்!-
அஞ்சுவது யாதொன்றும் இல்லை; அஞ்ச வருவதும் இல்லை.
*பொருள்:*
தம்மால் கொல்லப்பட்ட கோடுகளை உடைய புலித்தோலும், திரட்சியோடு விளங்கும் பொலிவுடைய தோடும், பெருவிலையுடைய சங்கினாலாகிய காதணியும், விலையே இல்லாத மண்டையோடாகிய உண்கலனும், பார்வதி தங்குமிடமாகக்கொண்ட மார்பும், நீலமணியின் நிறங்கொண்டு விளங்கும் கழுத்தும், ஒழுகுகின்ற கெடில நதித் தீர்த்தமும் உடைய அதிகை வீரட்டரின் அடியேம் யாங்கள். ஆதலால் அஞ்சுவது யாதொன்றும் இல்லை. அஞ்ச வருவதும் இல்லை.
பாடல் கேட்பொலி👇🏻
பழனிக் கடவுள் துணை - 03.08.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
நான்காவது- குருபரமாலை -எழுசீர் விருத்தங்கள்-29
உன்னருள் திறம் தெரியா இழிந்தோர்பால் செல்லாவகை அருள்!
மூலம்:
காணியும் உனது திருவருட் பெருமை
கருதிடாக் கடையர்தம் இடம்போய்
ஆணிமுத் தொடுபொன் உதவுவார் எனவேட்(டு)
அலமரா தருட்செயல் அருள்வாய் !
வேணிவித் தகனார்க் கருளுமெய்ப் பொருளை
வியன்தமிழ் முனிக்கும்ஈந் ததுபோல்
பாணினிமுனிக்கும் உரைசெயச் சலியாய் !
பழனிமா மலைக்குரு பரனே (29).
பதப்பிரிவு:
காணியும் உனது திருவருள் பெருமை
கருதிடாக் கடையர் தம் இடம் போய்
ஆணி முத்தொடு பொன் உதவுவார் என வேட்டு
அலம் அராது அருட்செயல் அருள்வாய் !
வேணி வித்தகனார்க்கு அருளும் மெய்ப் பொருளை
வியன் தமிழ்முனிக்கும் ஈந்ததுபோல்
பாணினிமுனிக்கும் உரை செயச் சலியாய் !
பழனி மாமலைக் குருபரனே! (29).
பொருள் விளக்கம்:
வேணி வித்தகனார் ஆன உன்தந்தை சடைமுடிப் பரமனுக்கு அருளும் பிரணவத்தின் மெய்ப்பொருளை, பெருமைமிகுந்த தமிழ்முனி, அகத்தியருக்கும் ஈந்தது போல், வடமொழித் தலைவரான பாணினிமுனிக்கும் உரைசெயச் சலியாய் ஞான குருபரனே! பழன வயல்கள் கமுகு கதலி பனசை உலவ பழநி என்னும் மாமலையில் மருவும் பழநியாண்டவப் பெருமாளே!! காணி என்ற சிறுபகுதியில் கூட விளையும் உனது திருவருள் பெருமை கருதிடாத இழிந்தோர் தம்மிடம் போய் உயர்ந்த வகை முத்தான ஆணி முத்தொடு, பொன்னும் பொருளும் சேர்த்து உதவுவார் என வேட்கை கொண்டு, துன்பம் கொள்ளாதவாறு எனக்கு உன் அருட்செயல் அருள்வாய் எம் பெருமானே! உன்னருள் திறம் தெரியா இழிந்தோர்பால் செல்லாவகை அருள்வாய் எம் பெருமாளே!
வேணியெல்லாம் புகழ் கொண்ட வெற்றிவேந்தே!
வேணியப்பரீன்ற வில்லுடை வெற்றிவேலனே!
பாணியொலியில் மயங்கியருளும் இசைப் பண்ணவனே!
பாணியின் பொருளான பழனியப்பனே!
காணியளவும் தகுதியற்ற அற்பன் இப்பித்தனுக்கு
காணியென அருளவந்த அருட்கிடங்கே!
நாணிநிற்கும் வள்ளித்தாய்க்கு நாணளித்தவனே!எவர்பாலும்
நாணியிரக்காவகை அருள்வாய் தயாபரனே!
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
பழனிக் கடவுள் துணை - 02.08.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
நான்காவது- குருபரமாலை -எழுசீர் விருத்தங்கள்-28
பொய்ப் போகத்தில் என்னை ஏங்கச் செய்வது மறமோ?
மூலம்:
அனியமோ(டு) அனனி யமும்உன தாடல்
ஆகுமென் றறிந்தும் நான் அகிலத்(து)
இனியபொய்ப் போகம் விழைந்துமிக் கேங்க
ஏன்செய்கின் றாய்இது மறமோ ?
தனியுடுக் கையினாற் சங்கரன் உதவு
தமிழொடு வடமொழி புரையும்
பனிமலர்க் கடம்பும் செச்சையும் புனைவாய் !
பழமிமா மலைக்குரு பரனே (28).
பதப்பிரிவு:
அனியமோடு அனனியமும் உனது ஆடல்
ஆகும் என்று அறிந்தும் நான் அகிலத்து
இனிய பொய்ப் போகம் விழைந்து மிக்கு ஏங்க
ஏன் செய்கின்றாய் இது மறமோ?
தனி உடுக்கையினால் சங்கரன் உதவு
தமிழொடு வடமொழி புரையும்
பனிமலர்க் கடம்பும் செச்சையும் புனைவாய்!
பழனி மாமலைக் குருபரனே!! (28).
பொருள் விளக்கம்:
தன் தனி உடுக்கையினால், உன் தகப்பன் சங்கரன் உதவும் தமிழ் மொழியோடு, வடமொழியும் புரையும் பனிமலர்க் கடம்பும், வெட்சி மலரும் புனைவாய்! ஆலையும் பழனச் சோலையும் புடை சுற்று ஆவினன்குடி என்னும் பழநி மாமலையில் வீற்றிருக்கும் ஞான குருபரப்பெருமாளே!! உள்ளும் புறம்பும் உனது திருவிளையாடல் ஆகும் என்று அடியேன் உன்னருளால் அறிந்தும், எம்பெருமானே! ஏன் நான் இந்த உலகத்தின் இனியது என்று நம்பப்படும் பொய்யான போகத்தில் மிகவும் விழைந்து, என்னை ஏன் மிகவும் ஏங்கச் செய்கின்றாய்? இது மறமோ? இது உன் கருணைக்கு அழகோ? கருணைக்கு மாறுபட்டது அறம் என்பதை நீ அறிய மாட்டாயோ? கருணை செய்வாய் ஐயனே!
நனிபுகழுடைப் பழனாபுரி ஆண்டவனே! உன்னையே
நம்பினோர்க்கு நன்மையே பயப்பவனே!
கனிக்காகத் தாய்தந்தை, அண்ணனிடம் கோபம்பூண்ட
கனிந்த ஞானமுடைக் கந்தக்கடவுளே!
தனியேநின்றுத் தன்னன்பர்க்குத் தண்ணருள் தந்துகாக்க
தனியான பழனிமலையில் நின்றருளும்
தனிமுதலே! உன்பித்தனென் தனிமைகழிய அறிவுதரும்
தண்டபாணித் தெய்வமே! சரணம்!
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
தப்புலெறுங்க³ லேக து³ரிதம்பு³லு ஸேஸிதினண்டி நீவுமா
யப்பவுகா³வு மண்டி நிகனந்யுலகுன் நுது³ரண்டனண்டினீ
கொப்பித³மைன தா³ஸஜனு லொப்பின ப³ண்டுகு
ப³டவண்டி நா
தப்புல கெல்ல நீவெக³தி தா³ஶரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 58 ॥🙌🙌🙌
*பதிவு 114🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
And If I do not find Sita, the daughter of Janaka, I will fly directly to the realm of Gods.
If I do not find Sita there also then I will tie Ravana the king of Rakshasas and bring him here.
One way or the other I will accomplish my mission and return with Sita, or else I will uproot Lanka along with Ravana and bring him here “
இப்படி தனக்குள் ஒரு சத்திய பிரமாணம் எடுத்துக்கொண்டார் ஆஞ்சநேயர் ...
சீதையை கண்டுபிடிக்க முடியாவிட்டால்---- என்று உதடுகள் மட்டுமே சொல்லின ஆனால் உள்ளத்தில் இருந்த ஜோதி மட்டும் அன்னையை கண்டு பிடிக்காமல் தான் அணைய மாட்டேன் என்று சொல்லிக்கொண்டிருந்தது. 🪔🪔🪔
உதடுகளில் ராம நாமம், உள்ளத்தில் ராம சிந்தனை, அவர் ராமனைப்பற்றி நினைப்பதை காட்டியது அவர் பறந்த உயரம்..... எங்கோ பறந்துகொண்டிருந்த சம்பாதியின் கண்களில் அனுமார் பறந்து
கொண்டிருப்பது கண்களில் தெரிந்தது --
ஒரே சந்தோஷம் -- வேக வேகமாக அவர் பறக்கும் திசையில் தானும் பறந்தார் -
அனுமாரின் வேகம் ஒரு பிறவி பக்ஷியினால் ஈடுகட்ட முடியவில்லை
--அனுமாருக்கு தெரிந்துவிட்டது தன் பின்னால் வருவது ஒரு உயர்ந்த ஆத்மா என்றே ----
மரியாதைக்குரிய ஆத்மா --
தன் வேகத்தை சற்றே குறைத்துக்
கொண்டார் - 🦅🐒🦅🐒
பறவையான ஜடாயுவை தன் தந்தையாகவே பாவித்து, அந்திம க்ரியைகளைச் செய்தான் ராமன்.
இன்றைக்கும் காஞ்சிபுரம் அருகில், திருப்புட்குழி தலத்தில், ஜடாயு மகாராஜாவுக்கு ஈமச்சடங்குகள் செய்தவனாக, ஸ்ரீவிஜயராகவனாக தரிசனம் தந்தருள்கிறான்.
எண்ணற்ற குணநலன்கள் ஸ்ரீராமனிடம் இருந்தாலும், அடுத்தவரது துன்பத்தை, தனது கஷ்டமாகக் கருதி, அவற்றைத் தீர்க்க முற்படுவது, ஸ்ரீராமனின் தலையாய பண்பு எனப் போற்றுகிறது ராமாயணம்.
வ்யஸநேஷூ மநுஷ்யாணாம் ப்ருசம் பவதி து:க்கித: என்ற பிரமாணத்தின் மூலம் இதை நாம் அறியலாம் என்கிறார்கள் ஆச்சார்யர்கள்.
அடுத்தவர் நலனை கருத்தில்கொண்டு, அத்தனை துன்பங்களையும் தானே எவனொருவன் ஏற்றுக் கொள்கிறானோ, அவனையே உத்தமன் எனப் போற்றுகிறோம். எனவேதான் ஸ்ரீராமன் தான் முடிசூட்டிக் கொள்ளாமல், வனத்துக்குச் சென்றான்.
தன் உடன்பிறவாத் தம்பிகளான சுக்ரீவனுக்கும் விபீஷணனுக்கும் முடிசூட்டிய பிறகே, தனது முடிசூட்டு விழா நடைபெற வேண்டும் என்பது ராமனின் அபிப்பிராயம்.
ஆகவேதான், முதல் தடவை பட்டாபிஷேகம் தடைப்பட்டது. விபீஷணனுக்கு முடிசூட்டிய பிறகு, தான் செய்யவேண்டியதை செய்து முடித்ததாக திருப்தி கொண்டான்.
சீதையைப் பிரிந்து துன்பக் கடலில் மூழ்கியிருந்தபோதிலும், விபீஷணன் முடிசூட்டிக் கொண்டதும், மகிழ்ச்சியில் திளைத்தானாம்!
அதேபோல், தனது அவதாரத்தை முடித்துக் கொண்டு வைகுந்தம் புறப்படும்போது, அயோத்தி வாழ் மக்கள் அனைவரையும் தன்னுடன் மேலுலகத்துக்கு அழைத்துச் சென்றான் ஸ்ரீராமச்சந்திர மூர்த்தி எனப் போற்றுகிறது ராமாயணம்.
அதுமட்டுமா? அயோத்தியில் இருந்த செடி, கொடி, புல், பூண்டு முதலியவற்றுக்கும் முக்தியைத் தந்தருளினான்.
இன்றைக்கும் காசியில் ஒரு நம்பிக்கை உண்டு. எவர் ஒருவர் காசியில் மரித்தாலும், அவர் நற்கதி அடையும் பொருட்டு, அவருடைய செவியில் ஸ்ரீராம தாரக மந்திரத்தை சிவபெருமானே உபதேசிக்கிறார் என்பதாக ஐதீகம்!
ராமரை நினைத்தால் போதும்... ராமரை மனதார வணங்கினால் போதும்... நமக்கும் நம் குடும்பத்துக்கும் நம் சந்ததிக்கும் நம் உலகுக்குமே மோட்சம் தந்தருள்வார் ராமபிரான்!✍🏼🌹
இதடு³ து³ராத்முட³ஞ்சுஜனு லென்னங்க³
நாறடி³ங்கொ³ண்டினேனெபோ
பதிதுண்ட³ நண்டினோ பதித
பாவனமூர்திவி நீவுக³ல்ல நே
நிதிருல
வேண்ட³னண்டி நிஹ மிச்சினநிம்முபரம்பொ³ஸங்கு³மீ
யதுலித ராமனாம மது⁴ ராக்ஷர பால்தி³னிரன்தரம் ப³ஹ்ரு
த்³க³தமனி நம்மிகொல்செத³னு தா³ஶரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 59 ॥
--
🪷🪷🪷
*பதிவு 115🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
ஆஞ்சநேயரே நீங்கள் பறப்பதை பார்த்து ரசிக்க ஆயிரம் கண்கள் தேவை -
என்ன வேகம் , என்ன சாமர்த்தியம் , என்ன கவனம் ---
எனக்காக நீங்கள் உங்கள் வேகத்தை நிறுத்த வேண்டாம் -
இப்பொழுதுதான் பல சிவாலயங்களுக்கு சென்று வருகிறேன்
-- இந்த திருநீறு உங்கள் நெற்றியில் இட அனுமதியுங்கள்
-- இந்த திருநீறு உங்கள் நெற்றியில் இருக்கும் வரை யாராலும் உங்களை ஒன்றும் செய்யமுடியாது --
இன்னும் பல கோயில்களுக்கு செல்லவேண்டும் ---
நீங்கள் திரும்பி வரும் வேளையில் நானும் உங்களை வரவேற்கும் கூட்டத்தில் முதல் வரிசையில் நின்று கொண்டிருப்பேன் --- சொல்லிக்கொண்டே அனுமாரின் நெற்றியில் ஓம் நம சிவாய என்று சொல்லிக்கொண்டு திருநீறை இட்டார் -
எங்கே அவர் கண்களில் திருநீறு விழுந்துவிடமோ என்று தன் சிறகுகளால் நெற்றியில் விழுந்த அதிகப்படியான திருநீறை ஊதிவிட்டார் -
ராம நாமத்தால் உருவான சம்பாதியின் இறகுகள் திருநீறின் சிவமயத்தில் இரண்டற கலந்து -
அங்கே ஆஞ்சநேயர் சிவராமனாக சம்பாதிக்கு காட்சி தந்தார்.
சம்பாதி அனுமாரிடம் விடைபெற்றுக்
கொண்டு தன் வழியில் திரும்பினார். 🦅🦅🦅🐒🐒🐒
யாகத்தால் ஆராதிக்க படுபவனாக அமுதத்தை அவரே பருகுபவர்
[03/08, 07:23] +91 96209 96097: குமாரக³ணனாதா²ம்பா
துஷ்டி *புஷ்டி* ர்மதிர்த்⁴ருதி*꞉🙏🙏
நமது உள்ளும் புறத்திலும் இருந்து சக்தி ஆற்றலை அளித்து அருள்பவள்
-------------------------------------------------- -----------
🌹🌺The mantra Om has the wonderful power to unify one's mind, control one's thoughts and lead to a state of meditation.
🌺Continuous chanting of this mantra improves the movement of our body.
🌺 Let's chant the mantra Om to destroy the negative energy inside us and increase the positive energy
🌺 While pronouncing the sound 'O', the chest area gets a smooth movement. When we pronounce the sound 'm' our brain area is stimulated. Also the muscles in our face work well.
🌺 Every morning sitting for 10 minutes in a meditative state and chanting just the mantra Om is enough to function well throughout the day and that mantra gives many wonderful energies to our body.
🌺There is a meaning in even chanting Om. The pronunciation of o should be shortened and the pronunciation of m- should be lengthened.
🌺 Chanting the mantra Om will stimulate the seven chakras in our body and bring about a great change in us. It does not distract us. Relieves stress.
🌺 There is always competition between divine power and demonic power within every human being. The mantra Om has the power to defeat Asurashakti. It can be visualized that the sound vibration Om has powerful energies.
🌺 Om is the sound from the universe. Sound waves produced as the Earth rotates. These are what drive the universe. It is called Pranava Mantra because the Om Mantra comes out from the Prana in our life.
🌺🌹Vayakam Valga 🌹 Vayakam Valga 🌹 valatthudan Valga
🌷🌹🌺
--------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **Sarvam Shri Krishnarpanam* *🌹🌺
மறந்து, சிவ தியானத்தில் மூழ்கி
விட்ட சிவசகா (குபேரன்).. பற்றி விளக்கும் எளிய கதை🌹🌺
-------------------------------------------------------------
🌹🌺நான்முகனின் மகன் புலஸ்திய
முனிவருக்கு பிறந்தவர் விச்ரவசு.
அவருக்கு இரண்டு மனைவிகள்,
அதில் மூத்த மனைவிக்குப்
பிறந்தவர்தான் குபேரன்.
அப்போது அவரின் பெயர்
வைஸ்ரவணன்.
🌺இளையவளான கேகசிக்கு
பிறந்தவர்கள் ராவணன்,
கும்பகர்ணன், விபீஷணன்,
சூர்ப்பனகை. ஆரம்பத்தில்
இலங்கையை வைஸ்ரவணன்
ஆண்டு வந்தார்.
🌺ராவணன் தவம் இயற்றி வரங்கள்
பல பெற்றதும், வைஸ்ரவணனைத்
தோற்கடித்துவிட்டு, ஆட்சியை
அபகரித்துக்கொண்டான்.
🌺நாடிழந்த வைஸ்ரவணன் ஒரு
தவசியாக நாடுதோறும் அலைந்து
கொண்டிருந்தார். அவருக்குத்
திருமணம் செய்துவைக்க
அவரின் தாய், தந்தையர்
விரும்பினார்கள்.
🌺அதன்படி பெண் தேடவும்
தொடங்கினார்கள். ஆனால்,
எந்தப் பெண்ணையும்
வைஸ்ரவணனுக்கு பிடிக்கவில்லை.
🌺பேரழகாகவும் குணவதியாகவும்
இருக்கும் பெண்ணைத் தேடி
நாடெங்கும் சுற்றிவரத்
தொடங்கினார்.
🌺சிவபெருமானின் மீது மாளாத
பக்திகொண்ட குபேரன்,
சிவாலயம்தோறும் சென்று
அழகிய பெண் வேண்டுமென்று
வேண்டிக்கொண்டார்.
🌺நாளடைவில், பல தலங்களில்
தங்கியிருந்து தவம் இயற்றவும்
செய்தார்.
🌺இப்படி ஊர் ஊராகச் சுற்றிவரும்
வேளையில், இறுதியாக காசி
மாநகருக்கு வந்து சேர்ந்தார்
வைஸ்ரவணன்.
🌺அந்த நகரின் அமைதியையும்
பெருமையையும் கண்ட அவர்
அங்கேயே தங்கிவிட்டார்.
அதுமட்டுமா... `அகில உலகத்துக்கும்
நாயகன்’ எனப் பெயர் கொண்ட
விஸ்வநாதரைக் கண்டதும் தனது
வாழ்வின் அர்த்தமே விஸ்வநாதரை
துதிப்பதுதான் என எண்ணிக்
கொண்டார்.
🌺தான் பெண் தேடி வந்த நோக்கத்தைக்கூட
மறந்து, சிவ தியானத்தில் மூழ்கி
விட்டார். ஒன்றா இரண்டா...
எண்ணூறு ஆண்டுகளைக்
கடந்த தவம் என்கிறது புராணம்.
🌺அத்தனை ஆண்டுகளாக, எந்த
நோக்கமும் இன்றி, பல
இடையூறுகளைத் தாண்டி
வைஸ்ரவணனின் தவம்
தொடர்ந்தது. எதற்காகத் தவம்
செய்கிறார் என்ற காரணமே
தெரியாமல் தேவர்களும்
குழம்பினர்.
🌺ஆனாலும், அவருக்கு இடையூறு
எதுவும் செய்யாமல் விட்டு
விட்டனர். காலம் செல்லச்
செல்ல அவரின் தவத்தின்
பயனாக எழுந்த அக்னிச் சூடு
கயிலாயத்தையும் தொட்டது.
🌺பரம்பொருளான ஈசன், இனியும்
தாமதிக்கக் கூடாது என
வைஸ்ரவணனுக்கு அருள்
புரியக் கிளம்பினார்.
🌺அப்போது அன்னை உமாதேவி,
தானும் அந்த எளிய பக்தனை,
எந்த எதிர்பார்ப்பும் இல்லாத
தவசியைக் காண விரும்புகிறேன்
என்று கூறி சிவனோடு
கிளம்பினார்.
🌺கடும் தவம் இயற்றிய வைஸ்ரவணன்
முன்பு தோன்றிய சிவனும்
பார்வதியும் அவரை அன்பு
கனிய அழைத்தனர்.
அம்மையப்பரின் குரல் கேட்டு
தவத்தில் இருந்து விடுபட்டார்.
🌺இழந்து போன இலங்கைக்கு
பதிலாக அவருக்கு அழகாபுரி
பட்டணத்தையே சிவன்
உருவாக்கித் தந்தார்.
🌺உலகத்து நிதிகளை எல்லாம்
அவரிடம் ஒப்படைத்து, அவரை
`குபேரன்’ என்ற பெயரோடு
விளங்கச் செய்தார். வடக்கு திசைக்கு
அவரை அதிபதியாக்கி, அஷ்ட
திக் பாலகர்களில் ஒருவராக்கினார்.
🌺செல்வத்தின் அதிபதியான
திருமகளுக்கு துணையாக
குபேரனை நியமித்தார் சிவன்.
🌺சித்திரரேகை எனும் மங்கையை
மணமுடித்துத் தந்து அவரை
ஆசீர்வதித்தார்.
🌺சிவபெருமானுக்குப் பிரியமான
நண்பனாக குபேரன் மாறினார்.
இதனால் ` *சிவசகா* ’ என்ற
பெயரையும் கொண்டார்.
🌺எந்த எதிர்பார்ப்பும் இன்றி
தவமியற்றி, சிவனை தரிசித்த
காரணத்தால்தான் உலகத்து
நிதிகளை எல்லாம் குபேரன்
பெற்றார். தனக்கென ஒன்றையுமே
எதிர்பாராத குபேரனின் தியாகச்
செயலைப் போற்றியே அவர்
தேவருலகின் நிதி அமைச்சர்
பொறுப்பைப் பெற்றார்.
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
-------------------------------------------------------------
🌹🌺ஒருவரது மனதை ஒருமைப்படுத்தி அவரது எண்ண ஓட்டங்களை கட்டுப்படுத்தி தியான நிலைக்கு இட்டு செல்லும் அற்புத சக்தி ஓம் என்னும் மந்திரத்திற்கு உள்ளது.
🌺இந்த மந்திரத்தை தொடர்ந்து ஜெபிப்பதன் மூலம் நமது உடலின் இயக்கம் சீரடைகிறது.
🌺நமக்குள் இருக்கும் எதிர்மறை ஆற்றல் அழிந்து நேர்மறை ஆற்றல் பெருக ஓம் என்னும் மந்திரம் சொல்வோம்
🌺'ஓ' என்ற ஓசையை உச்சரிக்கும் பொழுது மார்பு பகுதி சீரான இயக்கத்தை பெறுகிறது. 'ம்' என்ற ஓசையை உச்சரிக்கும் பொழுது நமது மூளை பகுதி தூண்டப்படுகிறது. அதோடு நமது முகத்தில் உள்ள தசைகளும் நன்கு வேலை செய்கின்றன.
🌺தினமும் காலையில் 10 நிமிடங்கள் தியான நிலையில் அமர்ந்து வெறும் ஓம் என்ற மந்திரத்தை மட்டும் கூறினாலே போதும் அந்த நாள் முழுக்க நாம் சிறப்பாக செயல்பட அந்த மந்திரம் பல அற்புத ஆற்றல்களை நமது உடலிற்கு தருகிறது.
🌺ஓம் என்பதை உச்சரிப்பதில் கூட ஒரு தாத்பரியம் இருக்கின்றது. ஓ வின் உச்சரிப்பைக் குறைத்து ம்- இன் உச்சரிப்பை நீட்டித்து சொல்ல வேண்டும்.
🌺ஓம் என்னும் மந்திரத்தை உச்சரிக்க உச்சரிக்க நம் உடலில் உள்ள ஏழு சக்கரங்களும் தூண்டப்பட்டு நமக்குள் பெரிய மாறுதலை ஏற்படுத்தும். நமது கவனத்தைச் சிதறவிட செய்யாது. மன அழுத்தம் என்னும் பாதிப்பிலிருந்து மீள செய்யும்.
🌺ஒவ்வொரு மனிதனுக்குள் எப்போதும் தெய்வசக்தியும், அசுர சக்தியும் போட்டி போட்டு கொண்டே இருக்கும். அசுரசக்தியை வெல்லும் சக்தி ஓம் என்னும் மந்திரத்துக்கு உண்டு. ஓம் என்னும் ஒலி அதிர்வுக்கு சக்தி வாய்ந்த ஆற்றல்கள் உண்டு என்பதைக் கண்கூடாக உணரலாம்.
🌺காலையும், மாலையும் 15 நிமிடங்கள் ஓம் என்னும் மந்திரத்தை ஒருமுகத்துடன் செய்து வந்தால் ஆன்மிக பேரின்பத்தை நீங்கள் உணர முடியும். ஓம் மந்திரத்தை உள்வாங்கி உச்சரித்தால் அந்த மந்திர அதிர்வலைகள் நம் உடலெங்கும் ஒருவித காந்தசக்தி போல பரப்புவதை உணரலாம்.
🌺ஓம் என்பது பிரபஞ்சத்தில் இருந்துவரும் சப்தம். பூமி சுற்றும் போது எழும்பும் ஒலி அலைகள். இவை தான் பிரபஞ்சத்தை இயக்குகின்றன. நம் உயிரில் இருந்து பிராணனில் இருந்து ஓம் மந்திரம் உருவாகி வெளியில் வருவதால் தான் இதற்கு பிரணவ மந்திரம் என்ற பெயர் வந்தது.
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
தமிழகத்தில் ஸ்ரீலலிதாம்பாள் எனும் திருநாமத்துடன் அம்பிகை குடியிருந்து அருள்பாலிக்கும் ஆலயங்கள் மிக அரிதுதான்.
இந்தத் திருநாமத்தில் அருள்பாலிக்கும் தலம் திருமீயச்சூர் திருத்தலம் மட்டுமே என்கிறார்கள் பக்தர்கள்.
சூரியனின் ரதத்தினைச் செலுத்துகிற அருணன் அங்க ஹீனம் கொண்டவன். அவனுக்கு திருக்கயிலாயத்துக்குச் சென்று சிவனாரைத் தரிசிக்கவேண்டும் என்பதே நீண்டகால ஆசை!
தமிழகத்தில் ஸ்ரீலலிதாம்பாள் எனும் திருநாமத்துடன் அம்பிகை குடியிருந்து அருள்பாலிக்கும் ஆலயங்கள் மிக அரிதுதான்.
இந்தத் திருநாமத்தில் அருள்பாலிக்கும் தலம் திருமீயச்சூர் திருத்தலம் மட்டுமே என்கிறார்கள் பக்தர்கள்.
சூரியனின் ரதத்தினைச் செலுத்துகிற அருணன் அங்க ஹீனம் கொண்டவன். அவனுக்கு திருக்கயிலாயத்துக்குச் சென்று சிவனாரைத் தரிசிக்கவேண்டும் என்பதே நீண்டகால ஆசை!
அங்கே, மோகினியின் அழகில் மயங்கினான் இந்திரன். இதில் உருவானவன்தான் வாலி. இறைவனைத் தரிசிப்பதற்கு ஆசைப்படும் ஒருவருக்கு, முட்டுக்கட்டை போடுவதும் ஒருவரது அங்கக் குறைபாட்டை சுட்டிக்காட்டி ஏளனம் செய்வதும் மகாபாவம். சூரிய பகவான் இந்த இரண்டு பாவங்களையுமே செய்தார்!
அருணன், மோகினியாக மாறினான். அவளது அழகில் சூரியனும் மயங்கினான். விளைவு… சுக்ரீவன் பிறந்தான்.
தனது பக்தனைத் தடுத்து, அவனது ஊனத்தைக் கிண்டல் செய்ததைச் சும்மா விடுவாரா, சிவனார்? சூரியனைச் சபித்தார்.
உலகுக்கே வெளிச்சம் தந்த இருளடைந்து போனார் சூரியனார். ‘ஏழு மாதங்கள், மேகமண்டலத்தில் எங்களை யானை மீது வைத்து பூஜித்து வா. அப்போதுதான் உனது சாபம் தீரும்’ என அருளினார்.
ஆனால், ஏழு மாதங்கள் நிறைவுறுவதற்கு முன்பே, சிவனாரிடம் சென்று, ‘என்ன இது… இன்னும் சாப விமோசனம் தரவில்லையே?’ எனக் கேட்க… வெகுண்டாள் ஸ்ரீபார்வதி.
‘உரிய காலம் வரும்வரை பொறுக்க மாட்டாயா?’ என்று கடும் உக்கிரத்துடன் சூரியனாருக்குச் சாபம் கொடுக்க எழுந்தாள்.
பதறிப்போன சிவனார், ஏற்கெனவே கொடுத்த சாபத்தால் இருளில் மூழ்கினான் சூரியன். இன்னொரு சாபம் கொடுத்தால், இந்த உலகம் இருளில் விழிபிதுங்கித் தவிக்கும்.
வேண்டாம் தேவி, சாந்தமாக இரு!’ என்று உமையவளை அமைதிப்படுத்தினார்.
பிறகு உரிய காலம் வந்ததும், சூரியனாருக்குச் சாப விமோசனம் அளித்தார். அவரின் திருமுகமும் இந்த உலகமும் பழையபடி இருளில் இருந்து வெளிச்சத்துக்கு வந்தது!
சூரியனாருக்கு அருளிய ஈசன், ஸ்ரீமேகநாதர் எனும் திருநாமத்துடன், கஜபிருஷ்ட விமானத்தின் கருவறையில், அனைவருக்கும் அருள்புரிந்து வருகிறார்.
அந்தத் திருத்தலம், திருமீயச்சூர். இங்கே, ரதசப்தமி விழா விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.
சித்திரை மாதம் 21-ம் தேதி முதல் 27-ஆம் தேதி வரை, ஸ்வாமியை தனது கதிர்களால், பூஜிக்கிறார் சூரிய பகவான்!
திருவாரூர் மாவட்டத்தில் உள்ளது திருமீயச்சூர் தலம். இந்தத் தலத்துக்கு ஏகப்பட்ட பெருமைகள் உள்ளன. ஸ்ரீசனீஸ்வரர், எமதருமர், அருணன், கருடன், வாலி, சுக்ரீவன் ஆகிய ஆறு பேரின் அவதாரத் திருத்தலம் இது!
திருமீயச்சூர் தலத்துக்கு, ஆந்திரம், கர்நாடகம், கேரளம் என எங்கிருந்தெல்லாமோ ஏராளமான அன்பர்கள், தினமும் வந்தபடி இருக்கின்றனர்.
சிலிர்ப்பும் பக்தியும் பொங்க, தரிசித்துச் செல்கின்றனர். காரணம்… இந்தத் தலத்தின் நாயகி, ஸ்ரீலலிதாம்பாள்!
உலகின் எல்லா இடங்களில் இருந்தும், ஸ்ரீலலிதா சகஸ்ரநாமம் பாராயணம் செய்து, அவளை அனுதினமும் மனமுருகிப் பிரார்த்திப்பவர்கள் மிக மிக அதிகம்! அதனைப் பாராயணம் செய்தாலே, மன பாரமெல்லாம் போய்விடும்.
அப்பேர்ப்பட்ட, சக்தியும் சாந்நித்யமும் கொண்ட ஸ்ரீலலிதா சகஸ்ரநாமம் உருவான திருத்தலம், திருமீயச்சூர்!
பண்டாசுரன் எனும் அரக்கனால், துன்பங்களுக்கு ஆளான தேவர்கள், ஈசனின் திருவடியைச் சரணடைந்து கதறினர். அரக்கனை அழிக்க, ஸ்ரீபார்வதியை ஸ்ரீலலிதையாக அவதரிக்கச் செய்தார் ஈசன்.
கடும் உக்கிரத்துடன் தோன்றிய ஸ்ரீலலிதை, சகஸ்ர கோடி வருடங்கள், அரக்கனுடன் யுத்தம் செய்தாள். இறுதியில் அவனை அழித்தொழித்தாள். ஆனாலும் அவளது உக்கிரம் தணியவில்லை.
இந்தக் கோபம், பூமிக்கும் மக்களுக்கும் நல்லதல்ல’ என்பதால், ‘ஸ்ரீபுரத்தில் தவம் செய்தால், உனது உக்கிரம் தணியும்’ என அருளினார் சிவபெருமான். இதையடுத்து ஸ்ரீலலிதை ஸ்ரீபுரத்துக்கு வந்தாள்.
அங்கே கடும் தவம் புரிந்தாள். அவளுக்குள்ளிருந்து ‘வாக் தேவதைகள்’ எட்டுப்பேர் வெளிவந்தனர். ஸ்ரீலலிதையைச் சுற்றி வட்டமாக நின்றனர்.
ஸ்ரீலலிதையின் கூந்தல், கண்கள், கன்னம், நெற்றி, திருப்பாதம் என அவளது அழகை வியந்து, பாடினர்.
‘அடடா… இத்தனை அழகா எனது கண்கள்? பிறகு ஏன் இவ்வளவு கொடூரமாகப் பார்க்கவேண்டும்?! என் கன்னமும் நெற்றியும் அழகு பொருந்தியிருக்கிறதா? அப்புறம் எதற்காக, முகத்தை உக்கிரமாக வைத்திருக்கவேண்டும்? நெடுநெடுவென, கரிய நிறத்தில் வளர்ந்திருக்கிறதாமே கூந்தல்? அந்தக் கூந்தலை தலைவிரி கோலமாகவா வைத்திருப்பது?!’ என யோசித்தாள்.
எட்டுத் தேவதைகளும் அந்த ஸ்தோத்திரத்தைப் பாடப்பாட… அவளது உக்கிரம் காணாமல் போனது. அவளுக்குள் சாந்தமும் கருணையும் பொங்கிப் பிரவாகித்தன! அதே தலத்தில் இருந்தபடி, அன்பர்களுக்கு அருட்கடாட்சத்தை அள்ளித்தர திருவுளம் கொண்டாள்.
இதோ… இன்றளவும், உலகின் எந்த மூலையில் இருந்து கொண்டு, லலிதா சகஸ்ரநாமத்தை எவர் பாடினாலும், அவர்களது சகல தோஷங்களையும் போக்கி, சகல ஐஸ்வரியங் களைத் தந்து மகிழ்கிறாள்.
மகிழ்விக்கிறாள். இங்கே, ஸ்ரீசதாசிவ லிங்க பீடத்தில், ஸ்ரீசக்ரத்தில் நின்றபடி, அகில உலகையும் ஆட்சி செய்கிறாள், ஸ்ரீலலிதாம்பிகை!
வருடம் முழுவதும், இங்கே தேர்க்கூட்டம், திருவிழாக் கூட்டம்தான்! ஸ்ரீலலிதாம்பிகைக்கு அன்னப்பாவாடை சார்த்தும் வைபவம், வருடத்தில் மூன்று முறை நடைபெறுகிறது.
நவராத்திரியில்… விஜயதசமியிலும், மாசி மாதத்தின் அஷ்டமி நாளிலும், வைகாசி – ....
சர்க்கரைப் பொங்கல், புளியோதரை, வெண் பொங்கல், பட்சணங்கள், பழ வகைகள் என வைத்து, நெய்யை ஊற்றிக் குளம் போலாக்கிவிடுவார்கள்.
அம்பிகையின் சந்நிதிக்கு முன்னேயுள்ள அர்த்த மண்டபத்தில் இதனை வைத்திருக்க… குளம் போல் ததும்பியிருக்கும் நெய்யில், அம்பிகையின் திருவுருவம் பிரதிபலிக்கும் அழகே அழகு!
மகா பெரியவா, ‘’இது சாதாரண தலமல்ல; மிக உன்னதமான புண்ணிய க்ஷேத்திரம். பூர்வ ஜென்மத்தில் புண்ணியம் செய்திருந்தால்தான், இங்கு வரமுடியும்; அப்படி வந்து தரிசித்தீர்கள் என்றால், ஏழேழு ஜென்மத்துக்கும் உங்களைக் காப்பாள், ஸ்ரீலலிதாம்பிகை!’’ என அருளினாராம்
குருவின் தன்மையால் சீடன்
பெறும் பயன் குரு நமக்கு லட்சிய ஸித்தியைத் தருபவர், பாபத்தைப் போக்கிப் பரிசுத்தி செய்கிறவர் என்பதோடு ஸர்வ வியாபகர், ஸர்வமும் அடிபட்டுப் போன நிர்குண அவ்யக்தம் என்று ச்லோகம் டிஃபைன் செய்திருக்கிறது.
"
அவர் அப்படி இருக்கிறாரென்று சொன்னாலே அதுதான் நமக்கும் ப்ரயோஜனம்
'அதெப்படி?' எப்படியென்றால், புழுவை ஒரு குளவி கொட்டிக் கொட்டி தன் ரூபமாகவே பண்ணிவிடுகிற மாதிரி சிஷ்யர்களைத் தன்னுடைய நிலைக்கே உசத்திவிடத்தான் குரு இருக்கிறார்.
அப்படியென்றால் ஸர்வத்திலும் வியாபிக்கிற விஷ்ணு நிலையை ஏன் சொல்ல வேண்டும்?
இங்கேதான் கருணை, ப்ரேமை என்பது வருகிறது. ஸர்வமும் அடிபட்டுப்போன அத்விதீய vFF அடைந்த ஒரு மஹான் அப்படியே தம் பாட்டுக்கு ஸமாதியில் இருந்து கொண்டிருக்காமல் ஒரு வேஷம் போட்டுக்கொண்டு உபதேசிக்கிறார் என்றால் 'ஸர்வ'த்துக்கு இறங்கி வந்து விட்டாரென்றுதான் அர்த்தம். எதனால் இறங்கினார் என்றால் ப்ரேமையினாலே, கருணையினாலே தான் பெற்ற இன்பம் வையகமும் பெறணும் என்ற கருணையினாலதான் இறங்கி வந்து உபதேசிக்கிறார்.
இறங்கத்தான் செய்கிறாரா என்றால் அப்படியும் சொல்ல முடியாது. மனோநாசம் பூர்ணமாகப் பண்ணி ப்ரஹ்மாநுபவம் பெற்றுவிட்ட ஒருவர் அப்புறம் அந்த நிலையிலிருந்து இறங்குவது என்பதே இல்லை.
ஆனாலும், ஏன் - எப்படி என்று தெரியாது, இதுவரை யாரும் அதை விளக்கிச் சொல்லவும் இல்லை - ஸர்வம் அடிபட்டுப் போன நிலைக்குப் போனவர்கள், அந்த நிலையில் இருந்துகொண்டே, நிலை குலையாமலே ஸர்வத்தையும் பார்த்துப் பரம கருணைகொண்டு அதை நல்வழிப்படுத்தணும் என்று நினைத்து குரு வேஷம் போட்டுக் கொண்டு உபதேசித்தருப்பதை நிறையப் பார்க்கிறோம். ஆசார்யாள், சுகாசார்யாள் உள்படப் பல ப்ரம்ம நிஷ்டர்கள் அப்படித்தான் இருந்திருக்கிறார்கள். ஏன், எப்படி என்றால் தெரியாது!அம்பாள் கார்யம்!
கொட்டிக் கொட்டிக் குளவியாக்குகிறதில் ஸத்குருவானவர் ஸத்தான சிஷ்யனுக்கு அத்வைத ஸித்தி தருவதோடு த்வைத லோகத்தில் இருக்கிற பெருவாரி ஜனங்களை லோக ரீதியான வாழ்க்கையிலே தர்மமாக நடக்கப் பண்ணி நல்வழிப்படுத்தவும் செய்கிறார்.
மறுபடி சொல்கிறேன். குரு லோக ஸம்பந்தப் பட்டிருப்பதால் அவருக்கு அஸலே த்வைத த்ருஷ்டி வந்து விட்டதாகாது. அத்வைதமான ஒன்றையே த்வைத ப்ரபஞ்சத்திற்குள்ளேயும் கண்டு கொள்கிற த்ருஷ்டியோடு தான் குரு கார்யலோகத்தில் இறக்கியிருக்கிற மாதிரி இருப்பது. வாஸ்தவத்தில் இறங்கவில்லை, இறங்கின மாதிரி நமக்குத் தோன்றுகிற நிலை. இது நம்முடைய தோற்றந்தான் .அவருடைய உள்ளாநுபவத்தில் இறக்கம் - ஏற்றம் எதுவும் கிடையாது. (ப்ரபஞ்சம் என்கின்ற) தத்வத்தை அஸலே (ப்ரஹ்மத்தினின்று வேறாகப் பிரிந்த) த்வைதமாகப் பார்க்காமல் அதிலும் அத்வைத ப்ரஹ்மமே ஊடுருவி இருப்பதை - வியாபித்திருப்பதை - அதாவது ப்ரஹ்மமே விஷ்ணுவாக எல்லாவற்றிலும் நிறைந்திருப்பதை அநுபவ பூர்வமாகக் கண்டுகொண்டு அவர் குரு வேஷம் போட்டுக் கொண்டு உபதேசிப்பது. அந்தக் கருணையில் ஒரு
பெரிய ஆனந்தம் உண்டு. த்வைத ஆனந்தமும் அத்வைத ஆனந்தமும் 'இப்படி' என்று சொல்ல முடியாமல் கலந்த ஆனந்தம்!அத்வைத அஸ்திவாரத்திலேயே எழும்பின ஆனந்தம். அதாவது உச்ச லட்சியம் நழுவாமலே உண்டான ஒரு வர்ணனாதீதமான ஆனந்தம்!
இதுவும் அவரால் சிஷ்யர்களுக்கு அநுக்ரஹிக்கப் படுகிறது. சிஷ்யரும் குருவாக ஆகி லோகோபகாரமாக உபதேசம் பண்ணும்படி அவர் செய்வதில் இப்படி உள்ளே அத்வைத சாந்தம், வெளியிலே த்வைதம் மாதிரி லோகத்திற்குத் தெரிகிற அநுக்ரஹ க்ருத்யம் என்று ஆகிறது. அப்படித்தான் மஹாவிஷ்ணு லோக பரிபாலனம் பண்ணுவது. இது (குருசெய்வது) சிஷ்யலோக பரிபாலனம்! கு- காரஸ் - த்வந்தகார ஸ்யாத் ரு - காரஸ் - தந்நிவர்தக : 1
அந்தகார - நிரோதித்வாத் குருரித்யுச்யதே புதை :
வாழ்க்கைத் தரத்தை உயர்த்துவது’ என்ற வார்த்தை இப்போது ரொம்பவும் அடிபடுகிறது. சர்க்கார் திட்டங்கள் இதற்குத்தான் என்கிறார்கள். எல்லோருக்கும் வயிறு நிரம்பச் சாப்பாடு, மானத்தையும், குளிர் வெயிலையும் காப்பாற்றப் போதுமான வஸ்திரம், வசிப்பதற்கு ஒரு சின்ன ஜாகை இருக்க வேண்டியதுதான். இதற்கே சர்க்கார் திட்டம் போட வேண்டும். இதற்கு அதிகமாகப் பொருளைத் தேடிப் போவதால் வாழ்க்கைத் தரம் உயர்ந்துவிடாது. உண்மையில் ‘வாழ்க்கைத் தரம்’ என்பது வெளி வஸ்துக்களின் பெருக்கத்தில் இல்லை.
‘
இந்த போக்கிய வஸ்துக்கள் அதிகமாக ஆக, ஆத்மிக நாட்டம், நல்ல சித்தம் எல்லாமே போய் விடுகின்றன. மேல்நாட்டில் எத்தனை சஞ்சலம், விபசாரம், கொலை, கொள்ளை என்று பார்க்கிறோம்! அதெல்லாம் இங்கேயும் வருவதற்குப் பூர்ண கும்பம் கொடுக்கிறோம். வேண்டாத வஸ்துக்களை அவசியத் தேவை என்று நினைத்துக் கொண்டு அவற்றுக்காக ஆத்மாபிவிருத்தியை அலட்சியம் செய்துவிட்டு, பணவேட்டையிலேயே இறங்கியிருப்பதுதான் நவீன வாழ்க்கை முறை. போதுமென்ற மனசோடு நிம்மதியாக வாழ்ந்த காலம் போய்விட்டது.
இப்போது யாருக்குமே நிறைவு இல்லை; பழைய நிம்மதி இல்லை. சமூக வாழ்விலும் பரஸ்பர சௌஜன்யம் போய், போட்டியும், பொறாமையும் வலுத்து விட்டன. ஒருத்தன் ஆடம்பரமாக இருந்தால் மற்றவர்களுக்கும் அதில் ஆசை ஏற்படத்தானே செய்யும்? எல்லோருக்கும் எல்லா ஆசையும் நிறைவேறுவது எங்கேனும் சாத்தியமா? ஏமாற்றம் உண்டாகிறது; ஆசாபங்கத்தில் துவேஷம் பிறக்கிறது.
எனவே, வசதி உள்ளவர்கள் எளிய வாழ்க்கை நடத்துவது அவர்களுக்கும் நல்லது; மற்ற ஜனசமூகத்துக்கும் நல்லது. பழைய காலத்தில் இப்படித்தான் இருந்தது. வேத சாஸ்திரத்தை ரக்ஷித்தவர்களுக்கு எத்தனை ராஜமானியம் வேண்டுமானாலும் தருவதற்கு ராஜாக்கள் சித்தமாயிருந்தார்கள். ஆனாலும், அவர்கள் பொருளில் ஆசை வைக்கவே கூடாது என்று சாஸ்திரம் விதித்தது. இதை இன்றைக்கும் சில வார்த்தைகளிலிருந்தே ஊகிக்கலாம். ‘வெண்கலப் பானை‘ ‘வைர ஓலை‘ போன்ற வார்த்தைகளைக் கேட்கிறீர்கள். பானை, மண்ணால் செய்தது. முற்காலத்தில் வசதி உள்ளவர்களும் பானைதான் வைத்து சமைத்தார்கள். அப்புறம் வெண்கலப் பாத்திரம் வந்தது. அதுவே வெண்கலப் பானை ஆகிவிட்டது. ‘ஓலை‘ என்பது காதிலே வெறும் பனை ஓலையைச் சுருட்டிப் போட்டுக் கொள்வதைக் குறிக்கும். அம்பிகைக்கூட பனை ஓலைத்தோடுதான் போட்டிருந்தாள். (தாலீ தலா பத்த தாடங்க) என்று ‘சியாமளா தண்டகம்’ சொல்கிறது. பிறகு வைரத்தில் தோடு செய்தார்கள். இருந்தாலும் ‘வைர ஓலை’ என்று பழைய பெயரும் ஒட்டிக் கொண்டது. அந்தக் காலத்தில் வசதியுள்ளவர்கள் எட்டு அடுக்கு வீடு கட்டிக் கொண்டதில்லை. எல்லோருடைய வீடும் ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரித்தான் இருக்கும். நம்முடைய சிற்பம் முதலிய சாஸ்திரங்களின் பெருமை தெரிவதற்காக ராஜாக்கள், மந்திரிகள், பெரிய மாளிகை கட்டிக் கொண்டிருந்தார்கள். வைசியர்களும் பெரிய வீடுகள் வைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள். ஆனால், பொது ஜனங்களுக்கு ஒரு வழிகாட்டியாக இருந்த பிராம்மணர்கள் சிறுகக் கட்டிப் பெருக வாழ்ந்தவர்கள்தான். எல்லா விஷயத்திலும் அவர்கள் எளிமையாக இருக்க வேண்டும் என்பதுதான் சாஸ்திர விதி. அரண்மனைக்கும் மேலாகக் கோயில்தான் ஊருக்கே பெரிய வீடு; கோயில் ஸ்வாமிக்குத்தான் ரொம்பவும் உயர்ந்த நகை நட்டு, ஆபரணம் எல்லாம். உத்ஸவம்தான் ஊருக்கெல்லாம் கல்யாணம் மாதிரி. தனிமனிதர்களின் டின்னர், டீ பார்ட்டி, ஆடம்பரம் எதுவும் அப்போது கிடையாது. வசதியுடையவர்கள் எளிமையாக வாழ்ந்த வரையில் மற்றவர்களுக்கும் இவர்களிடம் துவேஷமில்லை. பிற்பாடு வேதரக்ஷணத்தையும், கிராமத்தையும் விட்டு அவர்கள் பட்டணத்துக்கு வந்து பண வேட்டையில் விழுந்ததும்தான் சமூகத்தின் சௌஜன்யமே சீர்குலைந்து விட்டது. பழைய எளிய வாழ்க்கை முறைக்குத் திரும்ப எல்லோரும் பிரயாசைப்பட வேண்டும்.
காந்தி இருந்த வரைக்கும், ‘எளிய வாழ்க்கை, எளிய வாழ்க்கை’ (Simple living) என்ற பேச்சாவது இருந்தது. இப்போது அந்த அபிப்பிராயமே போய்விட்டது. மறுபடி அந்த முறைக்கு மக்களைக் கொஞ்சத்தில் கொஞ்சமாவது திருப்ப வேண்டும். நிறைவு மனசில்தான் இருக்கிறது என்று உணர்ந்து, அவரவரும் கடமையைச் செய்து கொண்டு எளிமையாக இருக்க வேண்டும். அவரவரும் இப்படித் தேவைகளைக் குறைத்துக் கொண்டு மனசினால் நிறைந்து சுபிட்சமாக இருக்க சந்திர மௌளீசுவரர் அநுக்கிரகம் செய்வாராக!
ஸம்ஸார ஸாகரத்தைக் கடையும்போது முதலில் ஏன் விஷம் வரவேண்டும், லோக வாழ்க்கையில் ஏன் கஷ்டம் இருக்க வேண்டும், கெட்டது இருக்கவேண்டும் என்றால் அதுதான் பகவானுடைய விளையாட்டு.
இயற்கை நியதியிலேயே இப்படித்தான் வைத்திருக்கிறார்.
காய் கசக்கத்தான் வேண்டும்.
அப்புறம் கசப்புக் காயே துவர்ப்பாக வேண்டும்,
அதற்கப்புறம் துவர்ப்பு, புளிப்பாக வேண்டும்,
கடைசியில் தான் புளிப்பு தித்திப்பாக
வேண்டும் என்று வைத்திருக்கிறார்.
அப்படியே நம்முடைய காமம், க்ரோதம் முதலிய கசப்பு எல்லாம் படிப்படியாகத்தான் துவர்த்து, புளித்து அப்புறம் ப்ரசாந்த மதுரமாக வேண்டும்.
ஆதலால் நமக்கு இந்த தோஷங்கள் இருக்கிறதே என்று அழவேண்டாம்.
பகவானை நினைத்துக்
கொண்டு, பக்தியோடு இருந்துகொண்டு, கர்மாநுஷ்டானங்களைப் பண்ணிக்கொண்டு, ஜனங்களுக்கு நம்மாலான தொண்டைச் செய்துகொண்டு இருந்தால் தன்னால் காலக்ரமத்தில் இந்த தோஷம் எல்லாம் போய்ப் பழுத்த பழமாக, அன்பு என்கிற ஒரே மதுரமயமாக ஆகிவிடுவோம்.
இம்மாதிரி பக்தி, கர்மாநுஷ்டானம், ஸேவை, த்யானம் முதலியவை இல்லாவிட்டால் கசப்பு மாறவே மாறாது.
இப்போது இத்தனை தோஷங்களோடு இருக்கிற மாதிரியே மனம் போனபடி இருந்துகொண்டு எப்போதும் கசப்பாக இருப்பதும் ஸரியில்லை.
தோஷம் இருக்கிறதே என்று ஓயாமல் அழுதுகொண்டிருப்பதும் ஸரியில்லை.
செய்ய வேண்டிய கர்மாக்களைப் பண்ணிக்கொண்டே போனோமானால் கசப்பு எல்லாம் மாறவேண்டியபோது மாறும்; *மதுரமயமாய்*
*விடும்*💐💐💐
பெரியவர் மராத்தி மாநிலத்தில் பயணம் ஏதோ ஓர் ஊரில் (பூனா என்று சொன்ன ஞாபகம்) முகாம். அங்கு வாழ்ந்து வந்த ஒரு அன்பர் இப்போதைக்கு அவர் வம்பர் ஏன் என்றால் அவர் ஆபிசாரம் எனப்படும் வேலைகள் செய்து மக்களுக்கு மருந்து வைப்பது மந்திரம் வைப்பது பில்லி சூனியம் என்று பணம் பண்ணுபவர் யாரிடம் நல்ல பெயர் இல்லாதவர்.
பெரியவர் அங்கு வந்திருப்பது தெரிந்து சொல்லத்தகாத வார்த்தைகள் சொல்லி ‘நான் பெரியவனா இல்ல. அவர் பெரியவரான்னு பார்த்து விடுகிறேன் இன்று என் சித்து மற்றும் வசியம் முன் அவர் என்ன செய்ய முடியும் இன்று அவரை என் வசியத்தால் கட்டிப்போடுகிறேன்’ என்றெல்லாம் கொக்கரித்து இருக்கிறார்.
அவர் குடும்பத்தார் மற்றும் பலர் எவ்வளவு சொல்லியும் கேட்கவில்லை. அன்று பெரியவர் பூஜை பார்க்க ஆயிரக்கணக்கானோர் கூடினர். இந்த வம்பரும் சென்று ‘கடைசியில் கடைசியாய்’ இருந்து கொண்டு கையில் மையை வைத்துக்கொண்டு என்னென்னவோ செய்தார் செய்தார் செய்தார்.
அங்கே பெரியவரோ பூசையில் ஒன்றி விட்டார். பூசை முடிந்ததுஇ திருநீர் பிரசாத விநியோகம் இனிதே நடந்தது. ஸ்வாமிகள் கை சொடுக்கி அழைத்தார் இவரை. இவருக்கோ ஒரே ஆச்சிரியம். எப்படி இந்த ஆயிரம் ஆயிரம் சனத்தில் நம்மை குறி வைத்து அழைக்கிறார். குறி வைத்து தான் விட்டாரே…
யாரை வசியப்படுத்துவேன் என்றாரோஇ அவரிடமே வசியப்பட்டு யாரை பொம்மை ஆக்குவேன் என்றாரோ அவரிடமே பொம்மையென சென்றார் அமர்ந்தார். ஐயன் அவரை உற்று பார்த்தார். பின் மெல்ல பகர்ந்தார்.
‘பின்னாடி திரும்பி பார்’. பார்த்தார் வம்பர். நடுநடுங்கினார். பின்னால் இருந்த மொத்த அடியார் கூட்டமும் ஐயனாய் தெரிந்தது அவருக்கு. ஆம் அத்துணை அத்துணை மகாபெரியவர் உருவங்கள். மேலே கீழே இடது வலது என்றெல்லாம் பார்க்க சொன்னார். எங்கெங்கு காணினும் ஐயனடா. கதறி காலில் விழுந்தார். மன்னிக்க கோரினார். பாவமன்னிப்பு கேட்டார்.
சொன்னார் பெரியவர் ‘சித்து பெரிய விஷயமே இல்லே ஒர்த்தர் கிட்ட கூட ஒனக்கு நல்ல பேரு இல்லே கெட்ட வழிலே இவ்வளவு பணம் பண்ணிருக்கே’. ‘அத்தனையும் விட்டுடறேன். பெரியவா கூட மடத்துக்கு வந்து சொச்ச காலத்தையாவது சேவகம் பண்ணி பாவம் போக்குகிறேன்’.
‘இல்லே இன்னும் நிறைய இருக்கு ஒனக்கு. பாவ வழிலே சம்பாதிச்சாலும் பணம் பணம் தான். அதுனாலே அத்தனை பணத்தையும் நல்ல வழிலே செலவு செய். நெறைய கல்யாணம் பண்ணிவை ஏழை கொழந்தேளுக்கு. அவாள படிக்க வை அம்பாளை ப்ரார்த்திச்சிண்டே இரு. எல்லோரோட க்ஷேமத்துக்காகவும் பண்ணு நீயும் க்ஷேமமா இருப்பே’.
பார்த்த மாத்திரத்தில் பாவத்தை போக்குகின்ற தீர்த்த பெருக்கு. தான் மஹா பெரியவர்
03.08.2023
ஆடிப்பெருக்கு என்று சொல்லக்கூடிய ஆடி பதினெட்டாம் பெருக்கு விசேஷத்திலும் விசேஷமாகும். இந்த நாளில் காவிரி ஆறு உள்ளிட்ட முக்கிய ஆறுகளில் சிறப்பு பூஜைகள் செய்து நீராடுவார்கள்.
ஆறுகளில் புது வெள்ளம் பாயும். புதிய விளைச்சலுக்குக் கட்டியம் கூறும். வளமையின் அடையாளமான அந்த வெள்ளப் பெருக்கை மக்கள் படையல் இட்டு வரவேற்கிறார்கள். இந்த வரவேற்பு வைபவம்தான் தமிழ்நாட்டின் முக்கியமான பண்டிகைகளில் ஒன்றான பதினெட்டாம் பெருக்கு.
ஆடிப் பதினெட்டு என்னும் ஆடிப் பெருக்கு புராண காலத்திலேயே போற்றப் பட்டிருக்கிறது.ராமபிரான் அசுரர்களை வதம் செய்த பாவம் நீங்க, வசிஷ்ட முனிவரிடம் வழி கேட்டார். வசிஷ்டர், “அறுபத்தாறு கோடி தீர்த்தங்களைத் தன்னிடம் கொண்ட காவிரிக்கு, `தட்சிண கங்கை’ என்று பெயர்.அந்த நதியில் நீராடினால் உன் பாவ உணர்வுகள் நீங்கும்” என்று கூறினார். அதன்படி ராமபிரான் காவிரியில் நீராடிய நாள் `ஆடிப்பெருக்கு’ என்று ஒரு புராணத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.
வருணனையும் தேவதைகளையும் வழி படும் நாள் என்றும்; நீருக்கு மரியாதை செலுத்தும் நாளாகவும் இந்நாள் கருதப்படுகிறது.
ஆடிப்பெருக்கு அன்று துவங்கும் தொழில்கள் பலமடங்கு செல்வத்தை தரும் என்பது ஐதீகம்.
அட்சய திரிதியையை விட, ஆடிப்பெருக்கு நன்னாள் நகை வாங்க உயர்ந்த நன்னாளாகக் கருதப்படுகிறது. இந்நாளில் நகை மட்டுமின்றி பிற பொருட்களும் வாங்கலாம். நாம் செய்கின்ற நற்செயல்களால், புண்ணியம் எப்படி பெருகுகிறதோ, அதுபோல் இந்நாளில் துவங்கும் சேமிப்பும் பலமடங்காய் பெருகும் என்பர்.ஆடிமாதத்தில் பொதுவாக புதுத்தொழில் துவங்குவதில்லை என்பர். ஆனால், ஆடிப்பெருக்கு நன்னாள் மட்டும் அதற்கு விதிவிலக்காக உள்ளது.
ஆடிப்பெருக்கன்று மாலையில் திருவிளக்கேற்றும் முன், வாசலில் பசுஞ்சாண நீர் தெளித்து, மாக்கோலம் இட வேண்டும். இவ்வாறு செய்தால் வீட்டில் திருமகள் நித்யவாசம் செய்வாள்.
ஆடிப்பெருக்கு அன்று வீட்டின் மூத்த பெண்கள் தங்கள் குடும்பத்தினருடன் ஆறு குளம் நதி ஆகிய முக்கிய நீர்நிலைகளில் நீராடுவதைப் பெரும் பேறாகக் கருதுவர்.புது மணப்பெண்கள் அணிந்திருக்கும் தாலியை மாற்றி புதிய மஞ்சள் கயிற்றுடன் புதியதாக மாற்றிக் கொள்வர். பெரும்பாலும் மூத்த சுமங்கலிகள் புதிய மஞ்சள் சரடு அணிவிப்பர்.
பூஜையில் காப்பரிசி, விளாங்கனி, நாவற்பழம், எலுமிச்சங்கனி, காதோலை கருக மணி, வாசமுள்ள மலர்கள், வெற்றிலை, பாக்கு, பழம் படைத்து தூப தீப ஆராதனையுடன் கற்பூரம் காட்டி வழிபடுகின்றனர்.
பூஜை முடிந்ததும் காவிரியில் மஞ்சள் மற்றும் பூக்கள், காதோலை கருகமணி ஆகியவற்றை தாமரை இலையில் வைத்து அகல் விளக்குடன் மிதக்க விடுவர்.
சில இடங்களில் மாலை நேரத்தில் - விளக்கேற்றி பூஜை செய்து - தாமரை இலையில் விளக்கினை வைத்து - காவிரியில் மிதக்க விடுவர்.
காவிரி பெருகி வரக் காரணமான விநாயகருக்கு பூஜை செய்வதும் பூஜையில் தேங்காய் பால் பொங்கல் நைவேத்யம் மற்றும் தேங்காய், புளி, தயிர் சாதங்கள் என சித்ரான்னம் படைத்து வழிபடுவதும் உண்டு.
நதிக்கரையில் கூடும் புதுமணத் தம்பதிகள் பட்டு வேட்டி பட்டுச் சேலை அணிந்து திருமண மாலைகளை ஆற்றில் மிதக்க விட்டு புது வெள்ளம் போல வாழ்வில் என்றைக்கும் மகிழ்ச்சி பெருக வேண்டும் என்று வேண்டுவர்.
திருமணமாகாத கன்னிப் பெண்கள் விரைவில் தங்களுக்கு திருமணம் நடைபெற வேண்டியும் நல்ல கணவன் அமைய வேண்டியும் மஞ்சள் கயிறு அணிந்து கொள்வர்.
இதற்கெல்லாம் சிகரம் வைத் ததுபோல் ஸ்ரீரங்கம் கோவிலின் தென்புறத்திலுள்ள அம்மா மண்டபத்தினையொட்டி ஓடும் காவேரி நதிக் கரையில், ஸ்ரீரங்கநாதர் ஆடிப்பெருக்கன்று எழுந்தருள்வார். அன்று ஸ்ரீரங்கம் கோவிலிலிருந்து காவேரித் தாயாருக்கு சீர்வரிசைகளை யானைமீது கொண்டு வருவார்கள். அந்தச் சீர் வரிசைகளில் விதவிதமான மங்கலப் பொருட் கள், மாலைகள், புதிய ஆடைகள் ஆகியவற்றுடன் தாலிப்பொட்டு ஒன்றும் இருக்கும். இதனை அங்கு எழுந்தருளியிருக்கும் பெருமாள் முன் னிலையில் அங்குள்ள காவேரித் தாயாருக்குப் படைத்து, காவேரி நதியில் சமர்ப்பிப்பார்கள்.
காவிரிக்கு பெருமாள் சீர்வரிசை அளிக்கும் இக்காட்சியைக் கண்டால் `கோடி புண்ணியம்’ கிடைக்கும் என்பது ஐதீகம். அதன்பின், பெருமாள் பல்லக்கில் ஏறி கோவிலை நோக்கிச் செல்வது வழக்கம். அன்று அம்மா மண்டபம் காவேரிப் படித்துறை விழாக்கோலம் காணும்.
பெருமாள் கோவிலில் நுழையும்போது, வெளியில் உள்ள ஆண்டாள் சந்நிதிக்கு முன் எழுந்தருள்வார். அங்கே ஸ்ரீஆண்டாளும் பெருமாளும் மாலை மாற்றிக் கொள்ளும் நிகழ்ச்சி நடைபெறும். மங்கல வாத்தியங்களும் வேத கோஷங்களும் முழங்கும். இந்த அற்புத மான காட்சியை ஆடிப் பதினெட்டு அன்று ஸ்ரீரங்கம் கோவிலில் நடைபெறும்பொழுது தம்பதியர் தரிசித்தால் வாழ்வில் வசந்தம் வீசும். கன்னியர்களுக்கு விரைவில் திருமணம் கைகூடும்!.
தென்னிந்தியாவில் திரிவேணி எனப்படும் பவானி கூடுதுறையில் சங்கமேஸ்வரர் கோவிலின் நடை ஆடிப் பதினெட்டு அன்று அதிகாலையில் திறக்கப்படும்.மக்கள் கூடுதுறையில் நீராடி விட்டு இறைவனை வழிபடுவார்கள். அம்மனுக்கு தேங்காய், பழம், பூ, காதோலை கருகமணி படைத்து ஆராதனை செய்வார்கள். பூஜையில் வைத்த மஞ்சள் சரடினை பெண்கள் கழுத்திலும் ஆண்கள் வலதுகை மணிக்கட்டிலும் அணிந்து கொள்வர்.இதனால் வீட்டில் மங்கள காரியங்கள் தடையின்றி நடைபெறும்.
ஆடிப்பெருக்கு பூஜையை காவிரிக் கரையில் செய்ய இயலாதவர்கள் வீட்டில் எளிய முறையில் செய்யலாம்.
வீட்டில் பூஜை செய்யும் இடத்தில் திருவிளக்கேற்றி வைக்கவும். ஒரு செம்பில் - அரைத்த மஞ்சளை சிறிதளவு போட்டு சுத்தமான தண்ணீரால் நிறைத்து அதனை விளக்கின் முன் வைத்து தண்ணீரில் வாசமுள்ள பூக்களை இடவும்.
ஏதாவது ஒரு சித்ரான்னம் செய்து நிவேதனமாக வைத்து சாம்பிராணி தூபம் நெய் தீபம் காட்டி கற்பூர ஆரத்தி செய்யவும். கங்கை, யமுனை, நர்மதை, காவிரி, வைகை, பொருணை எனும் புண்ணிய தீர்த்தங்களை மனதில் நினைத்து வழிபடவும். பின் செம்பிலுள்ள வீடு முழுதும் மாவிலை கொண்டு தெளித்து உள்ளங்கை அளவு தீர்த்தப் பிரசாதமாக அருந்தவும். புனித நீர் மீதமிருந்தால் - செடி, கொடிகளின் வேரில் ஊற்றி விடவும்.
சீரும் சிறப்பும் பெற்ற காவிரி - வரும் ஆண்டுகளில் - முன்பு போல பொங்கிப் பெருகி வர வேண்டும். என்றும் குன்றாத செல்வச் செழிப்புடன் மக்கள் வாழ்வதற்கு காவிரியே கதி..
நடந்தாய் வாழி காவேரி !
நாடெங்குமே செழிக்க..... நன்மையெல்லாம் சிறக்க.....
நடந்தாய் வாழி காவேரி
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 71*
ப்ரஹ்மண்யோ ப்ரஹ்மக்ருத் ப்ரஹ்மா ப்ரஹ்ம ப்ரஹ்ம விவர்த்தந :
பரஹ்மவித் ப்ராஹ்மணோ ப்ரஹ்மீ ப்ரஹ்மஞோ ப்ராஹ்மண ப்ரிய:
668. ப்ரஹ்மக்ருதப்ரஹ்மா: பிரமனைப் படைக்கும் பெரியவன்.
669. ப்ரஹ்ம: பரமாத்மா. (மேலானவன்)
670. ப்ரஹ்மவிவர்த்தந: தருமத்தை வளரச் செய்பவன்.
671. ப்ரஹ்மவித்: வேதங்களை உள்ளபடி அறிந்த வித்தகன்.
672. ப்ராஹ்மண: வேதங்களைக் கற்பிப்பவன்.
673. ப்ரஹ்மீ: பிரம்மாவை (பிரமாண, பிரமேயங்களை) உடையவன்.
674. ப்ரஹ்மஜ்ஞ: வேதங்களை உணர்ந்தவன்.
675. ப்ராஹ்மணப்ரிய: வேதம் வல்ல பிராமணர்களை நேசிப்பவன்.
*விஷ்ணுவின் ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க 👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 72*
மஹா க்ரமோ மஹா கர்மா மஹா தேஜா மஹோரக:
மஹா க்ரதுர் மஹா யஜ்வா மஹா யஜ்ஞோ மஹா ஹவி:
676. மஹாக்ரம: அறிவுடையாரைப் படிப்படியாக வாழ்விப்பவன்.
677. மஹாகர்மா: சிறந்த செயலை உடையவன்.
678. மஹாதேஜ: மேலான சிறந்த ஒளியை உடையவன்.
679. மஹாரக: உட்புகும் பெரியோன்.
680. மஹாக்ரது: வழிபாட்டிற்கு எளியவன்.
681. மஹாயஜ்வா: பகவானை மட்டுமே வழிபடுவோரைச் சிறப்பு செய்பவன்.
682. மஹாயஜ்ஞ: உயர்ந்த வழிபாட்டுக்கு உரியவன்.
683. மஹாஹவி: சிறந்த அவியுணவைப் பெறுபவன்.
தொகுப்பு:
ஸ்ரீ மகாவிஷ்ணு சேவா சங்கம்
🦅 சர்வம்🌎 விஷ்ணு மயம் 👈
Indian culture has a very special significance of number 108. What does this number represent and why is it so important?
1. In one minute, we breathe in approximately 15 times, in 1 hour 900 times, and in 12 hours 10,800 times, and in a day 10800 * 2 times.
A day consists of 24 hours. If we set aside half the day for our day-to-day routines, then one can spend 12 hours for recitation of one's idol. Therefore, the maximum number of times that one can recite "mantra", or perform "japa" is 10,800.
It is written in the Vedas, that one japa corresponds to one mala (which has 108 beads), therefore performing japa of 108 malas will result in 100% benefit.
2. Astronomically, there are 27 constellations in our galaxy, and each one them has 4 directions, and 27 * 4 = 108, In other words the number 108 covers the whole galaxy.
3. According to Indian scriptures, letter 9 corresponds to Lord Brahma (the creator of universe). Mathematically, the interesting property of 9 is:
9 x 1 = 9
9 x 2 = 18 (8+1 = 9)
9 * 3 = 27 (7+2 = 9)
9 * 12 = 108 (1+0+8 = 9).
Mahabharata has 18 chapters, Geeta has 18 chapters and Bhagavat has 10,8000 Shlokas (verses).
The addition of digits of number 108 is 9, and number 9 is related with Brahma, that's why 108 is very important and came into lot of Indian scriptures.
5. Vedas treats the Sun as God, and Sun has 12 signs (Zodiac signs).
In Yajurveda, Sun is related with Lord Brahma (the number 9), remember: 12 * 9 = 108; therefore the number 108 is very sacred in praying to the Almighty.
Satyug - consists of 172,800 years (1+7+2+8 = 18 == (1+8 = 9).
TretaYug consists of 12,96,000 years (1+2+9+6 = 18 = (1+8 = 9).
DwaparYug consists of 8,64,000 years (8+4+6) = 18 = (1+8 = 9).
Kaliyug consists of 4,32,000 years (4+3+2) = 9.
Desires: There are said to be 108 earthly desires in mortals.
Lies: There are said to be 108 lies that humans tell.
Delusions: There are said to be 108 human delusions or forms of ignorance.
Sanskrit alphabet: There are 54 letters in the Sanskrit alphabet. Each has masculine and feminine, Shiva and Shakti. 54 times 2 is 108.
Pranayama: If one is able to be so calm in meditation as to have only 108 breaths in a day, enlightenment will come.
Upanishads: Some say there are 108 Upanishads, texts of the wisdom of the ancient sages.
Marmas: Marmas or marmasthanas are like energy intersections called chakras, except have fewer energy lines converging to form them. There are said to be 108 marmas in the subtle body.
Time: Some say there are 108 feelings, with 36 related to the past, 36 related to the present, and 36 related to the future.
8 extra beads: In doing a practice of counting the number of repetitions of the mala, 100 are counted as completed. The remaining are said to cover errors or omissions. The 8 are also said to be an offering to God and Guru.
Chemistry: Interestingly, there are about 115 elements known on the periodic table of the elements. Most of those, around or higher than the number 100 only exist in the laboratory, and some for only thousandths of a second. The number that naturally exists on Earth is around 100.
Astrology: There are 12 constellations, and 9 arc segments called namshas or chandrakalas. 9 times 12 equal 108. Chandra is moon, and kalas are the divisions within a whole.
River Ganga: The sacred River Ganga spans a longitude of 12 degrees (79 to 91), and latitude of 9 degrees (22 to 31). 12 times 9 equal 108.
Planets and Houses: In astrology, there are 12 houses and 9 planets. 12 times 9 equal 108.
Goddess names: There are said to be 108 Indian Goddess names.
Gopis of Krishna: In the Krishna tradition, there were said to be 108 Gopi or maid servants of Krishna.
1, 0, and 8: Some say that 1 stands for God or higher Truth, 0 stands for emptiness or completeness in spiritual practice, and 8 stands for infinity or eternity.
Sun and Earth: The diameter of the Sun is 108 times the diameter of the Earth. The distance from the Sun to the Earth is 108 times the diameter of the Sun.
Moon and Earth: The average distance of the Moon from the Earth is 108 times the diameter of the Moon.
Silver and the Moon: In astrology, the metal silver is said to represent the Moon. The atomic weight of silver is 108.
Numerical scale: The 1 of 108, and the 8 of 108, when added together equals 9, which is the number of the numerical scale, i.e. 1, 2, 3 ... 10, etc., where 0 is not a number.
Meditations: Some say there are 108 styles of meditation.
Breath: Tantra estimates the average number of breaths per day at 21,600, of which 10,800 are solar energy, and 10,800 are lunar energy. Multiplying 108 by 100 is 10,800. Multiplying 2 x 10,800 equals 21,600.
Paths to God: Some suggest that there are 108 paths to God.
Smaller divisions: The number 108 is divided, such as in half, third, quarter, or twelfth, so that some malas have 54, 36, 27, or 9 beads.
Hinduism: 108 is said to refer to the number of Hindu deities. Some say that each of the deities has 108 names.
Islam: The number 108 is used in Islam to refer to God.
Jain: In the Jain religion, 108 are the combined virtues of five categories of holy ones, including 12, 8, 36, 25, and 27 virtues respectively.
Sikh: The Sikh tradition has a mala of 108 knots tied in a string of wool, rather than beads.
Buddhism: Some Buddhists carve 108 small Buddhas on a walnut for good luck. Some ring a bell 108 times to celebrate a new year. There are said to be 108 virtues to cultivate and 108 defilements to avoid.
Chinese: The Chinese Buddhists and Taoists use a 108 bead mala, which is called su-chu, and has three dividing beads, so the mala is divided into three parts of 36 each. Chinese astrology says that there are 108 sacred stars.
Stages of the soul: It's said that the Atma, the human soul or center goes through 108 stages on the journey.
Meru: This is a larger bead, not part of the 108. It is not tied in the sequence of the other beads. It is the guiding bead, the one that marks the beginning and end of the mala.
Dance: There are 108 forms of dance in the Indian traditions.
Praiseworthy souls: There are 108 qualities of praiseworthy soul.
First man in space: The first manned space flight lasted 108 minutes, and was on April 12, 1961 by Yuri Gagarin, a Soviet cosmonaut.
Time: Some say there are 108 feelings, with 36 related to the past, 36 related to the present, and 36 related to the future.
ஆத்ம திருப்திக்கே ஆசாரம் :தெய்வத்தின் குரல்
பசுவைப் பற்றிச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தேன். பசுவின் முகத்தில் மஞ்சள் குங்குமமிட்டு கொம்பிலே குஞ்சலம் கட்டி, கழுத்திலே மாலைகள் போட்டு மணிகள் கட்டினால் பார்க்க ரொம்ப அழகாகத்தானிருக்கிறது. நமக்குப் பல தினுஸில் உபகாரம் பண்ணும் பசுவைப் போற்றுவதில் psychological satisfaction இருப்பது போல இப்படி அந்த கோமாதாவை அலங்காரம் பண்ணிப் பார்ப்பதில் artistic satisfaction [கலையுணர்வுத் திருப்தி] -ம் உண்டாகிறது. ஆனாலும் பசுவுக்கு அர்ச்சனை பண்ணுவது என்றால் அப்போது அதன் முகத்திலே பண்ணாமல் பிருஷ்ட பாகத்திலே [வால் புறத்திலே] தான் அர்ச்சிக்க வேண்டும். நமக்கு அது பிடிக்கிறதா, பிடிக்கவில்லையா, இப்படிப் பண்ணுவதற்குக் காரணம் உண்டா, இல்லையா என்ற கேள்விக்கு இடமில்லை. இப்போது நமக்கு ஒவ்வொன்றாகக் காரணம் தெரிகிற அநேக ஆசார விதிகளை ஏற்படுத்தின ரிஷிகள், காரணமில்லாமலா, ‘பசுவின் முகத்தில் பூஜை பண்ணாதே, பின்பக்கம் பண்ணு; அங்கேதான் லக்ஷ்மி வாஸம் பண்ணுகிறாள்’என்று சொல்வார்கள்? நம்பிப் பண்ண வேண்டும். அப்போது அங்கே வாஸம் பண்ணும் லக்ஷ்மி தெரிவாள். ஸைகலாஜிகலாவோ, வேறு விதங்களிலோ நம்மை ‘ஸாடிஸ்ஃபை’ பண்ணாவிட்டாலும் ஸரி, நாம் சாஸ்திரங்களுக்கு அடங்கி, அடி பணிந்து, அதன் பிரகாரம்தான் செய்ய வேண்டும். இந்த எல்லா ஸாடிஸ்ஃபாக்ஷன்களையும்விட ஆத்ம-ஸாடிஸ்ஃபாக்ஷனுக்காகத்தான் சாஸ்திராசாரங்கள் ஏற்பட்டிருக்கின்றன. அதுதான் எக்காலத்துக்குமான ‘ஸாடிஸ்ஃபாக்ஷன்’. மற்ற ‘ஸாடிஸ்ஃபாக்ஷ’னெல்லாம் அடுத்த நிமிஷமே பறந்து போய் ‘டிஸ்ஸாடிஸிஃபாக்ஷனில்’ கொண்டு விடுபவை தான். ஆத்மா நிறைந்து, திருப்தியாய், ஸாடிஸ்ஃபை ஆகவேண்டுமென்றால் பாபத்தைப் போக்கிக் கொண்டு புண்யத்தை ஸம்பாதித்துக் கொண்டால்தான் முடியும். இதற்காக நம்முடைய மற்ற ஸாடிஸ்ஃபாக்ஷன்களைத் தியாகம் பண்ணிக் கஷ்டப்படவும் தயாராகத்தான் இருக்க வேண்டும்.
‘
இதிலே கடுமையாகத் தோன்றுவதும் நம்முடைய நித்ய ஸெளக்யத்தை உத்தேசித்துக் கருணையினால் சொன்னதுதான்.
நித்ய ஸெளக்யமான மறுமையின்பத்தோடு இம்மையின்பத்தையும் அது மறுமைக்கு பாதகமாக இல்லாதவரையில் சாஸ்திரங்கள் அளிக்கத்தான் செய்கின்றன. நோய் நொடியில்லாமலிருக்க வேண்டும்; ஜனங்களெல்லாம் ஸெளஜன்யமாகக் கூடி வாழ வேண்டும்; தப்பு தண்டாக்களில் மாட்டிக்கொண்டு கஷ்டப்படக் கூடாது என்று இம்மைப் பயன்களைக் கருதியும் அநேக ஆசாரங்கள் ஏற்பட்டிருக்கின்றன. பலர் நினைக்கிறபடி ஒரே நிர்தாக்ஷிண்யமாயில்லாமல், ஸைகலாஜிகலாகவும், மற்ற ரீதியிலும் அநேக இடங்களில் விட்டுக் கொடுத்தும் விதிமுறைகள் செய்யப்பட்டிருக்கின்றன.
வேதேஷு வா ததனுயாயிஷு வா விசார்ய
தந்த்ரேஷு வாக்யமகிலம் ப்ரதிபாதகம் தே |
தாத்பர்ய ஸங்க்ரஹ மஹம் விததே மஹேச !
மஹ்யம் ப்ரஸீத த நய மாம் ருஜுனாபதா த்வம் ||
அந்தர்யாமியாக இருந்து, அனைத்தையும் தூண்டுகிற தாங்கள், நல்ல வேதவாக்கியங்கள், உண்மையான தாத்பர்யங்களை விளக்கும், நேர்மையான வழியில் என்னைப் போகும்படி தூண்டவேண்டும். வாயு ஸம்ஹிதையிலும், ச்வேதாச்வதர உபநிஷத்திலும், பரமேச்வரனே புத்தி ப்ரேரகன் என்ற விஷயம் விளக்கப்பட்டிருக்கிறது.
விரிவுரை
முழுமுதற் கடவுளால் இயற்றப்பட்டதால் வேதங்கள் ப்ரமாணங்களாகும் என்பதும். காளிதாஸன் க்ரந்தம் போல வேதமும் ஒரு மகாபுருஷன் செய்தது தான் என்பது அனுமானத்தால் சித்திக்கும் என்பது. தார்க்கிகர்கள் கொள்கை. புருஷஸூக்த மந்த்ரமும் (யக்ஞேச்வரனான) – பரமேச்வரனிடமிருந்து மூன்று வேதங்களும் உண்டானதாகக் கூறுகிறது.
ஜைமினி மகரிஷியும், அவரைப் பின் பற்றும் மீமாம்ஸகர்களும். வேதங்கள் அபெளருஷேயமானதால், புருஷ தோஷம் கொஞ்சமும் சங்கிக்க இடமற்றது; ஆதலால் ப்ரமாணங்கள் என்கிறார்கள்.
மூச்சு விடுவதுபோல் சிரமமில்லாமல் (அனாயஸமாகக்) கடவுளிடமிருந்து வேதங்கள் வெளிவந்தன. ஆதலால் ஈச்வரன் என்ற புருஷஸம்பந்தம் இருந்தாலும் மற்ற கிரந்தங்களைப்போல், மானிட, க்ருதி யில்லாததால் தோஷமற்றவை, ப்ரமாணங்களாகும் என்பது வ்யாஸர், அவரைப் பின்பற்றியவர்களுடைய கொள்கையாகும்.
க்ரந்தகாரர் ஸ்ரீ ஹரதத்தாசார்யார் இந்த மூன்று கொள்கைகளையும் அங்கீகரித்து விளக்கம் செய்திருக்கிறார்.
Very nice compilation of Mookasaram..you have done a wonderful initiative. Also the photos you took very beautiful.
Thankyou very much.
I enjoyed reading this. 🙏🙏
Excellent compilation.
Wonderful photos.
Thanks for sharing your knowledge mama. 🙏
பாசுரங்கள் பல பாடி தேசிகன் ரங்கனை எழுப்பிக் கொண்டிருந்தார்...
காவிரியின் தாலாட்டு
கடல் ஒர பூங்கவிதை வானத்தில் வெண்ணிலா வார்த்தைகளில் தமிழ் அன்னைக்கு காஞ்சி பட்டுப் புடவை ...
கார்மேகன் ஆனந்தமாய் உறங்கிக்
கொண்டிருந்தான்....
பாசுரங்களில் பக்தி நெய் போல் வழிந்தும்
நேரம் போவது தெரியாமலே உறங்கிக் கொண்டிருந்தான் ரங்கன் ...
தேசிகன் துளசி தீர்த்ததால் ஹயவதனனை குளிப்பாட்டிக்
கொண்டிருந்தான் .
பரி முகம் கொண்டவன் விளையாட நினைத்தான் அன்று
ரங்கனையும் உறங்க வைத்து தேசிகனையும்
உறங்க வைத்து நிலம் மேய்க்க சென்றான் கனைத்துக்
கொண்டே 🦄🦄🦄
இகர பந்தம் எல்லாம் விடுத்து நல் மோட்சம் சேர்க்கும் !
சிவபிரான் மோகம் தன்னை இன்னமும் மேலே கூட்டும் !
பரம சௌபாக்யம் தன்னை பக்தரின் வரமாய் காட்டும் !
பரமனை பரவசமாக்கி
தன்வசம் ஈர்க்கச் செய்யும் !
கரியநல் விழிகள் கொண்ட அன்னையே ஸ்ரீ காமாட்சி !🪷🪷🪷
*பதிவு 212*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 38*
🙌🙌🙌
[06/08, 09:40] Jayaraman Ravikumar: दिनारम्भः सम्पन्नलिनविपिनानामभिनवो
विकासो वासन्तः सुकविपिकलोकस्य नियतः ।
प्रदोषः कामाक्षि प्रकटपरमज्ञानशशिनः
चकास्ति त्वत्पादस्मरणमहिमा शैलतनये ॥
गुरुरेव गतिः गुरुमेव भजे गुरुणैव सहास्मि नमो गुरवे ।
न गुरोः परमं शिशुरस्मि गुरोः मतिरस्ति गुरौ मम पाहि गुरो ॥
[06/08, 09:41] Jayaraman Ravikumar: அம்பாளின் திருவடி ஸ்மரணம் செல்வங்கள் தாமரைக் காடுகள் மலர உதவும் சூரிய ஒளியயாகவும், நல்ல கவிகளாகிற குயில் கூட்டத்துக்கு வசந்தத்தை போன்றும், பரம ஞானம் எனக்கருதப்படும்
நிலவு உதயமாகும் முன்னிரவு கருதப் படுகிறது!!
*சந்த்ரமண்டல மத்யஸ்த்தா* என அமுதைப் பொழியும் நிலவாகக் காட்சி கொடுக்கிறாள்.!
மனதால் நினைத்த மாத்திரத்தில் அவள் திருவடிகள்கண் முன் தோன்றும்!!👣
*பதிவு 625* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*325 வது திருநாமம்*
[06/08, 09:38] Jayaraman Ravikumar: *325 ஜகதீகந்தா --*
இந்த ப்ரபஞ்சத்திற்கே ஆணி வேர் ஸ்ரீ லலிதாம்பிகை.
இந்த பிரபஞ்சத்தின் ஆதாரம் பிரம்மம்.
அது அவளே அல்லவா?🪷🪷🪷
I had been old and stern for so long, carved with regrets and years like a monolith.
But that was only a shape I had been poured into. I did not have to keep it.
*🌹Good Morning🌹*
*🪷OM NAMAH SHIVAYA🪷*
கவியரசன் கண்ணதாசன் சொன்னது.
🪷ஆகாயத்தின் மேலிருந்து ஆளே தெரியாமல் ஆட்டியும் வைப்பான்.
🪷மனிதன் ஆட்டம் கொஞ்சம் அதிகமானால் அடக்கியும் வைப்பான்.
*அவன் தான் கடவுள்*🙏🏽
🪷பூலோகத்தில் வாழும்போது புகழையும் கொடுப்பான்.
🪷பின்னர் புகழுக்காக வாழும் போது புரட்டியும் எடுப்பான்.
*அவன் தான் கடவுள்*🙏🏽
🪷பூவிலே கொஞ்சம் தேனையும் வைப்பான்.
🪷அங்கே தேனை வைத்ததை தேனீக்கும் சொல்வான்.
🪷பின்னர் அந்தத் தேனடை இருப்பதை மனிதனுக்கும் சொல்வான்.
*அவன் தான் கடவுள்*🙏🏽
🪷கேட்கும் திறனை கூர்மையாக எலிக்கும் வைப்பான்.
🪷அந்த எலியே கேட்க முடியாமல் நடக்கும் பாதங்களை பூனைக்கும் வைப்பான்.
*அவன் தான் கடவுள்*🙏🏽
🪷ஓடும் திறனை கூட்டுகின்ற கால்களை (மானுக்குக்) கொடுப்பான்.
🪷பின்னர் அந்த மானை பிடிக்கின்ற சக்தியை 🐅 புலிக்கும் கொடுப்பான்.
*அவன்தான் கடவுள்🙏🏽*
🪷அற்புதமாய் சிந்திக்கின்ற ஆறறிவையும் கொடுப்பான்.
🪷அதை முழுதும் பயன்படுத்தாத மனிதர்களையும் படைப்பான்.
*அவன் தான் கடவுள்*🙏🏽
🪷தவம் பல செய்தால் (மனிதன்) கேட்பதைக் கொடுப்பான்.
🪷அவனே தறிகெட்டு நடந்தால் கொடுத்ததைப் பறிப்பான்.
*அவன்தான் கடவுள்🙏🏽*
🪷நாட்டை ஆள விட்டு அழகும் பார்ப்பான்.
🪷அவனே கொள்ளையடித்தால் கொடுத்தவனே பிடுங்கவும் செய்வான்.
*அவன் தான் கடவுள்🙏🏽*
🪷புரியாதவனுக்கு புதிராய் இருப்பான்.
🪷தன்னைப் புரிந்தவனுக்கு அறிவாய் இருப்பான்.
*அவன் தான் கடவுள்🙏🏽*
🪷கடல் முழுதும் தண்ணீரை வைப்பான்.
🪷தாகம் எடுத்தால் தவிக்கவும் வைப்பான்.
*அவன் தான் கடவுள்🙏🏽*
🪷மாளிகையில் வாழ்பவன் ஆயுள் அற்பமாய் முடியும்.
🪷சாலையோரம் வாழ்பவன் நூறாண்டு வாழ்வான்.
🪷பின்னிருந்து இயக்குவான்.
*அவன் தான் கடவுள்🙏🏽*
🪷தன்னை வெளியே தேடினால் விளையாட்டுக் காட்டுவான்.
🪷(உள்ளத்தின்) உள்ளே தேடினால் ஓடி வந்து நிற்பான்.
*அவன் தான் கடவுள்🙏🏽*
[05/08, 18:30] Jayaraman Ravikumar: இத³ம்ʼ தே யுக்தம்ʼ வா பரமஶிவ காருண்யஜலதே⁴
க³தௌ
திர்யக்³ரூபம்ʼ தவ பத³ஶிரோத³ர்ஶனதி⁴யா .
ஹரிப்³ரஹ்மாணௌ தௌ தி³வி பு⁴வி சரந்தௌ ஶ்ரமயுதௌ
கத²ம்ʼ ஶம்போ⁴ ஸ்வாமின் கத²ய மம வேத்³யோ(அ)ஸி புரத꞉ .. 99..🪷🪷🪷
[05/08, 18:31] Jayaraman Ravikumar: சிவானந்தலஹரில கடைசி 2 ஸ்லோகங்கள் இன்னிக்கு பார்ப்போம் .
*99வது ஸ்லோகம் :*
इदं ते युक्तं वा परमशिव कारुण्यजलधे
गतौ तिर्यग्रूपं तव पदशिरोदर्शनधिया ।
हरिब्रह्माणौ तौ दिवि भुवि चरन्तौ श्रमयुतौ
कथं शम्भो स्वामिन् कथय मम वेद्योऽसि पुरतः ॥ ९९॥
யோட பலச்ருதி போல இருக்கு.
இந்த ஸ்லோகத்தில என்ன சொல்றார் –
மாலறியா நான்முகனும் காணாமலே அப்பேற்பட்ட நீ எனக்கு கண் முன்னாடி தர்சனம் குடுத்தியே அப்படின்னு சொல்லறார்.
இந்த சிவனந்தலஹரி ஸ்தோத்ரத்தை பண்ணதுல ஆசார்யாளுக்கு பரமேஸ்வரனோட தர்சனம் கெடச்சிருக்குன்னு தெரியறது🪷🪷🪷
இவ்வாறு நம்பிள்ளை கூறியவாறே, கூட்டத்திலிருந்து ஒரு பண்டிதர் எழுந்தார்.
“எந்தப் பற்றும் இல்லாத நிலைதானே முக்தி?
அப்புறம் ஏன் இறைவன் மேல் பற்றுக் கொண்டு அவனைத் தொழ வேண்டும்?
நாம் இந்த உடல் இல்லை, ஆத்மா என உணர்ந்து கொண்டபின், நாம் ஏன் இறைவன் என்ற யாரோ ஒருவனுக்கு உடலாக இருக்க வேண்டும்?
ஜீவாத்மா தன்னைத்தானே அனுபவித்துக் கொண்டால் போதாதா?” என்று கேட்டார்.🙌🙌🙌
மகான்களை விட்டுப் பிரியாமல் அவர்ககளுடன் இருப்பவர்
[06/08, 07:24] +91 96209 96097: *ஶாந்தி꞉* ஸ்வஸ்திமதீ காந்திர்னந்தி³னீ விக்⁴னனாஶினீ 🙏🙏
அமைதியை (தெளிவு, ஆனந்தம்) வடிவமாக கொண்டு ஆன்மா ரூபமாக அருள்பவள்
கோதிகிஶக்யமா யஸுரகோடுல கெ³ல்வனு கா³ல்செபோ³ நிஜம்
பா³தனிமேன
ஶீதகருடௌ³ட த³வானலு டெ³ட்டிவின்த?
மா
ஸீதபதிவ்ரதா மஹிமஸேவகு பா⁴க்³யமுமீகடாக்ஷமு
தா⁴தகு ஶக்யமா பொக³ட³ தா³ஶரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 62 ॥
-- 🪷🪷🪷🙌🙌🙌
*பதிவு 118🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
என்னைப்
புகழ்வதால் உயிர் தப்பி விடலாம் என்று கனவு காணாதே
---எனக்கு பசி அதிகமாகிக்
கொண்டிருக்கிறது.
பசியுடன் கோபமும் சேர்ந்தால் அதன் விளைவுகள் எப்படி இருக்கும் என்று எனக்கே தெரியாது.
அருகில் வா, உன்னை விழுங்க வேண்டும் ---- 🐍🐍🐍
[06/08, 09:13] Jayaraman Ravikumar: *தாயே!*
அதுதான் உங்கள் முடிவென்றால் எனக்கும் சம்மதம்---
நீங்களும் அதிக நேரம் எடுத்துக்
கொள்ளாமல் என்னை விழுங்க தயாராகுங்கள் --
நான் இதற்குப்பிறகு என் அன்னை சீதாப்பிராட்டியை கண்டு பிடித்தாக
வேண்டிய மிகப்பெரிய பொறுப்பை நிறைவேற்றும் கட்டாயத்தில் இருக்கிறேன் -
சொல்லிக்கொண்டே தன் உருவத்தை மிகவும் சுருக்கிக்கொண்டார்
... கொசுவைவிட சிறிய உருவம் எடுத்தார் -
ஆஞ்சநேயர் எங்கே? என்று தேடிக்
கொண்டிருந்த சுரஸா வின் வாய்க்குள் நுழைந்து,
வாயை மீண்டும் மூடுவதற்குள் திரும்பி வந்து விட்டார்... 🐒🐒🐒
"Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 23)
Sanskrit Version:
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः।।3.23।।
English Version:
yadi hyahaham na varteyam
jaatu karmaNyatandritah: |
mama vartmaanuvartante
manushyaah: paarTha sarvashah: ||
Shloka Meaning
Because, if I am not engaged in action always, without relaxation, men follow
my path in every way, O Arjuna !
Unworried and unrelaxed, the Lord is every moment actively engaged in work fpr
the protection and welfare of all beings in all the world, because if he remains inactive,
all the people follow the same path and descend into anarchy and self destruction.
For this specific reason, great men, ideal personalities and leaders are constantly alert
and active in the service to humanity.
More over the word atandritah (without relaxation) implies that the seekrs and aspirants
should be watchful and alert in the sadhana. If the sarveshvara who is eternally free and perfect
is so alert and watchful in performing his duty, how much more so should the common man
be in his discipline to free himself from the shackles of samsara. If enough vigilance is maintained,
even the most intelligent of human beings would get sucked in by Maya.
Night and day (ahoratram), under all circumstances, vigilance is necessary to preserve the mind
from lapsing into dullness and sense pleasures. Discrimination between the real and the unreal,
God's grace, ceaseless effort are all necessary for spiritual progress.
Jai Shri Krishna 🌺
Why Karma yoga is to be learned? Answer lies in the following verse;
"Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 22)
Sanskrit Version:
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन।
नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि।।3.22।।
English Version:
na me paarThaasti kartavyam
trishu lokeshu kinchana |
naanavaaptamavaaptavyam
varta eva cha karmaNi ||
Shloka Meaning
There is no duty for me to do in the three worlds. There is nothing unattained or to be
attained for me. And yet I am also engaged in work.
Bhagwan Krishna is God himself. He is in all the worlds and all the worlds are in Him.
What then should be work for? What is he to gain by work? He is every thing, and yet
out of compasion for humanity for humanity. He incarnates himself again and again to maintain
dharma for the well being and progress of the world. He is ceaselessly working everywhere for
establishing Dharma. He, the infinite formless Brahman, takes birth, comes into the world,
mingles with men, teaches them, elevates them, and leads them on to freedom and bliss.
If the Sarveshvara himself is thus engaged in work, should not the common man work for his own good?
The great jivanmuktas like Shankara, Ramanuja etc have all done tremendous work to the world. Why?
Not for their own gain, because they have nothing to gain, but for the sake of humanity.
So the seekers and aspirants should do honest and sincere work to purify themselves and attain
the spiritual aim. They should not be inactive, because inaction is tamas. Work, work is the
lord's command. Work without attachment, performing one's duty unmindful of the results,
is the law of karma yoga.
Jai Shri Krishna 🌺
*நமது ஓம் நமசிவாய ஆன்மீக குழுவிலிருந்து அதிர்ஷ்டம் தரும் திதிகள் பற்றிய பதிவுகள் :*
பகுதி 1
திதி எனப்படுவது பஞ்சாங்கத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். மொத்தம் 30 திதிகள் உள்ளன. அமாவாசையை அடுத்து சதுர்தசி வரையிலான 15 திதிகள் வளர்பிறை (சுக்லபட்சம்) காலமாகும். பௌர்ணமியை அடுத்து சதுர்தசி வரையிலான 15 திதிகள் தேய்பிறை காலமாகும் (கிருஷ்ண பட்சம்).
*பிரதமை :*
இந்த திதிக்கு அதிதேவதை அக்னி. வாஸ்து காரியங்கள் செய்வதற்கும், திருமணம் செய்வதற்கும் வளர்பிறை மற்றும் தேய்பிறை பிரதமை தினம் உகந்ததாகும்.
பிரதமை நாளன்று அக்னி சம்பந்தமான காரியங்களிலும் ஈடுபடலாம் மற்றும் மதச் சடங்குகளை மேற்கொள்ளலாம்.
*துவிதியை :*
இந்த திதிக்கு அதிதேவதை பிரம்மன். துவிதியை திதியில் அரசு காரியங்களை ஆரம்பிக்கலாம். கட்டிடம் கட்டுவதற்கான அஸ்திவாரம் போடலாம்.
மேலும், திருமணம் செய்யலாம். ஆடை, அணிகலன்களை அணியலாம். விரதம் இருக்கலாம்.
*திருதியை :*
இந்த திதிக்கு அதிதேவதை கௌரி (பராசக்தி). இந்த திதியில் சங்கீதம் கற்க ஆரம்பிக்கலாம். குழந்தைக்கு முதன்முதலாக அன்னம் ஊட்டலாம்.
அழகுக் கலையில் ஈடுபடலாம். சீமந்தம் செய்யலாம். சிற்ப காரியங்களில் ஈடுபடலாம். சகல சுப காரியங்களுக்கும் உகந்த திதி இது.
*சதுர்த்தி :*
இந்த திதிக்கு அதிதேவதை எமன் மற்றும் விநாயகர். இந்த சதுர்த்தி திதியை முற்கால மன்னர்கள் படையெடுப்புக்கு உகந்த நாளாக தேர்ந்தெடுப்பார்கள். எதிரிகளை வெல்ல, விஷ சாஸ்திரம், அக்னிப் பயன்பாடு (நெருப்பு சம்பந்தமான காரியங்களை) செய்ய உகந்த திதி இது.
மேலும், ஜாதகத்தில் கேது தோஷம் உள்ளவர்கள், இந்த திதி நாளில் (சங்கடர சதுர்த்தி) விநாயகரை வழிபடுவதன் மூலம் கேது தோஷம் விலகும்.
*பஞ்சமி :*
நாக தேவதைகள் இந்த திதிக்கு அதிதேவதை ஆவார்கள். பஞ்சமி திதியில் எல்லா சுப காரியங்களையும் செய்யலாம். குறிப்பாக சீமந்தம் செய்ய உகந்த திதியாக கருதப்படுகிறது.
இந்த திதியில் மருந்து உட்கொள்ளலாம். ஆபரேஷன் செய்து கொள்ளலாம். மேலும், நாகர் வழிபாட்டுக்கு உகந்த திதி இது. எனவே, நாக தோஷம் உள்ளவர்கள் இந்த திதியில் நாகத்தை பிரதிஷ்டை செய்து வழிபட நாக தோஷம் விலகும். பஞ்சமியில் நாக பஞ்சமி விசேஷமானது.
*சஷ்டி :*
இந்த திதிக்கு அதிதேவதை முருகப்பெருமான். எனவே ஆறுமுகம் கொண்ட முருகனை வழிபடுவதன் மூலம் நன்மைகள் பெருகும்.
சஷ்டி திதியில் புதிய பதவிகளை ஏற்றுக் கொள்ளலாம். சிற்ப, வாஸ்து காரியங்களில் ஈடுபடலாம். ஆபரணம் தயாரிக்கலாம். வாகனம் வாங்கலாம்.
மேலும், கேளிக்கைகளில் ஈடுபடலாம். அதுமட்டுமின்றி முருகனை சஷ்டி விரதம் இருந்து வேண்டிக் கொள்பவர்களுக்கு சகல நலன்களும் உண்டாகும்.
*சப்தமி :*
இந்த திதியின் அதிதேவதை சூரியன். சப்தமி திதியில் சங்கீத வாத்தியங்கள் வாங்கலாம். ஆடை, அணிகலன்களை தயாரிக்கலாம். இது பயணம் மேற்கொள்ள உகந்த திதியாகும்.
மேலும், இந்த திதியில் வாகனம் வாங்கலாம். வீடு, தொழிலில் இடமாற்றம் செய்து கொள்ளலாம். திருமணம் செய்யலாம். இந்த தினத்தில், ஏழு குதிரைகள் பூட்டிய ரதத்துடன் உள்ள சூரியனை வழிபடுவது சிறப்பான பலன்களைத் தரும்.
இதுபோன்ற பல பயனுள்ள ஆன்மீக தகவல்களுடன் நமது ஓம் நமசிவாய ஆன்மீக குழுவின் ஆன்மீக பயணம் தொடரும்.
நன்றி.
*🤘ஓம் நமசிவாய🙏*
பழனிக் கடவுள் துணை - 06.08.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
நான்காவது- குருபரமாலை -எழுசீர் விருத்தங்கள்-32
இன்னும் இரங்கிடாது இருப்பது ஏன் இயம்பாய்!?
மூலம்:
கயமுனி யனைய கான்முளைத் திரளிற்
கலந்து நான் திரிதரு காலம்
இயல்வனைந் திறைஞ்சிப் புரிந்தநீ இன்னும்
இரங்கிடா திருப்பதேன் இயம்பாய் !
உயரெழுத்(து) ஆறும் உரைத்துன துருவம்
உன்னிய புண்னியர்க் கெல்லாம்
பயன்முழு தடையக் கொடுத்தளி கூரும்
பழனிமா மலைக்குரு பரனே (32).
பதப்பிரிவு:
கயமுனி அனைய கான்முளைத் திரளில்
கலந்து நான் திரிதரு காலம்
இயல்வு அனைந்து இறைஞ்சிப் புரிந்த நீ இன்னும்
இரங்கிடாது இருப்பது ஏன் இயம்பாய் !
உயர் எழுத்து ஆறும் உரைத்து உனது உருவம்
உன்னிய புண்னியர்க்கு எல்லாம்
பயன் முழுது அடையக் கொடுத்து அளி கூரும்
பழனி மாமலைக் குருபரனே!! (32).
பொருள் விளக்கம்:
நின்னுடைய உயர்ந்த ஆறெழுத்தை மனதார ஓதி, உனது கருணையே வடிவானத் திருவுருவை எண்ணித் தியானம் செய்யும் புண்னியர்க்கு எல்லாம், பயன் முழுதும் அடையக் கொடுத்து, நாளும் அவர்க்கு அருள் கூரும், சொம்பில் பல வனம் முதிர் சோலைகள் சூழ் இஞ்சித்திரு மதிள் புடை சூழ் அருள் சேர் துங்கப் பழநியில் உறையும் பழனிக் குருபரப் பெருமாளே! கயமுனி, அதாவது, யானைக்கன்று போல் கான்முளைத் (வழித்தோன்றல்) திரளில், பிறவித் திரளில் கலந்து, திரிந்து, நான் மயங்குகின்ற காலம், என்னுடைய இயல்பை நீ உன் கருணையால் நன்கு அறிந்து, என்பால் இரக்கம் மிகக் கொண்ட நீ, இன்னும் என்பால் இரங்கிடாது இருப்பது ஏன் பெருமாளே? இயம்பாயோ? உன்னன்பன் என்பால் இரக்கம் கொள்ளாயோ?
கயமுகனுக்கு இளையாய்! கந்தப் பெருமாளே!
கயபுகழுக்கு உரியாய்!குறிஞ்சிக்கிறைவ!
சயமொன்றே கண்ட வெற்றிவேலுடை வேந்தே!
சேயவ! சாண்மாதுர! சிகிவாகனப் பெருமாளே!
நயமேயுடை நின்மேல் நயமாய்க் கவியெழுதும்
நயமற்ற நின்பித்தனுக்கும் நாளுந்தவறாது
தயவாய்க் கருணை பூண்டருளும் திருப்பழனித்தாயுன்
தயவன்றி வேறென்னவேணும் எனக்கு?
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
பழனிக் கடவுள் துணை - 05.08.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
நான்காவது- குருபரமாலை -எழுசீர் விருத்தங்கள்-31
நின் பதங்களென் தலைமேல் பிறங்கிய நிசம் பிழைபடுமோ?
மூலம்:
ஆடலம் பிகையின் கரங்களிற் றாங்கி
அலர்விழிக் கணிந்து முத் திடலால்,
பீடணைந் தவிர்நின் பதங்களென் தலைமேல்
பிறங்கிய நிசம் பிழை படுமோ ?
வாடலின் றுதிர் பூஞ் செருந்திசெங் கடம்பு
மருக்குரா மல்லிகை, முல்லை
பாடலம் பொலிநந் தனம்பல சூழும்
பழனிமா மலைக்குரு பரனே (31).
பதப்பிரிவு:
ஆடல் அம்பிகையின் கரங்களில் தாங்கி
அலர் விழிக் கணிந்து முத்து இடலால்,
பீடு அணைந்து அவிர் நின் பதங்கள் என் தலை மேல்
பிறங்கிய நிசம் பிழைபடுமோ ?
வாடல் இன்று உதிர் பூஞ்செருந்தி செம்கடம்பு
மருக்குரா மல்லிகை, முல்லை
பாடல் அம் பொலி நந்தனம் பல சூழும்
பழனி மாமலைக் குருபரனே!! (31).
பொருள் விளக்கம்:
மற்றப் பூக்கள் போல், வாடுதலே இல்லாமல் உதிரும் மஞ்சள் பூவுடைய செருந்தி, உனக்கு விருப்பமான செம்மையான கடம்பு, வாசனை கமழும் குரா, நறுமணம் மிக்க மல்லிகை, முல்லை, பாதிரி போன்ற அழகான பூக்கள் பொலிந்து விளங்கும் நந்தவனம் (மலைப்பகுதிகளில் இன்றும் நந்தவனம் உண்டு) பல சூழும் பழனி மாமலையின் குருபரப் பெருமாளே! ஆடல் புரி அம்பிகையின் திருக்கரங்களில் தாங்கி, அவள் அலர்விழிகள் கணிந்து முத்து இடுவதால், பெருமை பூண்டு, பிரகாசம் பூண்டு, ஒளிர்கின்ற, நின்னுடையத் திருப்பதங்கள், உன்னடிமை என் தலை மேல் விளங்கிய நிசம் பிழைபடுமோ பெருமாளே? என்தலை மேல் நீ நின் திருப்பதங்கள் வைத்தருளிய உண்மை இல்லையென்று போகுமோ எம் பெருமானே? கருணைநிறை இறையே! என்னை என்றும் நின் திருவடியில் வைத்தருள்!
தேடல் நின்பால்புரி அன்பர்க்கு என்றென்றும்
தெவிட்டா அருள்புரி தண்டபாணியே!
கூடல்நகர் கொண்டுறை அம்பிகை புதல்வ!
கணப்பொழுதும் காக்கும் குமரகுரு!
வாடலிலா மலர்பல நித்தமும் அன்போடுசூட்டி
வாழ்வேயருளும் விளங்குநின் திருவடியிலே
நாடலெலாம் நின்பித்தனுக்கு அருளும் பழனிநாத!
நாளுமெனை நின்னடியிலே வைத்தாள்!
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
*நான்காம் திருமுறை*
திருநாவுக்கரசு சுவாமிகள் இயற்றிய தேவாரம்
*அச்சத்தை தவிர்க்க, மனத்துணிவு பெற உதவும் திருப்பதிகம்*
*04.002 – திருஅதிகைவீரட்டானம்-காந்தாரம்*
*இறைவர் திருப்பெயர் : வீரட்டேஸ்வரர், வீரட்டநாதர், அதிகைநாதர்*
*இறைவியார் திருப்பெயர் : திரிபுரசுந்தரி*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
*பாடல் 10:*
நரம்பு எழு கைகள் பிடித்து, நங்கை நடுங்க, மலையை
உரங்கள் எல்லாம் கொண்டு எடுத்தான் ஒன்பதும் ஒன்றும் அலற,
வரங்கள் கொடுத்து அருள் செய்வான், வளர் பொழில் வீரட்டம் சூழ்ந்து
நிரம்பு கெடிலப்புனலும் உடையார் ஒருவர் தமர், நாம்!-
அஞ்சுவது யாதொன்றும் இல்லை; அஞ்ச வருவதும் இல்லை
*பொருள்:*
பார்வதி நடுங்கும்படியாக நரம்புகளால் செயற்படும் கைகளைக் கோத்து தன் வலிமையை எல்லாம் ஒன்று சேர்த்துக் கயிலை மலையைப் பெயர்த்த இராவணனுடைய பத்துத் தலைகளும் கதறும்படியாக முதலில் அழுத்திப் பின் அவன் பாடிய சாமகானம் கேட்டு அவனுக்கு வரங்கள் கொடுத்து அருள் செய்த பெருமானாய், வளருகின்ற சோலைகளை உடைய வீரட்டக் கோயிலை ஒரு புறம் சுற்றி நீர் நிரம்பியுள்ள கெடில நதித் தீர்த்தத்தை உடைய அதிகை வீரட்டரின் அடியேம் யாங்கள். அஞ்சுவது யாதொன்றும் இல்லை. அஞ்ச வருவதும் இல்லை.
பாடல் கேட்பொலி 👇🏻
-------------------------------------------------- -----------
🌹🌺Festival in a village. In the Krishna temple there, they had organized an Upanyasam on the topic 'Kannan Khoota'.
Then a thief came into the town. As everyone has gone to listen to Upanyasam, it has become very convenient to steal. A house-to-house search yielded no valuables. Well, there will be a lot of mobs in Upanyasa, so he goes to the place where the story takes place, thinking that if he goes there, he can steal money.
🌺 Upanyasagar was telling the story of Kannan's glory. Kannan was describing the beauty of wearing a five-pointed thali made of gold, ornaments made of beautiful gems and diamonds, a haram, a bangle, a gold arijnand, a silver locket studded with rubies and pearls.
🌺 The thief is very happy. He doesn't know anything about Kannan. Thinking he looked like the perfect rich boy, he waited patiently to ask him about him when the story was over.
🌺 The story ended, the gang dispersed, he went to Upanyasagar and threatened to kill him if he didn't tell who is that boy and where is he. He understood that he was hearing what he said about Kannan as true. Suddenly, he pointed to a distant flower bed and said that is where he would come to play.
🌺 Thirudu believed that what he said was true and went to that flower garden and waited to steal from Kannan. All his memory was about Kannan. After a while, Kannan came. He was wearing all the jewels as told by Upanyasagar. Being a little boy, without threatening, "Child! Will you give me all your jewels?"
🌺She took off the baby and everything!!!! He took everything and went to Upanyasagar and thanked him. He didn't understand anything. He said, "Just like you said, that rich boy is very handsome. He took off all his jewelry when he heard it."
He couldn't believe it. "Are you telling the truth?" he asked. "Come, I'll show you," he said, and took him to the flower garden. He pointed to him, "Look over there! He is playing." He didn't know anything, but only heard laughter.
🌺 I don't know him who has been telling the story of Kannan's divine form all these days! This thief has been shown! He cried. Seeing him repentant, Kannan took pity on him.
🌺 "Take hold of that thief's hand," said a voice. He held it like that and looked at it. Kannan was visible to his eyes. Upanyasagar said, "You don't show me telling your story, but show me holding the thief's hand! My dear, is this fair?" He asked Kannan.
🌺Then Mayakannan said, "Although you told my story for so long, I did not believe that I would come, but this thief firmly believed that I would come. So I came before him.
🌺If you pray with great faith in the thought of God, from the depth of your heart, you are sure to see me" and disappeared. The thief also gave up the business of stealing and became a devotee of Krishna.
🌺🌹 Vayakam valga 🌹 Vayakam Valga 🌹 valatthudan Valga
🌷🌹🌺
--------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **Sarvam Shri Krishnarpanam* *🌹🌺
-------------------------------------------------------------
🌹🌺ஒரு கிராமத்தில் திருவிழா. அங்கிருந்த கிருஷ்ணன் கோவிலில், 'கண்ணன் பெருமை' என்ற தலைப்பில் உபன்யாசம் ஏற்பாடு செய்திருந்தார்கள்.
🌺அப்போது திருடன் ஒருவன் ஊருக்குள் வந்தான். அனைவரும் உபன்யாசம் கேட்கச் சென்றுவிட்டதால், திருட ரொம்ப சௌகர்யமாகப் போய்விட்டது. ஒவ்வொரு வீடாகத் தேடியும் விலையுயர்ந்த பொருட்கள் ஏதும் சிக்கவில்லை. சரி, உபன்யாசத்தில் நிறைய கும்பல் இருக்கும், அதனால் அங்கு சென்றால் பணம் திருடலாம் என்று நினைத்து, கதை நடக்கும் இடத்திற்குச் சென்றான்.
🌺உபன்யாசகர், கண்ணனுடைய பெருமையைக் கதையாகச் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார். பொன்னில் கோர்த்த ஐம்படைத்தாலி, அழகிய ரத்தினங்களாலும், வைரங்களாலும் ஆன ஆபரணங்கள், ஹாரம், வளை, தங்க அரைஞாண், மாணிக்கமும், முத்தும் கோர்த்து செய்யப்பட்ட வெள்ளிக் கொலுசு ஆகியவற்றை அணிந்து கண்ணன் வரும் அழகை வர்ணித்துக் கொண்டிருந்தார்.
🌺திருடனுக்கு ஏக சந்தோஷம். அவனுக்குக் கண்ணனைப் பற்றியெல்லாம் தெரியாது. சரியான பணக்காரப் பையன் போலிருக்கிறது என்று நினைத்து, கதை முடிந்ததும் அவரிடம் அவனைப் பற்றிக் கேட்க வேண்டும் என்று பொறுமையாகக் காத்திருந்தான்.
🌺கதை முடிந்தது, கும்பல் கலைந்தது, உபன்யாசகரிடம் சென்று, "அந்தப் பையன் யார், எங்கிருக்கிறான், சொல்லாவிட்டால் கொன்றுவிடுவேன்" என்று மிரட்டினான். கண்ணனைப் பற்றிக் கூறியதை உண்மையென்று நினைத்துக் கேட்கிறான் என்பது அவருக்குப் புரிந்துவிட்டது. சட்டென்று, தூரத்தில் தெரிந்த பூஞ்சோலையைக் காட்டி, அங்கேதான் அவன் விளையாட வருவான் என்று சொன்னார்.
🌺திருடனும் அவர் சொன்னது உண்மையென்று நம்பி, அந்தப் பூஞ்சோலைக்குச் சென்று கண்ணனிடம் திருடுவதற்காகக் காத்திருந்தான். அவன் நினைவு முழுவதும் கண்ணனைப் பற்றியே இருந்தது. சிறிது நேரத்தில் கண்ணன் வந்தான். உபன்யாசகர் சொன்னபடி எல்லா நகைகளும் போட்டுக் கொண்டிருந்தான். சின்னப் பையனாக இருந்ததால், மிரட்டாமல்,"குழந்தையே! உன் நகையெல்லாம் எனக்குத் தருகிறாயா?" எனக் கேட்டான்.
🌺குழந்தையும் அனைத்தையும் கழற்றிக் கொடுத்தது!!!! எல்லாவற்றையும் எடுத்துக் கொண்டு உபன்யாசகரை தேடிச் சென்று நன்றி சொன்னான். அவருக்கு ஒன்றும் புரியவில்லை. "நீங்கள் சொன்னமாதிரியே அந்தப் பணக்காரப் பையன் ரொம்ப அழகு, கேட்டவுடன் எல்லா நகையையும் கழற்றிக் கொடுத்துவிட்டான்" என்று சொன்னான்.
🌺அவரால் நம்ப முடியவில்லை. "உண்மையாகச் சொல்கிறாயா?" என்று கேட்டார். "வாருங்கள், காட்டுகிறேன்" என்று கூறி, அவரை அழைத்துக் கொண்டு அந்தப் பூஞ்சோலைக்குச் சென்றான். அவரிடம், "அங்கே பாருங்கள்! அவன் விளையாடிக் கொண்டிருக்கிறான்" என்று காட்டினான். அவருக்கு ஒன்றும் தெரியவில்லை, ஆனால் சிரிப்பு மட்டும் கேட்டது.
🌺இத்தனை நாள் கண்ணனின் திவ்ய ரூபத்தைக் கதையாகச் சொல்லும் எனக்கு அவன் தெரியவில்லையே! இந்தத் திருடனுக்குக் காட்சி அளித்திருக்கிறானே! என்று கண்ணீர் விட்டார். வருந்தும் அவரைக் கண்டு கண்ணன் கருணை கொண்டான்.
🌺"அந்தத் திருடனின் கையைப் பிடித்துக்கொள்" என்று ஒரு குரல் ஒலித்தது. அவ்விதமே பிடித்துக் கொண்டு நோக்கினார். கண்ணன் அவர் கண்களுக்குத் தெரிந்தான். உபன்யாசகர், "உன் கதையைச் சொல்லும் எனக்குக் காட்சி தராமல், திருடனுடைய கையைப் பிடித்ததும் காட்சி அளிக்கிறாயே! கண்ணா, இது நியாயமா?" என்று கண்ணனிடம் கேட்டார்.
🌺அப்போது மாயக்கண்ணன்," நீ இவ்வளவு காலம் என் கதையைக் கூறினாலும், நான் வருவேன் என்று நம்பவில்லை, ஆனால், இந்தத் திருடன் நான் வருவேன் என்று திடமாக நம்பினான். அதனால் அவன்முன் வந்தேன்.
🌺இறை சிந்தனையில் பற்றுடன், இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் பிரார்த்தித்தால், என்னைத் தரிசிப்பது உறுதி" என்று கூறிவிட்டு மறைந்தான். திருடனும், திருட்டுத் தொழிலை விட்டுவிட்டு கிருஷ்ண பக்தன் ஆனான்
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
-------------------------------------------------------------
🌹🌺 ஒரு காட்டில் கரையான்கள் ஒன்று கூடி ஒரு புற்றை கட்டுவது என்று தீர்மானித்தன. அதற்கான இடத்தைத் தேர்வு செய்து, புற்றுக்கு உகந்த மண்ணை தேர்ந்தெடுத்து புற்றை கட்டத்தொடங்கின.
🌺அந்த இடத்திற்கு ஒரு பாம்பு வந்தது. கரையான்கள் கடுமையாக வேலை செய்வதைப் பார்த்தது. அன்றிலிருந்து கரையான்கள் வேலை செய்யும் இடத்திற்கு வருவதும், வேடிக்கை பார்ப்பதும் வழக்கமாக கொண்டிருந்தது பாம்பு.
🌺இப்படியே ஒரு வருடகாலம் சென்றது. கரையான்கள்
புற்றை கட்டி முடித்தன. பாம்பு பேசியது.
''கரையான்களே! நீங்கள் கட்டிய புற்று அருமையாக இருக்கிறது. நான் ஒருமுறை உள்ளே சென்று பார்க்கட்டுமா?'' என்று கேட்டது.
கரையான்கள் சம்மதித்தன. பாம்பு புற்றுக்குள்ளே சென்று பார்த்தது.
🌺பாம்பு வெளியேவரும் என்று கரையான்கள் காத்திருந்தன. அது வெளியே வரவில்லை. கரையான்கள் வெளியிலிருந்து பாம்பை கூப்பிட்டன.
''புற்று வசதியாக இருக்கிறது. இனி இது என்னுடையது. வேண்டுமென்றால்,
நீங்கள் இன்னொரு புற்றை கட்டிக்கொள்ளுங்கள்.
🌺இங்கிருந்து கிளம்புங்கள், இல்லையென்றால் என் விஷத்துக்கு இரையாவீர்கள் என்று மிரட்டியது பாம்பு.
சோகத்தோடு கிளம்பின கரையான்கள்.
🌺வழியில் ஒரு சாதுவை சந்தித்து நடந்தவற்றை சொல்லி வருத்தப்பட்டன. சாது பாம்பிடம் பேசினார். ''பாம்பே! புற்றை உருவாக்கிக்கொள்ளும் ஆற்றல் உனக்கில்லை. அடுத்தவன் உழைப்பை திருடுகிறாயே, அடுத்தவன் உழைப்பை பலத்தால் பெறுவது நியாயமல்ல என்றார்.
பாம்பு பேசியது.
🌺சாதுவே! உலகத்தில் பலசாளிகள் வைத்ததுதான் சட்டம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? பலசாளியிடம் நியாயத்தை எதிர்பார்ப்பது முட்டாள்தனம் என்று சொல்லிவிட்டு நகர்ந்தது.
🌺கரையான்கள் அழுதுகொண்டே அந்த இடத்தைவிட்டு நகர்ந்தன. சாதுவும் நகர்ந்தார். சில மாதங்கள் சென்றன.
🌺பாம்பு தனது குடும்பத்தோடு புற்றில்
வசதியாக வசித்து வந்தது.
ஒரு நாள் பாம்பு தனது குட்டிகளோடு புற்றிற்கு வெளியில் திரிந்து கொண்டு இருந்தது. அப்போது அங்கு வந்த பருந்து பாம்பை கொத்திக்கொண்டு பறந்தது. குட்டிகள் கதறின. வானத்தில் பறந்து கொண்டிருந்த பருந்து பொத்தென்று பாம்பை கீழே போட்டது.
🌺பாம்பு விழுந்த இடம் சாதுவின் ஆசிரம வாசல். உயிர் பிரியும் தருவாயில் சாதுவிடம் பேசியது பாம்பு. சாதுவே! நான் இல்லாமல் குட்டிகளால்
வாழ முடியாது. ஆகவே என்னைக் காப்பாற்றுங்கள் என்று கெஞ்சியது.
🌺அதற்கு சாது 'பாம்பே! விதி சொல்லிக்கொடுக்கும் பாடம் ஒன்றைத் தெரிந்துகொள். வலிமை, பலம் என்பது நிரந்தரமல்ல. இன்று எவற்றையெல்லாம் பலமாக உணர்கிறாயோ, அவற்றையெல்லாம் நாளை பலவீனமாக உணர்வாய்.
🌺அதே போல, இன்று பலவீனமாக பார்க்கப்படுபவை பலமாக மாறும் காலமும் வெகு தொலைவில் இல்லை.
ஆகையால், பலவானாக இருக்கும்போது பக்குவமாகவும், பிறருக்கு கெடுதல்
செய்யாமலும் வாழ்ந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் நீ அப்படி வாழவில்லை.
🌺கரையான் என்ற வலிமையில்லாத எதிரியை நீ தேர்ந்தெடுத்தாலும், பருந்து என்ற பலமான எதிரிக்கு பதில் சொல்லும் நிலைக்கு காலம் உன்னை தள்ளியிருக்கிறது''.
'
🌺'பாம்பே! நிதர்சனமான ஒரு உண்மையைத் தெரிந்துகொள். அடுத்தவனை வருத்தி, அதை ரசிக்கும் உன் குணத்தை இந்த
உலகம் வேண்டுமானால் மறந்து போகலாம். ஆனால், நீ கீழே விழும்போது காலம் அதை உன் நினைவில் கொண்டு வரும்.
🌺அப்போது அதை தாங்கும் சக்தி உனக்கோ, உன் சந்ததிகளுக்கோ இருக்காது. உன் சந்ததிகள் உன் பாவத்தை பங்காக பிரித்துக்கொள்வார்கள்'' என்று சொல்லிவிட்டு சாது சென்றார்.
🌺அதற்குப் பிறகு பாம்பு என்ன செய்தது என்பது நமக்கு முக்கியமல்ல. காரணம் காலம் அதை தன் பிடியில் எடுத்துச் சென்றுவிட்டது. பலம் பொறுந்திய ஒருவனின் அராஜகம், அகந்தை, கோபம் ஆகியவற்றை காலம் ஒருநாள் எடுத்துச் சென்றுவிடும். அப்போது உணர்ந்து பார்க்கலாம் என்றால் காலம் அதற்கு இடம் தராது.
🌺வெற்றி* என்பது ஏதோ கையில் *சாட்டையை* வைத்து *சுழற்றுவதால்* வருவது அல்ல...மாறாக *வாழ்க்கையில்* பல சாட்டை அடிகளை *வாங்கிய* பின்னும் *சரியாமல்* நிமிர்ந்து நிற்பதால் கிடைக்கும் *வெகுமதியே வெற்றி ஆகும்!!
🌺🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
7th AUGUST
*_Nama_ Alone can Identify the Divine Form*
Devotion to God is definitely superior to the dry-as-dust, infertile, pedantic knowledge of God acquired through book-study; for devotion means love of the highest, purest order. Devotion, indeed, is the end, while _Karma_, _Jnyana_, and_ Yoga_ are the three different approaches. In the _Karma_ approach, the mind pays attention to meticulous performance of procedures, and the _sadhaka_ becomes rigidly orthodox, with scant regard to the essence, namely, God. The advocate of _Yoga_ has to try to control the mind and its tendencies. This produces a vacancy of mind which may be devoid of love for God.
In the approach through knowledge, the emphasis is on the consideration of the subtle distinction between the spiritual and the non-spiritual. Such consideration calls for a keenly intellectual approach which may be beyond the scope of many persons. Besides, _maya_, the enveloping ignorance, is so potent a force that there is no knowing when a person may unwarily be misled, and become a prey to pride, because he is most likely to be entrenched in his set of opinions and convictions. The person versed in the _shastras_ conceives creation as the activity of _maya_; that is, as unsubstantial. Since the Elemental Reality is all-pervading, and since creation is part of that Reality, argues the devotee, creation is but the sportive activity of the Elemental Reality. Therefore, he sees it as an expression of its prowess, Its personality, Its irrepressible, ebullient bliss. Creation is basically identical with what it is created from. All the various forms that we see in nature are made of what we may term the Original Element or Reality, just as different earthen pots are made by a potter from the same original clay. We identify them by different names according to their sizes and shapes, such as cups, saucers, jugs and pitchers. Similarly, the same God can be given different appellations according to the forms and deeds viewed by different persons. These eventually become traditional. Whatever the names used the qualities, the forms and the deeds ascribed are the manifestations of the same God. It is the name, which raises the idea of form. The forms may eventually cease to be visible, but the name, that remains for ever. _Nama_ thus transcends space and time. It is therefore truer than apparent forms. To recognize this Ultimate Truth is the purpose of spiritual quest.
* * * * *
6th August
*God is Unalloyed, Changeless Bliss*
Everyone seeks permanent joy, which is God, for God and bliss are inseparable, identical. God is indeed, the source and home of everlasting happiness. Happiness is a _sine qua non_ for the very survival of every being.
What we style as ‘joy’ today is really only ‘hope’ of joy, an illusion never realized in practice. If everyone lives for joy, why is it that it is never obtained? Evidently, the goal and the means are at cross purposes. The fact is that we seek joy in the ‘pleasure’ we get through the medium of the senses. Now such joy can neither last nor be free from accompanying or eventual pain, like the ‘kick’ one gets from the use of liquor or other narcotic substances. The joy of all sensual pleasure is severely limited in degree and duration, and invariably accompanied by immediate or eventual pain, misery, disappointment, etc. All palpable things are impermanent, non-satisfying, and consequently, incapable of giving lasting happiness.
We expand, proliferate, and diversify our activities and interests, all for deriving happiness, but fail to achieve the objective. The bliss that is God is, like God Himself, permanent, unchangeable, independent of external cause, limitation, or interference. Consequently, to strive for acquiring mundane things as a means of happiness, is doomed to fail. A smile or laughter is the outward expression of a joyful spirit. Joy independent of external cause shows the presence of God. _Vairagya_ consists in abstaining from anything that would mar that pure joy, while _viveka_ consists in doing that which will bring about, strengthen, or augment such joy. This pure joy is the mark of a mind which is happy and contented owing to deep pondering on and merging with the Universal Soul. Such pure, unruffled joy invariably stamps the life, speech, and behaviour of one whose love is universal and selfless; such a person delights in giving without even the thought of a return of one kind or another.
Truly speaking, divine bliss is innate in every heart; we have to rediscover it by removing the heavy pall of _maya_, or attraction of the mundane. Rest secure in the reassuring thought that you are insignificant, nobody, that Rama is all in all, and commit yourself completely to His caring, protecting hands.
* * * * *
*பதிவு 213*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 38*
🙌🙌🙌
[07/08, 08:39] Jayaraman Ravikumar: इदं ते युक्तं वा परमशिव कारुण्यजलधे
गतौ तिर्यग्रूपं तव पदशिरोदर्शनधिया ।
हरिब्रह्माणौ तौ दिवि भुवि चरन्तौ श्रमयुतौ
कथं शम्भो स्वामिन् कथय मम वेद्योऽसि पुरतः ॥ ९९॥
மனதால் நினைத்த மாத்திரத்தில் அவள் திருவடிகள்கண் முன் தோன்றும்!!
அம்பாள் பாத த்யானம் என்னதான் செய்யாது?
தெளிவான ஞானம் கிடைக்கும், !
ஆரம்பத்தில் சில வாழ்வுக்கு
ஆதாரமான சுகங்களையும், மேல ஒவ்வொரு படியாக உயர்ந்து,
கடைசி பட்சமான தெளிவு உயர்ந்த ஞானம் கிடைக்கும் என்பதில்
சந்தேகம் சிறிதும் இல்லை!!
அதுவும் குரு கடாக்ஷம் இருந்தால் வாழ்வின் எந்த நிலையிலும் அம்பாள் தன் அருள் கடாக்ஷத்தை அள்ளி வழங்குவாள் என்பதில்
ஐயம் சிறிதும் இல்லை!!👣👣👣👣👣
*பதிவு 625* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*326 வது திருநாமம்*
சுருக்கமாக சொல்வோமே கருணைக் கடல்.
அது ஸ்ரீ லலிதாம்பிகை தான். தயை, கருணை, காருண்யம், அன்பு, பாசம், நேசம் அனைத்தும் நம் மீது வைப்பவள் நம் தாய்
ஸ்ரீ அம்பாள் ஒருவள்.
அம்மாள் தான் அம்பாள்.
வானத்தின் பரப்பைக் கூட அளந்து விடலாம்
ஆனால் அவள் கருணையின் அளவை அளக்க எந்த கருவியும் இன்னும் கண்டு பிடிக்கப்படவில்லை 🙌🙌🙌
கண்டதில்லை இப்படி ஒரு பேரழகை ..
வெள்ளையோ இது வெண் நீரோ ...
உள்ளமோ இல்லை உதவும் வானமோ
பயிரை மேய்ப்பதேன்...
என் பாவம் தனில் விளைந்த பயிர் இது என்றோ மேய்ந்தனை ?
அழகை ரசித்தவன் துடித்தான் விதியின் கொடுமை எண்ணி ..
விரட்டினான் மனம் இன்றி குதிரையை
குதிரை கனைத்தது ... இன்னும் பயிர் மேய துடித்தது 🦄🦄🦄
[06/08, 19:11] Jayaraman Ravikumar: அவரைப் பார்த்துச் சிரித்தபடி, “சுவாமி! உங்கள் கூற்று நன்றாகத்தான் இருக்கிறது.
ஆசைகளை விடுத்தவாறே ஆத்மா முக்தியடையும்.
அதில் சந்தேகமில்லை. அதற்குக் ‘ *கைவல்யம்* ’ என்று பெயர்.
தனிமையில் ஆத்மா தன்னைத்தானே அனுபவித்துக் கொள்ளும் நிலை அது.
ஆனால் அது உயர்ந்த லட்சியமில்லை.
ஏனெனில் அனைத்து ஜீவாத்மாக்களும் இறைவனின் சொத்து.
அவனுக்குத் தொண்டு செய்வதற்காகவே ஏற்பட்டவை.
அவ்வாறிருக்க ஒருவன் இறைவனுக்குத் தொண்டு செய்யாமல் தன்னைத் தானே அனுபவித்துக் கொள்வது சரியாகுமா?
ஊதியம் கொடுக்கும் முதலாளிக்காக உழைக்காமல், அவரது அலுவலகத்திலே அமர்ந்து கொண்டு நமது சொந்த வேலையைச் செய்துகொள்வது போன்ற செயல் அது.
இத³ம்ʼ தே யுக்தம்ʼ வா பரமஶிவ காருண்யஜலதே⁴
க³தௌ
திர்யக்³ரூபம்ʼ தவ பத³ஶிரோத³ர்ஶனதி⁴யா .
ஹரிப்³ரஹ்மாணௌ தௌ தி³வி பு⁴வி சரந்தௌ ஶ்ரமயுதௌ
கத²ம்ʼ ஶம்போ⁴ ஸ்வாமின் கத²ய மம வேத்³யோ(அ)ஸி புரத꞉ .. 99..🪷🪷🪷
[06/08, 19:03] Jayaraman Ravikumar: इदं ते युक्तं वा परमशिव कारुण्यजलधे
गतौ तिर्यग्रूपं तव पदशिरोदर्शनधिया ।
हरिब्रह्माणौ तौ दिवि भुवि चरन्तौ श्रमयुतौ
कथं शम्भो स्वामिन् कथय मम वेद्योऽसि पुरतः ॥ ९९॥
“ *தவ பத³ஶிரோத³ர்ஶனதி⁴யா” –*
உன்னுடைய அடியையும் முடியையும் காண வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில்
“ *ஹரிப்³ரஹ்மாணௌ தௌ”* –
ப்ரஹ்ம்மா விஷ்ணு ஆகிய அந்த இருவரும்
“ *திர்யக்³ரூபம்ʼ க³தௌ” –*
பறவையும் மிருகமும் ஆகிய பிராணிகளின் உருவத்தை அடைந்து
“ *தி³வி பு⁴வி” –* ஆகாசத்திலும் பூமியிலும்
“ *சரந்தௌ ஶ்ரமயுதௌ” –*
பலவிதமாக தேடி களைப்பைத்தான் அடைந்தார்கள்.
ஆனாலும் உன்னுடைய தர்சனம் அவாளுக்கு கிடைக்கல.🙌🙌🙌
மஹா பெரியவாளை தெய்வமாக நினைத்து அவருக்குக் கைங்கர்யம் செய்த பக்தர்களில் மிகவும் முக்கியமானவர் சங்கர ஐயர்.
அவர் சொன்ன சம்பவம் இது.
திருவாரூரில் தனது முகாமை முடித்துக் கொண்டு, அருகில் இருந்த காரணங்கோயில் என்ற ஊருக்கு பெரியவா தன் பரிவாரங்களுடன் போய்க் கொண்டு இருந்தார்.
சவுக்குக் காட்டுப்பகுதி நிறைந்திருந்த இடம்.
அந்தக் காலத்தில் அதைப் போன்ற வனப் பகுதியில் வழிப்பறித் திருடர்கள் திடீர், திடீரென வந்து தாக்குவார்கள்.
மகான் உடன் இருக்கையில் நமக்கு அச்சம் எதற்கு என்று பக்தர்கள் நடந்து கொண்டு இருந்தனர்.
ஆனால் எதிர்பாராவிதமாக கொள்ளைக் கூட்டம் திடீரென வழிமறித்தது. திருடர்கள் பல்லக்கைச் சூழ்ந்த படி நின்றனர்.
மகான் மெதுவாக திரையை விலக்கிப் புன்னகையோடு அவர்களைப் பார்த்து ‘அருகில் வாருங்கள்’ என்றார்.
தாக்க வந்த திருடர்களோ திகைத்துப் போயினர்.
அதில் ஒருவர் கூட மகானின் அருகில் போகவே இல்லை.
அவர்கள் முகத்தில் பயம் தெரிந்தது. மகான் மீண்டும் அழைத்தார்.
‘கிட்ட வர முடியலீங்க எஜமான்’ என்று தங்களின் இயலாமையை ஒப்புக் கொண்டனர்.
அவர்கள் எத்தனை பேர் என்று மகான் விசாரித்து, அவர்கள் எல்லோருக்கும் தலா நூறு ரூபாய் கொடுத்து அனுப்புமாறு காரியஸ்தர்களுக்கு உத்தரவிட்டார்.
நூறு ரூபாய் அந்தக் காலத்தில் மிகப் பெரிய தொகை.
திருடர்கள் பணத்தைப் பெற்றுக் கொண்டு மகிழ்ச்சியுடன்,
திரும்பும் நேரத்தில்
துணிச்சலாக சங்கர ஐயர், அவர்களிடம் கேட்டார்.
“பெரியவா கூப்பிட்டாரே ஏன் அவர்கிட்ட போகல்லே?”
“போங்க சாமி.. நீங்க வேற… அவரைச் சுற்றி ஒரே நெருப்பா ஜொலிக்குது…
எங்களுக்கெல்லாம் பயத்திலே நடுக்கமே வந்திருச்சி….
இப்படிப்பட்ட காட்சியை நாங்க எப்பவும் பார்த்ததே இல்லை” என்றார்கள்.
மகானை அவர்கள் யாரென்று அறிந்து கொண்டதற்கு இதுவே சாட்சி.
திருடர்களுக்கும் அருளும் நம் பெரியவாளின் கருணைக்கு நிகரேது!
ஹர ஹர சங்கர ஜய ஜய சங்கர காஞ்சி சங்கர காமகோடி சங்கர மகாபெரிவா சரணம் சரணம் சரணம் சரணம்
குருசமர்பணம்
ஹர ஹர சங்கர ஜய ஜய சங்கர 🌹🪷🌺🙏
ஶ்ருதி ஸ்மிருதி புராணானாம் ஆலயம் கருணாலயம்
நமாமி பகவத் பாத சங்கரம் லோக சங்கரம்
மஹாபெரியவா எப்போது எந்த பக்தனுக்கு எந்த பக்தைக்கு அருள் பாலிப்பார் என்று யாருக்குமே தெரியாது.
தம் முன் நிற்கும் பக்தர்களின் மன ஓட்டம் எப்படி இருக்கும் என்பதைத் துல்லியமாக அறிந்த மஹாபிரபு அவர்.
புதுக்கோட்டையைச் சேர்ந்த ராதா ராமமூர்த்தி என்னும் பக்தையின் அனுபவம் இதற்கு ஒரு சான்று.
இவர், தொடர்ச்சியாக மடத்திற்கு வந்து மஹானைத் தரிசிக்கும் மகிழ்ச்சியில் திளைத்துக் கொண்டு இருப்பவர்.
ஒவ்வொரு தடவையும் மஹானைத் தரிசிக்கச் செல்லும் போதெல்லாம் அவருக்கு முன் எதையாவது சமர்ப்பிக்க வேண்டும் என்று காணிக்கையை எடுத்துப் போவதில் அந்த பக்தைக்கு மகிழ்ச்சி.
ஒரு தடவை தரிசனத்திற்குப் போகும் போது தன் மனதில் தோன்றியபடி,
சிறிய அருகம்புல் மாலையைத் தொகுத்து ஓரத்தில் அரளிப் பூவை பார்டர் ஆக அமைத்து அழகிய மாலையாகக் கட்டினார்.
மாலையோடு கொஞ்சம் கல்கண்டையும் எடுத்துக் கொண்ட அந்த பக்தை, இரண்டையும் தனித் தனி பொட்டலங்களாகக் கட்டி தரிசனத்திற்குச் சென்றபோது மஹானின் முன் வைத்து சமர்ப்பித்தார்.
எட்ட நின்று தரிசித்தார்.
அதை எப்போது எடுத்துக் கொள்ளப் போகிறாரோ என்று காத்துக் கிடந்த அந்த பக்தைக்கு ஏமாற்றம்தான் மிஞ்சியது.
மஹான் அந்த இரு பொட்டலங்களையும் சற்றே தூரத் தள்ளி வைத்து விட்டார்.
அவற்றில் என்ன இருக்கிறது என்று கூட பார்க்கவில்லை.
பொட்டலங்களுக்குள் என்ன இருக்கிறது என்பது யாருடைய கண்களுக்கும் புலப்படவில்லை. அவற்றிற்குள் என்ன இருக்கிறது என்பதை மஹான் அறிவார் என பக்தை நினைத்துக் கொண்டு ஓரமாக நின்று கொண்டிருந்தார்.
எட்டு மணிக்கு வந்த அந்த பக்தை காலை பத்துமணி வரை அப்படியே நின்று கொண்டிருந்தார்.
மஹான் அவரது காணிக்கையை ஏற்றுக் கொள்ளும் வரை அங்கிருந்து நகருவதில்லை என்ற உறுதியோடு இருந்தார் என்றே சொல்லலாம்.
சுமார் பத்து மணிக்கு ஒரு பெண்மணி மஹானை தரிசிக்க வந்தார்.
அப்பெண்ணின் கையில் ஒரு வெள்ளிக் கவசம். அது பிள்ளையாருக்குப் போட வேண்டிய கவசம்.
மஹானின் உத்தரவுப்படி அப்பெண்ணின் ஊர்க்கோவில் பிள்ளையாருக்கு மிகவும் நேர்த்தியான வேலைப்பாட்டுடன் செய்யப்படிருந்தது. மஹா பெரியவாளின் அனுக்கிரஹத்திற்காக அதைக் கொண்டு வந்திருந்தார்.
அந்தக் கவசத்தைக் கையில் வாங்கிய மஹான், அதைத் தன் மடியில் வைத்துக் கொண்டார்.
பிறகு மடத்து சிப்பந்தியை அழைத்து எட்ட இருந்த இரு பொட்டலங்களைக் காட்டி, “அதை எடு” என்றார்.
ராதா ராமமூர்த்தியைத் தவிர அங்கு சுற்றிலுமிருந்த எந்த பக்தருக்கும் அந்தப் பொட்டலங்களில் என்ன இருக்கிறது என்றே தெரியாதல்லவா?
அதில் ஒரு பொட்டலத்தைப் பிரிக்கப் போன போதுதான் வெள்ளைப் பிள்ளையார் கவசத்திற்கே சொல்லி வைத்தாற் போல் ஒரு அருகம்புல் மாலை அதிலிருந்ததை எல்லோரும் கண்டனர்.
இதில் அதிசயம் என்னவென்றால் “பொட்டலத்தில் என்ன இருக்கிறது?” என்று மஹான் கேட்கவும் இல்லை; பார்க்கவும் இல்லை. ஆனால் அது பிள்ளையாருக்கு உரிய மாலை என்று எப்படித் தீர்மானித்தார்?
அதுதான் மஹாபெரியவாளின் அருட்பார்வை.
மாலையை அந்த வெள்ளிக் கவசத்திற்கு மஹான் சாத்தியபோது கச்சிதமாக அந்தப் பிள்ளையாருக்கே அளவெடுத்து தொடுத்தது போல் அமைந்திருந்தது.
மாலையுடன் அந்த வெள்ளிக் கவசத்தை தமது திருமார்பில் பொருத்தி வைத்துக்கொண்டு நாலா புறமும் திரும்பித் திரும்பி ஸ்ரீபெரியவா தரிசனம் கொடுத்தபோது, எல்லா பக்தர்களுக்கும் அது ஆனந்தமாக இருந்தது.
ஆனால் இருவருக்கு மட்டும் அந்த ஆனந்தம் பன் மடங்கு அதிகமாக இருந்தது.
எங்கிருந்தோ வந்த புதுக்கோட்டை ராதா என்னும் பக்தையின் மனதில் மஹானுக்கு அருகம்புல் மாலையைச் சமர்ப்பிக்க வேண்டும் என்று தோன்ற, வேறொரு பக்தை அதே சமயம் வெள்ளிப் பிள்ளையார் கவசத்தைக் கொண்டுவந்து மஹானின் அனுக்கிரஹம் பெற வந்து நிற்க,
பொட்டலத்தில் என்ன இருக்கிறது என்றே தெரியாதவராக இரண்டு மணி நேரம் மஹான் நாடகமாட, எல்லாம் இதற்குத்தான் என்று இரு பக்தைகளின் மனப்பூர்வமான பக்திக்கு அங்கீகாரம் அளித்தது போன்று அமைந்தது இந்தச் சம்பவம்.
உலகில் எல்லா இயக்கங்களுக்கும் தன் அபார கருணையே காரணம் என்பதை இந்தச் சம்பவத்தினால் மஹான் தெள்ளத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார்.
அபார கருணா சிந்தும் ஞானதம் சாந்த ரூபிணம்
ஸ்ரீ சந்திரசேகர குரும் ப்ரணமாமி முதான்வஹம்
ஹர ஹர சங்கர ஜய ஜய சங்கர🙌🙌🙌
*❖ 270 திரோதானகரீ* =
அகில புவனங்களையெல்லாம் ஒடுக்கி மறையச் செய்பவள் (மஹாப்பிரளய காலத்தில்)🙌🙌🙌
உலகியல் வெம்மை தனிலே உழன்றிடும் மாந்தர் தாபம்
விலகிட வைக்கும் உந்தன் விழிகளே தண்மதி ஆகும் !
ஒழுகிடும் சந்தனக் குழம்பாம் !
குளிர் தரும் முத்தின் மணியாம் !
விழுந்திடும் பனியின் நீராம் !
விழிகளின் பெருமை என்னே !
ஏழையோ, பணக்காரனோ எல்
லார் குடும்பத்திலும் கல்யாணம் மாதிரியான சுப காரியங்கள், சாவு மாதிரியான அசுப காரியங்கள் வருகின்றன. இவற்றுக்காக எவனும் கடன்படுகிற மாதிரி நாம் விட்டால் அது நமக்குப் பெரிய தோஷம். அவரவரும் தன்னாலானதை ஐந்தோ, பத்தோ ஏழைப்பட்ட பந்துக்களின் சுபாசுப கார்யங்களுக்கு உதவ வேண்டியது ஒரு பெரிய கடமை. இதை முன்காலங்களிலெல்லாம் ஸஹஜமாகச் செய்து வந்தார்கள். ‘பரோபகாரம்’ என்று யாரோ மூன்றாம் மனிதர்களுக்குச் செய்வதற்கு முன்னால், ‘பந்துத்வ’த்தோடு நம்முடைய ஏழைப்பட்ட உறவினர்களுக்கு உதவி செய்ய வேண்டும். இரண்டு தலைமுறைக்கு முந்தி இதைச் சொல்ல வேண்டிய அவச்யமே இருக்கவில்லை.
அவிபக்த குடும்பமுறை (Joint- family system ) போனபின் அண்ணன் தம்பி என்பதே போய்விட்டது. முன்பெல்லாம் இப்படி ஜாயின்ட்-ஃபாமிலியாக இருக்கும்போது, தாயார்-தகப்பனார், சிற்றப்பா பெரியப்பாமார்கள், அவர்களுடைய பத்னிகள், பிள்ளைகள், மாட்டுப்பெண்கள், பேரக்குழந்தைகள் என்று ஒரு வீட்டிலேயே 20, 25 பேர் இருப்பார்கள். இவ்வளவு பேர் இருக்கிறபோது, அநாதரவான தூர பந்துக்கள் நாலைந்து பேரைக் கூட வைத்துக்கொண்டு சோறு போடுவது ஒரு பாரமாகவே தெரியவில்லை. இப்போதோ அவனவனும் பெண்டாட்டியோடு கத்திரித்துக்கொண்டு தனிக்குடித்தனம் என்று போவதால் கூட ஒருத்தரை வைத்துக்கொள்வது என்றால்கூடச் சுமையாகத் தெரிகிறது. எத்தனையோ ஆயிரம், பதினாயிரம் வருஷங்களாக இருந்து வந்த ஏற்பாடுகள் இந்த இரண்டு, மூன்று தலைமுறைகளில் வீணாகப்போய், இங்கிலீஷ் ஃபாஷன் வந்ததில், உயர்ந்த தர்மங்கள் எல்லாம் நசித்துப் போய்விட்டன.
முதலில் ஏழையான பந்துக்களைக் கவனிக்க வேண்டும். சுபாசுப கார்யங்களுக்கு நாம் செலவழித்துக்கொண்டு நேரில் போகவேண்டும் என்பது கூட இல்லை. இந்தச் செலவையும் சேர்த்து அந்த வசதி இல்லாத உறவுக்காரனுக்கு அனுப்பி வைத்தால் அவனுக்கு எத்தனையோ உதவியாக இருக்கும்.
கல்யாணத்தில் நாம் பண்ணுகிற ஆடம்பரங்களையெல்லாம், ‘வேஸ்ட்’களையெல்லாம் குறைக்க வேண்டும். இப்போது ஒரு கல்யாணம் என்றால் அதற்கு அவச்யமான வைதிக தக்ஷிணைகளுக்குக் கொடுப்பதில்தான் சுஷ்கம் பிடிக்கிறோம்! பாட்டுக் கச்சேரி, டான்ஸ் கச்சேரி, நாயனம், பான்ட் ஊர்வலம் என்று வேண்டாத விஷயங்களுக்கு வாரிவிடுகிறோம்.
சாதுர்மாஸ்யம் என்று நாலு மாஸங்கள். அந்த நாலு மாஸத்தைப் பற்றிச் சொல்ல வேண்டுமானால் ‘ஸௌரமானம்’, ‘சாந்த்ரமானம்’ என்ற இரண்டுவிதப் பஞ்சாங்கங்களைப் பற்றியும் சொல்ல வேண்டும். ஸூர்ய கதியைப் பொருத்தது, ஸௌரமான மாஸம். தமிழ் நாட்டில் அநுஷ்டிக்கப்படுவது இதுதான். இதன்படி, ஸூர்யன் மேஷம், ரிஷபம் முதலான பன்னிரெண்டு ராசிகளில் என்றைக்கு பிரவேசிக்கிறானோ அன்றைக்கு சித்திரை, வைகாசி முதலான பன்னிரெண்டு மாஸங்கள் பிறக்கும். மறுபடியும் ஸூர்யன் மேஷப் பிரவேசம் பண்ணுவதே அடுத்த வருஷப் பிறப்பு. தேசத்தின் மற்ற பெரும்பாலான பகுதிகளில் சந்திரனின் கதியைப் பொருத்த ‘சாந்த்ரமான’ மாஸம் பின்பற்றபடுகிறது. அமாவாஸ்யை ஆனவுடன் வரும் பிரதமையிலிருந்து அடுத்த அமாவாஸ்யை வரையிலான காலம் ஒரு சாந்த்ரமான மாஸம். இதன்படி நம்முடைய (தமிழ்நாட்டினரின்) பங்குனி அமாவாஸ்யை ஆகி மறுநாள் பிரதமையன்று அவர்களுக்கு புதுவருஷத்தின் சித்திரை பிறந்துவிடும். ‘யுகாதி’ என்று அன்று தெலுங்கர், கன்னடஸ்தர் ஆகியோர் கொண்டாடுவார்கள். மலையாளத்தில் தமிழ் வழக்குத்தான். நம்முடையதான ஸூர்யனின் மேஷ ராசிப் பிரவேசத்தைத்தான் அவர்களும் ‘விஷூ’ என்று கொண்டாடுகிறார்கள். ஆனால் அந்த மாதத்துக்குச் சித்திரை என்று அவர்கள் பேர் சொல்லாமல் ‘மேடம்’ என்றே சொல்வார்கள். இப்படியே வைகாசியை ‘எடவம்’ (ரிஷபம்) , ஆனியை ‘மிதுனம்’ என்றெல்லாம் அந்தந்த ராசிப் பெயராலேயே சொல்வார்கள். நாம் சித்திரை, வைகாசி என்றெல்லாம் சொல்வது, நம்முடையது ஸௌரமான மாஸமானாலும் எதனாலோ பேர் மட்டும் சாந்திரமானக்காரர்களுடையதையே நாமும் எடுத்துக் கொண்டிருப்பதால்தான். அந்தப் பேர் — சித்திரை, வைகாசி முதலியன — அந்தந்த மாஸங்களில் பெளர்ணமியன்று சந்திரன் பெரும்பாலும் எந்த நக்ஷத்ரத்தில் உதிக்கிறதோ அதை வைத்தேயாகும்*. மலையாளத்தில்தான் சௌரமானத்திற்கு ஏற்க, ஒவ்வொரு மாஸமும் ஸூர்யன் எந்த ராசியில் ப்ரவேசிக்கிறானோ, அந்தப் பெயரையே மாஸப் பெயராக வைத்திருக்கிறது. ஆனால் அங்கே மேடம் (நம்முடைய சித்திரை) வருஷப் பிறப்பு இல்லை. ‘சிங்கம்’ என்கிற (நம் ஆவணி) மாஸம்தான் வருஷப் பிறப்பு.
‘சாதுர்மாஸ்ய’த்தைப் பற்றிச் சொல்வதற்காக இந்த [ஸௌரமான, சாந்த்ரமான]ப் பேச்சு வந்தது. நம்முடைய ஆனி அமாவாஸ்யை ஆனவுடன் சாந்திரமானப்படியான ஆஷாட மாஸம் (ஆடி மாஸம்) பிறந்துவிடுகிறது. இந்த ஆஷாட மாஸ சுக்ல பக்ஷ ஏகாதசியன்று க்ஷீராப்திநாதனான பகவான் தூங்க ஆரம்பிக்கிறார். அதைத் தொடர்ந்து வருகிற ச்ராவண (ஆவணி) , பாத்ரபத (புரட்டாசி) , ஆச்வின (ஐப்பசி) மாஸங்களிலும் தூங்கியபடியே இருந்துவிட்டு, கார்த்திகை சுக்லபக்ஷ ஏகாதசியன்று விழித்துக் கொள்கிறார். ஆஷாட ஏகாதசியிலிருந்து கார்த்திக ஏகாதசி வரையிலான இந்த ‘பீரியட்டி’ல் அடங்குகிற நாலு மாஸ காலத்துக்கே சாதுர்மாஸ்யம் என்று பெயர். (ஆஷாட பௌர்ணமாஸ்யைக்குத்தான் வியாஸ பூர்ணிமை என்றும் குரு பூர்ணிமை என்றும் பெயர். பொதுவாக, இந்த வியாஸ பூர்ணிமையிலிருந்தான் சாதுர்மாஸ்ய விரதம் ஆரம்பிப்பதாக அபிப்ராயமிருக்கிறது. ஸரியாகச் சொன்னால் பூர்ணிமைக்கு முந்திவரும் த்வாதசியன்றே அது ஆரம்பித்து விடுகிறது.)
இந்த சாதுர்மாஸ்ய காலத்தில்தான் அநேகமாக முக்யமான பண்டிகைகள் எல்லாம் வருகின்றன. கோகுலாஷ்டமி, பிள்ளையார் சதுர்த்தி, நவராத்ரி, தீபாவளி, மஹாஷஷ்டி, கார்த்திகை எல்லாம் இந்த ‘பீரியட்’டில் வருபவைதான். ஆனாலும் தக்ஷிணாயனத்தைச் சேர்ந்த இந்த நாலு மாஸத்தில் கல்யாணம், உபநயனம், கும்பாபிஷேகம் முதலான சுபகார்யங்களைப் பண்ணினால் பலனில்லை. எல்லா ஜனங்களுக்குமான பண்டிகைகள் சாதுர்மாஸ்யத்தில் வந்தாலும் தனி மநுஷ்யர்கள் அல்லது ஆலயம் போலக் குறிப்பிட்ட ஒரு இடம் ஆகியவற்றுக்கான விழாக்களுக்கு இந்தக் காலம் ஏற்றதில்லை. இக்காலத்தில் அவரவர்களும் நியமமாகப் பூஜை முதலானவற்றைச் செய்து கொண்டு சாதுர்மாஸ்ய வ்ரதம் அநுஷ்டிக்க வேண்டும். இதிலே ஆஹார நியமம் முக்கியம்.
மற்ற காலங்களில் சுத்தமானதாக ஒத்துக் கொள்ளப்படும் ஆஹார பதார்த்தங்களிலும் இந்த நாலு மாஸங்களில் ஒவ்வொரு மாஸமும் ஒவ்வொரு வகையானது தள்ளப்பட்டிருக்கிறது. இதை ஆஷாட த்வாதசியிலிருந்து கார்த்திகை த்வாதசி வரையிலான நாலு மாஸமாக வைத்துக் கொள்வது ஒரு வழக்கம். இன்னொரு வழக்கப்படி ஆஷாடத்தை அடுத்து வரும் ச்ராவண மாஸத்தில் ஆரம்பித்து கார்த்திகை முடிய இருக்கும் நாலு மாஸத்தில் அநுஷ்டிப்பதாக இருக்கிறது. ச்ராவண மாஸம் பூராவும் காய்கறிகளே சாப்பிடக்கூடாது. குழம்பில்கூடத் ‘தான்’ (காய்கறி) போடக்கூடாது. அப்பளாம், வடாம், சுண்டல் மாதிரியானவற்றைத் ‘தொட்டுக்கொண்டே’ அந்த மாஸத்தைத் தள்ள வேண்டும். குழம்பேகூட புளியும் காய், மிளகாயும் காய் என்பதால் அவை இல்லாமல் மோரையும் இஞ்சியையும் போட்டே செய்ய வேண்டும். பாத்ரபத மாஸம் பூராவும் தயிரும் மோரும் சேர்த்துக் கொள்ளக்கூடாது. ஆச்வின மாஸம் முழுதும் பால் தள்ளுபடி. கார்த்திகை மாஸத்தில் நெய்யும், உளுந்து, துவரை, கடலை முதலான எந்தப் பருப்பு தினுஸும் சாப்பிடக் கூடாது. சாதம் அல்லது சப்பாத்தியுடன் வெறுமனே கறிகாய்களை மட்டும் வேக வைத்துச் சாப்பிடலாம்.
மாத்வர்கள்தான் தற்போது ஓரளவு இந்த சாதுர்மாஸ்ய ஆஹார நியமத்தை வைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். தினப்படி அகத்துச் சமையல் இதன்படி செய்யாவிட்டாலும் சாதுர்மாஸ்யத்தில் சிராத்தம் வந்தால் அந்த சிராத்த போஜனத்தில் அவர்கள் சாதுர்மாஸ்ய நியாயப்படி தள்ள வேண்டியதைத் தள்ளிவிடுகிறார்கள். மற்றவர்கள் எதையும் கவனிப்பதில்லை. ஆசார ஸம்பிரதாயத்தில் வந்துள்ள ஸந்நியாஸிகள் மட்டும் நியமத்தை அநுஸரிக்கிறோம். ஆனால் ஸந்நியாஸம் வாங்கிக் கொள்வதும் வர வர சாஸ்த்ரப் பிரகாரம் இல்லாமல் எப்படியோ போய்க் கொண்டிருக்கிறது.
பழனிக் கடவுள் துணை - 07.08.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
நான்காவது- குருபரமாலை -எழுசீர் விருத்தங்கள்-33
சரதன்நீ எனுமொழி தவறோ?
மூலம்:
கெண்டையங் கண்ணார் கிளிமொழிச் சுவையாற்
கேடுபட் டயர்பவர், கிளர்பொற்
றண்டையந் திருத்தாள் விழையினும் வழங்கும்
சரதன்நீ எனுமொழி தவறோ ?
மண்டையும் புனைவார் மாதவத் துதித்து
வளுவைமா முகவனோ டுஇகன்ற
பண்டைநாள் முதற் றொட்(டு) ஆடிடச் சலியாய் !
பழனிமா மலைக்குரு பரனே (33).
பதப்பிரிவு:
கெண்டை அம் கண்ணார் கிளிமொழிச் சுவையால்
கேடுபட்டு அயர்பவர், கிளர் பொன்
தண்டை அம் திருத்தாள் விழையினும் வழங்கும்
சரதன் நீ எனும் மொழி தவறோ ?
மண்டையும் புனைவார் மாதவத்து உதித்து
வளுவை மாமுகவனோடு இகன்ற
பண்டை நாள் முதல் தொட்டு ஆடிடச் சலியாய் !
பழனி மா மலைக் குருபரனே!! (33).
பொருள் விளக்கம்:
பிரம்மகபாலம் புனைபவரான சிவபெருமானின் மாதவத்தின் பயனாய் உதித்து, யானை முகக் கணபதியோடு, மாறி மாறி ,அன்று, பண்டை நாள் முதல் தொட்டு ஆடிடச் சலியாதப் பெருமாளே! வயல் வாவி புடை மருவு வீரை வரு பழநி ஞான மலையில் வளர் குருபரப் பெருமாளே!! கெண்டை மீன் போன்ற அழகிய கண்னுடைய மாதர்களின் கிளிமொழிச் சுவையால் கேடுபட்டு அயர்பவர், உன்னுடைய பொன்போல் ஒளிரும் தண்டையணிந்த அழகிய, மென்மையான திருத்தாள்களை வேண்டி விழையினும் வழங்கும் வரதன், வள்ளல் நீ எனும் மொழி தவறோ? நீயே புகல்! கருணையுருவானப் பெருமாளே!
பண்டைவினையே வராது புரக்கும் பழனிப்பரமனே!!
பண்பேயுடைப் பழநியாண்டவப் பெருமானே!
தண்டைபுனை, தண்ணருளே பொழித் தண்டாயுதபாணியே!
தஞ்சமுன் பஞ்சனையப் பட்டுத்திருவடியே!
செண்டையெறிந்திடு கழலோனே! செம்மைச் செய்யோனே!
செண்டையில் மகிழ்ந்தருளும் இசைவித்தகனே!
தண்டையணி நின்திருவடியிலே உன்பித்தனை தவறாதருளும்
தண்டாயுதமுடைத்தாயே! நின்கருணைக்கேது நிகர்?
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
பூ⁴பலலாம ராமரகு⁴புங்க³வராம த்ரிலோக ராஜ்ய ஸம்
ஸ்தா⁴பனராம
மோக்ஷப²ல தா³யக ராம மதீ³ய பாபமுல்
பாபக³த³ய்யராம
நினு ப்³ரஸ்துதி சேஸெத³னய்யராம ஸீ
தாபதிராம
ப⁴த்³ரகி³ரி தா³ஸரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 63 ॥🙌🙌🙌
--
*பதிவு 119🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
நான் இன்று புனிதமானேன் ,
உங்களை ஏதாவது தொந்தரவு செய்து விடுவேனோ என்று பயந்துகொண்டே இருந்தேன் ,
நல்ல வேலை நான் அணிந்திருக்கும் திருநீறும் , ராம நாமமும் , ஒரு பெண்ணாகிய உங்களை இம்சை செய்யாமல் என்னை காப்பாற்றி விட்டது ....
என்னை போக அனுமதியுங்கள்
உங்கள் நல்லாசியுடன் -----
சுரஸா குளிர்ந்து போனாள் --
எப்படிப்பட்ட மகானுடன் நான் போரிடப் பார்த்தேன்
- எவ்வளவு பாவங்களுக்கு நான் உள்ளாயிருப்பேன்
----இப்படி என்னை ஏவின சமுத்திர ராஜனையும் இந்திரனையும் தான் நான் விழுங்க வேண்டும்.
சுரஸா தொடர்ந்தாள் "ஆஞ்சநேயரே என்னை மன்னித்து விடுங்கள் --- பெரிய தவறு செய்ய இருந்தேன் --
தேவர்கள் தூண்டிவிட்டதால் உங்களை சோதிக்க வேண்டியதாகி விட்டது.
ஒரு தாயாக உன்னை மனமார வாழ்த்துகிறேன் - உனக்கு நாகதோஷமே என்றும் வராது -
உன்னை வணங்குபவர்களுக்கு நாக தோஷம் கிடையவே கிடையாது.
எங்கள் வம்சத்தில் வரும் யாருமே உன் உண்மையான பக்தர்களை தீண்ட மாட்டார்கள் ---
உனக்கு வெற்றி நிச்சயம் - உன்னை தடுத்ததற்காக மீண்டும் உன்னிடம் தாழ்மையுடன் மன்னிப்பை கேட்டுக்
கொள்கிறேன்.
ஆஞ்சநேயர் நல்லாசியை சுராஸா விடம் இருந்து பெற்றுக்கொண்டு தன் பயணத்தை தொடர்ந்தார் -
அவரை இன்னொமொரு தடங்கல் வரவேற்க அங்கே காத்துக்கொண்டிருந்தது -------🤔
அரக்கர்களை அடக்குபவர்
[07/08, 07:20] +91 96209 96097: ஶாந்தி꞉ *ஸ்வஸ்திமதீ* காந்திர்னந்தி³னீ விக்⁴னனாஶினீ 🙏🙏
தீயவைகளை நீக்கி நல் அறிவு வடிவமாக கொண்டு அருள்பவள்
*🌹Good Morning🌹* *🪷Om Namah Shivaya🪷*
பிறந்தார் - வளர்ந்தார் - மூப்பு அடைந்தார் - இறந்தார்
என்ற இந்த நான்கு செயல்களில் அடங்கி விடுகிறது வாழ்க்கை. கல்யாணம் கட்டி, பிள்ளைகள் பெற்று, வேலை பார்த்து, சம்பளம் பெற்று என்று கொஞ்சம் நீட்டிக்கலாம். அவ்வளவுதான்.
*பிறந்தார்,படித்தார், வேலை பார்த்தார், மணந்தார், பிள்ளைகள் பெற்றார், மூப்பு அடைந்தார், இறந்தார்.*
அவ்வளவுதான் இந்த 7 சொற்களில் வாழ்க்கை முடிந்து விட்டது.
வேறு ஏதாவது நடக்கிறதா?
நம் வாழ்க்கை எல்லாம் இந்த சொற்களாய் போய் விட்டது. வேறு ஒன்றும் இல்லை.
இப்படி என் வாழ்வும் போய் விடக் கூடாது. நான் இந்த சூழலில் இருந்து தப்பிக்க வழி சொல் என்று இறைவனை வேண்டுகிறார் *எம்பிரான் சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள்*
"மலையில் இருந்து அகிலும், ஒளி வீசும் மணிகளையும் கலந்து வரும் ஆற்றின் கரையில் இருக்கும் நெல்வாயில் என்ற ஊரில் உறைபவனே, இந்த பிறவியில் பிறந்து, வளர்ந்து, மூப்பு அடைந்து, இறந்து போகும் இந்த சூழலில் இருந்து நான் உய்ய வழி சொல்வாய்"
என்கிறார்.
# *🙏அப்பாடல்* 🙏
*கல்வாய் அகிலுங் கதிர்மா மணியுங் கலந்துந் திவருந் நிவவின் கரைமேல்*
*நெல்வா யில்அரத் துறைநீ டுறையும் நிலவெண் மதிசூடியநின் மலனே*
*நல்வாயில் செய்தார் நடந்தார் உடுத்தார் நரைத்தார் இறந்தார் என்றுநா னிலத்தில்*
*சொல்லாய்க் கழிகின் றதறிந் தடியேன் தொடர்ந்தேனுய் யப்போவ தோர்சூழல் சொல்லே.*
ஒருவன் ரொம்ப கஷ்டப் பட்டு ஒரு வீடு கட்டினான். சிறுக சிறுக சேர்த்து கட்டிய வீடு. பார்த்துப் பார்த்து கட்டினான்.
வீடு அருமையாக வந்து விட்டது. அவனுக்கு பெருமை தாங்கவில்லை. தன் வீட்டைப் பார்த்துப் பார்த்து பெருமிதம் கொள்கிறான்.
காலையிலும் மாலையிலும் வீட்டின் முன் புறம் நடப்பான். வருகிற போகிற ஆட்களை பார்ப்பான். முற்றத்தில் அமர்ந்து செய்தித்தாள் படிப்பான்.
நல்ல உடை உடுத்திக் கொண்டு வாசலில் நின்று வேடிக்கை பார்ப்பான்.
கொஞ்ச நாள் கழித்து வயதாகிப் போனது. அடிக்கடி வெளியே வர முடியவில்லை. படுத்த படுக்கையாகி விட்டான்.
அப்புறம் சில வருடங்களில் இறந்தும் போனான்.
இப்போது மேலே சொன்ன தேவாரபாடலை பாருங்கள்
" *நல்வாயில் செய்தார் நடந்தார் உடுத்தார் நரைத்தார் இறந்தா ரென்று"*
வீட்டைக் கட்டி வாசலில் குறுக்கும் நெடுக்கும் நடந்து உடை உடுத்தி நரை பருவம் எய்தி இறந்து போனான்.
வீடு என்பது இங்கே ஒரு உவமை.
*வீடுதான் நம் உடம்பு. வீட்டைக் கட்டி,*
நடத்தல், படித்தல், வேலையை செய்தல் போன்றவை
உடுத்தார், அனுபவித்தல், மனைவி, மக்கள், சுற்றம், செல்வம் என்று கொஞ்ச நாள் அனுபவித்து
நரைத்தல் - வயதாகிப் போதல்
இறத்தல் - முடிவு
இப்படியா நம் வாழ்க்கையும் செக்கு மாடு போல இந்த வட்டத்துக்குள் சுத்தி சுத்தி வர வேண்டும்.
இதைத் தானே எல்லோரும் செய்கிறார்கள்.
பத்தோடு பதினொன்றாக நாமும் அப்படியே போக வேண்டியதுதானா .
*பிறந்தான், வளர்ந்தான், இறந்தான் என்று ஒரு முக்கியத்துவம் இல்லாமல், பயனின்றி இந்த வாழ்க்கை முடிய வேண்டுமா?*
நான் உய்ய வழி சொல் என்று சுந்தரர்பெருமான் வேண்டுகிறார்.
*நாம எப்படி? நீங்களே சொல்லுங்க*
🙏🏻நண்பரின் பதிவிலிருந்து.
🙏🏻உங்கள் சனாதன நேசன் கே எஸ் குமாரசாமி குருக்கள் ஆர் குண்ணத்தூர்🙏🏻
🙏வன்தொண்டர் நாமம் வாழ்க 🙏
*முதலாவது வகை பக்தர்கள் அர்த்தன் என்று அழைக்கப்படுகின்றனர். இது, ஜீவன் தான் படுகின்ற துன்பங்களிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் காப்பாற்றும்படி வேண்டிக்கொள்கின்ற பக்தி.*
*இரண்டாவது வகை பக்தி அர்த்தார்த்தி. அதைத்தா! இதைத்தா! என்று ஏதாவது ஒரு தேவையைப் பெற இறைவனிடம் வேண்டிக்கொள்கின்ற பக்தி இது.*
*மூன்றாவது வகை ஜிக்ஞாசு. வாழ்க்கையையும் அதன் உண்மையான நோக்கத்தையும் சரியாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதற்காகத்; தாம் வாழ்கின்ற விதத்தை மாற்றி ஒரு குருவை சென்று சேர்ந்து ஆன்மீக சாதகர்களாக ஞானத்தைத் தேடி அலைபவர்கள் இவ்வகை பக்தர்கள்.*
*நான்காவது வகை பக்தர்களாகத் திகழ்பவர்கள் ஞானியர். இவர்களுக்கு இறைவனைத் தவிர வேறு எதுவும் தேவையில்லை. நானும் இறைவனும் ஒன்று என ஐக்கிய பாவத்துடன் தன்னுள் அவனைத் தியானத்திருப்பவர்கள் இவர்கள்*
*மேலும் விஷ்ணுவின் ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 76*
பூதா வாஸோ வாசுதேவஸ் ஸர்வாசு நிலயோ அநல :
தர்ப்பஹா தர்ப்பதோ அத்ருப்தோ துர்தரோ அதா அபராஜித:
713. பூதாவாஸ: எல்லா உயிரினங்களுக்கும் இருப்பிடமானவன்.
714. வாஸுதேவ: வியூஹ வாசுதேவன்.
715. ஸர்வாஸுநிலய: எல்லாப் பொருள்களும் இருக்கும் இடமாக உள்ளவன்.
716. அநல: (அடியார்கட்கு அருள்புரிவதில்) மனநிறைவு பெறாதவன்.
717. தர்ப்பஹா: ஆணவத்தை அடக்குபவன்.
718. தர்ப்பத: மதத்தைத் (ஆணவத்தை) தருபவன்.
719. அத்ருப்த: கர்வமற்றவன்.
720. துர்த்தர: அடக்கமுடியாத ஆற்றலுடையவன்.
721. அபராஜித: வெல்ல முடியாதவன்.
*விஷ்ணுவின் ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க 👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
*14 .கீதையில் மனித மனம்-தொடர்கிறது*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
சொல்வதற்கும் எழுதுவதற்கும் சுலபமாக இருக்கிறது. ஆனால், எப்படி இது முடியும்?
பகவத் தியானத்தால் முடியும்.
அதிகாலையில் ஓர் அரைமணி நேரம், இரவிலே ஓர் அரைமணி நேரம், கோவிலிலோ வீட்டுப்பூஜை அறையிலோ தனிமையில் அமர்நது, வேறு எதையும் நினைக்காமல் இறைவனையே நினைப்பது.
இறைவனை நினைத்துக் கொண்டிருக்கும்போதே, மனம் வேறு திசையில் ஓடினால் அதை இழுத்துப் பிடிப்பது.
பாசத்திலே மூழ்கி கிடந்த பட்டினத்தார் ஞானி யானது இப்படித்தான்.
தேவதாசிகளின் உறுப்புகளிலேயே கவனம் செலுத்திய அருணகிரிநாதர், ஆண்டவனின் திருப்புகழைப் பாடியதும் இப்படித்தான்.
இயற்கையாகவே கல்வியாற்றல் பெற்றிருக்கும் ஒரு கவிஞன், ஒரு பொருளைப்பற்றிக் கவிதையில் சிந்திக்கும் போது, அவன் மனம் கவிதையிலேயே செல்கிறது.
அதில் லயிக்கிறது, ரசிக்கிறது, சுவைக்கிறது.
அப்போது ஓர் இடையூறு, குறுக்கடு வந்தாலும் அவனுக்கு ஆத்திரம் வருகிறது.
கண்கள் திறந்திருக்கின்றன. மனம் கவிதையில் ஆழ்ந்து கிடக்கிறது; அப்போது திறந்த கண்ணின் எதிரில் நிற்கும் மனைவிகூட அவன் கண்ணில் படுவதில்லை.
மரத்தில் அமர்ந்திருக்கும் பறவையை நோக்கி வில்லெடுக்கும் வேடனின் கண்களில் பறவை மட்டும் தெரியுமே தவிர, மரத்திலுள்ள இலைகள், காய்கள், கனிகள் தெரிவதில்லை.
கவிஞனுக்கும், வேடனுக்கும் சாத்தியமான மனதின் ஒருமுக நிலையை மற்றவர்களும் பெறமுடியும்.
அதாவது, ஒன்றையே நினைத்தல்.
அந்த லயம் கிட்டிவிட்டால் புலன்களும், பொறிகளும் செயலற்றுப் போகின்றன.
வாயின் சுவை உணர்வு, நாசியின் மண உணர்வு, கண்களின் காட்சி உணர்வு,
செவியின் ஒலி உணர்வு, பிற அங்கங்களின் ஸ்பரிச உணர்வு அனைத்தையும் அடித்துப் போட்டுவிட்டு, புலியைக் கொன்ற வேடன்போல் மனது கம்பீரமாக நிமிர்ந்து நிற்கிறது. அதுதான் சரியான லயம்.
சங்கீத வித்வான் சரித்திர ஆராய்ச்சி செய்வதில்லை; ஸ்வரங்களையும் ராகங்களையுமே ஆராய்ச்சி செய்கிறான்.
ஒரே இடத்தில் ஒரே நிலையில் மனத்தைச் செலுத்தினால் சலனமில்லாத ஒரே உணர்ச்சி தோன்றுகிறது.
ஒரு கதை உண்டு..
ஒரு தாய் தனது ஒரு மாதக் கைக்குழந்தையோடு தரையிலே பாய் விரித்துப் படுத்திருந்தாள். அப்போது அவளுக்குக் கொஞ்ச தூரத்தில் பாம்பு வந்து நின்றது.
பாம்பைக் கண்ட உறவினர்கள் பதறினார்கள்; துடித்தார்கள்.
அந்தப் பாம்பு குழந்தையையும் தாயையும் கடித்து விடப்போகிறதே என்று பார்த்தார்கள்.
தாயின் பெயரைச் சொல்லி சத்தமிட்டார்கள்.
தாய் எழவில்லை.
ஓங்கித் தடியால் அடித்தார்கள்; அப்போதும் அவள் எழவில்லை.
பக்கத்தில் படுத்திருந்த குழந்தையின் மீது ஒரு மல்லிகைப் பூவை எடுத்துப் போட்டார்கள். தாய் உடனே விழித்துக்கொண்டு, அந்தப் பூவை எடுத்து அப்புறம் போட்டாள்.
தன்னை உதைத்தபோது கூடச் சொரணையில்லாது உறங்கிய தாய், குழந்தை மீது பூ விழுந்ததும் விழித்துக் கொண்டது எப்படி?
அந்த உள்ளம் குழநதையிடமே லயித்துக் கிடந்ததால்தான்.
ஈஸ்வர பக்தியில் உடல் உருக, உள்ளம் உருக லயித்துக் கிடந்த அடியார்கள், ஆழ்வார்கள், நாயன்மார்கள் எல்லாம் மனதை ஒருமுகப்படுத்தியவர்களே.
இந்த மனத்தின் கோலங்களாலேயே நான் பலமுறை தடுமாறி இருக்கிறேன்.
ஆசைக்கும் அச்சத்துக்கும் நடுவே போராடி இருக்கிறேன்.
ஜனனம் தகப்பனின் படைப்பு; மரணம் ஆண்டவனின் அழைப்பு; இடைப்பட்ட வாழ்க்கை அரிதாரம் பூசாத நடிப்பு என்பதை, நாளாக நாளாக உணர்ந்து வருகிறேன்.
இன்னமும் முழுப்பக்குவம் கிட்டவில்லை.
திடீரென்று மனதில் ஒன்றிருக்க ஒன்று பாய்கிறது.
ஒன்றை எடுத்தெறிந்தால், இன்னொன்று ஓடி வருகிறது.
ஒரேயடியாக மிதித்துக் கொன்றால்தான் நிம்மதி கிடைக்கும் என்பது தெரிகிறது.
என் கால்கள் இன்னும் அந்த வலுவைப் பெறவில்லை.
பெற முயல்கிறேன்; பெறுவேன்.
பிறந்தோருக்காகச் சிரிக்காமலும், இறந்தோருக்காக அழாமலும் பரந்தாமன் கூறியதுபோல் சமநோக்கத்தோடு நின்று, மன அமைதி கொள்ள முயல்கிறேன்.
அதை நான் அடைந்துவிட்டால், கடவுள் கண்களிலே கண்ணீர் வைத்ததற்கான காரணமும் அடிபட்டுப் போகும்.
இவ்வளவையும் நான் சொல்லுவது லெளகிக வாழ்க்கையிலும் நம்மை அமைதிப்படுத்துவதே இந்துமதததின் நோக்கம் என்பதை விளக்கத்தான்.
லெளகிக வாழ்க்கையைச் செப்பனிடும் இந்துமதக் கருவிகளில் பகவத்கீதையும் ஒன்று என்பதுதான் என் துணிவு.
*கண்ணதாசனின் அர்த்தமுள்ள இந்து மதம் முதல் பாகம்- 15. உயர்ந்தோர் மரணம் நாளை தொடரும்….*
அந்த அந்தாதி நெருப்பின் நடுவே பாடப்பட்டது இது என் போன்றோரின் விருப்பின் நடுவே பாடப்பட்டது திருக்கடையூருக்கே அழைத்து சென்ற தங்களின் பாதம் பணிகிறோம் நன்றிக்கூறி🙏🙏🙏
Hemalatha
-------------------------------------------------------------
🌹🌺அசுரர்களின் இடையூறுகளையும், இன்னல்களையும் தாங்கமுடியாமல், தேவர்கள், யாகம் வளர்த்து, அம்பாளை வேண்டி நின்றனர். அவளை வரவழைக்க, தங்களின் தேகத்தையே யாகத்தில் அர்ப்பணிக்கத் தயாரானார்கள். அப்பொழுது ஞானமாகிய குண்டத்திலிருந்து ஆதிசக்தியானவள் தோன்றினாள்.
🌺சக்திகளுக்குள் ஸ்ரீ லலிதா போல் வேறெந்த சக்தியும் இல்லை என்று கூறுவார்கள். மந்திரங்களில், ஸ்ரீ வித்யையைப்போல், நகரங்களில் ஸ்ரீ புரம் போல், ஸ்ரீ வித்யை உபாசகர்களில் ஸ்ரீ சிவனைப்போல், சகஸ்நாமங்களில் லலிதா சகஸ்ரநாமம் போல் என்று மேன்மை வாய்ந்ததாகப் போற்றப்படுகிறது.
🌺நமது முதுகுத் தண்டின் அடியில், கிண்ணம் போன்ற அமைப்பு உள்ளது. இதுதான் 'மூலாதாரம்' என்று கூறப்படுகிறது. நாம் மனதை ஒருநிலைப்படுத்தி, சகஸ்ரநாமம் சொல்லும் பொழுது, நாபிக்கடியில் இருக்கும் சக்தியை, மந்திரத்தின் அழுத்தம் சீண்டி விடுகிறது. அந்த சக்தியானது, மேலே எழும்பி, சுவாதிஷ்டானம், மணிபூரகம், அனாகதம், விசுத்தி, ஆக்ஞ்யை, பிறகு சகஸ்ராரம் என்கிற கடைசி நிலையை வந்தடைகிறது.
🌺லலிதா சகஸ்ரநாமம் படிப்பதால், கங்கை போன்ற புண்ணிய நதிகளில் முறைப்படி நீராடுதல், அவிலிங்க க்ஷேத்திரத்தில், கோடி லிங்கங்கள் பிரதிஷ்டை செய்தல், அஸ்வமேத யாகம் செய்தல், அன்னதானம் செய்தல், இவையெல்லாவற்றையும் விட மேன்மையானது என்று கூறப்படுகிறது.
🌺விழிப்பு நிலை, உறக்க நிலை இரண்டிலுமே நம்முடன் தேவி எப்பொழுதுமே இருக்கிறாள். வாக்தேவிகள் மொழிய, ஸ்ரீ ஹயக்ரீவரால் தெளியப்படுத்தப்பட்ட அன்னை ஸ்ரீ லலிதா சகஸ்ரநாமத்தினை நாம் அனுதினமும் நவிலுவோம். நாம் அனைவரும் நிறைவான வாழ்வினைப் பெறுவோம்.
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺