ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமம் - 48.மஹா லாவண்ய ஷேவதி & 49ஸர்வாருணா பதிவு 52
48 மஹா லாவண்ய ஷேவதி
மஹா = மஹத்துவம் பொருந்திய லாவண்ய = லாவண்யம் = எழில் ஷெவதீ = பொற்கிடங்கு
பேரழகின் பொற்கிடங்காக விளங்குபவள்
Mahā-lāvanya-śevadhiḥ महा-लावन्य-शेवधिः (48)
She is the treasure house of beauty.
Saundarya Laharī (verse 12) says “The best of thinkers such as Brahma and others are at great pains to find a suitable comparison to your beauty.
Even the celestial damsels, out of great eagerness to get a glimpse of your splendour, mentally attain a condition of absorption into Śiva, which is unobtainable even by penance.”
ஸர்வ = எங்கும் - ஒவ்வொன்றும் - எல்லாமும் அருண = சிவப்பு - மாணிக்கத்தின் சிவப்பு - சூரிய உதயச் சிவப்பு
ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் சிவந்த நிறத்தை பிரதிபலிப்பவள். சிகப்பின் தன்மையை தன் இயல்பாக்கியவள்
Sarvāruṇā सर्वारुणा (49)
Sarvam + aruṇam = everything in red. Everything associated with Her is red.
This fact has been highlighted in various nāma-s. Saundarya Laharī (verse 93) says karuṇā kācid aruṇā meaning that Her compassion which is red in colour is beyond comprehension.
The same nāma is in Lalitā Triśatī (138).
Yajur Veda (4.5.1.7) ‘saysasau yastāmro aruṇa uta babhruḥ sumangalaḥ’ (this comes under Śrī Rudraṁ 1.7) which says that aruṇa (the colour of the sun at the time of dawn) is copper red in colour which is auspicious.
‘The colour of red is auspicious’ says Śruti (Veda-s). No other authority is needed to ascertain Her complexion.
👍👍👍👍👌👌👌👌💐💐💐
Comments
ஸ்வாமி” என்பது கடவுளுக்குப் பொதுப் பெயர் என்று வைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம். பரமேசுவரனும் ஸ்வாமி, மகாவிஷ்ணுவும் ஸ்வாமி, விக்நேசுவரரும் ஸ்வாமி – எல்லா தெய்வங்களையும் “ஸ்வாமி” என்று வைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம். இப்படி எந்த மூர்த்தியாகவும் இல்லாமல், இந்த எல்லாமாகவும் ஆகியிருக்கிற பரமாத்மாவை, பராசக்தியை கடவுள் (God) என்று எந்த மதஸ்தராலும் சொல்லப்படுகிறவரையும் “ஸ்வாமி” என்றே சொல்கிறோம்.
ஆனால் இந்த “ஸ்வாமி” என்கிற பெயர் வாஸ்தவத்தில் ஒருத்தருக்குத்தான் உண்டு. இப்போது நாம் சொல்கிற சாமிகள் எல்லாம் அந்த ஒருவரிடமிருந்துதான் அவர் பெயரையே கடனாகக் கேட்டு வாங்கித் தங்களுக்கும் வைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
அந்த நிஜமான ஸ்வாமி யாரென்றால் ஸுப்ரமண்யர் தான்; முருகன், முருகப் பெருமான் என்று இந்தத் தமிழ் தேசத்தில் தனியன்போடு சொல்லப் படுகிறவர்தான். அவர் குழந்தையாக இருக்கிற கடவுள்; குமாரஸ்வாமி.
‘இவர்தான் ஸ்வாமி என்று எதனால் சொல்கிறீர்கள்?’ என்று கேட்பீர்கள். ‘அமரகோச’த்தின் ஆதாரத்திலேயே இப்படிச் சொல்கிறேன்.
அகராதி, நிகண்டு என்றெல்லாம் சொல்கிறார்களல்லவா? ஸம்ஸ்கிருதத்தில் இருக்கிற பிரசித்தமான அகராதிக்கு ‘அமரகோசம்’ என்று பெயர். ‘அமரம்’ என்று சுருக்கிச் சொல்வார்கள். அதைப்பற்றியும், அதை எழுதினவனைப் பற்றியும் கொஞ்சம் சொல்லவேண்டும். சுப்ரமணியர் விஷயத்துக்கு இது நேராக சம்பந்தமில்லைத்தான். இருந்தாலும் இதில் பல ரஸமான விஷயங்கள் இருப்பதால்தான் சொல்கிறேன். இதில் நம் பகவத்பாதாளின் பெருமை, மதங்களில் ஒன்றுக்கொன்று இருக்கப்பட்ட உறவுகளின் போக்கு எல்லாம் வெளியாவதால் சொல்கிறேன்.
‘அமர’ என்கிற பேர் எப்படி வந்தது? ஸம்ஸ்கிருதத்தை தேவபாஷை என்பார்கள்; தேவர்கள் அமிருதம் உண்பதால் அமரர் எனப்படுவார்கள்; எனவே தேவபாஷை அமரபாஷை என்றும் சொல்லப்படும்.
அதற்கேற்றாற்போல் “ஸம்ஸ்கிருதம் செத்த மொழி (dead language)” என்று சொல்லிக்கொண்டு, அதைச் சாக அடிக்க எத்தனையோ யத்தனம் செய்தாலும், எப்படியோ அதுவும் அமரமாக இருந்துகொண்டேதான் வருகிறது. ‘அமர பாஷையில் உள்ள கோசம்தான் அமர கோசமா?’ என்று தோன்றலாம்.
ஆனால் இந்தக் கோசத்துக்கு ‘அமரம்’ என்கிற பெயர் இப்படி வரவில்லை. அதை இயற்றியவனின் பெயரை வைத்தே அதற்கு ‘அமரம்’ என்று பெயர் வந்தது. அமர சிம்மன் என்பவனால் செய்யப்பட்டதால் அதற்கு ‘அமர கோசம்’ என்று பெயர்.
அமரசிம்மன் மகாபுத்திமான். இந்த நிகண்டுவைப் பார்த்தால் அறிவில் அவனுக்கு ஈடு உண்டா என்று பிரமிப்பு உண்டாகும். ஒவ்வொரு விஷயத்தையும் அவ்வளவு நன்றாகத் தெரிந்து வைத்துக்கொண்டு அர்த்தம் சொல்கிறான். இவன் ஹிந்து அல்ல. அமரசிம்மன் ஒரு ஜைனன். இப்படி எந்த ஸ்வாமிக்கும் ஏற்றத்தாழ்வு சொல்லாத பரமதஸ்தனான அமரசிம்மன், தன்னுடைய கோசத்தில் வேறெந்த தெய்வத்துக்கும் “ஸ்வாமி” என்ற பெயரைத் தராமல் ஸுப்ரம்மண்யரையே “ஸ்வாமி” என்கிறான் என்றால், அதை நாமெல்லாம் ஒப்புக் கொள்ளத்தானே வேண்டும்?
தேவஸேனாபதி: சூர: ஸ்வாமீ கஜமுகாநுஜ. என்கிறது அமரகோசம்.
அன்னையே ! ஸ்ரீ காமாட்சி !
மங்கலம் அருளும் தேவி !
மன்மதன் மலரம்பாயும்
பக்தரின்
மனக்கேடய மாய்
விளங்கிடும் கருணைக் கடலாம்
செம்பத கடாக்ஷம் அதனால்
கலங்கிடும் என்மனக் கடலில் அமைதியை நிலைத்திடு தாயே !
சித்திரம் போல் நடந்து வா!
வண்ண மணி ஒலித்திடவே
நீயும் வண்ண மயில் ஏறி வா!
சந்தத் தமிழ் பாட்டுனக்கே –
செல்லமே
கேட்க நீயும் ஓடி வா!
சங்கத் தமிழ் தந்தவரே
எங்கள் சங்கடங்கள் தீர்க்க வா!
நானிருக்கும் நாள் வரைக்கும் –சங்கரா
நாடி உனை வணங்கிடணும்!
தேனிருக்கும் உன் பெயரே
தினமும் என் நாவில் தவழ்ந்திடனும்!
ஹர ஹர சங்கர!!!
ஜய ஜய சங்கர!!!
நீஸஹஜம்பு³ ஸாத்விகமு நீவிடி³பட்டு
ஸுதா⁴பயோதி⁴, ப
த்³மாஸனுடா³த்மஜுண்டு³, க³மலாலயனீ
ப்ரியுராலு நீகு ஸிம்
ஹாஸனமித்³த⁴ரித்ரி; கொ³டு³கா³க
ஸமக்ஷுலு சன்த்³ரபா³ஸ்கருல்
நீஸுமதல்பமாதி³ப²ணி நீவெ ஸமஸ்தமு
கொ³ல்சினட்டி நீ
தா³ஸுல பா⁴க்³யமெட்டித³ய தா³ஶரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 64 ॥🪷🪷🪷
--
*பதிவு 120🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
இந்த தடை தொந்தரவு செய்ய வந்த தடை அல்ல --
அன்பினால் வரும் தடை ...
இந்த தடை ஒரு மலையாக வந்தது..
ஆனால் மாருதிக்கோ அது ஒரு மலைப்பாகவே இல்லை.....
கடலுக்குள் மறைந்திருந்த மை நாக மலை நாகமாக சீறிக்கொண்டு வெளி வந்தது.
ஆனால் அதன் கண்களில் கருணையும் பரிவுமே இருந்தன.
பேசும் வார்த்தைகளில் மரியாதையும், அடக்கமும் இருந்தது.
கைகள் கூப்பிய வண்ணம் மை நாகம் பேச ஆரம்பித்தது.
மை நாகம் என்ன பேசியது என்பதை கேட்கும் முன் மைநாக மலையைப்பற்றி நாம் தெரிந்து கொள்வோமா? 🙌🙌🙌
[08/08, 10:41] Jayaraman Ravikumar: ராவணன் ஒரு சிறந்த சிவபக்தன் என்பது அனைவருக்கும் தெரிந்ததே!
ஒருமுறை அவனுக்கு பேராசை ஒன்று வந்தது.
சிவன் இருக்கும் இடங்கள் எல்லாவற்றையும் தனது இருப்பிடமான லங்கைக்கு எடுத்து செல்லவேண்டும் என்று.
அவன் முதலில் கையை வைத்தது கைலாசம்.
வேதங்களின் நாயகன் சரஸ்வதி யாழ் இசைக்க, பரமேஸ்வரி நடன மாட அதில் தானும் ஆட திளைத்திருந்த சமயம்.
கைலாயமே ஆடியது ... கைலாயம் ஆடுவதை இதுவரை பார்த்திராத தேவர்கள் மலைத்து போய் விட்டனர்.
இறைவன் சிரித்தான். எல்லோரையும் ஆட்டுவிப்பவன், மலை ஆடுவதை நிறுத்த விழைந்தான்.
தன் கட்டை விரலால் சிறியதாக கைலாயத்தை அழுத்தினான்.
கைகள் நசுங்கி போக துடித்துத்தான் ராவணன்.
அருகில் இருந்த மைநாக மலையோ ராவணன் என் மீது ஈசனும் ஈஸ்வரியும் இருந்து நடம் புரிந்தார்கள் என்று தெரிந்தால் தன்னையும் பெயர்த்து லங்கைக்கு கொண்டு போய் விடுவான் என்று பயந்து கொண்டு அவன் கண்ணில் படாமல் பறந்து சமுத்திர ராஜனிடம் அடைக்கலம் புகுந்துகொண்டது.
அந்த காலத்தில் மலைகள் பறக்கக்கூடிய சக்தியையும், பேசும் சக்தியையும் பெற்றிருந்தன.
🙌🙌🙌
ப்ரசரத்யபி⁴த꞉ ப்ரக³ல்ப⁴வ்ருʼத்த்யா
மத³வானேஷ மன꞉ கரீ க³ரீயான் .
பரிக்³ருʼஹ்ய நயேன ப⁴க்திரஜ்ஜ்வா
பரம ஸ்தா²ணுபத³ம்ʼ த்³ருʼட⁴ம்ʼ நயாமும் .. 97..
[08/08, 19:45] Jayaraman Ravikumar: நமக்கு இந்த மாதிரி ஒரு ஸ்தோத்ரத்தை படிக்கும்போது கொஞ்சம் அந்த லவலேசம் பரமேஸ்வரனுடைய அனுகிரஹத்துடைய அனுபவம் கிடைக்கும்.
நம்ப திரும்ப இந்த மாதிரி ஸ்தோத்திரங்களை படிச்சு அந்த அநுபவத்தை துளிதுளியா சேர்த்துண்டு அதை நமக்குள்ள தக்க வெச்சுக்கணும்.👏🙌
[08/08, 19:47] Jayaraman Ravikumar: அடுத்த ஸ்லோகத்தில ஆச்சார்யாள், எனக்கு இனிமேல் என்ன சொல்றதுக்கு இருக்கு, நான் இந்த ஸ்தோத்ரத்தை இங்கயே முடிச்சிக்கறேன்னு சொல்றார்.
ஆனா அது நமக்கு கிடையாது.
வயிறார சாப்ட்டோம்னாலும், ஆனா மறுபடியும் பசிக்கறது, திரும்பவும் சாப்படறோம் இல்லையா.
அது மாதிரி பகவானை வாயாற பாடி தலையாற கும்பிட்டு அப்படீன்னு
மஹான்கள் சொல்றா.
அப்படி பண்ணா கூட அந்த வேளைக்கு ஒரு திருப்தி வரணும்.
அந்த வாட்டி வாயாற பாடும்போது ஒரு திருப்தி வரணும்,
திருப்தி ஏற்படற வரைக்கும், ப்ரதக்ஷிணம் பண்ணனும், நமஸ்காரம் பண்ணனும் , பூஜை பண்ணனும்.
கணக்கே கிடையாது இதுக்கு.
அப்படி பண்ண பின்ன நம்ப உலக விஷயத்துல ஈடுபடறோம்,
அப்போ அந்த அனுபவம் கொறஞ்சிடறது. அப்போ திரும்பவும் ஒரு வாட்டி மறுநாளும் அந்த அந்த பாகவனோட கார்யங்கள்ல ஈடுபடனும்.🪷🪷🪷
[08/08, 19:43] Jayaraman Ravikumar: பிரம்மாவின் பதவியைப் பெற விரும்புபவன் இந்திர பதவியைக்கூட விரும்ப மாட்டான்.
ஆத்மானுபவத்தை விரும்புபவன் பிரம்மாவின் பதவியைக் கூட விரும்பமாட்டான்.
அதுபோல அனைத்து கல்யாண குணங்களும் நிரம்பிய இறைவனை அடைய நினைப்பவன் ஆத்மானுபவத்தையும் நாடாமல் இறைவனின் திருவடிகளிலேயே நோக்குடையவனாக இருக்க வேண்டும் என்பதே இப்பாசுரம் வலியுறுத்தும் கருத்து!” என விளக்கினார் நம்பிள்ளை.🙌🙌🙌
கல் மீது பட்டாலும் பிறர் காரி உமிழ்ந்தாலும்
குறை ஒன்று இல்லா கோவிந்தன் தனக்கு செய்யும் பூஜை என்றே எடுத்துக்கொள்வான் அன்றோ !!
அவ்யாஜ கருணா மூர்த்தி அன்றோ
காரணம் ஏதும் வேண்டுமோ காரூண்யம் காட்டிடவே ?
துள்ளி குதித்து தேசிகன் உறங்கும் அறைக்குள் நுழைந்து மறைந்தான் மாயக்கள்ளன் 🦄
ஓடி வந்த விவசாயி பாடித் தூங்கும் தேசிகனை
கூவி கூவி அழைத்தான் குதிரை எங்கே என்றே ...
ஒன்றும் புரியா தேசிகன் உணர்ந்து கொண்டான்
வந்தவன் வெறும் குதிரை அன்று ஹயவதனன் என்றே
பாடினான் ஆடினான் ஓடினான் தேடினான்
விவசாயி செய்த புண்ணியம் அடியேன் செய்திலேன் ..
அறம் வளர்த்து என்ன பயன் ... ?
அரக்கு மாளிகையில் எரியட்டும் என் உடம்பு என்றான் ...
அங்கே மீண்டும் கனைப்பு சப்தம் கேட்டதே 🦄🦄🦄
*பதிவு 214*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 38*
🙌🙌🙌
इदं ते युक्तं वा परमशिव कारुण्यजलधे
गतौ तिर्यग्रूपं तव पदशिरोदर्शनधिया ।
हरिब्रह्माणौ तौ दिवि भुवि चरन्तौ श्रमयुतौ
कथं शम्भो स्वामिन् कथय मम वेद्योऽसि पुरतः ॥ ९९॥
[08/08, 10:49] Jayaraman Ravikumar: ஆசார்யாள் ஸௌந்தர்யலஹரியில்
*ஸரஸ்வத்யா லக்ஷ்ம்யா*
*விதிஹரிஸபத்னோ விஹரதே*
என்பதாக பலஸ்துதிக்கு
முன்னதாக உள்ள ஸ்லோகம் வருகிறது.
அம்பாள் பக்தர்களுக்கு அவர்களுக்கு என்னென்ன வெல்லாம்
தேவையோ அவை அனைத்தும் கிடைக்கும் என்ற அர்த்ததில்
வருகிறது
ஸஹஸ்ர நாமத்தில்
**ஸசாமர ரமா வாணி ஸவ்ய* *தக்ஷிண*
*ஸேவிதா*
என்பதகா.
அம்பாளுக்கு ஸரஸ்வதியும் லக்ஷ்மியும் இரு புறமும் சாமரம்
வீசுகிறார்களாம்!!
*கிம்கரோமி* என்று கேட்டு அம்பாளுக்கு சேவை
செய்கிறார்கள்!
அப்படிப்பட்ட தேவியின் பாதங்களை சரணடைந்தால்
நாம் வேண்டிய அனைத்தும் கிடைக்கும் என்று பெரியவா சொல்கிறார்!
*பதிவு 626* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*327 வது திருநாமம்*
[08/08, 10:46] Jayaraman Ravikumar: *327 கலாவதீ --*
அம்பாள் 64 கலைகளின் ஸ்வரூபமானவள்.
எனவே அவள் நாமம் கலாவதி .
சௌந்தர்ய லஹரி 31 வது ஸ்லோகத்தில் “catuḥ-ṣaṣṭyā tantraiḥ sakalm” ''சது சஷ்டிய தந்த்ரை சகலம் ''
அதாவது இந்த 64 கலைகளும் தான் பிரபஞ்சத்தில் எல்லாம் என்கிறது. .
9th AUGUST
*Fortunate is He who is Ever Contented*
A person who has minimum wants is really rich; while one who always wants this, that, and the other, is in reality poor. The spiritual seeker is never a beggar, though his possessions may be few; contentment bespeaks immeasurable riches in the true sense. We treat money as our mainstay; it is, actually, so volatile, so undependable. How can we raise a durable edifice on shaky footings?
The financially rich should always remember that one cannot be truly rich without faith in God, and that contentment of soul is true wealth, true good fortune. The more stable the contentment, the more fortunate the person. Contentment cannot be given by one person to another, it has to be cultivated by each one himself. When one eschews all anxiety, one automatically gets peace of mind, contentment, and bliss.
The splendour obtained by the possession of mere money is only apparent, like the plumpness of a diabetic. True contentment can only come from complete trust in God. It cannot exist in a royal palace, nor may it be found in every hovel. The disease of dissatisfaction is so universal that it does not even figure in the list of diseases. There has undoubtedly been a tremendous advance in the amenities of life, and yet human life continues to suffer from the pestering of mental dissatisfaction. What is the good of all this, ‘advancement’ if it cannot make man contented? Peace and steadiness of mind should be the objective of all advancement, and this can only be attained by faith in the Divine. The present way of thinking is only speculative, not based on true experience, and is sterile in imparting contentment to society and the individual.
Every person should yearn to rediscover and recover his true self. Anyone who lives without faith in God is bound to be caught in the maelstrom of pain and so-called pleasure; for, what we term “pleasure” is not genuine happiness but only a small and temporary lessening of pain. From pauper to prince, every person seeks gratification of one desire or another; that is to say, everyone is in want of one thing or another. No one stops to recall that what he has today is something that yesterday he was hankering for to complete his happiness. The only thing that guarantees contentment and genuine happiness is surrender to God and _nama-smarana_.
* * * * *
8th AUGUST
*Contentment Signifies Spiritual Advancement*
Always keep awake the conviction that Rama is the doer of everything. It will automatically nullify grief, anxiety, fear, hope, greed, and all things that upset the mind. That they still exist is a sure sign that the basic ill persists. To eradicate the trouble resolve from this day, this very moment, to live in _nama_, and make up your mind that Rama is the doer. We feel gratified when someone says a good word about us; that, however, cannot be termed true contentment. Contentment really is a state of mind which is devoid of desire for anything or any situation other than what it pleases God to grant. It is a symbol of spiritual advancement.
To acquire that contentment does not call for relinquishing or renouncing worldly life. What good is that renunciation if memories of past life persist in cropping up? Worldly life cannot, in fact, be “renounced”, it has to drop off. This can easily come about by continuously repeating _nama_. So go about your worldly duties and activities in ceaseless _nama-smarana_. It will bring you true contentment, and save you from the torments of all duality like pleasure and pain. True knowledge is that which leads to self-elevation, absolution from all bondage. One who connives at this self-betterment is a very ignorant person.
Our so-called intelligence is but the fully mature form of desire. If it works within certain restrictions it is wholesome, while if it defies limits and restrictions it is wanton and unwholesome. The end of desire is coincident with the ouster of the “body-am-I” feeling. A common person is unable to subdue all worldly interests. Their noxious effect pervades our entire being, and cannot be eradicated but by subtle means. _Nama_ is that subtle means, in that it can skillfully and completely achieve the nullification of desire.
I exhort you to resolve to live in _nama_. God the merciful will, I assure you, not fail to back you up in moments of discouragement. God is merciful beyond imagination; his mercy knows no bounds, and will readily overlook the defects and weaknesses of the supplicant, provided only that the supplicant is sincere. Living in _nama_ we will gradually mitigate the attachment for the body and, consequently, for worldly life in general. We then see Rama in everything, everywhere.
* * * * *
Train yourself to let go of everything you fear to lose. That will free you and make you a winner for sure.
Think back on the past and you will find that most often what seemed like the End was actually a new Beginning. Let go of everything you fear.
Good Morning
Have a great day
*🌹Good Morning🌹* *🪷Om Namah Shivaya🪷*
பழனிக் கடவுள் துணை - 09.08.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
நான்காவது- குருபரமாலை -எழுசீர் விருத்தங்கள்-35
என் கவிக்கொரு பயனும் நீதரா விடில் எஙன் உய்வேன்?
மூலம்:
சிற்பமும் புராணங் களும்பகர் கில்லாத்
திருவுறு அனந்தமுங் கொள்ளும்
நிற்பழிச் சியஎன் கவிக்கொரு பயனும்
நீதரா விடில் எஙன் உய்வேன்
கற்பமுண் டுயர்ந்த சித்தரும் பிறரும்
காண்பரி தாய்த்தினம் சூழ்வார்
பற்பல நோயும் தணந்தசஞ் சீவிப்
பழனிமா மலைக்குரு பரனே (35).
பதப்பிரிவு:
சிற்பமும் புராணங்களும் பகர்கில்லாத்
திருவுறு அனந்தமும் கொள்ளும்
நிற்பழிச்சிய என் கவிக்கொரு பயனும்
நீ தராவிடில் எஙன் உய்வேன்?
கற்பம் உண்டு உயர்ந்த சித்தரும் பிறரும்
காண்பு அரிதாய்த் தினம் சூழ்வார்
பற்பல நோயும் தணந்த சஞ்சீவிப்
பழனி மாமலைக் குருபரனே!! (35).
பொருள் விளக்கம்:
காயகல்பம் உண்டு அதனால் உயர்ந்த நிலையை எய்திய சித்தரும் பிறர் எவரும் காணுதற்கு அரிதாய்த் தினம் சூழும், மற்றும் பற்பல நோயும் தீர்த்து சஞ்சீவியாய் வாழ வைக்கும் பழனி மாமலையில் உறைந்து அருளும் குருபரனே!! இன்றும் சஞ்சீவிக் காற்றுக்காகப் பலரும் வலம் வரும் பெருமையுடைத்தப் பழனிமலையின் அதிபனே!சிற்பமும் புராணங்களும் பகர இயலாத, அளவில்லாது கொள்ளும் நின் அற்புதத் திருவுறுவைத் துதி செய்த என் கவிக்கு, ஒரு பயனும், எல்லாம் வல்ல எம்பெருமான் நீ தராவிடில் உன்னடிமை நான் எப்படி உய்வேன்? என் நிலைமை அறிந்து என் கவிக்குப் பெரும்பயன் நல்காயோ?
கற்பக் காவல! கந்தப் பெருமாளே!
கற்பம் புனை விசாகனே!
பற்பல நோயும் நொடியில் நீக்கும்
பழனிமலைக் கிழவ! ஞானகுரு!
தற்குறி இப்பித்தன் தனையும் தள்ளாது,
தாழாத் தாயன்புதரும் கருணையை
எற்றென உரைப்பேன்? எட்டா நின்னடியே
என்றுமெட்ட அருள் எம்பெருமாளே!
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
சரணமு ஸோகினட்டி ஶிலஜவ்வனிரூபகு³ டொக்கவின்த,
ஸு
ஸ்தி⁴ரமுக³ நீடிபை கி³ருலு தே³லின
தொ³க்கடி வின்தகா³னி மீ
ஸ்மரண
த³னர்சுமானவுலு ஸத்³க³தி ஜென்தி³ன தெ³ன்தவின்த?
யீ
த⁴ரனு த⁴ராத்மஜாரமண
தா³ஶரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 65 ॥🙏🙏🙏
--
[09/08, 11:54] Jayaraman Ravikumar: *சிவ மயமான இராமாயணம்* 🍇🍇🍇
*பதிவு 121🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
[09/08, 11:58] Jayaraman Ravikumar: மைனாகம் பக்திப்பெருக்குடன் பேச ஆரம்பித்தது......
ஆஞ்சநேயரே உங்களுக்கு இந்த மைனாகத்தின் அன்பு வணக்கங்கள்.
உங்களுக்கு ஜயம் உண்டாகட்டும்.
சமுத்திர ராஜன் உங்களுக்கு சேவை செய்யவே கடலுக்கு அடியில் இருந்த என்னை உங்களை சந்திக்க வேண்டி மேலே அனுப்பி வைத்தான்.
உங்கள் தந்தை எனக்கு எவ்வளவோ உதவிகள் செய்திருக்கிறார்.
நீங்கள் எடுத்துக்கொண்ட இந்த புண்ணியமான ராம சேவையை நான் தடுப்பதாக நினைக்க வேண்டாம்.
5 விநாடிகளாவது இங்கு அமர்ந்து கொஞ்சம் இளைப்பாறி விட்டு பிறகு செல்ல வேண்டுகிறேன்.
அந்த பாக்கியம் எனக்கு கிடைக்குமா??
மைனாகத்தின் கண்களில் கங்கை தெரிந்தாள்.....🌞🌞🌞
[09/08, 11:58] Jayaraman Ravikumar: ஆஞ்சநேயர் நெகிழ்ந்து போனார்.
ராம சேவையில் எவ்வளவு தூரம் நாம் உயர்ந்து போகிறோம் ...
மலைகளில் சிறந்த மலை மைனாக மலை.
எல்லா மூலிகைகளும் இங்கே குறைவின்றி கிடைக்கும்.
இமயமலையில் கிடைக்கும் பேரானந்தம் இங்கும் கிடைக்கும்.
பார்வதி தேவியும், சிவானரும் சிறிது காலங்கள் இங்கு தங்கி ஆனந்த நடனம் செய்தார்களாம் .
அதனால் இந்த மலையின் காற்று பட்டாலே ஆனந்தம் பெருக்கெடுத்து ஓடிவரும்....🙏🙏🙏
இடையூறு தொந்தரவுகளை நொடியில் நீக்கி அருள்பவள்
[10/08, 07:26] +91 96209 96097: *தாசார்ய நமஹ*🙏🙏
பரிசுகளை பெறுவதற்கு தகுதியானவர்
10th AUGUST
*What is _Paramartha_ in Essence*
Everyone who is solicitous about his own interest, I exhort you to listen to what I say. I feel true attachment for whoever is a devotee of Rama; I regard him as a genuine friend. My sole object in life is to guide everyone to what is in his ultimate interest. Life is meaningless if it does not exist for Rama.
Once you dedicate yourself to me, I take it upon myself to look after you, to shoulder your worries and anxieties. You may rest contented. Have no worry about the end, for I undertake to see you successfully through. When I say I have taken you unto me, you should feel easy, disburdened, reassured. Trust in me, God will surely give you the cover of His mercy. My followers can depend on me to be by their side, wherever they may happen to be; I give this assurance confidently, in the name of the Lord. Know that I am present in your joy; do not drive me away by harbouring misery in the mind. One who maintains constant awareness of God, sees Him everywhere, and loves _nama_ dearly, the Lord is with him everywhere, all the time. If you do what I have asked you to do, I guarantee that Rama will take you into the folds of His grace.
All palpable things must eventually perish, cease to exist in visible form. My own physical body is also subject to this rule of nature; but my last wish, my parting message is, “Never quit _nama_ while you breathe.” Do this, and Rama will undoubtedly shower His grace on you. Remain always contented, free of pleasure, pain, anxiety. I am ever by your side, for I am contentment incarnate. My sole desire, all my effort, is to unite you with Rama. In practice you will have to behave as circumstances demand, but at heart rest in utter surrender to Rama, and be inseparable from _nama_. This, and this alone, will lead you to contentment.
I would exhort you again and again to be detached and discriminating at heart. Be devoted to God, attain to realization of the true nature of the Cosmic Soul, be in ceaseless awareness of it, and be ever attached to _nama_. I repeatedly assure you that I am ever there to back you up, so never lose courage.
* * * * *
[10/08, 08:34] Chandramouli: அருமை
[10/08, 08:44] Metro Ad Vipul: Arumai arumai
Abirami andhadhi padivugal migavum arpudham🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
[10/08, 08:49] Chandramouli: அபிராமி பற்றிய தங்கள் விளக்கம் அதிக மனதிடம் அளிக்கிறது. 🙏
[10/08, 09:01] Chandramouli: அனைவரும் நலம் , வளம், ஆரோக்கியம் பெற்று செழிக்க அம்பாளை பிரார்த்தனை செய்கிறேன்🙏🙏
[10/08, 11:38] Gopi Cochin: உங்கள் பதிவர்களுக்கு மிக்க நன்றி.
Since the objective of this group is accomplished, I wish to exit the group.
Thank you all 🙏🙏
பக்தர்களுக்கு (யாதவர்களுக்கும்) தலைவன்
[11/08, 07:26] +91 96209 96097: *தேஜோவதீ* த்ரினயனா லோலாக்ஷீகாமரூபிணீ🙏🙏
உணர்வு இச்சை ஞான ஒளி வடிவமாக தியானித்து வழிபட வாழ்வில் சகல சௌபாக்யங்களையும்
அருள்பவள்
வாஸவ ராஜ்யபோ⁴க³ ஸுக² வார்தி⁴னி தே³லு ப்ரபு⁴த்வமப்³பி³னா
யாஸகுமேர லேது³ கனகாத்³ரிஸமான த⁴னம்பு³கூ³ர்சினம்
கா³ஸுனு வெண்டராது³ கனி கானக சேஸின புண்யபாபமுல்
வீஸரபோ³வ நீவு
பதி³வேலகு ஜாலு ப⁴வம்பு³னொல்ல நீ
தா³ஸுனிகா³க³
நேலுகொனு தா³ஶரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 67 ॥
--
*பதிவு 123🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
--- அவளின் சக்தி மிகவும் அபூர்வமானது -
வானில் பறக்கும் எதையுமே கடலுக்குள் இருந்தபடியே அவைகளின் நிழலை பிடித்து இழுத்து அப்படியே விழுங்கி விடும் சக்தியை பெற்றவள்
--- அவள் பசியில்லாமல் இருக்கும் பொழுது ஏதாவது பறவைகள் வானில் பறக்கும் போது பிழைத்தால் அது அந்த பறவைகள் செய்த பாக்கியம்..
ஆஞ்சநேயர் பறக்கும் போது ஸிம்ஹிகை மிகவும் பசியுடன் இருந்தாள்,
அவள் இருப்பதை எப்படியோ பறவைகள் அறிந்துகொண்டு அந்த பக்கமே வராமல் இன்னும் 100 காத தூரம் அதிகமாக வேறு திசையில் பறந்து தங்களை காப்பாற்றிக்
கொண்டன -
இதனால் கடந்த ஒருவாரம் அவள் சாப்பிட ஒன்றுமே கிடைக்கவில்லை --
பசி கோபமாக மாறியது -
கோபம் கொடுரமாக உருவெடுத்தது -
கொடூரம் ராம தூதனை தடுக்கும் அளவிற்கு அவளை கொண்டு சென்றது -
அவளை கொண்டு சென்ற நேரம் அவளுக்கே எமனாக அமைந்தது -
வந்திருந்த எமன் ஆஞ்சநேயருக்கு இன்னும் அதிக ஆயுசை அருளிச்சென்றான்...🙌🙌🙌🙌..
முருகன் என்றால் ஞான பண்டிதன், ஞானோபதேசம் என்பது நினைவுக்கு வந்துவிடுகிறது. அத்வைத ஞான ஸ்வரூபமாகவே, அவரைத் திருப்புகழிலும் கந்தரபூதியிலும் அருணகிரிநாதர் சொல்லியிருக்கிறார்.
நான் வேறு எனாதிருக்க, நீ வேறு எனாதிருக்க
ஏகபோகமாய் நீயு நானுமாய்
இறுகு வகை பரம் சுகமருள்
யானாகிய என்னை விழுங்கி வெறும்
தானாய் நிலை நின்றது தற்பரமே
பக்தி மார்க்கத்தில் முருகன் முடிவாக இருப்பதைச் சொல்லவே வேண்டாம்!
கர்மா என்று எடுத்துக்கொண்டாலும், குமாரிலபட்டராகவும் ஞானசம்பந்தராகவும் அவதரித்து அவரே, இந்த மார்க்கத்தை ஸ்தாபித்திருக்கிறார்.
கடைசியில் ‘யோகம்’ எனறு சொன்னேன். இது பிராண மூலத்தைக் கண்டுபிடித்து, அதோடு சேர்கிற வழி. பிராண சக்தி என்பது சரீரத்தில் மூலாதாரம் என்கிற இடத்தில், குண்டலினீ என்கிற ஸர்ப்ப ரூபத்திலேயே இருக்கிறது. நமக்கெல்லாம் அதன் மகாசக்தி தெரியவேயில்லை. அது குண்டலாகாரமாகச் சுருட்டிக் கொண்டு தூங்குகிற பாம்பாகவே இருக்கிறது. தூங்கும் பாம்பைத் தட்டி எழுப்புவதற்குத்தான் யோக சாதனைகள் இருக்கின்றன. சுப்ரம்மண்யர் யோக விஸ்வரூபம். அதனால்தான் அவரை எப்போதும் பாம்போடேயே சேர்த்துச் சேர்த்துச் பேசுகிறோம். ‘வாஸுகி தக்ஷகாதி ஸர்ப்ப ஸ்வரூப தரணாய’ என்று முத்துஸ்வாமி தீக்ஷிதர்கூட ‘ஸ்ரீ ஸுப்ரஹ்யமண்யாய நமஸ்தே’ கிருதியில் சொல்கிறார். ஆசார்யாளும் புஜங்கம் (புஜங்கம் என்றாலே பாம்பு) என்ற விருத்தத்தில்தான் ஸ்தோத்திரம் செய்கிறார். நாகர் பிரதிஷ்டை, ஷஷ்டியில் நாகராஜா பூஜை எல்லாம் சுப்ரம்மண்யரை உத்தேசித்தே செய்கிறோம்.
தெலுங்கு தேசத்தில் சுப்ரம்மண்யரையே ஸர்ப்பமாகப் பாவிப்பதால்தான், பாம்பை, ‘சுப்பராயடு’ என்கிறார்கள்.
அவரே யோகத்தின் நிறைவு. சுப்ரம்மண்யர் பரம வைராக்கியமாக, ஞானியாக, ஆண்டியாக, தண்டாயுதபாணியாக இருக்கிறார். அவரே வல்லீ தேவசேனா சமேதராகக் கல்யாண சுப்ரம்மண்யராகவும் இருக்கிறார். இம்மை மறுமை இரண்டுக்கும் உதவுபவராகவும், வழிகாட்டுபவராகவும், அவர் இருப்பதையே இந்த இரண்டு கோலங்களும் காட்டுகின்றன.
பாமர ஜனங்களிலிருந்து தேவர் வரையில் எல்லோரையும் ஒரேபோல் அநுக்கிரகிக்கிறவர் அவர். வேட ஸ்திரீயான வள்ளியை ஒரு பத்தினியாகவும், தேவ ராஜகுமாரியான தேவசேனையை இன்னொரு பத்தினியாகவும் கொண்டவர். பார்வதீ பரமேசுவரர்களின் கடைக்குட்டியான அவர்தான் தேவர்களில் ரொம்பவும் குழந்தை; அவரே தேவநாயகனாக இருக்கிறார். தேனாம்பேட்டையில் சுப்ரம்மண்ய ஸ்வாமி கும்பாபிஷேகம் நடந்தபோது, ‘தேவநாயகன் பேட்டை’தான் ‘தேனாம்பேட்டை’ ஆயிற்றோ என்று தோன்றிற்று. “தேவாதிதேவப் பெருமாளே” என்று அருணகிரி சொல்வார்.
அவரை நாம் எல்லோரும் பக்தி செய்து, இகபர க்ஷேமத்தைப் பெற வேண்டும். இவ்விதம் பக்தி செய்வதற்காக நம்மை நக்கீரர் ‘ஆற்றுப்படுத்திய’ நூல்தான் திருமுருகாற்றுப்படை. ஆற்றுப் படை உடைய முருகன் கங்கை ஆற்றில் பிறந்தவர். ஆறு தாங்கிய ஜோதியான அவர், ஆறெழுத்து மந்திர மூர்த்தி; ஆறுதலைக் கொடுக்கும் ஆறுமுகர்; ஆறுபடை வீரர். அவரது வெற்றி நாளான மகாஷஷ்டி துலா மாதத்தின் வளர்பிறை ஆறாம் நாள். துலா என்பது அவரது சமநிலையாம். தராசு முனையைக் காட்டுவது. ஞானத்தில் எங்கும் சமமாக இருந்து கொண்டே லோகாநுக்கிரகத்துக்காக அசுரர்களை வென்று பக்தர்களை ரக்ஷிப்பார். வெளிப்பகையோடு உட்பகைவர் அறுவரையும் அழித்து நம்மை ஜோதி ஸ்வரூபமாக்குகிற சிகரஜோதி அவர். மலைகளில் எல்லாம் மணிவிளக்காக மேலே நிற்பவர் அவர். கைலாஸ மலையில் ஜோதிப் பொழிவாய் உதித்தார். திருப்பரங்குன்ற மலையிலும் திருத்தணிகை மலையிலும் தேவயானை வள்ளியரை மணந்தார்; பல மலைகளில் சேனையை வகுத்தார்; கந்தமாதன மலையில் சூரனை வதைத்தார்; பழனி மலையில் ஆண்டியாய் நின்றார்; ஸ்வாமி மலையில் ஞானமொழி பேசினார்.
தேவாதி தேவப் பெருமாளான அவர் பெரியரில் பெரியவர். நாம் சின்னஞ் சிறியர். சின்னஞ் சிறிய நாம், தானியங்களுள் சின்னஞ் சிறிய தினையைக் காட்டி அழைத்தால், அந்தப் பெரியோன் வருவான். சின்னச் சின்ன தேனீக்கள் சின்ன மலர்களிலிருந்து எடுத்த தேனை விட்டு, தினை மாப்பிசைத்து அவருக்கு நிவேதனம் செய்தால், நமக்கு மன மலர்ச்சி என்ற தேனின் இனிமையைத் தருவார். தூய பசு மேய்ந்த தாவர லோகம் – இயற்கை – அழகு – முழுவதற்கும் சாரமாகத் திரண்டு வந்த பசு நெய்யை மாவில் வார்த்து, ஜோதி விளக்கேற்றினால் நம் மனத்திலும் அவர் ஞானச் சுடரை ஏற்றி வைப்பார்! மாவிளக்கு என்று நாம் மா விளக்கை அவருக்கு அர்ப்பணம் செய்தால், மா விளக்கான – அதாவது மகா தீபமான – அவர் நமக்கு ஞான ஜோதியைத் தருவார்.
பரமேசுவர ஸ்வரூபமான அவருக்கு, “அரன் நாமம் சூழ்க” என்று அவரே ஞானசம்பந்தராக வந்து சொன்னதற்கேற்ப, “அரஹரோ ஹரா” சொல்லி நம் பாபத்தையெல்லாம் எரித்துப் பரமானந்த ஜோதியாக இருப்போமாக!
அரஹரோ ஹரா!(இன்று ஆடி கிருத்திகை)
11th AUGUST
*Contentment is Found Only in God*
What appeals to our sense of logic and also tallies with our experience, can be accepted as the truth, disregarding opposing thought or advice. For this we must be sure that our logical faculty is reliable and experience broad-based. In today’s world we find that thoughts and intellect can be easily swayed; to maintain them against persuasion or opposition is by no means easy. Even right-minded persons may have their opinions challenged, modified, reversed.
I do not ask you to accept a statement merely because it appears in the scriptures, nor because I make it. But I put it to you, consider your own experience, and decide whether you wish for real contentment; and you will arrive at the conclusion that such real contentment is not to be found anywhere but in God, the Supreme Being. If so, determine that you will stick to this conviction, come what may.
I shall narrate to you a true incident illustrating what firm determination can achieve. In a certain town there lived a man of about sixty, who employed his bright brain in deriding others, by putting disconcerting questions. Once a visiting _sadhu_ was delivering a highly interesting address on devotion, and the audience was listening with rapt attention, when this man suddenly rose and put an utterly irrelevant question: ‘Sir,’ he said, ‘instead of talking about futile theoretical things like God and devotion, tell me about a matter of close concern; when will this country achieve political independence?’ The _sadhu_ calmly replied, ‘We’ll talk about it later, but tell me, now you are pretty advanced in age, and there is no knowing when death may pounce on you; have you ever thought of achieving independence from the thousand and one bonds that will have to be severed, and the bodily ailments you may have to face, when death finally closes His clutches on you?’ This counter-question not only silenced him, but set him thinking. He called on the _sadhu_ later and said, ‘I had never thought about those crucial points before; but now tell me what I ought to do.’ The _sadhu_ said,’ Eschew talking for two years, and engage yourself in ceaseless _nama-smarana_.’ He followed the injunction resolutely, and when, after two years he met the _sadhu_ again, he said with tears in his
eyes, “Sir, intense _nama-smarana_ has given me thorough contentment, and now I need nothing more”.
* * * * *
*பதிவு 629* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*330 வது திருநாமம்*
[11/08, 07:27] Jayaraman Ravikumar: *330* *காதம்பரீ -*
காதம்பரம் ஒரு வகை மது.
கடம்ப மலர்களை பிழிந்து வடிகட்டி பெறுகிற மது.
மழைநீர் கடம்ப மரத்தின் பொந்துகளில் நிரம்பி மலர்கள் பூக்கின்ற போது அவற்றின் தேனோடு சேர்ந்து வடிக்கின்ற மதுவிற்கு *காதம்பரி* என்று பெயர்.
மிகுந்த போதை தருவது.
இடக்கை வழிபாடு என்று தாந்த்ரீக சாஸ்திரத்தில் உண்டு.
அதில் ஐந்து ரகம். மது வர்க்கம், மாம்சம், மத்ஸ்யம் எனும் மீன், மைதுனம் (இனச் சேர்க்கை), முத்திரை, (சைகை).
அம்பாள் இவ்வாறு மனதிற்கு
பரப்பிரம்ம போதை அளிப்பவள் என்று இந்த நாமத்தை கொள்ளலாம்💐💐💐
*பதிவு 217*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 40*
ஶனைஸ்தீர்த்வா மோஹாம்புதிமத ஸமாரோடுமனஸஃ
க்ரமாத்கைவல்யாக்யாம் ஸுக்றுதிஸுலபாம் ஸௌதவலபீம் |
லபன்தே னிஃஶ்ரேணீமிவ ஜடிதி காமாக்ஷி சரணம்
புரஶ்சர்யாபிஸ்தே புரமதனஸீமன்தினி ஜனாஃ ||40||
🙌🙌🙌
[11/08, 07:29] Jayaraman Ravikumar: இந்த தர்ம ஸாஸ்திரங்கள்ல சொன்ன வழியோ, இந்த உபநிஷத் விசாரங்களோ, ஆத்ம விசாரங்களோ, அதெல்லாம் பண்ணா எந்த மோக்ஷம் கிடைக்குமோ, அதெல்லாம் இந்த அம்பாளோட சரணத்தை தியானத்தை பண்ணனும், பூஜை பண்ணணும்னு
ஆரம்பிக்கரதுக்குள்ளயே, அம்பாளுடைய சரணம்ங்கிற ஏணியில் ஏறி அந்த மோக்ஷத்தை அடைஞ்சுடலாம், அப்டீன்னு, இந்த ஸ்லோகம் இருக்கு.🙌🙌🙌🙌
அன்ன நடை போட்டு ஹயவதனும் அருகில் வந்து புசிப்பான் ...
உலகக்கு படி அளப்பவன் படி தாண்டி வந்தே தினம் பசி என்றே புசிக்க கொஞ்சம் தா என்பான் ...
மனதில் வசிக்க இடம் தந்த வாஜி ராஜர் கசிந்து உருகி போவார் ஹயவதனன் பசி கண்டே ...
கொஞ்சம் மீதி வைத்தே பிரசாதமாய் அருள்வான் தினம் தினம்
வாதிராஜர் புகழ் எங்கும் பரவ
ஏக்கம் கொண்டனர் சிலர் தூக்கம் இழந்தனர் பலர் ...
ஆக்கம் கொண்ட வழி தெரியாமல் சீற்றம் கொள்ளும் வழி கண்டனர் 🦄🦄🦄
கோர்த்த நல் முத்தின் சரமோ ?
கிரணமாய் ஒளிரும் அமுதோ ?
நீர்த் தடத் தாமரைத் தண்டோ ?
நின்னருட் புன்னகை என்ன ?
என்று நற் சான்றோர் எல்லாம் புகழ்ந்த நின் புன்னகையாலே என்று என் தாபம் தீர்ப்பாய்
தாமதம் ஏனோ காமாட்சி ?
பராயண (பெயர்ச் சொல்) = முதலான பொருள் - முழுமை பராயண (வினைச் சொல்) = ஈடுபாடுடன் கூடிய
*❖ 274 பஞ்ச-க்ருத்ய பராயணா =* ஐந்தொழில்களின் மூலப்பொருளானவள் - ஐந்தொழில்களை இயக்கும் பூரணி...🙌🙌🌷
Story of a mountaineer named Joe Simpson and a book of his by the title " *Touching the Void* ".
The story is about an incident which happened to him sometime in 1985.
Simpson and his friend Simon had gone to scale a famous Peruvian peak called Siula Grande in the Andes mountain chain.
While climbing down after reaching the peak Simpson broke his leg with an internal fracture with the leg bone moving up through the knee socket to pierce into his thigh (femur) bone at an altitude of some 15000 feet.
Even in that hopeless situation where any normal person would have given up, Simon had helped him in the treacherous descent till about 2000 ft.
After which due to another accident Simpson falls down some 180 feet along a rugged slope into a crevice to break his bones, unconscious.
Simon thinking that his friend is dead returns to base camp full of remorse.
This is the best part, Simpson then crawls out of the crevice and staggers for four days without any medical help, food and water to reach base camp and survive.
It is indeed an example of sheer determination to survive against the worst odds and killing pain.🌷🌷
-------------------------------------------------- -----------
🌹🌺 Devapperumal, the lord of Kanchi, spoke. Its explanation is :-
🌺 Aham mevaparamtattvam - I am the Supreme Being.
🌺 Sriman Narayana is the cause of the world
Philosophical meaning
🌺 Surrender is the best way to reach God (moksha). That is what is called prabhatiye upayam. It is enough for us to have "complete surrender" to the Lord. Surrender is the best way (to attain Moksha).
🌺 It is not wrong if a person cannot think of Perumal in his last days.
🌺 It is enough to praise the Lord during the youth of this life in the body. Therefore, we can do our duty and give charity to the Lord without thinking about the hereafter.
🌺 To such a devotee who has taken me for granted, I will bestow moksha as soon as this body passes away (after this birth).
🌺 Even if we don't think of God in the end times, God will look for us and come in the end times and give us "Moksha Realm, Bodily Liberation".
🌺 It is acceptable to accept Periya Nambi, a great man who is a good scholar.
🌺 What Kanchi Varathaperumal had said was exactly what Thirukkachi Nambi told Ramanuja. Ramanuja's joy knew no bounds.
Ramanuja Thiruvadi saranam!!!.
Kanchi Varadaraja Perumal Thiruvadi saranam!!! ..🌹🌺
🌺🌹 Vayakam Valga 🌹 Vayakam valga 🌹🌺Valatthudan Valga
🌷🌹🌺
--------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **Sarvam Shri Krishnarpanam* *🌹🌺
-------------------------------------------------------------
🌹🌺காஞ்சி வரதரான தேவப்பெருமாள் உரைத்தார். அதன் விளக்கமானது :-
🌺அஹம் மேவபரம்தத்வம் -நானே பரம்பொருள்.
🌺ஸ்ரீமந் நாராயணனே உலகிற்கும், உலக காரணிகட்கும்
தத்துவமாய் விளங்கும் பரம்பொருள்
🌺பகவானை அடைய (மோட்சம் அடைய) சரணாகதியே சிறந்தவழி. அதைத்தான் ப்ரபத்தியே உபாயம் என்பார்கள். எம்பெருமானிடம் நாம் "பூரண சரணாகதி" அடைந்தாலே போதும். அதுவே (மோட்சம் அடைய) சரணாகதியே சிறந்தவழி
🌺ஒரு மனிதனின் அந்திம காலத்தில் பெருமாளை நினைக்க முடியாவிட்டால் தவறில்லை.
🌺இந்த ஜீவனானது சரீரத்தில் இருக்கும் இளமைக் காலங்களில் எம்பெருமானைத் துதித்தால் போதும். ஆகையால் அந்திமக் காலத்தைப் பற்றி நினைக்காமல், நம்முடைய கடமையைச் செய்தும், இறைவனுக்குத் தொண்டு செய்யலாம்.
🌺என்னை உபாயமாகக் கொண்ட இத்தகைய பக்தர்கட்கு இந்தவுடல் கழிந்தவாறே (இப்பிறவி முடிந்ததும்) மோட்சம் நானே அருளுகிறேன்.
🌺இறுதிக் காலத்தில் நாம் பகவானை நினைக்காமல் விட்டாலும் பகவான் நம்மைத் தேடி, இறுதிக்காலத்தில் வந்து நமக்கு "மோட்ச சாம்ராஜ்ஜியமான சரீர விடுதலை" அளிக்கிறார்
🌺நற்குண பண்டிதராய் இருக்கும் மகா புருஷரான பெரிய நம்பியை ஆச்சார்யராக ஏற்றுக் கொள்ளத்தக்கது.
🌺காஞ்சி வரதப்பெருமாள் கூறியதை அப்படியே திருக்கச்சி நம்பிகள் இராமானுஜரிடம் கூறினார். இராமானுஜர் அடைந்த மகிழ்ச்சிக்கு அளவே இல்லை.
இராமானுஜர் திருவடிகளே சரணம்!!!.
காஞ்சி வரதராஜப் பெருமாள் திருவடிகளே சரணம்!!! ..🌹🌺
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 26)
Sanskrit Version:
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम्।
जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान् युक्तः समाचरन्।।3.26।।
English Version:
na buddhibhedham janayet
ajnaanaam karmasamginaam |
joshayetsarvakarmaaNi
vidvaan yuktah: samaacharan ||
Shloka Meaning
The wise men should not disturb and confuse the minds of the ignorant attached to action.
By performing all actions with equanimity, they should make the ignorant do the work accordingly.
Shri Krishna continues to lay stress on the duty of the ise to lead the people on the right path
by personal demonstration of karma yoga.
The Jnaani, though free from all action and work, should not disturb and confuse the minds of people
by abstract doctrines and theories. He should lead by example by his own personal life.
It is only then that the people could understand the secret of Karma Yoga.
The realized sage may understand the state of absolute stillness in the supreme being, but for the
rest of the people it is a concept that is beyond their normal comprehension.
Shri Krishna's command is that the wise man, established in the self, should perform work with
equanimity and by his detachment, purity and peace show the way to all around him.
Jai Shri Krishna 🌺
Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 25)
Sanskrit Version:
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत।
कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्िचकीर्षुर्लोकसंग्रहम्।।3.25।।
English Version:
saktaah: karmaNyavidvaamso
yaThaa kurvanti Bharatha |
kuryad vidvaamstaThaa saktah :
chikIrshulokasamgraham ||
Shloka Meaning
Bharata
-------
Arjuna is referred to as Bharata in this shloka.
The ordinary meaning of the word Bharata is the one who belongs to the family of Bharata.
It also has a special meaning. Bha means light, ratah means desirous of light (spiritual illumination).
The Lord address Arjuna as Bharatha meaning the seeker of divine light. He advises Arjuna
to dispel darkness through the path of spiritual realisation.
O Arjuna ! As the ignorant men work with attachment to action, so should the wise act
without attachment, for the welfare of the world.
The wise and ignoratn both perform work. But there is a clear difference in the attitude of both towards
the work they perform. The wise act without attachment to the fruits of work. The ignorant act
with attachment to the fruits of work.
The wise are not entangled in work because they have no sense of doership. The ignorant are caught in the
web of work by thinking that they are the doers.
The wise work for the welfare of the world. The ignorant work for their own self benefit.
Work is common to both.
But the wise attain liberation through work and the ignorant are bound to the cycke of birth and death.
Work can be likened to a sword. For one who knows how to use it, it is a good instrument of action,
for another it is a deadly weapon of self destruction.
Shri Krishna says, 'Do not be inactive. Use this great instrument of action (karma) for self
realization. Know how you should work and with what aim'. He explains the method here.
The core principle of work is detachment. Work should be done without desire for personal enjoyment
of the fruits thereof without bothering about success or failure.
Jai Shri Krishna 🌺
இந்தியத் துணைக் கண்டத்தின் தென் கோடியில் அமைந்திருக்கும் இந்தக் கன்னியா குமரிப் பிரதேசத்துக்கு அப்பெயர் வரக்காரணமாக இரண்டு விடயங்களை அறிஞர்கள் ஊகங்களாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்.
சிவபெருமானை அடைய வேண்டுமென்பதற்காக கன்னியான பார்வதிதேவி இந்த முனையிலே நின்று தவம் செய்தமையால் ‘கன்னியாகுமரி’ என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டு வருவதாகவும், குமரிக் கண்டம் அழிந்த பிறகு, அங்கிருந்து வந்த பெண் தனது நாயகனுக்காகக் காத்திருந்த இடம் என்ற கருத்துடன் இந்தப் பெயர் வந்திருக்கலாமெனவும் அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.
அசுர குலத்தலைவனாக விளங்கிய பாணாசுரன் மூவுலகையும் தனக்குக் கீழே கொண்டுவர எண்ணினான். விண்ணவருக்கும் முனிவர்களுக்கும் பூவுலக மாந்தருக்கும் பல்வேறு வழிகளில் தொல்லை கொடுத்தான்.
பாணாசுரனின் கொட்டத்தைத் தாங்க முடியாத பூமாதேவி திருமாலை வேண்டி நின்றாள். அவளது வேண்டுகோளுக்குச் செவிசாய்த்த திருமாலோ, பராசக்தியை அணுகும்படி கூறினார்.
அதன்படி தேவர்கள் பராசக்தியை வேண்டி, பெரிய யாகமொன்றை மேற்கொண்டனர். யாகத்தின் முடிவில் வெளிப்பட்ட பராசக்திதேவி பாணாசுரனின் கொட்டத்தை அடக்கி உலகில் அறமும் ஒழுங்கும் நிலைபெற வழிசெய்வதாக உறுதியளித்தாள்.
அதற்காக அவள் கன்னிப் பெண்ணாக மாறி பாரதத்தின் தென் கோடிக்கு வந்து தவம் செய்யலானாள். கன்னிதேவி மணப்பருவத்தை அடைந்ததும், சுசீந்திரத்திலிருக்கும் இறைவானாகிய சிவபெருமான் கன்னியாகிய தேவி மீது காதல் கொண்டார். அவருக்கு தேவியைத் திருமணம் செய்து வைப்பதற்கான ஏற்பாடுகள் நடந்தன.
பிரம்மதேவனோ, அசுரர்களின் தலைவனாகிய பாணாசுரனின் மரணம் ஒரு கன்னியாலேயே நிகழ வேண்டுமென விதித்திருந்தான். இந்தத் திருமணம் நிகழ்ந்தால், பாணாசுரனின் மரணம் சம்பவிக்காமலே போய்விடுமென உணர்ந்த நாரதரோ, திருமணத்தை எப்படி நிறுத்தலாமெனச் சிந்திக்கத் தொடங்கினார்.
கலகங்கள் விளைவிப்பதில் நாரதரைவிடச் சிறந்தவர் எவருமில்லை என்பது யாவரும் அறிந்ததோர் விடயமே! ஆனால் நாரதர் கலகம் எப்போதும் நன்மையிலேயே முடிந்திருக்கிறது.
புதிய வியூகத்தால் தேவி – சிவபெருமான் திருமணத்தை நிறுத்த முயன்ற நாரதர் அவர்கள் இருவரையும் அணுகி, குறித்த ஓர்நாள், நள்ளிரவிலான நல்வேளையொன்றில் திருமணம் நிகழ வேண்டுமெனவும், அதற்கு ஆயத்தமாக இருக்கும்படியும் கூறினார். அதன்படி குறித்த நாளன்றிரவு சிவபெருமான் சுசீந்திரத்திலிருந்து தேவியின் இடத்தை நோக்கிப் புறப்பட்டார்.
நல்ல நேரம் தவறிவிடக் கூடாதென்பதே அவரது குறிக்கோளாக இருந்தது. போகும் வழியிலே வழுக்கம் பாறையென்ற இடத்தில் நாரதர் ஒரு சேவலாக உருக்கொண்டு உரக்கக் கூவினார்.
சேவலின் கூவலைக் கேட்ட சிவபெருமானோ பொழுந்து புலர்ந்து விட்டது. நல்ல நேரம் தவறிவிட்டது என எண்ணி மிகுந்த வருத்தத்துடன் சுசீந்திரம் திரும்பினார்.
சிவபெருமானுக்காகக் காத்திருந்த தேவி, அவர் வராததால் என்றும் கன்னியாகவே இருப்பதாக உறுதிபூண்டு மீண்டும் தவம் செய்யத் தொடங்கினாள்.
தேவியின் அழகைப்பற்றிக் கேள்வியுற்ற பாணாசுரனோ, கடுத்தவமிருக்கும் தேவியைக் காண வந்து, அவளை மணம் செய்யும் தனது விருப்பத்தைத் தெரிவித்தான். தேவியோ மறுத்துவிட, பாணாசுரன் தன் உடல் வலிமையால் அவளைக் கவர்ந்து செல்ல எண்ணித் தன் உடைவாளை உருவினான்.
இந்தத் தருணத்தை எதிர்பார்த்திருந்த தேவியும் தன் போர் வாளை வீசிப்பல நாட்கள் போர் புரிந்தாள். இறுதியில் தன் சக்கராயுதத்தால் பாணாசுரனைக் கொன்றாள். தேவர்களும் மனிதர்களும் தேவிக்கு நன்றி செலுத்தினர்.
அவர்களை வாழ்த்திய தேவி தன் தவத்தை மீண்டும் தொடர்ந்தாள். தேவி பாதம் பதித்துத் தவம் செய்த பாறை இன்னும் காணப்படுகிறது என கூறுவர். தெளிவான ஆதாரங்கள் இல்லாத போதிலும் காலம் காலமாக இந்தக் கதை கூறப்பட்டு வருகிறது.
நன்றி💐 இரு.நெய்வேலி முரளி
Adi Sakara’s Soudarya Lahari--The Wave of Beauty is one of the greatest classical pieces of devotional poetry that has ever been written! The founder of Advaita School of Philosophy, Sankara, established six systems of worship and came to be called as “ Shanmata sthapanacharya.” “Saktham” is one method of worshipping Goddess Lalitha Maha Tripurasundari as the universal mother who is the substratum of all creation, protection and destruction!
She is the dynamic energy that moves everything! Without this energizing factor in one’s life nothing can be done or achieved either by God or man! She is the primum mobile and without her Sankalpa or wish not even a blade of grass can move! Soundarya Lahari is believed to have been written by sage Puspadanta and Adi Sankara! The first part of this wonderful literary work, “Ananda Lahari” is believed to be etched on Mount Meru by Lord Ganesha himself!
It is believed that sage Gaudapada the teacher of Sankara’s guru Govinda Bhagavatpada memorized the writings of sage Pushpadanta and that came down to Sri Adi Sankara! The one hundred and three Sanskrit Slokas eulogize the beauty, grace, and the munificence of Goddess Lalithambika, the consort of Siva.
இந்தப் பெரிய ரக்ஷணையைச் செய்வதற்குத்தான் அது அநேக சட்டங்களைப் போட்டுக் கொடுத்திருக்கிறது. இப்படி அர்த்த சாஸ்த்ரம் சட்டம் போடுவதற்கு முந்தியே உபவேதத்தைவிட உயர்ந்த ஸ்தானத்தில் கருதப்படும் வேத உபாங்கங்களிலேயே உள்ள தர்ம சாஸ்திரத்திலும் ராஜநீதியைப் பற்றி நிறையைச் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. மநு, யாஜ்ஞ்யவல்கியர் மாதிரியானவர்களின் ஸ்ம்ருதிகளில் வர்ணாச்ரம தர்மங்களை விவரிக்கும்போது க்ஷத்ரிய தர்மம், ராஜ தர்மம என்கிறவற்றில் தேச பரிபாலனத்துக்கான சட்டங்களும் வந்துவிடுகின்றன. மநு தர்மப்படி ஆட்சி நடத்துவதாகத்தான் எந்த ராஜாவும் – ஆதிகாலத்திலிருந்து தமிழ் நாட்டு அரசர்களும் – சொல்லிப் பெருமைப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
அதனால்தான் ராஜாக்கள் அர்த்த சாஸ்திரத்தைப் பின்பற்றுவதைவிட மநு தர்ம சாஸ்த்ராதிகளை அநுஸரிப்பதையே விஷயமாகச் சொல்லிக் கொண்டார்கள். முடிவில் பார்க்கப் போனால் அர்த்த சாஸ்த்ரத்திலும் அது வேத தர்மத்தை அஸ்திவாரமாகக் கொண்டு, அதை நிலைநாட்டவே ஏற்பட்டிருக்கிறது என்றுதான் சொல்லியிருக்கும்.
தர்ம சாஸ்திரங்கள் மட்டுமின்றி உபாங்கங்களில் வருகிற புராண இதிஹாஸங்களிலும் ராஜநீதியைப் பற்றி நிறைய இருக்கிறது. இங்கெல்லாமும் தாற்காலிகமான ‘அர்த்த’த்தைவிட, சாச்வதமான தர்மத்துக்குப் பிராதான்யம் கொடுத்தே அரசாட்சி முறை சொல்லப்பட்டிருக்கும்.
தர்மத்தை நிலைநாட்டுவதற்காகவே வியாஸ மஹரிஷி அநுக்ரஹித்த மஹாபாரதத்திலும், ‘தர்ம விக்ரஹவான்’ என்றே கியாதி பெற்ற ராமசந்திரமூர்த்தியின் கதையான ராமாயணத்திலும் ராஜநீதிகள் கொட்டிக் கிடக்கின்றன. மஹாபாரதத்தில் யுத்தத்துக்கு அப்புறம் பட்டாபிஷேகம் பண்ணிக்கொண்ட தர்மபுத்ரருக்கு பீஷ்ம பிதாமஹர் சாந்தி பர்வா, ஆநுசாஸனிக பர்வா என்ற இரண்டு பெரிய பர்வங்களில் பண்ணுகிற உபதேசங்களில் ராஜ தர்மத்தைப் பற்றி ஏராளமாக வந்துவிடுகிறது. காட்டுக்குப் போன ராமரைத் திரும்ப அழைத்து வருவதற்காக பரதன் சித்ரகூடத்துக்குப் போனபோது, எப்படி ராஜாங்கம் நடத்த வேண்டும் என்று ராமர் அவனுக்கு நிறைய உபதேசித்த விஷயம் ராமாயணத்தில் வருகிறது. ‘ராமராஜ்யம்’ என்ற தர்ம ராஜ்யத்தின் விதிகளையே இங்கே ராமர் சொல்லியிருக்க வேண்டும்.
இப்படி தர்மத்துக்காக ஏற்பட்ட நூல்களில் சொல்லியுள்ள ஆட்சிமுறைக்கு அப்புறம்தான் ‘அர்த்த சாஸ்த்ரம்’ என்றே உள்ளதை நாம் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இப்போது அர்த்த சாஸ்த்ரம் என்றால் சாணக்யன் எழுதின ஒரு புஸ்தகந்தானென்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம். அர்த்த சாஸ்த்ர புஸ்தகங்கள் பலவற்றில் ஒன்றுதான் அது. அதற்கு ‘சாணக்ய நீதி’ அல்லது ‘சாணக்ய தந்த்ரம்’ என்றே பெயர். இப்படியே ‘சுக்ர நீதி’ என்று சுக்ராசாரியார் செய்த அர்த்தசாஸ்த்ர நூல் ஒன்றும் இருக்கிறது. தர்மத்துக்கென்றே ஏற்பட்ட நூல்களின் அளவுக்கு அர்த்தசாஸ்திர புஸ்தங்களில் ஸத்யம், தர்மம், நியாயம், நேர்மை ஆகியவைகளை எதிர் பார்க்க முடியாது. ராஜ தந்த்ரம், ஸமயோசிதம் – diplomacy, expediency என்றெல்லாம் சொல்கிறார்களே, இவற்றைத் தவிர்க்க முடியாத கட்டங்களில் தர்ம நூல்களிலேயே கொஞ்சம் அநுமதித்துத்தானிருக்கும். அர்த்த சாஸ்திரத்திலோ இவற்றுக்கு இன்னும் அதிக இடம் கொடுத்திருக்கும். சில ஸந்தர்பப்ங்களில் அரசாங்கம் உள்ளதைச் சொல்லாமல் மறைக்கலாம் என்ற அளவுக்கு தர்ம நூல்கள் போகுமென்றால், அர்த்த சாஸ்திரமோ உள்ளதை இல்லையென்றே மறுக்கலாம், இல்லாததை உள்ளதாகச் சொல்லலாம் என்றுகூடச் சொல்லிவிடும். இப்படி அஸத்ய ஸம்பந்தம் வருவதால்தான், பாக்கி மூன்று உபவேதங்களுக்கு ஆயுர்வேதம், தநுர்வேதம், காந்தர்வவேதம் என்று பெயரிருக்க இதற்கு அர்த்தவேதம் என்றில்லாமல் இது ஒரு சாஸ்த்ரம் என்றே பெயர் இருக்கிறது. ‘சாஸ்த்ரம்’ என்றால் எந்த ஸப்ஜெக்டைப் பற்றியும் விதிகள் கொடுப்பதுதான்.
தர்ம சாஸ்திரத்தோடு உபவேதங்களில் வரும் ஸப்ஜெக்ட்கள் எது மாறுபட்டாலும் நாம் இதைத் தள்ளிவிட்டு தர்ம சாஸ்திரத்தைத்தான் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ஆயுர்வேத வைத்யர் எவராவது தம் சுவடியிலிருந்து மேற்கொள் காட்டி சிராத்த தினத்தில்கூட ஒரு வியாதிக்கார பிராம்மணன் பூண்டு லேஹ்யம் சாப்பிடலாம் என்று சொன்னால், அதைக் கேட்காமல், உயிர் போனாலும் போகட்டும் என்று தர்ம சாஸ்த்ரப்படி அதை அன்று ஒதுக்கத்தான் வேண்டும். இப்படியே அர்த்த சாஸ்த்ரக்காரர் தர்மத்தை விட்டு ஒரு ராஜா தன்னை ஸ்திரப்படுத்திக் கொள்ளச் சிலது செய்யலாமென்றால், இவற்றை ‘டிப்ளமஸி’ என்ற பெயரில்கூட தர்ம சாஸ்திரம் சொல்கிற ராஜதர்மம் ஒப்புக் கொள்ளாத இடத்தில் நாம் அர்த்த சாஸ்திரத்தைத் தள்ளி தர்ம சாஸ்த்ரத்தைத்தான் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ஆரோக்யம், யுத்த ஜயம், கண்ணுக்குக் காதுக்கு இன்பம், அதிகாரம் என்று இந்த உபவேதங்களின் பலன் பிரத்யக்ஷத்தில் உடனே தெரிந்தால் தெரிந்துவிட்டுப் போகட்டும். தர்மாதர்மங்களின் பலன் அப்படித் தெரியாமல் அத்ருஷ்டமாக இருந்தாலும் இருந்துவிட்டுப் போகட்டும். அதற்காக நிரந்தரமானதை விட்டுத் தற்காலிகமானதைப் பிடித்துக் கொள்வார்களா? சரீரத்தைப் பல விதங்களில் ரக்ஷித்து ஸந்தோஷப்படுவதற்கு உபவேதங்கள் வழிசொன்னாலும், இந்த சரீரத்தைப் இப்படியே என்றைக்கும் ஸந்தோஷமாகக் காப்பாற்றித் தர அவற்றால் முடியுமா? சரீரம் போனவிட்டு தர்மா தர்மங்களுக்குத் தானே நாம் பதில் சொல்லியாக வேண்டும்?(அனைவருக்கும் சுதந்திர தின நல் வாழத்துக்கள்!)
அவர் சொன்னதை செய்றது
ஒரு விதமான பக்தி.
அவர் சொன்னதை தானும் செய்து மற்றவங்களும் செய்யணும்னு எதிர்பார்க்கிறது வேற விதமான பக்தி.
பெரியவா எஜமான் தான்.
ஆனா எஜமானுக்கெல்லாம் எஜமான்
தான் பெரியவா.
ஆனா அவரை நாம் அப்படி பார்க்கலை.
இப்படி ஒரு பிறவியான்னு ஆச்சர்யமா இன்னிக்கு வரைக்கும் பார்த்துட்டு தான் இருக்கிறோம்.
என்னிக்காவது வாயைத்திறந்து தனக்கு இது வேணும் அது வேணும்னு சொல்லியிருக்காரா?
வாயைத் திறந்தா வேதபாடசாலை, பாடசாலை குழந்தைகள், கோவில் புனருத்ராணம், சாஸ்திரம் இப்படித்தான் வாயில் வரும்.
நிஜமாவே அவர் வாழ்ந்த காலம் பொற்காலம்.
அவர் என்ன கையை சுற்றி எலுமிச்சம்பழம் கொடுத்தாரா இல்லை,
வாட்ச் கொடுத்தாரா?
இல்லை
என்னை இத்தனை நாள் வணங்கு உன்னை கோடீஸ்வரன் ஆக்கி விடறேன்னு சொன்னாரா?
எதுவுமே சொல்லலை.
அம்பாளை போய் நமஸ்காரம் பண்ணு. பரமேஸ்வரனை நமஸ்காரம் பண்ணு.
பித்ரு காரியம் ஒழுங்கா பண்ணு. சாஸ்திரத்தை அனுசரிச்சு நடந்துக்கோ.
நித்ய கர்மானுஷ்டானத்தை விடாதே இப்படித்தானே யாரா இருந்தாலும் உபதேசிப்பார்.
யாரோ ஒருத்தருடைய உபன்யாஸத்தில் கேட்டேன்.
டேய் நான் தப்பு பண்ணிடக் கூடாதுடா.
நான் தப்பு பண்ணிட்டேன்னா என்னை திட்டுவா எல்லோரும்.
அப்படி திட்டினா அது ஆச்சார்யா பகவத்பாதாளை போய் சேரும்.
அது எத்தனை பெரிய துரோகம் தெரியுமா?
குருவுக்கு கெட்ட பெயர் நான் வாங்கி கொடுக்கலாமா.
கேட்கும் போதே கண்ணீர் வரும்.
அப்ப கூட தன்னை ஒரு குரு அப்படின்னு பெரியவா ஒத்துக்கலை.
அப்படிப்பட்ட வினயம், குருபக்தி, தீர்க்கமான சிந்தனை யாருக்கு வரும்?
இது தான் மஹாபெரியவா.
நடமாடும் தெய்வம்.
ஹர ஹர சங்கர!!!
ஜய ஜய சங்கர!!!
கரமனுர க்திமன்த³ரமு க³வ்வமுகா³ நஹிராஜுத்³ராடு³கா³
தொ³ரகொன தே³வதா³னவுலு து³க்³த⁴பயோதி⁴மதி²ஞ்சுசுன்னசோ
த⁴ரணிசலிம்பலோகமுலு
தல்லட³மன்த³க³ கூ³ர்மமை த⁴ரா
த⁴ரமு
த⁴ரிஞ்சிதீவெகத³ தா³ஶரதீ² 🪷🪷🪷கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 7௦ ॥🙏🙏🙏
--
*பதிவு 126🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
- கண் இமைக்கும் நேரத்தில் அவள் வாயிக்குள் சென்று தன்னை பெரிதாக்கிக்
கொண்டே வந்தார் --
வலி தாங்காமல் துடித்தாள் ஸிம்ஹிகை -
மற்றவர்களின் வலியை அறியாதவள் தன் வலியை தாங்கிக்கொள்ள முடியாமல் தவித்தாள் --
அவள் இதயம் பிளந்தது - அவள் கதையும் முடிந்தது
----அவள் ஆத்மா ஆஞ்சநேயரை இப்படி வாழ்த்தியது
"அஞ்சலி மைந்தா! நான் இதுவரை பலர் நிழலை பிடித்து இழுத்து அவர்களை கொன்றேன் ...
ஆனால் உன்னை மனதார வழி படும் யாவர்க்கும் நீ அவர்களின் நிழலாக இருந்து அருள் புரிவாய்.
அவர்களுக்கு காற்று, கருப்பு, தீவினை எதுவுமே ஒன்றும் செய்யாது ...
போதும் என்ற மனம் அவர்களுக்கு தானாக வந்துவிடும் ...
த்ருப்தியின் எல்லையில் மிதப்பார்கள் -----
தேவர்களின் புஷ்ப்பங்கள் அந்த கடலை குளிப்பாட்டின --
சிவந்து கிடந்த கடல் அனுமனின் வருகையால் பொன்னிறமாக மாறின --
ஒளிந்து ஓடிக்கொண்டிருந்த பறவைகள் தங்கள் சிறகுகளினால் வணங்கி மாருதியை வழி அனுப்பின -
நன்றி பெருக்கெடுத்து சில பறவைகள் அனுமாருடன் சற்று தூரம் ராம நாமம் சொல்லிகொண்டே பறந்து சென்று வழி அனுப்பியது --
அதுவரை அவள் அழுக்கை சுமந்து கொண்டிருந்த கடல் அலைகள் முதல் முறையாக அனுமனின் நிழல் பட்டதனால் ராம நாமத்தை சொல்லிக்கொண்டு துள்ளிக்குதித்தன -
அன்று இரவு நீண்ட நாட்களுக்கு பிறகு அந்த கடல் நிம்மதியாக உறங்கியது -
அந்த கடலை தாலாட்டிக்
கொண்டிருந்தது அனுமன் அங்கே கொஞ்சம் விட்டுச் சென்ற ராம நாமம் -----🪷🪷🪷
*ரங்கா ரங்கா ரங்கா*
பள்ளிக்கொண்டான் பரமன்...
காவேரி கரை தனில் ...
அன்னை காவேரி இருபக்கம் ஓடி ஆடி பாடி தாலாட்ட ,
பொதிகை தென்றல் வானத்தில் மின்னும் நட்சத்திரங்களை கோத்து மாலையிட ,
சூடி கொடுத்தவள் அரங்கன் திருமார்பு தனை பள்ளியறை ஆக்க
தித்திக்கும் கற்கண்டாய்
தெவிட்டாத திருவாசகமாய்
தேன் ஊரும் பாசுரங்களாய்
படுத்திருந்தான் பரந்தாமன் ...
*ரங்கா ரங்கா ரங்கா* என்றே கிளிகள் கூச்சலிட 🦜🦜🦜
கீழ்வானம் சிவக்க
குறை ஒன்றும் இல்லாதவன் குணக்குன்றாய் காட்சி தருகிறான்
தினம் தினம் திருவிழா ...
திகட்டாத ஆராமுதனை தரிசிக்க ஜன வெள்ளம் ...
யாழ் வாசித்து
பரியும் களிரும் பண் பாட
விஸ்வம் விஸ்வரூபமாய் காட்சி தருகின்றான் தினம் தினம் ...
பூலோகம் இதை ஸ்ரீ வைகுண்டம் ஆக்கியே 🙏🙏🙏
Seshadri, who shone like a golden doll, had completed 4 years of age. One day, along with his mother he went to the Sri Varadarajaswami temple. That was the season of festivities. A merchant had bought a sack of idols of Balakrishna, (baby Krishna) to sell in the market during this season.
On seeing that, Seshadri begged his mother to get him one of them (the idol of Balakrishna). Mother paid no heed to his cries, but the shopkeeper’s heart melted on seeing the child cry.
“Amma, your child resembles Krishna. He is desirous of this toy and wants it, let him take it” said the shopkeeper and called Seshadri nearby and asked him to take one with his own hands.
Thrilled at the prospect, the child dipped its cute tender hands into the sack and picked up one toy and ran away with unbounded joy. Maragatham tried to pay for the toy. The shopkeeper however refused to accept it.
What a wonder! By that evening all the bronze toys he had bought were sold out.
The next day, on seeing child Seshadri with Maragatham, the shopkeeper, overcome with ecstasy, with tears of joy brimming in his eyes, came running and fell at her feet and worshipped her. Maragatham was clueless.
Looking at the shopkeeper who stood up shivering, “Ennappa?” (What is it dear chap?) she enquired gently.
The shopkeeper was sobbing uncontrollably and crying. “Amma, your child is not an ordinary child. This is a lucky child. The moment he touched (my bag of dolls) brought in such good tidings that all the toys I brought yesterday were sold out.
I have been to many functions, and I would never be able to sell even 100 toys. Yesterday every toy got sold. This is a “golden hand” “golden hand” said he, filled with emotion and held the child’s hands to his eyes reverentially and kissed them.
The 4-year-old was dumbstruck. Mother was filled with pride.
This news spread fast. Everybody called him “Golden Hand Seshadri”.
This golden hand, in later days brought good fortune to the traders and businessmen in Tiruvannamalai. The shopkeepers would anxiously wait with the sole desire and thought - “Will he not enter my shop, will he not touch our goods with his golden hands”. All that were touched by the golden hand prospered.
Translated from Sri Kamakoti Seshadri Swamigal by Sri Bharanidharan
*ஆன்மீக பூமியான காஷ்மீரின் வரலாறு.!*
காஷ்மீரம் - ஒரு ஹிந்து பூமி! ஹிந்து மதத்தின் அடித்தளம்..
காஷ்யபபுரி எனும் காஷ்மீர்..! வேதம் விளைந்த பூமி..!
தெய்வங்கள் தேடி வந்த பூமி! ரிஷிகள், முனிவர்களின் அருந்தவ பூமி! ஆசார்யர்களின் ஆன்மீக பூமி!
காஷ்மீர்=காஷ்யபர்+ மீரா. காஷ்யப ரிஷியின் பெரிய ஏரி.
பெரிய ஏரிக்கு சம்ஸ்க்ருதத்தில் 'மீரா'என்பர். காஷ்யப ரிஷி இப்போதைய வைவஷ்வத மந்வந்ரத்தின் சப்த ரிஷிகளில் ஒருவர். அதாவது ஏழு ரிஷிகளில் ஒருவர் காஷ்யபர்.
ஸ்ரீநகர்/ குல்மார்க்...
பெரிதும் வற்றிப்போன ஏரியின் பெரும்பகுதியைச் சமப்படுத்தி ஊராக்கினார் அனந்த்நாக்.
அங்கு பல குருகுலங்கள், சர்வகலாசாலைகள் நிறுவி மிகப் பெரிய ஞான நகரம் ஆக்கினார்.
ஞானம் என்னும் செல்வத்தை(ஸ்ரீ) உடைய நகர் என்பதால் 'ஸ்ரீநகர்' ஆயிற்று. இவற்றை எல்லாம் நிர்வாகம் செய்ய நிர்மாணித்த இடமே இன்றைய 'அனந்த்நாக்'.
ஸ்ரீநகரின் ஞானச் செல்வத்தை அனுபவிக்க கெளிரி தேவியும், விநாயகரும் கைலாயத்திலிருந்து அங்கு வருவார்களாம்! அவர்கள் வரும் வழிக்கு 'கெளரிமார்க்' என்று பெயர். அதுவே மருவி இன்றைய 'குல்மார்க்' ஆயிற்று.
ஞானபூமியை ஆளும் ஞானதேவி ஸ்ரீ சரஸ்வதி:
காஷ்மீரை ஆளும் காவல் தெய்வம் சரஸ்வதி தேவி. சரஸ்வதிக்குரிய ஸ்லோகத்தில் 'காஷ்மீர பூர வாசினி' என்று போற்றப்படுகிறார்.
'நமஸ்தே சாரதா தேவி!
காஷ்மீர் பூர வாசினி!
த்வமஹே ப்ரார்த்யே நித்யம்,
வித்யா தான் இஞ்சா தேஹிமே!'
காஷ்மீர மொழியின் எழுத்துவடிவங்கள் 'சாரதா' என்று அழைக்கப்பட்டது. கலாசாலைகள் 'சாரதாபீடங்கள்'ஆயின.
அந்த நாடே 'சாரதா தேசம்' என்றும் அழைக்கப்பட்டது.
(சரஸ்வதி கோவில், சாரதா பீடம் எல்லாம் இன்றைய பாக் ஆக்கிரமிப்பு காஷ்மீரில் - POK - இடிந்த நிலையில் உள்ளன! வழிபாடு இல்லாமல் பாழடைந்து கிடக்கின்றன!)
ஆதிசங்கரரின் 'செளந்தர்ய லஹரி'
ஆதிசங்கராசார்யர் எட்டாம் நூற்றாண்டில் காஷ்மீர் வந்து, பல ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார். கோபாலாத்ரி மலைமேல் அமர்ந்து தான் சிறந்த 'செளந்தர்ய லஹரி'பாடினார். இந்த மலை சங்கராசார்ய மலை என்றும் அழைக்கப் படுகிறது.
நீலம் நதி (கிருஷ்ண கங்கா)க் கரையில் இருந்த சாரதா கோவிலுக்குச் சென்ற ஆதிசங்கரர், அந்தக் கோவிலின் அமைப்பு, சாந்நித்யம் ஆகியவற்றைக் கண்டு மிக உகந்து அதே போல சிருங்கேரியில் துங்கபத்ரா நதி தீரத்தில் கோவில் கட்டினாராம்.
சிருங்கேரியில் உள்ள சாரதாம்பாளின் சந்தன மரத்தாலான மூல விக்ரகம் காஷ்மீரத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டது.
ஸ்ரீராமானுஜரின் 'ஸ்ரீபாஷ்யம்'
ஸ்வாமி ராமாநுஜர் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் காஷ்மீர் வந்தார். வேத வியாசரின் பிரம்ம சூத்திரங்களுக்கு உரை எழுதுவதற்காக, சாரதா பீடத்தில் இருந்த, வேத வியாசரின் சீடர் போதாயன மகரிஷி இயற்றிய 'போதாயன விருத்தி கிரந்தம்' என்னும் நூலைப் பார்க்க வந்தார்.
ராமாநுஜர் இயற்றிய ஸ்ரீபாஷ்யத்தை சரஸ்வதி தேவி தம் சிரசில் சூடிப் பெருமைப் படுத்தினார். சில சூத்திரங்களுக்கு ராமானுஜரின் வ்யாக்யானங்களைக் கேட்டு, அவரை உச்சி முகர்ந்தார்.
ராமாநுஜரை 'ஸ்ரீபாஷ்யகாரர்' என்று போற்றினார். சரஸ்வதி தேவி தாம் வணங்கி வந்த 'லக்ஷ்மி ஹயக்ரீவர்' விக்ரகத்தை ராமாநுஜருக்குத் தந்தருளினார்.
பிற மத அறிஞர்கள்:
பெளத்த, சமண மத அறிஞர்களும் இங்கு வந்து தத்துவ விசாரம் செய்தனர். பல பெளத்தத் துறவிகள் இங்கு பல ஆண்டு காலம் தங்கி இருந்து கற்றனர். யுவான் சுவாங்(சீனா) ஹேமசந்திரர்(சமண) ஆகியோர் இங்கிருந்தனர்.
இஸ்லாமிய மத அறிஞர்களும்-அல்பரூனி-இங்கு வந்து படித்துச் சென்றதாகக் குறிப்புகள் உள்ளன.
பெளத்தம் இங்கு வளர்ந்ததற்கு அடையாளமாக இன்றைய லடாக் பிரதேசம் விளங்குகிறது.
இஸ்லாமிய ஆக்கிரமிப்பைத் எதிர்த்து வென்ற இந்து மன்னர்கள்:
இஸ்லாமியர்கள் உலகின் பல நாடுகளிலும் தங்கள் ஆதிக்கத்தைக் காட்டிய போதும், பரத கண்டத்துக்குள் அவ்வளவு சுலபமாக நுழைய முடியவில்லை. 'லோஹனா' வம்சத்து மன்னர்கள் அவர்களை உள்ளே நுழைய விடாமல் நம் வட மேற்கு எல்லையைப்பாதுகாத்தனர்.
லோஹனா வம்சத்தின் முன்னோர் 'லவ' பேரரசரின் (ஆம்… ஸ்ரீராமரின் திருக்குமாரர் தான்) படையில் வாள்படைத் தளபதிகளாக இருந்தார்கள்! ஸ்ரீராமாயண காலத்து லவபுரி தான் இன்றைய லாகூர் (பாகிஸ்தான்).
காஷ்மீரின் வரலாறு:
மகாகவி கல்ஹணர் காஷ்மீரின் வரலாற்றை 'ராஜ தரங்கிணி' என்னும் நூலாக எழுதியுள்ளார். எட்டு பகுதிகள்- தரங்கங்கள்-கொண்ட இந்நூலில் 7826 ஸ்லோகங்கள் உள்ளன.
இதையே காஷ்மீர் பற்றிய அடிப்படை ஆதார நூலாக மற்ற ஆராய்ச்சி யாளர்கள் / எழுத்தாளர்கள் கொண்டுள்ளனர்.
கல்ஹணர் காஷ்மீரை ஆண்ட பல மன்னர்களின் பெயரைப் பட்டியல் இட்டுள்ளார்.
அவர்களுள் சில பெயர்கள்: கோநந்தா, தாமோதரா யஷோவதி, லவ, குசேஷயா, சுரேந்திரா, ஜனகா, அசோகா, ஜலோகா, அபிமன்யு… மற்றும் பலர்.
இந்த நூல் பல மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப் பட்டுள்ளது.
சுருக்கமாக M.A.Stein என்பவர் ஆங்கிலத்தில் Kalhana's Rajatarangini-A Chronicle of the Kings of Kashmir என்று மூன்று புத்தகங்களாக எழுதியுள்ளார்.
நன்றி - அடியேன் பார்த்தசாரதி ராமாநுஜ தாசன்.
*ஓம் நமச்சிவாய...*
*ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு வேத வரலாறு பற்றிய விழிப்புணர்வு அவசியம் என்பதை அனைவருக்கும் தெரியப்படுத்தி அகிலம் புகழும் பாரதத்தை உருவாக்குவோம்...!*
இந்தியத் துணைக் கண்டத்தின் தென் கோடியில் அமைந்திருக்கும் இந்தக் கன்னியா குமரிப் பிரதேசத்துக்கு அப்பெயர் வரக்காரணமாக இரண்டு விடயங்களை அறிஞர்கள் ஊகங்களாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்.
சிவபெருமானை அடைய வேண்டுமென்பதற்காக கன்னியான பார்வதிதேவி இந்த முனையிலே நின்று தவம் செய்தமையால் ‘கன்னியாகுமரி’ என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டு வருவதாகவும், குமரிக் கண்டம் அழிந்த பிறகு, அங்கிருந்து வந்த பெண் தனது நாயகனுக்காகக் காத்திருந்த இடம் என்ற கருத்துடன் இந்தப் பெயர் வந்திருக்கலாமெனவும் அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.
அசுர குலத்தலைவனாக விளங்கிய பாணாசுரன் மூவுலகையும் தனக்குக் கீழே கொண்டுவர எண்ணினான். விண்ணவருக்கும் முனிவர்களுக்கும் பூவுலக மாந்தருக்கும் பல்வேறு வழிகளில் தொல்லை கொடுத்தான்.
பாணாசுரனின் கொட்டத்தைத் தாங்க முடியாத பூமாதேவி திருமாலை வேண்டி நின்றாள். அவளது வேண்டுகோளுக்குச் செவிசாய்த்த திருமாலோ, பராசக்தியை அணுகும்படி கூறினார்.
அதன்படி தேவர்கள் பராசக்தியை வேண்டி, பெரிய யாகமொன்றை மேற்கொண்டனர். யாகத்தின் முடிவில் வெளிப்பட்ட பராசக்திதேவி பாணாசுரனின் கொட்டத்தை அடக்கி உலகில் அறமும் ஒழுங்கும் நிலைபெற வழிசெய்வதாக உறுதியளித்தாள்.
அதற்காக அவள் கன்னிப் பெண்ணாக மாறி பாரதத்தின் தென் கோடிக்கு வந்து தவம் செய்யலானாள். கன்னிதேவி மணப்பருவத்தை அடைந்ததும், சுசீந்திரத்திலிருக்கும் இறைவானாகிய சிவபெருமான் கன்னியாகிய தேவி மீது காதல் கொண்டார். அவருக்கு தேவியைத் திருமணம் செய்து வைப்பதற்கான ஏற்பாடுகள் நடந்தன.
பிரம்மதேவனோ, அசுரர்களின் தலைவனாகிய பாணாசுரனின் மரணம் ஒரு கன்னியாலேயே நிகழ வேண்டுமென விதித்திருந்தான். இந்தத் திருமணம் நிகழ்ந்தால், பாணாசுரனின் மரணம் சம்பவிக்காமலே போய்விடுமென உணர்ந்த நாரதரோ, திருமணத்தை எப்படி நிறுத்தலாமெனச் சிந்திக்கத் தொடங்கினார்.
கலகங்கள் விளைவிப்பதில் நாரதரைவிடச் சிறந்தவர் எவருமில்லை என்பது யாவரும் அறிந்ததோர் விடயமே! ஆனால் நாரதர் கலகம் எப்போதும் நன்மையிலேயே முடிந்திருக்கிறது.
புதிய வியூகத்தால் தேவி – சிவபெருமான் திருமணத்தை நிறுத்த முயன்ற நாரதர் அவர்கள் இருவரையும் அணுகி, குறித்த ஓர்நாள், நள்ளிரவிலான நல்வேளையொன்றில் திருமணம் நிகழ வேண்டுமெனவும், அதற்கு ஆயத்தமாக இருக்கும்படியும் கூறினார். அதன்படி குறித்த நாளன்றிரவு சிவபெருமான் சுசீந்திரத்திலிருந்து தேவியின் இடத்தை நோக்கிப் புறப்பட்டார்.
நல்ல நேரம் தவறிவிடக் கூடாதென்பதே அவரது குறிக்கோளாக இருந்தது. போகும் வழியிலே வழுக்கம் பாறையென்ற இடத்தில் நாரதர் ஒரு சேவலாக உருக்கொண்டு உரக்கக் கூவினார்.
சேவலின் கூவலைக் கேட்ட சிவபெருமானோ பொழுந்து புலர்ந்து விட்டது. நல்ல நேரம் தவறிவிட்டது என எண்ணி மிகுந்த வருத்தத்துடன் சுசீந்திரம் திரும்பினார்.
சிவபெருமானுக்காகக் காத்திருந்த தேவி, அவர் வராததால் என்றும் கன்னியாகவே இருப்பதாக உறுதிபூண்டு மீண்டும் தவம் செய்யத் தொடங்கினாள்.
தேவியின் அழகைப்பற்றிக் கேள்வியுற்ற பாணாசுரனோ, கடுத்தவமிருக்கும் தேவியைக் காண வந்து, அவளை மணம் செய்யும் தனது விருப்பத்தைத் தெரிவித்தான். தேவியோ மறுத்துவிட, பாணாசுரன் தன் உடல் வலிமையால் அவளைக் கவர்ந்து செல்ல எண்ணித் தன் உடைவாளை உருவினான்.
இந்தத் தருணத்தை எதிர்பார்த்திருந்த தேவியும் தன் போர் வாளை வீசிப்பல நாட்கள் போர் புரிந்தாள். இறுதியில் தன் சக்கராயுதத்தால் பாணாசுரனைக் கொன்றாள். தேவர்களும் மனிதர்களும் தேவிக்கு நன்றி செலுத்தினர்.
அவர்களை வாழ்த்திய தேவி தன் தவத்தை மீண்டும் தொடர்ந்தாள். தேவி பாதம் பதித்துத் தவம் செய்த பாறை இன்னும் காணப்படுகிறது என கூறுவர். தெளிவான ஆதாரங்கள் இல்லாத போதிலும் காலம் காலமாக இந்தக் கதை கூறப்பட்டு வருகிறது.
நன்றி💐 இரு.நெய்வேலி முரளி
-------------------------------------------------------------
🌹🌺*பண்டரிபுரம் பூலோக வைகுண்டம் என்று பலமுறை சொல்லப்படுகிறதே..!!*
அங்கு அப்படி என்ன தான் விசேஷம்?
தெருவெல்லாம் பாலாக ஓடுகிறதா?
எவருக்குமே எப்போதுமே பசியின்றி யதேஷ்டமாக ஆகாரம் இலவசமா?
யாருக்குமே காசே அவசியம் இல்லாத ஊரா?
🌺துணியெல்லாம் இலவசமா?
வீடுகளை ராஜாவே தன் செலவில் எல்லாருக்கும் கட்டிக்கொடுத்தானா?
இப்படிக் கேட்போருக்கு ஒரு பதில் தான் விடையாகும். "வைகுண்டம் என்றால் இது தான் உங்கள் நினைப்பா?"
🌺விட்டலனான ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் மனிதனாகவே, மனித உணர்வுகளுடன், மனிதர்களோடு, கலந்து, பழகி, பேசி, உண்டு, உறங்கி, களித்து, ஆங்காங்கு தேவைப்பட்ட இடத்தில் தனது அமானுஷ்ய சக்தியைச் சிறிது வெளிப்படுத்தி அவர்களோடு சந்தோஷமாக வாழ்ந்தானே அந்தக் காலம்-- அந்த இடம், பண்டரிபுரம் தான் பூலோக வைகுண்டமாக இருந்தது,
🌺வைகுண்டம் விட்டலன் ருக்மணியோடு இருக்கும் இடம். அங்கு இருப்போர் அனைவரும் அவனைச் சதா கண்டு, களித்து மகிழும் இடம். அங்கு செல்ல, இப்படி அனுபவிக்க, தனித்தகுதி வேண்டுமே.
🌺எல்லோராலும் முடியாதே. அதெல்லாம் ஒன்றுமே இல்லாமல் நாம் இருக்கும் இடத்திற்கு அவன் வந்து நம்மோடு பழகி மகிழ்வித்த போது நாம் வாழும் இடம் பூலோக வைகுண்டம் ஆகிவிடுகிறது.
🌺விட்டலன் நாமதேவரைப் பிரிய முடியாதவன். அவர் வீட்டில் ஜனாபாய் வளர்ந்து சிறப்பாக ஆன்மீக வாழ்வு வாழ தேர்ச்சி அடைந்தபோது அவள் குடிசையும் விட்டலன் அடிக்கடி நடமாடும் ஒரு இடம் ஆனதில் என்ன ஆச்சர்யம்!.
🌺விட்டலன் ஜனாவின் குடிசையில் அமர்ந்து அவள் பாடும் அபங்கங்களை ரசித்துக் கொண்டிருந்தான்.
🌺சில நேரங்களில் அவள் விட்டலனின் ஆலயத்திலும் அபங்கங்களை இயற்றி பாடி அவனை மகிழ்விப்பாள். ஒரு நாள் ஆலயத்தில் விட்டலன் எதிரே ஜனா ஒரு புது அபங்கம் இயற்றி அதை பாடிக் காட்டினாள்.
🌺"ஜனா.... இந்த அபங்கம் (பாடல்) வெகு அருமையாயிருக்கிறது. நீ சொல்லிக்கொண்டே வா. நான் எழுதுகிறேன்" என்று அவள் பாடிக் கொண்டே வரும்போது அடி அடியாக விட்டலன் அதை எழுதிக் கொண்டு வந்தான்.
🌺அந்த நேரம் பார்த்து ஞானதேவர் ஆலயத்திற்குள் நுழைந்தவர் தூரத்திலிருந்தே ஆனந்தமாக ஜனாவின் அபங்கத்தை ரசித்துக் கொண்டே வந்தார்.
🌺உள்ளே நுழைந்த ஞானதேவர் ஜனா பாடிக்கொண்டிருப்பதையும் விட்டலன் அவரைக்கண்டதும் தன கையை பின்னால் , மறைத்துக்கொண்டு சிரிப்பதையும் பார்த்தார். அவருக்கு ஆச்சர்யமாக இருந்தது
🌺"விட்டலா என்ன செய்துகொண்டிருந்தாய்?
"ஒன்றுமில்லையே"
"என்னைக்கண்டதும் ஏதோ பின்னால் மறைத்தாயே ?
🌺"அதுவா? ஜனா அபங்கம் ஏதோ புதியதாக பாடினாள், அதை எழுதிக்கொண்டிருந்தேன்." "ஞானதேவர் கல கல என்று சிரித்தார் உடம்பு குலுங்க....நாமும் விட்டலன் அபங்கங்கள் படிப்போம்... சொல்லவொண்ணா மனத்துயரங்கள் மறப்போம் 🌹🌺
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
-------------------------------------------------------------
🌹🌺தவத்தில் இருந்த மகரிஷி மார்க்கண்டயன், கண் திறக்காமல் தினமும் ஒருமுறை கையை நீட்டுவார். கையில் யாராவது எதையாவது போட்டால், என்ன ஏதென பார்க்காமல் விழுங்கி விடுவார். இவர் கையை நீட்டும் நேரம் பார்த்து, பக்தர்கள் கனிகள், அப்பம் முதலியவற்றை தருவர். இதனால் புண்ணியம் சேருமென கருதினர்.
🌺ஒரு நாள் அந்நாட்டின் அரசன் வேட்டைக்கு வந்தான். அன்று பக்தர்கள் யாரும் வரவில்லை. அந்நேரத்தில் மகரிஷி மார்க்கண்டயன் கையை நீட்ட, அவரை பரிகாசம் செய்யும் நோக்கத்தில், மன்னன் மணிமாறன் தான் வந்த குதிரை போட்ட சாண உருண்டையைப் போட, மகரிஷியும் வாயில் போட்டார். மன்னன் சிரித்தபடியே போய்விட்டான்.
🌺மறுநாள் முனிவர் ஒருவர் அரசவைக்கு வந்தார். முக்காலமும் உணர்ந்த அவர் “மன்னா! மணிமாறா.. நேற்று நீ காட்டில் தவமிருக்கும் மகரிஷிக்கு குதிரைச்சாணம் கொடுத்தாய் இல்லையா?
🌺அது நரகத்தில் மலை போல் வளர்ந்து கொண்டிருக்கிறது. நீ நரகம் வந்ததும் அதை உண்ண வைப்பர்” என சொல்லி விட்டு சென்றார்.
🌺மன்னன் மணிமாறன் நடுங்கி விட்டான். தர்மம் செய்து, தன் பாவங்களை குறைக்க முடிவெடுத்தான். அரண்மனை நந்தவனத்தில் ஒரு குடில் அமைத்து தங்கினான்.
🌺இளம்பெண்களை வரவழைத்து, திருமணத்திற்குரிய நகை, பணம் கொடுத்து, பாவம் செய்வதின் கெடுதல் பற்றி எடுத்துக்கூறி அனுப்பி விடுவான்.
🌺இதை அவ்வூரில் சிலர் வேறுமாதிரியாக கதை கட்டினர். “மன்னன் மணிமாறன், இளம்பெண்களை தவறான நோக்கில் வரச் சொல்கிறான். தவறுக்கு கூலியாக நகை, பணம் தருகிறான்”என்றனர்.
🌺ஒருநாள், பார்வையற்ற கணவரை அழைத்து வந்த பெண் ஆனந்தி , அரசனின் குடில் முன்பு நின்று பிச்சை கேட்டாள். அந்த கணவன் “நீ யார் வீட்டு முன்பு இப்போது நிற்கிறாய்?” எனக் கேட்டார்.
🌺“அரசன் வீட்டு முன்பு” என்றாள் அந்தப் பெண் ஆனந்தி. “ஓ! தானம் கொடுப்பதாக சொல்லிக் கொண்டு பெண்களின் கற்பைச் சூறையாடுகிறானே அவன் வீட்டு முன்பா?” என்றார் அந்த பார்வையற்றவர். அந்தப்பெண் அவரது வாயை பொத்தினாள்.
🌺“அன்பரே! என் கற்பின் சக்தியால் நான் முக்காலத்தையும் உணர்ந்தவள் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். இந்த மன்னன், ஒரு மகரிஷிக்கு குதிரை சாணத்தை கொடுத்தான்.
🌺அது நரகத்தில் மலையளவாக குவிந்து, இவன் உண்ணுவதற்காக தயாரானது. அவ்விஷயம் இவனுக்குத் தெரிய வரவே, இவன் கன்னியருக்கு தர்மம் செய்து, நற்போதனைகளை செய்தான்.
🌺ஆனால் இவனை பற்றி தவறாகப் பேசி, அவனுக்காக குவிக்கப்பட்டிருந்த சாண மலையில், ஒவ்வொரு கவளமாக ஒவ்வொருவரும் பங்கிட்டு கொண்டனர். கடைசி கவளம் மட்டும் பாக்கியிருந்தது. இவனைப் பற்றி தவறுதலாக பேசி, அதை நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டீர்கள். அடுத்த பிறவியிலும் பார்வையற்றே பிறப்பீர்கள்” என்றாள்.
🌺தவறு செய்தவர்கள் திருந்தும் முயற்சியை யாரும் விமர்சிக்கக் கூடாது. அப்படி செய்தால் அவன் செய்த பாவங்களை நாமும் பங்கு போட்டு கொள்ளும் நிலைமை ஏற்படும். ஸ்ரீ கிருஷ்ணனை துதிப்போம்... நம் பாவங்களையும் புண்ணியகளையும் ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் திருவடியில் சமர்ப்பணம் செய்வோம் 🌹🌺
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
பழனிக் கடவுள் துணை - 14.08.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
நான்காவது- குருபரமாலை -எழுசீர் விருத்தங்கள்-40
மாலயன் பெறத்தகும் பேற்றின் வாஞ்சை யான் கொள்வேனோ?
மூலம்:
சீலமா தவத்தோர், அகம்பரன்வாதச்
செருக்கராற் றியக்குறும் இந்நாள்
மாலயன் முதலோர் பெறத்தகும் பேற்றின்
வாஞ்சை, யான் கொளச்செயல் வழக்கோ ?
நீலமார் களத்து நிருமலன் விண்ணோர்
நிரப்பற நீக்குதல் நிமித்தம்
பாலலோ சனத்தாற் பயந்தருள் புதல்வா !
பழனிமா மலைக்குரு பரனே (40).
பதப்பிரிவு:
சீல மாதவத்தோர், அகம்பரன்வாதச்
செருக்கு அராற்று இயக்குறும் இந் நாள்
மால் அயன் முதலோர் பெறத் தகும் பேற்றின்
வாஞ்சை, யான் கொளச் செயல் வழக்கோ?
நீல மார் களத்து நிருமலன் விண்ணோர்
நிரப்பற நீக்குதல் நிமித்தம்
பாலலோசனத்தால் பயந்து அருள் புதல்வா!
பழனி மாமலைக் குருபரனே!! (40).
பொருள் விளக்கம்:
நீலமார்களத்து நிருமலன்* ஆன எல்லாம் வல்ல ஈசன் சிவபெருமான், விண்ணோர்களின் குறைபாடுகளை நீக்குதல் நிமித்தம் தன்னுடைய நெற்றிக்கண்களால் பெற்றெடுத்த அருள் குழந்தையே! குறு முனிவன் இரு பொழுதும் அர்ச்சித்து முத்தி பெற அறிவு நெறி தவ நிலைகள் செப்பு தமிழ்க்கு இனிய குரு குமர பழநி வளர் வெற்புத் தனில் திகழும் பெருமாளே! பழனி மாமலைக் குருபரப் பெருமாளே! சைவ சீலமுடைய அடியவர்கள், நானே பிரமம் எனும் மாயாவாதச் செருக்குக் கொண்டு இயக்குறும் இந்த நாளில், திருமால், பிரம்மன் முதலோர் பெறத்தகும் பெரும்பேற்றான நின் அன்பை, உன்னடிமை யானும் கொள்ள நீ அருளிச் செய்யக் கூடாதோ? என்மேலும் அன்பு வைத்து அருளக் கூடாதோ? அன்பேயுருவான பழனிப் பெருமாளே!
*"நீல மார்தரு கண்டனே நெற்றியோர் கண்ணனே யொற்றைவிடைச்
சூல மார் தரு கையனே துன்றுபைம் பொழில்கள் சூழ்ந்தழகாய
கோல மாமலர் மணங்கமழ் கோட்டூர்நற் கொழுந்தேயென் றெழுவார்கள்
சால நீடல மதனிடைப் புகழ்மிகத் தாங்குவர் பாங்காவே" என்கிறது இரண்டாம் திருமுறை சம்பந்தர் தேவாரம்.
நீலமேகங்கள் நிதந்தவழ் சிவகிரி அரசே!
நீள்புகழுடைப் பழனிப் பெம்மானே!
கோலந்திகழ் குறத்தியை அணைத்த குமர!
கோலமயிலில் உலவும் கோலாகல!
சாலச்சிறந்த சான்றோர் திகழும் உன்னடியில்
சற்றும் ஞானமற்ற இப்பித்தனையுமுன்
பாலனாய்யேற்று எனக்கும் கருணை கூர்வாயோ?
பால தண்டாயுதகுருபரப் பெருமாளே!!
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
பழனிக் கடவுள் துணை - 13.08.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
நான்காவது- குருபரமாலை -எழுசீர் விருத்தங்கள்-39
முதிர் அருள் திவலை ஒன்று அருள்வாய்!
மூலம்:
கழங்கொ(டு) அம் மனைதொட்டு ஆடும்மங் கையர்தம்
கண்களாற் றரும் பெருங் காமம்
முழங்கலைக் கடல்போல் வளைந்ததென் செய்வேன் ?
முதிரருள் திவலையொன் றருள்வாய் !
கிழங்கெனச் சதுமா மறைத்தலை நாளும்
கிளர்பிர ணவப்பொருள் விழைவார்
பழங்கண்முற் றொழிக்கத் தகுமருந் தானாய்!
பழனிமா மலைக்குரு பரனே (39).
பதப்பிரிவு:
கழங்கொடு அம்மனை தொட்டு ஆடும் மங்கையர் தம்
கண்களால் தரும் பெரும் காமம்
முழங்கு அலைக் கடல் போல் வளைந்தது என் செய்வேன்?
முதிர் அருள் திவலை ஒன்று அருள்வாய்!
கிழங்கெனச் சதுமா மறைத் தலை நாளும்
கிளர் பிரணவப் பொருள் விழைவார்
பழங்கண் முற்று ஒழிக்கத் தகும் மருந்து ஆனாய்!
பழனி மாமலைக் குருபரனே! (39).
பொருள் விளக்கம்:
மகத்தான நான்கு வேதங்களின் தலைவராய்* ஒளிரும், பிரணவ மந்திரத்தின் பொருளை உன்னிடம் இருந்து அறிய விழைவார் ஆன சிவபெருமானின் துன்பம் முற்றிலும் ஒழிக்கத் தகும் மருந்தாய் ஆன குருபரப் பெருமாளே! சம்ப்ரமம் ஆன குறத்திக்கு இன்பு உறு கொங்கையின் மேவு சமர்த்தச் சுந்தர தண் தமிழ் சேர் பழநிக்குள் தங்கிய ஞான தண்டாயுதபாணிப் பெருமாளே! கழங்கு, அம்மானை போன்ற மகளிர் ஆடும் விளையாட்டுகளை ஆடும் இளமங்கையர், அவர்தம் கண்களால் தரும் பெரும்காமம், முழங்குகின்ற அலை கடல் போல் எனக்குள் வளைந்தது, என்னை வதைத்தது என் செய்வேன், பழனி ஐயனே? எல்லாம் வல்ல பெருமான் நீதான் என் மீது கருணை பூண்டு உன் கனிந்த பேரருள் மழையை என் மீது பொழியக் கடவாய்! காமத்தை வெல்ல ஞானம் அருள்வாய் ஞான தண்டபாணியே!
* வேத நாயகன் வேதியர் நாயகன்
மாதின் நாயகன் மாதவர் நாயகன்
ஆதி நாயக னாதிரை நாயகன்
பூத நாயகன் புண்ணிய மூர்த்தியே என்கிறது ஐந்தாம் திருமுறைத் திருநாவுக்கரசர் தேவாரம்.
முழங்கும் திருப்புகழில் நாளும் மகிழ்ந்து
முக்தியின்பம் அருளும் பழனிநாயக!
சழங்கெல்லாம் தவிர்த்து இன்பமே நல்கும்
சரவணனே! ஷடானனே! ஷண்முகனே!
கிழங்கும் தேனுமுண்ட வள்ளித் தவமானின்
கிழவ! இப்பித்தனுக்குன் பேரருட்கடாட்சம்
வழங்கியென் இளமைக் கிழம்படுமுன் தரிசனை
வழங்கியெனை ஆளாயோ? பழனிவயலூரா!!
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
கற்பூரம் போல் அமைதியாக இருந்துவிட்டால், இருக்கும் வரை ஓளிவீசி இறுதியில் மீதமின்றி இறைவனோடு இரண்டறக் கலந்து போவோம்.
பக்தன் ஒருவன் கோயிலுக்குச் சென்றான். அவனது கூடையில் ஆண்டவனுக்குச் சமர்ப்பிப்பதற்காக வாழைப்பழம், தேங்காய், கற்பூரம் ஆகியன இருந்தன.
தேங்காய் பேச ஆரம்பித்தது: ”நம் மூவரில் நானே கெட்டியானவன், பெரியவனும்கூட!” என்றது. அடுத்து வாழைப்பழம், ”நமது மூவரில் நானே இளமையானவன், இனிமையானவன்” என்று பெருமைப்பட்டுக் கொண்டது.
கற்பூரமோ எதுவும் பேசாமல் மௌனம் காத்தது.
பக்தன் சந்நிதியை அடைந்தான். தேங்காய் உடைபட்டது. பழத்தோல் உரிக்கப்பட்டது. கற்பூரமோ தீபம் ஏற்றியதும் கரைந்து ஒன்றும் இல்லாமல் போனது.
பக்தர்களாகிய நாம் இதிலிருந்து ஒன்றை நன்றாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். நாம் தேங்காய் போல் கர்வத்துடன் இருந்தால், ஒருநாள் நிச்சயம் உடைபடுவோம்.
இனிமையாக இருந்தாலும், வாழைப்பழம் போல் தற்பெருமை பேசித் திரிந்தால் ஒருநாள் கிழிபடுவோம்.
ஆனால் கற்பூரம் போல் அமைதியாக இருந்துவிட்டால், இருக்கும் வரை ஓளிவீசி இறுதியில் மீதமின்றி இறைவனோடு இரண்டறக் கலந்து போவோம்.
🙏🙏🙏
*17.பூர்வ ஜென்மம்*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
“பூர்வ ஜென்மம் என்று ஒன்று உண்டா? பூர்வஜென்மத்தின் தொடர்ச்சியாக இந்த ஜென்மததில் நாம் நன்மை தீமைகளை அனுபவிக்கிறோம் என்பது உண்மையா?”
“ஜென்மங்கள் பற்றிய விஷயத்தில் கடவுளுக்குச் சம்பந்தம் என்ன? ”
இந்தக் கேள்விகளுக்கெல்லாம் என்னுடைய பதிலைக் கூறுமுன் மதுரை ஆதீனகர்த்தர் ஸ்ரீலஸ்ரீ சோமசுந்தர ஞான சம்பந்த பராமாசாரிய சுவாமிகள் எழுதியுள்ள ஒரு சிறு நூலிலிருந்து விஷயங்களை வைக்கிறேன்.
“
அப்படி ஒரு கடவுள் இருக்கிறாரா?
அப்படி இருப்பாரென்றால், நமக்கும் அவருக்கும் எவ்விதத் தொடர்பும் இருக்கின்றதாகத தெரியவில்லையே!
அவ்வித மூட நம்பிக்கை நமது நாட்டை விட்டுப் போனாலன்றி நம் நாடு முன்னேற முடியாது ” என்று சொல்கின்ற பலர், ஆலய வழிபாட்டிலும், வீட்டு வழிபாட்டிலும் தலைசிறந்த நமது
தமிழகத்திலேயே உற்பத்தியாகி இருக்கிறார்கள்.
இப்படிப்பட்ட கேள்விகளையும் இதற்கு மேலதிகமான கேள்விகளையும் பல்லாயிரம் வருஷங்களுக்கு முன்பே கேட்டு, அவர்களுக்கெல்லாம் பல நியாயங்களும் நிரூபணங்களும் கொடுத்து ஓத்துக்கொள்ளுமாறு நமது அருளாளர்களும் ரிஷிகளும் செய்து, அவற்றைப் பின் சந்ததியார்கள் யாவரும் உணர்ந்து கொள்ளுமாறு ஏடுகளில் எழுதியும் உதவியிருக்கிறார்கள்.
அவ்வாறு கேட்கின்ற ஒருவரிடம், நாம் முதலாவதாக ஒரு கேள்வி கேட்கிறோம்: “நீ இந்த உலகத்தில் பிறந்து, நன்றாக உண்டு வளர்ந்து, இவ்வாறு பேசுவதற்கு மூல காரணம் உன்னுடைய அப்பாவும் அம்மாவும்தான் என்பதை ஒப்புக் கொள்கிறாயா? ” என்பதே அந்தக் கேள்வி.
“ஆம்” என்று ஒப்புக் கொண்டால் மட்டும் மேற்கொண்டு பேசுவோம்.
தாயாருக்கே தான் பெற்ற பிள்ளையின் தகப்பனார் யார் என்று தெரியாத நிலையிலிருந்தால், தாயார் விலாசத்தைப் போட வேண்டியதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. தாயார் பெயரை சொல்லாததும், தகப்பனார் பெயரைச் சொல்லாததும் உலகமுழுவதிலும் நடைபெறுவதாகும்.
அதற்கு மூல காரணம் ஒன்று உண்டு. அதாவது, ஒரு விளைநிலம் ஒருவனுக்குச் சொந்தமாக இருக்க, அதில் உழவு செய்து வித்திட்ட அவனுக்குத்தான் அந்த நிலத்தில் விளைந்து வந்த பயிர் சொந்தமாகும்.
அதனாலேயே பெண்களெல்லாம் கற்புடையவர்களாக இருக்க வேண்டுமென்பது உலக நீதி.
இரண்டாவது கேள்வி: “உனக்குக் கல்யாணமாகியிருக்கிறதா? ” என்பதாகும். “ஆம்” என்பான். “பிள்ளைகள் இருக்கின்றனவா? ” “ஆம், இருக்கின்றனர்!” “நீயும் உன் மனைவியும் விரும்பிய வண்ணம் குழந்தைகள் பிறந்தனவா?” “இல்லவே இல்லை” என்பான்.
நேருஜிக்கு எவ்வளவோ வசதிகள் இருந்தும் ஆண் குழந்தைகள் கிடையாது என்பதும், பல பெரிய பணக்காரர்களுக்கும், பதவியில் உள்ளவர்களுக்கும், சில வைததிய நிபுணர்களுக்கும், விஞ்ஞானிகளுக்கும் குழந்தையே கிடையாது என்பதும், யாவரும் அறிந்த உண்மையாகும்.
அதற்கும் உண்மையான காரணம் உண்டு. அது எந்த மனிதனும் தனது விருப்பம்போல் ஆண் மகவுக்குரிய வித்தையோ, பெண் மகவுக்குரிய வித்தையோ உற்பத்தி செய்து உண்டாக்கிக் கொள்ள முடியாததேயாகும்.
அந்த வித்தை, எல்லாம் வல்ல கடவுள் கொடுத்துத்தான் எந்தத் தந்தையும் பெறவேண்டியிருக்கிறது. கடவுள் கொடுக்க தந்தை பெற்று, தாயார் அதனைப் பெற்றதன் காரணத்தினாலேயே தாய் தந்தையரைப் 'பெற்றவர்கள்' அல்லது “பெற்றோர்கள் என்று சொல்லுகின்றோம்.
இந்த உண்மையை உணர்ந்த அருளாளர்கள், தந்தை இரண்டு மாதம் தங்குகின்ற நாற்றங்காலாகவும், தாயாரைப் பத்து மாதம் வளர்க்கின்ற விளைநிலமாகவும், இரண்டையும் உடையவர்கள் கடவுளே என்றும், அவற்றில் வித்திட்டவரும் கடவுளே என்றும் கண்டு, ஆண்டவனே உலகத்தில் பிறந்திருக்கிற எல்லா மனிதர்களுக்கும் எல்லாப் பிறவிகளுக்கும் உண்மையான அம்மையப்பன் ஆகின்றான் என்றும் அருளியிருக்கின்றார்கள்.
இந்துக்கள், கடவுளை அம்மையே அப்பா' என்றும், 'எந்தையாய் எம்பிரான்' மற்றும் யாவருக்கும் 'தந்தை தாய் தம்பிரான்' என்றும்;
கிறிஸ்தவர்கள் “நாமெல்லாம் பரமண்டலத்திலிருக்கின்ற பிதாவினது குழந்தைகளே' என்றும்; இஸ்லாமியர்கள் 'கடவுளே மனிதர்களைப் படைத்தார்” என்றும் கூறி வருகிறார்கள். யாரும் உயிர்களைக் கடவுள் படைத்ததாகச் சொல்லவில்லை.
மூன்றாவது கேள்வி: “உனக்கு ஒரு பெயரிடப் பெற்றிருக்ககிறதல்லவா?
அந்தப் பெயர் கண்ணுக்குத் தெரியாத உயிருக்கு இடப்பட்டதா?
கண்ணுக்குத் தெரிகின்ற பாரமுள்ள உடலுக்கு இடப்பட்டதா? அல்லது வேறொரு பாரமில்லாத உன் உடலுக்கு இடப்பட்டதா? ” என்று கேட்போம்.
“நான் பிறந்த பின்தான் பெயரிட்டிருக்கிறார்கள்; ஆணா பெண்ணா என்று பார்த்து என் பெற்றோர்கள்தான் பெயரிட்டிருக்கிறார்கள்” என்றுதான் (நாம் எழுதியிருக்கிற புத்தகத்தைப் படித்தறியாத) எவரும் சொல்வர்.
ஆனால் உண்மையில் மனிதராகப் பிறந்திருக்கிற எவருக்கும் பெயரிட்டவர் கடவுளேயாவார் ஒருவரை ஆணாகவோ பெண்ணாகவோ பிறக்கச் செய்ய வேண்டிய தகப்பனாருடைய உடலில், அதற்குரிய அணுப்பிரமாணமுள்ள அதிசூக்குமமான வித்தைச் செலுத்தி, முன்னரேயே அவருடைய வினைகளுக்குத் தகுந்த தலையெழுத்தை ஆணுக்கு வலது உள்ளங்கையிலும், பெண்ணுக்கு இடது உள்ளங்கையிலும் சுருக்கெழுத்துப் போன்ற இரேகைகளாகப் பொறித்து, இன்ன ஊரில், இன்ன ஜாதியில், இன்ன பெற்றோருக்கு இன்ன பெயரோடு, இன்ன விநாடியில் இன்னின்ன கிரக நிலையில் பிறக்க வேண்டுமென்று கடவுளே தீர்மானித்து, அதன்படி பிறக்கச் செய்து அவர் இட்ட பெயரையே இடும்படியாகவும்,
அவரவர் செய்த புண்ணிய பாவத்திற்கேற்ப இன்ன இன்ன இன்பம் துன்பம் அனுபவித்து வருமாறும் ஆட்சி புரிந்து வருகிறார் அந்தப் பெயரும் சொப்பனத்தில் பாரமுள்ள உடலின் உதவியின்றி, இன்பம் துன்பம் அனுபவிக்கின்ற, பாரமில்லாத உள்ளுடலுக்கே இட்டிருக்கிறார்
இந்த அரிய பெரிய பேருண்மையை முதன் முறையாகக கேட்கின்ற அனைவரும் ஆச்சரியப்படாமல் இருக்க முடியாது. ஒருவேளை, நமக்கு மூளைக்கோளாறாக இருக்கலாமோ என்றுகூடச் சில ஆத்திரக்காரர்கள் நினைக்கக்கூடும். நாம் இதனுடைய உண்மையைச் சோதித்து உணருவதற்காக ரூபாய் ஒரு லட்சத்திற்கு மேல் செலவு செய்த பின் இவ்விதம் கூறுகின்றோம்.
*கண்ணதாசனின் அர்த்தமுள்ள இந்து மதம் முதல் பாகம்-17.பூர்வ ஜென்மம் நாளையும் தொடரும்….*
அன்பதன் இருப்பிடமாகி
வெண்மையின் பிறப்பிடம் ஆகி
நன்மொழி பெருக்கும் ஆகி
கருணையின் கடலலை ஆகி
இன்மொழி சொற்கள் பூக்கும்
எழில் மிகு தோட்டம் ஆகி
தண்மையைப் பொழியும் உந்தன் புன்னகை என்றும் எம்மை
அன்புடன் காத்திட வேண்டும் அருள்வாய் ஸ்ரீ காமாட்சி
[14/08, 20:42] Jayaraman Ravikumar: அத்தகைய அமைப்பை உடைய கட்டிடங்களுக்குள் செல்ல யானைகள் அஞ்சும் என்பார்கள்.)
அவன் கட்டிய நிவாசனின் திருக்கோவிலுக்குள் யானை வடிவில் இருக்கும் நான் எவ்வாறு சென்று பெருமாளை வழிபடுவேன்?” என்று கேட்டான்.
பரமசிவனிடம் இவ்விஷயத்தைப் பார்வதி கூறினாள். சிரித்தான் பரமேஸ்வரன் ... பரமசிவன்.
நாச்சியார்கோவில் ஸ்ரீநிவாசப் பெருமாளுக்கும் வஞ்ஜுளவல்லித் தாயாருக்கும் வைகுண்ட ஏகாதசிக்கு மறுநாள் தெப்ப உற்சவம் நடைபெறுகையில், அருகிலுள்ள சிவன்கோயிலில் இருந்து சித்தநாதேஸ்வரரும், சௌந்தர்ய நாயகி அம்மனும் ரிஷப வாகனத்தில் அங்கே வந்து புஷ்பதந்தனுக்கு அருள்புரியுமாறு பெருமாளிடம் கோரினார்கள்.
(இன்றும் நாச்சியார் கோவில் பெருமாள் கோயிலில் வருடா வருடம் நடைபெறும் தெப்போற்சவத்தின் போது, சித்தநாதேஸ்வரரும் சௌந்தர்யநாயகியும் ரிஷப வாகனத்தில் குளக்கரைக்கு வருவது வழக்கம்.)
பெருமாளுக்கு ஒரே ஆச்சரியம் ..
ஈஸ்வரனின் பக்தன் அவரே ஒரு வழி சொல்லி இருக்கலாம்
ஆனால் பெருமையை பிறருக்கு தருகின்றார் என்றே பூரித்துப் போனார்
स्तोत्रेणालमहं प्रवच्मि न मृषा देवा विरिञ्चादय्ः
स्तुत्यानं गणनाप्रसङ्गसमये त्वामग्रगण्यं विदुः ।
माहात्म्याग्रविचारणप्रकरणे धानातुषस्तोमव-
द्धूतास्त्वां विदुरुत्तमोत्तमफलं शम्भो भवत्सेवकाः ॥ १००॥
ஸ்தோத்ரேணாலமஹம்ʼ ப்ரவச்மி ந ம்ருʼஷா தே³வா
விரிஞ்சாத³ய்꞉
ஸ்துத்யானம்ʼ க³ணனாப்ரஸங்க³ஸமயே
த்வாமக்³ரக³ண்யம்ʼ விது³꞉ |
மாஹாத்ம்யாக்³ரவிசாரணப்ரகரணே
தா⁴னாதுஷஸ்தோமவ-
த்³தூ⁴தாஸ்த்வாம்ʼ
விது³ருத்தமோத்தமப²லம்ʼ ஶம்போ⁴ ப⁴வத்ஸேவகா꞉ ||100||
[14/08, 20:36] Jayaraman Ravikumar: பவத்-ஸேவகாஹ”- உம்முடைய அடியார்கள்
*“மாஹாத்ம்யாக்³ரவிசாரணப்ரகரணே” –*
உன்னத பதவிக்குரியவர் யார் என்று விசாரணம் பண்ணும் போது
“ *தா⁴னாதுஷஸ்தோமவத்”* – தானியத்தில் கலந்த உமி கூட்டம் போல மற்ற தேவர்கள்
“ *தூதாஹ* ” – தானியத்தில் போரடிக்கும் போது உமி பறந்து போயிடும்,
அந்த மாதிரி உங்களை தெரிந்த பின்னர் மத்த தேவர்கள் விஷயம் உமி போல தான், நீங்க தானியம் போல. அப்டீங்கறார்,
*பதிவு 220*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 42*
[14/08, 11:39] Jayaraman Ravikumar: *மருத்பி: ஸம்ஸேவ்யா ஸததமபி சாஞ்சல்யரஹிதா*
[14/08, 11:40] Jayaraman Ravikumar: மருத்பிஃ ஸம்ஸேவ்யா ஸததமபி சாஞ்சல்யரஹிதா
ஸதாருண்யம் யான்தீ பரிணதிதரித்ராணஸுஷமா |
குணோத்கர்ஷான்மாஞ்ஜீரககலகலைஸ்தர்ஜனபடுஃ
ப்ரவாலம் காமாக்ஷ்யாஃ
பரிஹஸதி பாதாப்ஜயுகலீ ||42||
[14/08, 11:41] Jayaraman Ravikumar: ஜகத்தை ரக்ஷிக்கும் திறமை கொண்டது , தாமரைக்கு நிறம், ஒளி, மென்மை வாசனை எல்லா குண நலன்களையும் அளிக்க வல்ல குருவாகவும்,
தேவர்கள் அனைவராலும் வணங்கத் தக்க பேரழகு உடையதும், பேறரிவாளர்களால் எப்போதும் விரும்பத்தக்கது,
வானந்தமான வடிவுடையான் மறை நாங்கினுக்கும் தானந்தமான சரனாரவிந்தம் என்று பட்டர் வர்ணிக்கிறார்🪷🪷🪷
*பதிவு 632* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*333 வது திருநாமம்*
[14/08, 11:38] Jayaraman Ravikumar: *333* *வாருணீ மத விஹ்வலா -*
பேரீச்சையை காய்ச்சி பிழிந்து வடிகட்டிய மது தான் வாருணீ.
போதை தருவது. சுற்றுமுற்றும் எல்லாவற்றையும் மறக்க செய்வது.
அம்பாள் தனது மனதில் சிவனையே தியானித்து மற்றதெதுவும் நினைவில் இன்றி சிவாநுபவத்தில் இருப்பதை இப்படி வாருணீ என்று ஹயக்ரீவர் கூறுகிறார்.👌👌👌
*ரங்கா ரங்கா ரங்கா*
பள்ளிக்கொண்டான் பரமன்...
காவேரி கரை தனில் ...
அன்னை காவேரி இருபக்கம் ஓடி ஆடி பாடி தாலாட்ட ,
பொதிகை தென்றல் வானத்தில் மின்னும் நட்சத்திரங்களை கோத்து மாலையிட ,
சூடி கொடுத்தவள் அரங்கன் திருமார்பு தனை பள்ளியறை ஆக்க
தித்திக்கும் கற்கண்டாய்
தெவிட்டாத திருவாசகமாய்
தேன் ஊரும் பாசுரங்களாய்
படுத்திருந்தான் பரந்தாமன் ...
*ரங்கா ரங்கா ரங்கா* என்றே கிளிகள் கூச்சலிட 🦜🦜🦜
கீழ்வானம் சிவக்க
குறை ஒன்றும் இல்லாதவன் குணக்குன்றாய் காட்சி தருகிறான்
தினம் தினம் திருவிழா ...
திகட்டாத ஆராமுதனை தரிசிக்க ஜன வெள்ளம் ...
யாழ் வாசித்து
பரியும் களிரும் பண் பாட
விஸ்வம் விஸ்வரூபமாய் காட்சி தருகின்றான் தினம் தினம் ...
பூலோகம் இதை ஸ்ரீ வைகுண்டம் ஆக்கியே 🙏🙏🙏
ஜபம் செய்தால் என்ன கிடைக்கும் ?
திருவண்ணாமலை சேஷாத்ரி ஸ்வாமிகள் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள் ஒருவர் இடை விடாது மந்த்ரம் சொல்லிக் கொண்டுள்ள சேஷாத்திரி ஸ்வாமியிடம் அணுகி , "என்ன செய்கிறாய் ? சேஷாத்ரி " எனக் கேட்டார்.
" கர்மா ஒழிய வேண்டும் ", அதற்காக மந்த்ர ஜபம் செய்வதாக சேஷாத்ரி ஸ்வாமி கூறினார்.
ஒரு லட்சம் ஆவிருத்தி ஆயிருக்கு. இன்னும் ஒரு அரை லட்சம் பண்ண வேண்டி இருக்கு. மந்திரம் சொல்லிச் சொல்லி கர்மாவை அழிக்கலாம்.
வாழ்க்கைப் போக்கையே மாற்றிவிடலாம். மந்த்ர ஜபம் மனசை சுத்தம் பண்ணும். மனசு சுத்தமாயிடுச்சுன்னா போதும்.....நீங்க என்ன கேட்டாலும் கிடைக்கும். "
அது வெறும் வார்த்தையல்ல.
கந்தகம் என்பது ஒருவகை மண்ணு.
அது வெடிமருந்தா மாறலயா?
அந்த மாதிரி சில குறிப்பிட்ட வார்த்தைகள் உள்ளுக்குள்ள மாறுதல் நிகழ்த்தும்.
மந்த்ரம் சொல்லச்சொல்ல மனசு ஒருமுகப் படும். ஒருமுகப்பட்ட மனசுக்கு நிறைய சக்தி உண்டு. "
உனக்கு என்ன ஆயுசு விதிச்சிருக்கோ தெரியாது. அதனால இந்த ஆயுசிலேயே நல்லது கிடைக்க மனதில் தெளிவு கிடைக்க இப்பவே மந்திரம் சொல்ல ஆரம்பி. "
ஒருமணி நேரத்துக்குமேல ஜபம் பண்ண முடியலையே சேஷாத்ரி. அந்த ஒருமணி நேரமும் மனசு எங்கெங்கோ சுத்துறதே " ஆர்வமுள்ளவர்கள் ஆவலுடன் கேட்டார்கள்.
பண்ணிதான் ஆவேன்னு உட்கார்ந்துடணும். அதுக்குப்பேர் தான் வைராக்கியம். என்ன தடுத்தாலும் ,
எது குறுக்கிட்டாலும் தினம் ஒருமணி நேரம் ஜபம்கறதை ஆரம்பிச்சு டணும் சிரத்தையா பண்ண ஆரம்பிச்சுட்டா ஒருமணி நேரம் போறாது.
மனசுக்கு பசிக்க ஆரம்பிச்சுடும். இன்னொரு மணிநேரம் பண்ணு. இன்னொரு மணி நேரம் பண்ணுன்னு அதுவா கேட்கும் ஆரம்பத்தில் ஆர்வம் இருக்காது, ஆனால் கஷ்டப்பட்டு ஆரம்பிச்சுட்டா ஆர்வம் அதிகமானாலும்.
நான் ஏழு வயசிலேயே கார்த்தாலே 1 மணிநேரம், சாயந்தரம் 1 மணிநேரம் ஜபம் பண்ண ஆரம்பிச்சுட்டேன். அதனாலே கணக்கோ பாட்டோ பூகோளமோ, இங்கிலீசோ பள்ளிக்கூடமோ முக்கியமில்லைனு ஆயிடுத்து .
காசை விட ஜபம் தான் முக்கியம்னு போயிடுத்து.
என்ன இருக்கு. மனசு கேட்க, கேட்க ஜபம் பண்ணிண்டே இருக்கேன். என் மனசுக்கு பசி அதிகம் எத்தனை சாப்பிட்டாலும் நிரம்பாத வயிறு மாதிரி எத்தனை ஜபம் பண்ணினாலும் மனசுக்கு பத்தல . பன்னெண்டு மணிநேரம் பண்றேன்.
ஜபம் பண்ணி என்ன கிடைச்சுது ???
சேஷாத்ரி ஸ்வாமிகள் சொல்கிறார் --
எனக்கு என்ன கிடைச்சுதுங்கறது முக்கியமில்லடா. நான் ஒரு பொருட்டில்லை. என்ன கிடைக்கும்னு கேள்! படிப்படியா விளக்கிச் சொல்றேன்.
தினம் ஒருமணிநேரம் ஜபம் பண்ணினா, மனசு அமைதியாகும். கோபம் குறையும். இதைவிட அதிகமா பண்ணினா கோபம் அறவே போறதுக்கு வாய்ப்பிருக்கு.
உடம்பு இறகுபோல லேசா இருக்கும். நோய் உபத்திரவாதங்கள் இருக்காது. உணவு கவனமா சாப்பிடத் தோணிடும். ருசிக்கு நாக்கு அலையாது. உணவு குறைஞ்சு உள்ளம் பலமாயிடும் ! கார்த்தாலே மூன்று மணிநேரம், சாயந்தரம் மூன்று மணிநேரம் ஜபம் பண்ணினா, முகத்துல மாறுதல் உண்டாகும். கண் கூர்மையாகும்.
உடம்பிலே இருந்து தேஜஸ் விசிறி விசிறி அடிக்கும். நாம் சொல்லும் வாக்கு பலிக்கும்.
எட்டு மணிநேரம் ஜபம் பண்ணினா, நீ வேற மந்த்ரம் வேற இல்ல. நீயே மந்திரமா மாறிடலாம். அதற்கப்புறம் நடக்கறதெல்லாம் ஆனந்தக் குதியல் தான்.
எதை பார்த்தாலும் சந்தோஷம் தான். பசிக்காது. தூக்கம் வராது. யாரையும் அடையாளம் தெரியாது. மனசு கட்டுலேயிருந்து விடுபட்டு ஸ்வாமி கிட்ட நெருக்கமா போய்டலாம். அப்புறம் அதுவே உன்னை இழுத்துண்டு போய்டும். இன்னும் உக்கிரமா ஜபம் செய்ய,
அந்த சக்தியே கூட்டிண்டு போய்டும்.
நீ உன்னோட கட்டுப்பாட்டில் இருக்கமாட்டே. முழுக்க முழுக்க ஸ்வாமிகிட்ட சரணாகதி ஆயிடுவே.
அப்ப நீ என்ன கேட்டாலும் கிடைக்கும். இதுல பெரிய சந்தோஷம் என்ன தெரியுமோ ??? உனக்கு வேணும்கறது ஒவ்வொன்றும் பகவானா பார்த்து, பார்த்துக் கொடுப்பார். உன் வார்த்தையெல்லாம் கடவுளுடைய வார்த்தை. உன் செய்கையெல்லாம் கடவுளுடைய செய்கை. "
" எட்டு மணிநேர ஜபத்துக்கப்புறம் என்ன ?
எல்லா நேரமும் ஜபம் பண்ண னும்னு தோணிடும். எட்டு -இருபத்தி நாலா மாறிடும். அதுல இன்னும் உக்கிரம் வந்துடும்.. மந்த்ர ஜபம் என்பது கற்றுக் கொள்வதில் இல்லை. பூஜை என்பது சொல்லித்தந்து செய்வது அல்ல. உள்ளிருந்து பீறிட வேண்டும். தன்முனைப்பாக கிளர்ந்து எழுந்து அதற்குள் தானே மயங்கிச் சரிதல் வேண்டும்.சடங்காக செய்கிறபோதும், எதிர்பார்த்து உட்காரும் போதும் செய்கிற விஷயத்தின் வீர்யம் குறைகிறது.
ஸ்வாசம் போல இயல்பாக மாறிய செயல் தான் உன்னத நிலைக்கு அழைத்துச் செல்கிறது....
ஸ்ரீ சத்குரு சேஷாத்ரி சுவாமிகள் திருவடிக்கே!!!
மதம் கொண்ட யானை எல்லா மதமும் ஒன்றே என்றே சொல்லி ஓடியதே ...
கோழி மறித்து யானை ஓடி ஊர் பெரும் கோழியூர் ஆனதே
தாமரை ஓடையில் தாமரையாய் தாயார் பூத்திருக்க
மறந்தான் பிள்ளை ஏதும் இல்லை எனும் கவலை தனை நந்தசோழன்
ரங்கா ரங்கா ரங்கா கோதை போல் ஓர் பெண் தந்தாய் ...
பெண் அல்ல அவள் என் தெய்வம் .
பெண்மைக்கு நன்மை செய்ய வந்தவள் ...
பெண்மைக்கு பங்கம் செய்வோரின் அங்கம் தனை நீரில் சங்கம் செய்ய வந்தவள் ...
பெரியவள் குணத்தில் அழகில் அறிவில்...
அழகிய மனவாளா தனிமையில் இனிமை காண முடியுமா ?
அந்த இனிமை மகிமை ஏதும் தந்திடுமா ?
கருமை கொண்ட உன் மேனி வறுமை கொண்டு தவிப்பதா ?
நீ தந்த பெண் உனக்கே சொந்தம் அன்றோ ...
அவள் கரம் பிடித்தல் உன் கடமை அன்றோ
பெரியாழ்வாருக்கு மா பெரும் பிள்ளை நீ ( மாப்பிள்ளை)
குலசேகர ஆழ்வாருக்கு தவப்பிள்ளை நீ ...
நாரில் மணம் சேர்த்தாய் எனக்கே நீ
இந்த மா பெரும் நார் உன் மாமநாராக அருள்வாயோ ரங்கா ?
சிரித்தான் அழகிய மணவாளன் .
பிடித்தான் கமல வல்லியின் தாமரை கரங்களை
கண்ணில் ஒற்றிக்கொண்டான் . அவன் நேத்திரங்கள் கமலமானதே 🪷🪷🪷
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 82*
சதுர் மூர்த்திஸ் சதுர் பாஹுஸ் சதுர் வ்யூஹஸ் சதுர் கதி:
சதுராத்மா சதுர் பாவஸ் சதுர் வேத விதேகபாத் |
771. சதுர்மூர்த்தி: மூர்த்திகள் நான்காக விளங்குபவன்.
772. சதுர்பாஹு: தோள்கள் நான்கினை உடையவன்.
773. சதுர்வ்யூஹ: வியூஹங்கள் நான்கினையுடையவன்.
774. சதுர்கதி: பலன்கள் நான்கினைத் தருபவன்.
775. சதுர் ஆத்மா: ஜாக்ரத, ஸ்வப்ந, ஸுஷுப்தி, துரியம் ஆகிய நான்கு விதமாகத் தன்னைக் காட்டுபவன்.
776. சதுர்பாவ: நான்கு பயன்களை (படைத்தல், இருத்தல், காத்தல், நெறி வழங்குதல்) வெளிப்படுத்துபவன்.
777. சதுர்வேதவித்: நான்கு வேதங்களையும் அறிந்தவர்களுக்கு ஞானப் பொருளாய் இருப்பவன்.
778. ஏகபாத்: ஒரு பகுதியாக அவதரித்தவன்.
*பகவான் விஷ்ணுவை பற்றிய ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க 👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 81*
தேஜோ வ்ரு÷ஷா த்யுதி தரஸ் ஸர்வ ஸஸ்த்ர ப்ருதாம் வர:
ப்ரக்ரஹோ நிக்ரஹோ வ்யக்ரோ நைக ஸ்ருங்கோ கதாக்ரஜ |
763. தேஜோவ்ருஷ: ஒளியைப் பொழிபவன்.
764. த்யுதிதர: ஒளிவீசும் அங்கங்களை உடையவன்.
765. ஸர்வச் ஸ்த்ரப்ருதாம்வர: ஆயுத பாணிகளில் மிகவும் சிறந்தவன்.
766. பரக்ரஹ: அடக்கி நடத்துபவன்.
767. நிக்ரஹ: எதிரிகளை மாளச்செய்பவன்.
768. வ்யக்ர: பகைவரை அழிப்பதில் பரபரப்புள்ளவன்.
769. நைகச்ருங்க: பல்வேறு உபாயங்களால் பகைவரை அழித்தவன்.
770. கதாக்ரஜன்: கதன் என்பவனுக்கு முன் பிறந்தவன்.
*பகவான் விஷ்ணுவை பற்றிய ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க...👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 80*
அமாநீ மாநதோ மாந்யோ லோகஸ்வாமீ த்ரிலோக த்ருத்
சுமேதா மேதஜோ தந்யஸ் ஸத்ய மேதா தராதர:
753. அமாநீ: மானமில்லாதவன்.
754. மாநத: கௌரவம் அளிப்பவன்.
755. மாந்ய: பரிசளிக்கத் தக்கவன். (பக்தர்களிடம் பரிவுள்ளவன்.)
756. லோகஸ்வாமீ: உலகங்களுக்கெல்லாம் தலைவன்.
757. த்ரிலோகத்ருத்: மூவுலகங்களையும் தரிப்பவன்.
758. ஸூமேதா: நல்ல எண்ணம் உடையவன்.
759. மேதஜ: நோன்பு இருப்பதன் பயனாகப் பிறப்பவன்.
760. தந்ய: பாக்கியவான்.
761. ஸத்யமேதா: உண்மையான எண்ணமுடையவன்.
762. தராதர: குன்றம் ஏந்தியவன்.
*பகவான் விஷ்ணுவை பற்றிய ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க 👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
*உலகில் மனிதனாய்ப் பிறந்திட்ட ஒவ்வொருவருக்கும் ஒவ்வொருவிதமான கஷ்டங்கள்*
*இறைவன் சிலரை வறுமையால் சோதிக்கின்றார்*
*இன்னும் சிலரை நோய் நொடிகளால் சோதிக்கின்றார்*
*இன்னும் சிலரைக் கடன் தொல்லைகளால் சோதிக்கின்றார்*
*ஆக, ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் ஒவ்வொரு விதமான சோதனைகள்*
*நாம் நினைத்து கொண்டிருக்கிறோம், நமக்கு மட்டும் தான் இவ்வளவு சோதனைகள் என்று*
*கொஞ்சம் திரும்பிப் பார்த்தால் புரிய வரும் மற்ற மனிதர்களும் நம்மைப் போன்றோ*
*நம்மை விட அதிகமாகவோ சோதனைக்குள்ளாக்கப் படுகிறார்கள் என்று*
*ஆகையால் இறைவனின் திருவடியை பற்றிக் கொண்டு முழுமையாக சரணடைந்து விடுங்கள்*
*உங்கள் வாழ்க்கை வளமாக மாற ஒரு வழி பிறக்கும். வெற்றியும் நிச்சயம் ஆகும்*
*நாளைய பொழுது அனைவருக்கும் நலம் தரும் விடியலாக அமையட்டும்*
*எல்லா நன்மைகளும் கிடைக்க அருள் தருவாய் நாராயணா*
https://srimahavishnuinfo.org
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 79*
ஸுவர்ண வர்ணோ ஹேமாங்கோ வராங்கஸ் சந்தநாங் கதீ
வீரஹா விஷமஸ் ஸுந்யோ த்ருதாஸீரஸ் சலஸ்சல:
743. ஸுவர்ணவர்ண: பொன் வண்ணன்.
744. ஹேமாங்க: பொன் மேனியன்.
745. வராங்க: சிறந்த அழகான திருமேனியை உடையவன்.
746. சந்தநாங்கதீ: அழகிய சிறந்த திவ்யாபரணங்களை அணிந்தவன்.
747. வீரஹா: வீரர்களை மாய்த்த பெருவீரன்.
748. விஷம: வேறுபட்ட செயல்களைச் செய்பவன்.
749. சூந்ய: தோஷமில்லாதவன்.
750. க்ருதாசி: எல்லாரையும் செழிப்புறச் செய்பவன்.
751. அசல: அசைக்க முடியாதவன்.
752. சல: மாறுபவன்.
*விஷ்ணுவின் ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க 👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
*தலையில் வெட்டப்பட்ட காயத்துடன் மாசிலாமணீஸ்வரர்.. கொடியிடை நாயகி🙏..!!*
*அருள்மிகு மாசிலாமணீஸ்வரர் திருக்கோயில்...!!*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
இந்த கோயில் எங்கு உள்ளது?
🙏 திருவள்ளூர் மாவட்டத்தில் உள்ள வடதிருமுல்லைவாயில் என்னும் ஊரில் அருள்மிகு மாசிலாமணீஸ்வரர் திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலுக்கு எப்படி செல்வது?
🙏 திருவள்ளூர் மாவட்டத்தில் இருந்து சுமார் 33 கி.மீ தொலைவில் வடதிருமுல்லைவாயில் என்னும் ஊர் உள்ளது. வடதிருமுல்லைவாயிலில் இருந்து நடந்து செல்லும் தொலைவில் இத்திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலின் சிறப்புகள் என்ன?
🙏 இக்கோயிலில் மாசிலாமணீஸ்வரர் சுயம்பு மூர்த்தியாக அருள்பாலிக்கிறார். இந்த சுயம்பு லிங்கமானது தலையில் வெட்டப்பட்ட காயத்துடன் காணப்படுகிறது.
🙏 இத்தல மூலவர் ஆண்டு முழுவதும் வெட்டப்பட்ட காயத்தை குளிர்விக்கும் வகையில் சந்தனக்காப்பு அலங்காரத்துடன் காணப்பட்டாலும், சித்திரை மாதத்தில் வரும் சதய நட்சத்திரத்தின் இரண்டு நாட்கள் மட்டும் சந்தனக்காப்பு அலங்காரமின்றி சுய திருமேனியுடன் காட்சியளிக்கிறார்.
🙏 மாசிலாமணீஸ்வரருக்கு அபிஷேகம் இல்லாததால், ஒரு பாதரசலிங்கத்தை தனிச்சன்னதியில் வைத்து வழிபடுகிறார்கள். இத்தல மூலவரின் விமானம் கஜப்பிருஷ்ட அமைப்பில் காணப்படுகிறது.
🙏 இத்தல அம்பாள் அழகிய கொடி போன்ற இடையுடன் காணப்படுவதால் “கொடியிடை நாயகி” என்ற திருநாமத்தில் சுவாமிக்கு வலதுபுறத்தில் அருள்பாலிக்கிறாள்.
🙏 வெள்ளிக்கிழமையில் வரும் பௌர்ணமி தினத்தன்று கொடியிடை நாயகியை வணங்கினால் பாவவிமோசனம் கிடைக்கும் என்பது நம்பிக்கை.
🙏 இத்தலம் சிவனின் தேவாரப்பாடல் பெற்ற 274 சிவாலயங்களில் 255வது தேவாரத்தலம் ஆகும்.
வேறென்ன சிறப்பு?
🙏 இத்தலத்து விநாயகர் வலம்புரி விநாயகர் என்ற திருநாமத்துடனும், சுப்ரமணியர் வள்ளி-தெய்வானையுடனும் அருள்பாலிக்கின்றனர்.
🙏 வழக்கமாக சிவனை நோக்கி இருக்கும் நந்தியானது இக்கோயிலில் எதிர்திசையை நோக்கி அமைந்துள்ளது.
🙏 இக்கோயிலில் சூரிய பகவானுக்கு மட்டுமே தனிச்சன்னதி அமைந்துள்ளது. ஏனெனில் இக்கோயிலில் சிவனே பிரதானம் என்பதால் நவக்கிரக சன்னதி இல்லை.
🙏 மேலும் இக்கோயிலின் பிரகாரத்தில் லவ குசர்கள் மற்றும் சோழபுரீஸ்வரர் ஆகியோர் வணங்கிய குசலபுரேஸ்வரரும் காட்சியளிக்கிறார்.
🙏 இக்கோயிலில் தல தீர்த்தமாக அக்னி தீர்த்தமும், கல்யாண தீர்த்தமும் உள்ளது.
என்னென்ன திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகிறது?
🙏 வைகாசி பிரம்மோற்சவம், மாசித் தெப்ப திருவிழா, ஆனி வசந்த உற்சவம் ஆகியவை இங்கு வெகு விமர்சையாக கொண்டாடப்படுகிறது.
எதற்கெல்லாம் பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகிறது?
🙏 திருமணத்தடை நீங்கவும், புத்திரதோஷம் விலகவும் இத்தல இறைவனை பிரார்த்தனை செய்கின்றனர்.
இத்தலத்தில் என்னென்ன நேர்த்திக்கடன்கள் செலுத்தப்படுகிறது?
🙏 இக்கோயிலில் வேண்டுதல்கள் நிறைவேறியவுடன் சுவாமிக்கு சந்தனக்காப்பு அலங்காரம் செய்து நேர்த்திக்கடனை நிறைவேற்றுகின்றனர்.
*மூன்றாம் திருமுறை*
திருஞானசம்பந்தர் சுவாமிகள் இயற்றிய தேவாரம்
*பகைமையில் இருந்து விடுபட உதவும் திருப்பதிகம்*
*03.51 - திருஆலவாய் திருப்பதிகம் - கௌசிகம்*
*இறைவர் திருப்பெயர் : சொக்கலிங்கப்பெருமான், சோமசுந்தரேஸ்வரர்*
*இறைவியார் திருப்பெயர் : அங்கயற்கண்ணி, மீனாட்சியம்மை*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
*பாடல் 8:*
தூர்த்தன் வீரம் தொலைத்து அருள் ஆலவாய்
ஆத்தனே! “அஞ்சல்!” என்று அருள்செய், எனை;
ஏத்து இலா அமணர் கொளுவும் சுடர்
பார்த்திவன், தென்னன், பாண்டியற்கு ஆகவே!
*பொருள்:*
பிறன் மாதரை விரும்பிய தூர்த்தனாகிய இராவணனின் வீரத்தை அழித்துப்பின் அருள்செய்த திருஆலவாயில் வீற்றிருந்தருளும் பெருங்கருணையுடைய சிவபெருமானே! அடியேனை அஞ்சேல் என்று அருள்செய்வீராக! இறைவனைத் துதிக்கும் பேறு பெறாத சமணர்கள் இம்மடத்திற்கு இட்ட நெருப்பு, இப்பூவுலகை ஆளும் தென்னன் பாண்டியனைச் சென்று பற்றுவதாக!
பாடல் கேட்பொலி👇🏻
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 83*
ஸமா வர்த்தோ நிவ்ருத் தாத்மா துர்ஜயோ துரதி க்ரம:
துர்லபோ துர்கமோ துர்கோ துரா வாஸோ துராரிஹா |
779. ஸமாவர்த்த: திரும்பத்திரும்ப அவதரிப்பவன்.
780. நிவ்ருத்தாத்மா: ஒன்றிலும் சேராத தனித்த (திருப்பப்பட்ட) மனதையுடையவன்.
781. துர்ஜய: வெற்றி கொள்ள முடியாதவன்.
782. துரதிக்ரம: மீற முடியாதவன்.
783. துர்லப: அடைவதற்கு அரியவன்.
784. துர்கம: நெருங்க முடியாத ஒளியையுடையவன்.
785. துர்க: அடைய முடியாதவன்.
786. துராவாஸ: நெருங்க முடியாத இருப்பிடத்தை உடையவன்.
787. துராரிஹா: தன்னை அடைய ஓட்டாமல் தீயவரை விலக்கி வைப்பவன்.
*பகவான் விஷ்ணுவை பற்றிய ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க 👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
"பேபி - லில்லி - பில்லி-ன்னு கூப்பிடாதே!"- உன் பெண்களை
( தர்மசங்கடமான ஒரு கேள்விக்கு சாதுர்யமாகவும் திருப்தியாகவும் பதில் அளித்த பெரியவா)
சொன்னவர்;ஸ்ரீமடம் பாலு
தொகுப்பாசிரியர்;கோதண்டராம சர்மா.
தட்டச்சு;வரகூரான் நாராயணன்
ஒரு வேளாள பக்தர் "நான் காயத்ரீ மந்திரம் சொல்லலாமா?" என்று கேட்டார்.
தர்மசங்கடமான கேள்வி!
"சொல்லலாம்; கூடாது" என்று எதைச் சொன்னாலும் அதற்கு சாதக - பாதகமான விமரிசனங்கள் வந்துவிடும்.
ஸ்ரீமடத்தின் பணி சநாதன தர்மங்களைப் பேணிப் பாதுகாப்பது. கடந்த ஆயிரம் ஆண்டுகளில் பாரதம் எதிர்கொண்ட தாக்குதல்கள் ஏராளம். அவைகளைத் தாங்கிக் கொண்டு, சில சமயங்களில் நாணல் போல் வளைந்து கொடுத்துக் கொண்டு,பின்னர் புயல்-காற்று நின்றதும் நிமிர்ந்து நின்று,தன் வேர்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளும் தனித் திறமை,பாரத சமுதாயத்துக்கு உண்டு.
ஆனால்,ஒவ்வொரு மாற்றத்திலும் ஸ்ரீமடம் தலையிட்டுத்தான் ஆகவேண்டுமா? அதன் பங்கு எவ்வளவு? இன்றைய சிந்தனை நாளைக்கே பழசாகிப் போய் விடுகிறது; ஒதுக்கித் தள்ளப்படுகிறது.
அணையை உடைத்துக் கொண்டு வரும் வெள்ளப் பெருக்கின் சீற்றத்தை யாராலும் கட்டுப்படுத்த முடியாது, என்றாலும், வெள்ளம் ஒரு நாள் வடிந்து ஆற்றின் நீரோட்டம் சீராக அமையத்தானே செய்கிறது.
இப்படியெல்லாம், பெரியவாளுக்கு சிந்தனை உண்டா? என்பதை அறிந்தவர் யாருமிலர்!
ஆனால், எந்த ஓர் இக்கட்டான நிலயையும் தளர்த்தி இயல்பான போக்கில் விடும் தனியாற்றல் பெரியவாளுக்கு உண்டு.
பக்தரின் அந்தக் கேள்விக்கு நேரடியாகப் பதில் சொல்லவில்லை. "உனக்கு எத்தனை குழந்தைகள்?" என்று கேட்டார்கள்.
அவரிடமிருந்து ஆச்சரியமான பதில் வந்தது.
"உங்க கிருபையால், மூணு பெண்களைப் பெத்திருக்கேன் சின்னக் குழந்தைகள்,அஞ்சு வயது, மூணு வயது, ஆறு மாசம்.."
"ஒரு பெண்ணுக்குக் காயத்ரீ-ன்னு பேர் வை. இன்னொன்று ஸந்த்யா,மூணாவது சாவித்திரி மூணு பெண்களையும் அந்தந்த பேரைச் சொல்லியே கூப்பிடு. 'பேபி - லில்லி - பில்லின்னு கூப்பிடாதே!"
"இப்படி காயத்ரீ -ஸந்த்யா - ஸாவித்ரீ ன்னு சொல்லிக் கொண்டிருந்தாலே காயத்ரீ ஜபம் செய்த புண்ணியம் உனக்குக் கிடைச்சுடும்.
பக்தரின் முகத்தில் ஆனந்தவெள்ளம் பொங்கியது. சம்பிரதாய விரோதமான ஒரு காரியத்தை செய்வதற்கு தயங்கிக் கொண்டிருந்த அவருக்கசிந்தனைத் தெளிவை அனுக்ரஹித்து விட்டார்கள் பெரியவா.
பெரியவாளிடம் பிரசாதம் பெற்றுக் கொண்டு மகிழ்ச்சியோடு சென்றார் அவர்.
தா⁴ருணி ஜாபஜுட்டின வித⁴ம்பு³னகை³கொனி ஹேமனேத்ருட³
வ்வாரிதி⁴லோனதா³
கி³னநு வானிவதி⁴ஞ்சி வராஹமூர்திவை
தா⁴ருணிதொ³ண்டிகை வடி³னி
த³க்ஷிணஶ்ருங்க³முன த⁴ரிஞ்சி வி
ஸ்தார
மொனர்சிதீவே கத³ தா³ஶரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 71 ॥
--
*பதிவு 127🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
ஒரு சொர்க்கபுரி கண்ணில் பட்டது -
ஒரு வேளை அதிகமாக பறந்து வைகுண்டத்திற்க்கே வந்துவிட்டோமோ என்ற சந்தேகம் அவருக்கு வந்தது -
சம்பாதி அவர்கள் சொன்ன திசையில் தானே வந்தேன்,,
திரும்ப வேண்டிய இடத்தில் ஒரு வேலை திரும்பாமல் நேராக வந்து விட்டேனோ??
ராம நாமத்தையும், பஞ்சாக்ஷர மந்திரத்தையும் அல்லவா ஜெபித்துக்கொண்டு வந்தேன் -
கண்டிப்பாக வழி தவற வாய்ப்பே இல்லை ---
இதுதான் லங்கையாக இருக்கவேண்டும் -
நந்திதேவர் உட்கார்ந்துகொண்டு பரமசிவனை வழிபடுவதைப்போல் அல்லவா இந்த சொர்க்கபுரி அமைந்திருக்கிறது
--- இத்தனை செல்வமும் இந்த ஒரே இடத்தில் தங்கிவிட்டால், குபேரனும், மஹாலக்ஷ்மியும் செல்வம் இல்லாமல் என்ன பண்ணுவார்கள்???
ஒரு குழந்தையைப்போல தனக்குத்தானே பல கேள்விகளை கேட்டுக்கொண்டார் - குழந்தை உள்ளம் படைத்த அந்த ஞானி ----
15th AUGUST
*A Contented Mind Signifies Divine Grace*
Our body is made of the five primal elements. We should realize which of these is my true self, the true ‘I’. It is clear that ‘I’ is not, unlike these elements, perishable. The real ‘I’ comes from the eternal Cosmic Soul, and therefore this ‘I’ tries to return to the original Reality, to recover the eternal existence, together with its unfailing state of happiness. When we feel devoid of this happiness, we can conclude that there is something wrong somewhere. God created man with a seed of His own potential in him, in order to perfect an imperfect and unhappy world. This could be done if We know what detracts from the innate happiness. When we know that a certain road is infested by highwaymen, we travel with a certain preparedness. One who is a true devotee is undaunted by obstacles; he does not mind trouble, for he works for God.
An actor may play the part of a king in a drama, but cannot, in his heart of hearts, forget that he is a hireling. Similarly, we should play our part in the world with full awareness of our true position. We, however, fall a prey to the illusion that material things are lasting, and, getting ensnared into attachment for them, attach unjustified importance to self-pride. Also, we imagine that happiness lies in something that we do not possess, and therefore pine for what is not. We crave for evanescent sensual pleasures, and are pained when we discover their shallowness. He is truly wise who realizes the intrinsic value of things.
_Pundits_ and scholars talk about _paramartha_ in bombastic terms and scare the common man into feeling that _paramartha_ is a thing beyond his reach. This feeling is obviously fallacious. _Paramartha_ is, indeed, essential, even indispensable, for every human being. It encompasses all branches of knowledge, just as the many rooms in a house are covered by a single roof. The _shastras_ prescribe rules to be observed, the object being to discipline the mind and body. Add nama to this, and forge a link which puts you directly in touch with God.
Remember that man is born, not for achieving perishable worldly objectives but for nothing less than the attainment of the Eternal Reality, and its attribute of pure, permanent bliss, and lasting and imperturbable contentment. To live in _nama-smarana_ is the easiest way to realize that condition.
* * * * *
-------------------------------------------------------------
🌹🌺நந்தக முனியும், தேவர்களும் ஒன்று கூடி ஹிரண்யாக்ஷணின் கொடுமையிலிருந்து பூவுலகை காக்க மகாவிஷ்ணுவை வேண்டிய காரணத்தால் இத்தலம் திருக்கூடலூர் என்ற பெயர் பெற்றது
🌺நந்தக முனியின் மகளான உஷை, தலப் பெருமாளுக்கு மலர்ச் சேவை செய்து வந்ததாகவும், அவள் மீது மையல் கொண்ட சோழ மன்னன் அவளை மணந்ததாகவும் அவனது அமைச்சர்களின் பொய்யான தகவல்களால், மன்னன் அவளைப் பிரிந்ததாகவும், பின் பெருமாளே கணவன் மனைவி மீண்டும் கூடி வாழ காரணமாக இருந்ததாகவும், அதனால் கூடலூர் என பெயர் பெற்றதாகவும் கதையும் உண்டு
🌺காவிரி இவ்விடத்தில் திருமாலை வணங்கி பாப விமோசனம் பெற்று இழந்த பொலிவை திரும்பிப் பெற்றாள்.அம்பரீசன்,திருமங்கையாழ்வார்,பிரம்மா, கங்கை,யமுனை, சரஸ்வதி ஆகியோர் பெருமாளின் தரிசனம் பெற்று வழிபட்ட புண்ணியத் தலம் இதுவாகும்.
🌺கொள்ளிடக் கரையில் இருந்து வெள்ளத்தால் அழிந்ததால் ஆடுதுறையில் கட்டப்பட்டு ஆடுதுறை பெருமாள் கோயில் என வழங்கப்படுகிறது கூடலூர் திவ்ய தேசம்
🌺கோயிலில் வரதராஜ பெருமாள், ஆண்டாள் மற்றும் ஆழ்வார்களுக்கு தனிச் சந்நதிகள் உண்டு.ராஜ கோபுரம் ஐந்து நிலைகள் கொண்டது.கோயிலுக்கு உள்ளே ஒரு மண்டபத்துத் தூண்களில் ராணி மங்கம்மா மற்றும் அவரது அமைச்சர்கள் உருவங்கள் செதுக்கப் பட்டுள்ளன.
🌺கிழக்கு நோக்கி நின்ற திருக்கோலத்தில் காட்சி தரும் மூலவர் வையம் காத்த பெருமாள்,உய்யவந்தார், ஜகத்ரட்சகன் என்றெல்லாம் அழைக்கப் படுகிறார்.கையில் செங்கோல் ஏந்தி காட்சி தரும் உற்சவருக்கும் அந்த பெயர்.
🌺திருக்கூடலூர் ஆடுதுறைப் பெருமாள் கோயில் புராணப்பெயர்- திருக்கூடலூர்,
🌺திருமங்கையாழ்வார் மங்களாசாசனம் செய்தத் தலம், திருவையாறிலிருந்து 12 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள தலம்.இது ஆடுதுறை பெருமாள் கோயில் மற்றும் சங்கம க்ஷேத்திரம் என்றும் அழைக்கப் படுகிறது.
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
திருவிளையாடல் செய்யும்
தாமரைத் திருமுகத்தாளே !
அருவியாய் வார்த்தை ஊறி அமுத நல் கவிதை வார்க்கும்
முக்தியாய் மன்னன் ஏறும் மனம்கவர் அரியணை ஆகும்
முத்தென பூக்கும் உந்தன் மந்திர புன்னகை ஒளியை
பக்தியாய் வந்தனம் செய்து பணிகிறேன் காப்பாய் நீயே !
If you activate your natural curiosity, every answer you get may generate new questions, and then new answers, followed by more questions, and so on, in an ever-rising ladder of understanding.
*🌹Good Morning🌹*
*🪷OM NAMAH SHIVAYA🪷*
Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 28)
Sanskrit Version:
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः।
गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते।।3.28।।
English Version:
tavavittu mahabaaho
guNakarmaviBhagayoh: |
guNa guNeshu vartanta
iti mattvaa na sajjate ||
Shloka Meaning
O mighty armed Arjuna ! But the knower of Truth understand the divisions of quality and functions.
He knows that the qualities in the form of senses function amidst the object of the senses, and he, as the Supreme self is not affected by them. Thus knowing, he remains unattached.
In this verse, Shri Krishna explains how the knower of Truth understand man's actions in the world.
In the human body and the universe around, the self and the non self (The Drik and Drishya)
are intermingled. They should be separated. He who knows how to separate them is the knower of truth.
As the holy grass is separated from the blades, as grain is separated from the chaff, the self should
be separated from the non self, and the spirit should be separated from matter. Having thus separated the two by the power of discriminative understanding, the man of knowledge looks upon all modifications in himself and the universe as only the functions of nature (prakriti)
with which he is not concerned. So he remains completely detached from his own senses and mind
and the world around him. He is uncontaminated by any thing physical and material. His like
the water drop on the lotus leaf.
Jai Shri Krishna 🌺
*மாலா* = மாலை
*மாலினீ* = மாலை அணிந்திருப்பவர்
*மாலினீ* = தேவ மங்கை = அன்னை துர்காதேவி
*❖ 277 பக-மாலினீ =* பெருஞ்சிறப்புகள் உடையவள்
இந்தப் பெரிய ரக்ஷணையைச் செய்வதற்குத்தான் அது அநேக சட்டங்களைப் போட்டுக் கொடுத்திருக்கிறது. இப்படி அர்த்த சாஸ்த்ரம் சட்டம் போடுவதற்கு முந்தியே உபவேதத்தைவிட உயர்ந்த ஸ்தானத்தில் கருதப்படும் வேத உபாங்கங்களிலேயே உள்ள தர்ம சாஸ்திரத்திலும் ராஜநீதியைப் பற்றி நிறையைச் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. மநு, யாஜ்ஞ்யவல்கியர் மாதிரியானவர்களின் ஸ்ம்ருதிகளில் வர்ணாச்ரம தர்மங்களை விவரிக்கும்போது க்ஷத்ரிய தர்மம், ராஜ தர்மம என்கிறவற்றில் தேச பரிபாலனத்துக்கான சட்டங்களும் வந்துவிடுகின்றன. மநு தர்மப்படி ஆட்சி நடத்துவதாகத்தான் எந்த ராஜாவும் – ஆதிகாலத்திலிருந்து தமிழ் நாட்டு அரசர்களும் – சொல்லிப் பெருமைப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள். பின்னாடி வந்த அர்த்த சாஸ்திரத்தைவிட முன்னாடி வந்த தர்ம சாஸ்திரப்படி போவதைத்தான் முக்யமாகக் கருதி ஆட்சி முறை நடந்து வந்திருக்கிறது. ஏனென்றால் உபவேதங்கள் எல்லாமே கண்ணுக்குத் தெரிகிற இந்த லோக வாழ்க்கைக்கு எது லாபம் என்பதைத்தான் கருத்தில் கொண்டவை. பரலோக சிரேயஸ் என்ற நித்ய ஸெளக்யத்தைக் கருத்தில் கொண்டு ஆத்மாவின் மேம்பாட்டுக்கு வழி சொல்வது வேத உபாங்கங்களில் உள்ள ஸ்மிருதிகளும் மற்ற தர்ம சாஸ்திரங்களும்தான்.
அதனால்தான் ராஜாக்கள் அர்த்த சாஸ்திரத்தைப் பின்பற்றுவதைவிட மநு தர்ம சாஸ்த்ராதிகளை அநுஸரிப்பதையே விஷயமாகச் சொல்லிக் கொண்டார்கள். முடிவில் பார்க்கப் போனால் அர்த்த சாஸ்த்ரத்திலும் அது வேத தர்மத்தை அஸ்திவாரமாகக் கொண்டு, அதை நிலைநாட்டவே ஏற்பட்டிருக்கிறது என்றுதான் சொல்லியிருக்கும்.
தர்ம சாஸ்திரங்கள் மட்டுமின்றி உபாங்கங்களில் வருகிற புராண இதிஹாஸங்களிலும் ராஜநீதியைப் பற்றி நிறைய இருக்கிறது. இங்கெல்லாமும் தாற்காலிகமான ‘அர்த்த’த்தைவிட, சாச்வதமான தர்மத்துக்குப் பிராதான்யம் கொடுத்தே அரசாட்சி முறை சொல்லப்பட்டிருக்கும்.
தர்மத்தை நிலைநாட்டுவதற்காகவே வியாஸ மஹரிஷி அநுக்ரஹித்த மஹாபாரதத்திலும், ‘தர்ம விக்ரஹவான்’ என்றே கியாதி பெற்ற ராமசந்திரமூர்த்தியின் கதையான ராமாயணத்திலும் ராஜநீதிகள் கொட்டிக் கிடக்கின்றன. மஹாபாரதத்தில் யுத்தத்துக்கு அப்புறம் பட்டாபிஷேகம் பண்ணிக்கொண்ட தர்மபுத்ரருக்கு பீஷ்ம பிதாமஹர் சாந்தி பர்வா, ஆநுசாஸனிக பர்வா என்ற இரண்டு பெரிய பர்வங்களில் பண்ணுகிற உபதேசங்களில் ராஜ தர்மத்தைப் பற்றி ஏராளமாக வந்துவிடுகிறது. காட்டுக்குப் போன ராமரைத் திரும்ப அழைத்து வருவதற்காக பரதன் சித்ரகூடத்துக்குப் போனபோது, எப்படி ராஜாங்கம் நடத்த வேண்டும் என்று ராமர் அவனுக்கு நிறைய உபதேசித்த விஷயம் ராமாயணத்தில் வருகிறது. ‘ராமராஜ்யம்’ என்ற தர்ம ராஜ்யத்தின் விதிகளையே இங்கே ராமர் சொல்லியிருக்க வேண்டும்.
இப்படி தர்மத்துக்காக ஏற்பட்ட நூல்களில் சொல்லியுள்ள ஆட்சிமுறைக்கு அப்புறம்தான் ‘அர்த்த சாஸ்த்ரம்’ என்றே உள்ளதை நாம் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இப்போது அர்த்த சாஸ்த்ரம் என்றால் சாணக்யன் எழுதின ஒரு புஸ்தகந்தானென்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம். அர்த்த சாஸ்த்ர புஸ்தகங்கள் பலவற்றில் ஒன்றுதான் அது. அதற்கு ‘சாணக்ய நீதி’ அல்லது ‘சாணக்ய தந்த்ரம்’ என்றே பெயர். இப்படியே ‘சுக்ர நீதி’ என்று சுக்ராசாரியார் செய்த அர்த்தசாஸ்த்ர நூல் ஒன்றும் இருக்கிறது. தர்மத்துக்கென்றே ஏற்பட்ட நூல்களின் அளவுக்கு அர்த்தசாஸ்திர புஸ்தங்களில் ஸத்யம், தர்மம், நியாயம், நேர்மை ஆகியவைகளை எதிர் பார்க்க முடியாது. ராஜ தந்த்ரம், ஸமயோசிதம் – diplomacy, expediency என்றெல்லாம் சொல்கிறார்களே, இவற்றைத் தவிர்க்க முடியாத கட்டங்களில் தர்ம நூல்களிலேயே கொஞ்சம் அநுமதித்துத்தானிருக்கும். அர்த்த சாஸ்திரத்திலோ இவற்றுக்கு இன்னும் அதிக இடம் கொடுத்திருக்கும். சில ஸந்தர்பப்ங்களில் அரசாங்கம் உள்ளதைச் சொல்லாமல் மறைக்கலாம் என்ற அளவுக்கு தர்ம நூல்கள் போகுமென்றால், அர்த்த சாஸ்திரமோ உள்ளதை இல்லையென்றே மறுக்கலாம், இல்லாததை உள்ளதாகச் சொல்லலாம் என்றுகூடச் சொல்லிவிடும். இப்படி அஸத்ய ஸம்பந்தம் வருவதால்தான், பாக்கி மூன்று உபவேதங்களுக்கு ஆயுர்வேதம், தநுர்வேதம், காந்தர்வவேதம் என்று பெயரிருக்க இதற்கு அர்த்தவேதம் என்றில்லாமல் இது ஒரு சாஸ்த்ரம் என்றே பெயர் இருக்கிறது. ‘சாஸ்த்ரம்’ என்றால் எந்த ஸப்ஜெக்டைப் பற்றியும் விதிகள் கொடுப்பதுதான்.
தர்ம சாஸ்திரத்தோடு உபவேதங்களில் வரும் ஸப்ஜெக்ட்கள் எது மாறுபட்டாலும் நாம் இதைத் தள்ளிவிட்டு தர்ம சாஸ்திரத்தைத்தான் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ஆயுர்வேத வைத்யர் எவராவது தம் சுவடியிலிருந்து மேற்கொள் காட்டி சிராத்த தினத்தில்கூட ஒரு வியாதிக்கார பிராம்மணன் பூண்டு லேஹ்யம் சாப்பிடலாம் என்று சொன்னால், அதைக் கேட்காமல், உயிர் போனாலும் போகட்டும் என்று தர்ம சாஸ்த்ரப்படி அதை அன்று ஒதுக்கத்தான் வேண்டும். இப்படியே அர்த்த சாஸ்த்ரக்காரர் தர்மத்தை விட்டு ஒரு ராஜா தன்னை ஸ்திரப்படுத்திக் கொள்ளச் சிலது செய்யலாமென்றால், இவற்றை ‘டிப்ளமஸி’ என்ற பெயரில்கூட தர்ம சாஸ்திரம் சொல்கிற ராஜதர்மம் ஒப்புக் கொள்ளாத இடத்தில் நாம் அர்த்த சாஸ்திரத்தைத் தள்ளி தர்ம சாஸ்த்ரத்தைத்தான் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ஆரோக்யம், யுத்த ஜயம், கண்ணுக்குக் காதுக்கு இன்பம், அதிகாரம் என்று இந்த உபவேதங்களின் பலன் பிரத்யக்ஷத்தில் உடனே தெரிந்தால் தெரிந்துவிட்டுப் போகட்டும். தர்மாதர்மங்களின் பலன் அப்படித் தெரியாமல் அத்ருஷ்டமாக இருந்தாலும் இருந்துவிட்டுப் போகட்டும். அதற்காக நிரந்தரமானதை விட்டுத் தற்காலிகமானதைப் பிடித்துக் கொள்வார்களா? சரீரத்தைப் பல விதங்களில் ரக்ஷித்து ஸந்தோஷப்படுவதற்கு உபவேதங்கள் வழிசொன்னாலும், இந்த சரீரத்தைப் இப்படியே என்றைக்கும் ஸந்தோஷமாகக் காப்பாற்றித் தர அவற்றால் முடியுமா? சரீரம் போனவிட்டு தர்மா தர்மங்களுக்குத் தானே நாம் பதில் சொல்லியாக வேண்டும்?(அனைவருக்கும் சுதந்திர தின நல் வாழத்துக்கள்!)
*பதிவு 221*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 43*
[15/08, 09:58] Jayaraman Ravikumar: जगद्रक्षादक्षा जलजरुचिशिक्षापटुतरा
समैर्नम्या रम्या सततमभिगम्या बुधजनैः ।
द्वयी लीलालोला श्रुतिषु सुरपालादिमुकुटी-
तटीसीमाधामा तव जननि कामाक्षि पदयोः ॥
[15/08, 10:01] Jayaraman Ravikumar: ஜகத்ரக்ஷாதக்ஷா ஜலஜருசிஶிக்ஷாபடுதரா
ஸமைர்னம்யா ரம்யா ஸததமபிகம்யா புதஜனைஃ |
த்வயீ லீலாலோலா ஶ்ருதிஷு ஸுரபாலாதிமுகுடீ-
தடீஸீமாதாமா தவ ஜனனி காமாக்ஷி பதயோஃ ||43||👏👏👏
*பதிவு 633* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*334 வது திருநாமம்*
[15/08, 09:55] Jayaraman Ravikumar: விச்வாதிகா வேதவேத்யா
விந்த்யாசல நிவாஸிநீ |
விதாத்ரீ வேதஜநநீ
விஷ்ணுமாயா விலாஸிநீ || 75
[15/08, 09:56] Jayaraman Ravikumar: *334* விஸ்வாதிகா --*
ஸ்ரீ லலிதாம்பிகையே எந்த தத்வத்தால் அடையாளம் காணலாம்?
எல்லா தத்துவங்களும் அவளே.
அவற்றைக் கடந்து நிற்பவளும் அவளே அல்லவா?
நாம் எல்லோரும் கடைசி வரிசையில் நிற்பவர்கள்.
ஏதோ ஒரு தத்துவத்தில் பிணை, பிடி, பட்டவர்கள்.
சிவ தத்வத்திலிருந்து ஆரம்பித்து ப்ரித்வி தத்வம் வரை 36 தத்வங்கள் இருக்கிறது.
அம்பாள் இதற்கெல்லாம் அப்பாற்பட்டவள்.🙏🙏🙏
*திவ்விய தரிசனம்*👌👌👌
[15/08, 06:21] Jayaraman Ravikumar: *2. திருக்கோழி ( உறையூர் பகுதி)*
*அழகிய மணவாளன் வாசலட்சுமி(நாச்சியார்)*
[15/08, 06:22] Jayaraman Ravikumar: கோழி ஒன்று கொக்கரிக்க
மதம் கொண்ட யானை எல்லா மதமும் ஒன்றே என்றே சொல்லி ஓடியதே ...
கோழி மறித்து யானை ஓடி ஊர் பெரும் கோழியூர் ஆனதே
தாமரை ஓடையில் தாமரையாய் தாயார் பூத்திருக்க
மறந்தான் பிள்ளை ஏதும் இல்லை எனும் கவலை தனை நந்தசோழன்
ரங்கா ரங்கா ரங்கா கோதை போல் ஓர் பெண் தந்தாய் ...
பெண் அல்ல அவள் என் தெய்வம் .
பெண்மைக்கு நன்மை செய்ய வந்தவள் ...
பெண்மைக்கு பங்கம் செய்வோரின் அங்கம் தனை நீரில் சங்கம் செய்ய வந்தவள் ...
பெரியவள் குணத்தில் அழகில் அறிவில்...
அழகிய மனவாளா தனிமையில் இனிமை காண முடியுமா ?
அந்த இனிமை மகிமை ஏதும் தந்திடுமா ?
கருமை கொண்ட உன் மேனி வறுமை கொண்டு தவிப்பதா ?
நீ தந்த பெண் உனக்கே சொந்தம் அன்றோ ...
அவள் கரம் பிடித்தல் உன் கடமை அன்றோ
பெரியாழ்வாருக்கு மா பெரும் பிள்ளை நீ ( மாப்பிள்ளை)
குலசேகர ஆழ்வாருக்கு தவப்பிள்ளை நீ ...
நாரில் மணம் சேர்த்தாய் எனக்கே நீ
இந்த மா பெரும் நார் உன் மாமநாராக அருள்வாயோ ரங்கா ?
சிரித்தான் அழகிய மணவாளன் .
பிடித்தான் கமல வல்லியின் தாமரை கரங்களை
கண்ணில் ஒற்றிக்கொண்டான் . அவன் நேத்திரங்கள் கமலமானதே 🪷🪷🪷
Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 30)
Sanskrit Version:
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा।
निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः।।3.30।।
English Version:
mayi sarvANi karmANi
samnyasyAdhyaatmachetasA |
nirAshIrnirmamo Bhutvaa
yuDhyasva vigatajvarah: |
Shloka Meaning
Renouncing all actions in me with the mind fixed in self with the mind fixed in selft, free from
hope and egoisms, fight without mental agitation.
Most people's minds are filled with wordly knowledge and objective considerations. Such troubled minds
cannot reflect the light of paramatma. It is not a spiritual mind. It is the gross mind capable
of apprehending only material things. The aspirant should cultivate a spiritualized mind, illuminated
by knowledge and devoted to the Lord. Such is the purified mind capable of apprehending the
subtle reality underlying all matter. With the mind thus spiritualized, man shall surrender
all actions and their fruits to God. (Arpanam to the sarveshvarah). All actions without exception
should be surrendered. This is the dictum as pronounced by Shri Krishna.
Free from desire and egoism.
Jai Shri Krishna 🌺
Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 29)
Sanskrit Version:
प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु।
तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत्।।3.29।।
English Version:
prakruterguNasmmUdaah:
sajjante guNakarmasu |
taanakrutsnavido mandaan
krtsnavinna vichaalayet ||
Shloka Meaning
The man of knowledge should not confuse the mind of thsoe men of imperfect understanding who,
deluded by the Gunas of prakriti (nature), are attached to action in the material world.
In the twenty sixth verse of the discourse, Shri Krishna warned the man of knowledge not to confuse
the mind of the ignorant by theoritical speculations, but to show the right way by acting in the
right spirit. The same concept is repeated here. The ignorant who form the majority are attached
to the body, and consider the qualities of nature as their own.
Simultaneously they think that they are working and acting with the definite object of enjoyment
of the fruits of work. Such people should not be confused by theorising about the actionlessness
of Brahman, which they cannot easily understand. So the wise man (vidvan, panditah, vidvavit) should
show the way by himself acting without attachment, and acting always on the highest principles of
righteousness. The wise have to shoulder a tremendous responsibility. His life should confirm to the
pattern as enshrined in the dharma shastras, though he ia himself is beyong all laws, rules and
regulations.
Jai Shri Krishna 🌺
16th AUGUST
*_Nama_ Alone Can Lead to True Contentment*
Man commits an error or sin, and implores God for pardon. It is evidently futile to expect such pardon if the sin is persisted in. Pardon is almost taken for granted; if the significance of the word pardon is properly understood the word would not be used so lightly. It is plainly an attempt to cheat God, who, however, sees everything, including our innermost thoughts. God is so great, indeed, that He cannot be encompassed by our logical argument nor our puny intellect. He can only be propitiated by utter submission; and I would exhort you to adopt such submission.
Contentment is entirely independent of external circumstances. Reading the scriptures, committing book after book to memory, listening to learned discourses, none of these can give contentment unless put into practice. _Nama_ is a necessary complement. So, completely surrender yourself to God, and repeat His name with love and persistence.
A moneyless pilgrim of Pandharpur was trudging wearily on the way to that place when a motor car drew up. Seated inside was an obviously rich man, with liveried servants. The party, it seemed, was also bound to the same place. The poor pilgrim thought to himself, ‘Here I am, devout and sincere, making my way with difficulty, while this man, grown rich with his dishonest dealings, rides in a luxurious car! How unjust of you, O Lord!’ Just then the car door opened, and out came the ‘rich’ man, supporting himself with great difficulty, leaning on two of his servants because he was lame. Then it occurred to the poor pilgrim that it was better by far to be poor and to have two sound legs to trudge on, rather than be rich and lame and drive in a car.
Generally we fancy that a man who has something that we lack must be happier than ourselves. This is evidently a fallacious fancy, for the other man may be having a handicap unimagined by us. And if the other man thinks that he is happy with his possession, he may well be under a delusion, like a drunken fellow. To be contented with the prevailing situation is the only way to loosen the grip of the attractions of the world. Let us therefore accept whatever situation it pleases God to keep us in; this will definitely hold the upsurge of both pleasure and pain in check.
* * * * *
பழனிக் கடவுள் துணை - 16.08.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
நான்காவது- குருபரமாலை -எழுசீர் விருத்தங்கள்-42
மயில்மேல் நனவில் வந்தருளிற் புகழ்க் கடல் வறக்குமோ புகல்வாய்?
மூலம்:
வெறிகமழ் கடப்ப மாலிகைப் புயத்தில்
மிளிர்தரு வேலொடென் விழிமுன்
பொறிமயிற் பரிமேல் நனவில்வந் தருளிற்
புகழ்க்கடல் வறக்குமோ புகல்வாய் ?
மறியணி கரத்தார் மதுரையூர்க் கோயில்
வாழ்வுற, வழுதியுள் மகிழப்
பறிதலைச் சமணர் குடிக்கோர்கூற் றானாய்
பழனிமா மலைக்குரு பரனே (42).
பதப்பிரிவு:
வெறி கமழ் கடப்ப மாலிகைப் புயத்தில்
மிளிர் தரு வேலொடு என் விழி முன்
பொறி மயில் பரிமேல் நனவில் வந்தருளில்
புகழ்க் கடல் வறக்குமோ புகல்வாய்?
மறி அணி கரத்தார் மதுரை ஊர்க் கோயில்
வாழ்வு உற, வழுதி உள் மகிழப்
பறிதலைச் சமணர் குடிக்கு ஓர் கூற்றானாய்!
பழனி மாமலைக் குருபரனே!! (42).
பொருள் விளக்கம்:
மானைக் கையில் தாங்கியவரான சிவபெருமான் மகிழ்ந்து வாழும் மதுரையூர்க் கோயில் வாழ்வுற, பாண்டிய மன்னன் உள்ளம் மகிழ, சிகை உரோமத்தைப் பிடுங்கிக் கொள்ளும் சமண குருமார்களின் குடிக்கே ஓர் எமனானவனே! சமணரை அடியோடு அழித்தத் தமிழ்க் கடலே! வீரையுறை குமர! தீரதர! பழநிவேல! இமையவர்கள் பெருமாளே! பழனி மாமலைக் குருபர சுவாமியே! மணம் கமழும் கடப்ப மாலை அணிந்த உன் திருப்புயத்தில், மிளிர்கின்ற, பேரொளி தரும், மரகத பக்ஷ குலத்துரகத் திவாகரர் வடிவை உருக்கி வடித்த திருக்கை வேலோடு, உன்னடிமை, என் விழி முன், பிரணவவடிவமானதும், பல கண்களையுள்ள தோகை உடையதும் ஆன உன் மயில் என்னும் குதிரை மேல், பகல் காலக் காட்சியாக வந்து அருளினால், எம் பெருமானே, உன் புகழ்க் கடல் வற்றி விடுமோ என்ன? என்றும் வற்றாக் கருணா சாகரமே! நீயே புகல்வாய்? வெற்றிவேல், மயிலுடன், என் மீதும் கருணை பூண்டு என் நனவில் காட்சி தருவாய்!
அறியவொண்ணா மாண்புடை மன்ன! யாருமெளிதில்
அறியரியா திருவடிவுடைப் பழனித்தெய்வமே!
குறித்தகள்வனாய் வள்ளியைக் கவர்ந்தக் கந்தனே!
குறித்தகாலத்தில் கருணைபுரியும் கோவே!
தறிகெட்டத் தருக்கன் எனையுமுன் திருக்கண்ணோக்கி
தறியெனத்தாங்கி அருளும் தண்டாயுதவென்
குறிப்பறிந்தென் இருதாயாரோடு வேலொடு மயிலேறியென்
குறிக்கொள்ளவந்தால் நின்புகழ்க்கடல் வற்றிடுமோ?
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
-------------------------------------------------- -----------
🌹🌺 Once upon a time a bull was roaring in this area. No one could suppress this. The people of the village came to the Shiva temple and prayed to Shiva to tame the bull.
🌺 Lord Shiva dragged the bull and kept it in a place. The place where the bull sat has become hollow. The condition of the bull has become such that it cannot rise from the pit. Over time this was worshiped as Nandi.
🌺It is noteworthy that this Nandi is designed as if it is inside a pit. The town got its name as Tirunandeeswaram as it was the place where Lord Shiva consecrated Nandi.
🌺Based on Miracle* : Here Lord Shiva graces as Swayambu Murthy. There is a Nandi consecrated by Lord Shiva here. When Lord Shiva restrained the bull and dragged it, the bull quarreled on a nearby hill.
🌺 You can still see the footprints of the bull and the rope tracks on the hill.
🌺Arulmiku Nandeeswarar Temple, Tirunandikarai, Kanyakumari, Tamil Nadu*
🌺 Here Shiva is graced as Swayambu Murthy. There is a Nandi consecrated by Lord Shiva here. When Lord Shiva restrained the bull and dragged it, the bull quarreled on a nearby hill. The footprints of the bull and the rope tracks can still be seen on the hill.
🌺If all 27 stars go round this temple hall once, they get the benefit of going around the Shiva temple for one year.🌹🌺
🌺🌹 Vayakam Valga 🌹 Vayakam Valga 🌹 valatthudan Valga
🌷🌹🌺
--------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **Sarvam Shri Krishnarpanam* *🌹🌺
-------------------------------------------------------------
🌹🌺ஒரு காலத்தில் காளை ஒன்று இந்த பகுதியில் அட்டகாசம் செய்து கொண்டிருந்தது. இதை அடக்க யாராலும் முடியவில்லை. ஊர்மக்கள் சுயம்புலிங்கமாய் எழுந்தருளியிருந்த சிவன் கோயிலுக்கு வந்து காளையை அடக்கும்பிடி சிவனிடம் வேண்டினர்.
🌺சிவபெருமான் அந்த காளையை இழுத்துவந்து ஒரு இடத்தில் இருத்திவைத்தார். காளை அமர்ந்த இடம் பள்ளமாகிவிட்டது. பள்ளத்தைவிட்டு எழ முடியாத அளவுக்கு காளையின் நிலைமை ஆகிவிட்டது. காலப்போக்கில் இதுவே நந்தியாக வணங்கப்பட்டது.
🌺இந்த நந்தி ஒரு பள்ளத்திற்குள் இருப்பதுபோல வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது. சிவனே நந்தியை பிரதிஷ்டை செய்த இடம் என்பதால், திருநந்தீஸ்வரம் என இவ்வூருக்கு பெயர் வந்தது.
🌺அதிசயத்தின் அடிப்படையில்* : இங்கு சிவன் சுயம்பு மூர்த்தியாக அருள்பாலிக்கிறார். இங்கு சிவனே பிரதிஷ்டை செய்த நந்தி உள்ளது. காளையை சிவபெருமான் அடக்கி இழுத்துவந்தபோது அருகிலிருந்த ஒரு குன்றில் காளை தகராறு செய்தது.
🌺காளையின் கால் தடம் பதித்த இடம், கயிறு தடம் ஆகியவற்றை அந்த குன்றில் இப்போதும் காணலாம்.
🌺அருள்மிகு நந்தீஸ்வரர் திருக்கோயில், திருநந்திக்கரை, கன்னியாகுமரி, தமிழ்நாடு*
🌺இங்கு சிவன் சுயம்பு மூர்த்தியாக அருள்பாலிக்கிறார். இங்கு சிவனே பிரதிஷ்டை செய்த நந்தி உள்ளது. காளையை சிவபெருமான் அடக்கி இழுத்துவந்தபோது அருகிலிருந்த ஒரு குன்றில் காளை தகராறு செய்தது. காளையின் கால் தடம் பதித்த இடம், கயிறு தடம் ஆகியவற்றை அந்த குன்றில் இப்போதும் காணலாம்.
🌺இந்த கோவில் மண்டபத்தை 27 நட்சத்திரத்தை சேர்ந்தவர்களும் ஒரு தடவை சுற்றிவந்தால் ஒரு ஆண்டுகாலம் சிவன் கோயிலை சுற்றி வந்த பலன் கிடைக்கிறது.🌹🌺
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
66.கோலவதநா குசேசய நயநா கோகாரி மண்டித சிகண்டா |
ஸந்தப்த காஞ்சநாபா
ஸந்த்யாருண சேல ஸம்வ்ருத நிதம்பா ||
அழகிய வராஹ முகம் கொண்டவள், தாமரை போன்ற
கண்களுள்ளவள், சந்திரனை முடியில் சூடியவள், காய்ச்சிய
தங்கம் போன்ற மேனி ஒளி கொண்டவள்,
சந்தியாகாலத்துச் செந்நிற
ஆடையால் இடுப்பை
மறைத்துக் கொண்டவள்.(66)
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 84*
சுபாங்கோ லோக ஸாரங்க: சுதந்துஸ் தந்து வாத்தந:
இந்த்ர கர்மா மஹா கர்மா க்ருத கர்மா க்ருதாகம:
788. சுபாங்க: மங்களகரமான அழகிய உடலை உடையவன்.
789. லோக ஸாரங்க: உலகுக்கு வேண்டிய சாரமான பொருளைப் பேசுபவன்.
790. ஸுதந்து: கெட்டியான நூல்வலையை உடையவன்.
791. தந்து வர்த்தந: நூல்களான கயிற்றைப் பலப்படுத்தியவன். (பிரபஞ்சத்தை விருத்தி செய்பவர்.)
792. இந்த்ர கர்மா: இந்திரனுக்காகச் செயல்பட்டவன்.
793. மஹாகர்மா: பெருமைக்குரிய சிறப்பான செயல்களைச் செய்பவன்.
794. க்ருதகர்மா: செயல்பட்டவன்.
795. க்ருதாகம: ஆகம நூல்களை வெளியிட்டவன்.
*பகவான் விஷ்ணுவை பற்றிய ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க 👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
எல்லை இல்லாத சக்தி படைத்தவர்
[16/08, 07:27] +91 96209 96097: மாலினீ ஹம்ஸினீ *மாதா* மலயாசலவாஸினீ🙏🙏
சப்த மாதர்களின் (தாய்) வடிவமாக இதயத்தில் தியானிப்பவர்க்கு ஆற்றல் மையங்களை இயக்கி அனைத்தையும் அருள்பவள்
பெடபெடனுக்கு கம்ப³முன பீ⁴கரத³ன்த நகா²ன்தர ப்ரபா⁴
படலமு க³ப்ப நுப்பதிலி ப⁴ண்ட³னவீதி⁴
ந்ருஸிம்ஹபீ⁴கர
ஸ்பு²டபடுஶக்தி ஹேமகஶிபு
வித³ல்தி³ஞ்சி ஸுராரிபட்டி நம்
தடக்³ருபஜூசிதீவெ
கத³ தா³ஶரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 72 ॥
--
*பதிவு 128🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
- நீண்ட நேரம் பறந்ததனால் உடலில் ஏற்பட்ட மாறுதலைகள் நீக்க சூரிய நமஸ்காரமும் செய்துகொண்டு பல தடவைகள் உட்காந்து எழுந்தார் --
எதுவுமே தடங்கல் இல்லாமல் இருக்க வேழமுகத்தோனை மனதார வேண்டிக்கொண்டார் ...
லங்கை அவரை வரவேற்றது -
தனக்கு ஒரு புது வாழ்வு கிடைக்கப்போகிறதே ஆஞ்சனேயரினால் என்ற சந்தோஷம் அதற்கு ...
தென்றல் அனுமாரின் கால்களை வருடிக்கொண்டு சென்றது -
கடல் அலைகள் தன் மீது பறந்ததற்காக கரைக்கு மீண்டு மீண்டும் வந்து அனுமாருக்கு நன்றி கூறியவண்ணம் இருந்தது.
பறவைகள் வரவேற்பு பா பாடிக்
கொண்டிருந்தன -
அனுமாரை பார்த்த அந்த கடலோரம் வசிக்கும் விலங்குகள் அனுமாரை பார்த்து வணங்கின -
நாங்கள் உணவாக அரண்மனைக்கு தினமும் போய் கொண்டிருக்கிறோம், ஏ வாயு புத்திரா! உன் அருளால் நாங்களும் வாழ வேண்டும் ----
ராமரை சீக்கிரம் இங்கு வரச்சொல் - என்று எல்லாமே அங்கு சொல்லிக்
கொண்டிருந்தன. 💐💐💐
தாமரை போன்ற
கண்கள் கொண்டவள் 🪷
சந்திரனை முடியில் சூடியவள்,
காய்ச்சிய
தங்கம் போன்ற மேனி ஒளி கொண்டவள்,
சந்தியாகாலத்துச் செந்நிற
ஆடையால்
இடுப்பை
மறைத்துக் கொண்டவள்....
எத்தனை கோடி இன்பம் வைத்தாய் அம்மா ! 💐💐💐
*16-08-23.*
*இன்று ஒரு தகவல் -* 152.
*--- R.D.---*
மனிதன் *தவறு* செய்ய *பயப்படு- வது இல்லை.* செய்யும் தவறு, பின்- னால் *வெளியே* *தெரியக்கூடாது* என்றே *பயப்படுகிறான்*.🌹
மேலும் இரு தொழில் புரிபவளும்
பஞ்சாக்ஷரமாய் திகழும் கோயில் ...
எட்டு திக்கும் முரசு கொட்டும் அஷ்டாக்ஷரமும் இங்கே கலப்பதுண்டு ...
நாமகள் கச்சபீயில் நான்முகன் போற்ற யாழ் இங்கே இசைப்பதுண்டு ...
கமலங்கள் அணிவகுத்து பூர்ணவல்லியை பள்ளி எழுப்பவதும் இங்கு உண்டு ...
புருஷர்களுக்
கெல்லாம் உத்தமன் கண் அயராமல் கடாக்ஷம் வீசுவதும் இங்கே தான் ...
வாழ்க்கை என்பதே பிறர் போடும் பிக்ஷைதான்
இதில் உன் சொந்தம் எது என்றே உணர்த்தும் பிக்க்ஷாண்டவரும் இங்கே தான்
சௌந்தர்ய பார்வதியும் இங்கே தான்
கடம்பம் விரும்பும் காமாக்ஷி அண்ணன் கடம்ப விக்ஷமாய் நிற்கும் கோலம் கண்டு
ஆனந்த கோலம் போடும் அழகு
அந்த கோலம் காண ஆயிரம் கோணங்கள் வேண்டும் அன்றோ
🪷🪷🪷🙏🙏🙏🙏
*🌹 15.08.2023 🌹*
*🌹வழிகள் இன்றி கூட வாழ்க்கை அமைந்து விடலாம்🌹*
*🌹ஆனால் ஒருபோதும் வலிகள் இல்லாமல் வாழ்க்கை அமைந்து விடாது🌹*
*🌹வாழ்க்கையில் தடுமாறும் சூழ்நிலை வந்து கொண்டே தான் இருக்கும்🌹*
*🌹எந்த நேரத்திலும் தடம் மாறாமல் பயணத்தைத் தொடர்ந்து கொண்டே இருக்க வேண்டும்🌹*
*🌹அப்போது தான் நாம் சேர வேண்டிய இடத்தை அடைய முடியும்🌹*
*🌹தவறாக செய்து விடுமோ என்ற பயத்தில் இருப்பவனுக்கு நன்றாக செய்வதற்கான வாய்ப்பு கிடைப்பதே இல்லை🌹*
*🌹நாம் செய்யும் காரியம் அனைத்துமே சுலபமாக அமைவது இல்லை🌹*
*🌹ஆனால், இடைவிடா முயற்சியோடு நீ செய்யும் போது அது சாத்தியமாகிறது🌹*
*🌹சிந்தித்து தயங்காமல் முதலடியை எடுத்து வையுங்கள் வெற்றி நிச்சயம்👍*
*🤲முருகா இன்றைய 15-08-2023🙏நாளை இனிமையாக தந்தமைக்கு நன்றி🤲*
*🙏நாளைய பொழுது 16-08-2023 அனைவருக்கும் நலம் தரும் விடியலாக அமையட்டும்🙏*
*🙏இன்று நாங்கள் செய்த தவறுகளை மன்னித்து எல்லோருக்கும் 🙏*
*⚜️எல்லா நன்மைகளும் கிடைக்க அருள் தருவாய் திருச்செந்தூர் முருகா⚜️*
*🌸கவலைகளை மறக்க கடவுள் தந்த வரமேதூக்கம் எனவே கவலையின்றி நிம்மதியாக தூங்குங்கள்😌*
*🌺நாளைய பொழுது நல்லபடி முருகன் அருளில் உள்ளபடி🙏*
*👍விடியட்டுமே நல்விடியல் என்று துவண்டிடாமல்தோல்வி பயத்தை வென்று 🙏*
*🙏ஓம் சரவண பவ 🙏*
*பதிவு 222*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 43*
जगद्रक्षादक्षा जलजरुचिशिक्षापटुतरा
समैर्नम्या रम्या सततमभिगम्या बुधजनैः ।
द्वयी लीलालोला श्रुतिषु सुरपालादिमुकुटी-
तटीसीमाधामा तव जननि कामाक्षि पदयोः ॥
ஜகத்ரக்ஷாதக்ஷா ஜலஜருசிஶிக்ஷாபடுதரா
ஸமைர்னம்யா ரம்யா ஸததமபிகம்யா புதஜனைஃ |
த்வயீ லீலாலோலா ஶ்ருதிஷு ஸுரபாலாதிமுகுடீ-
தடீஸீமாதாமா தவ ஜனனி காமாக்ஷி பதயோஃ ||43||👏👏👏
[16/08, 09:25] Jayaraman Ravikumar: ஏ ஜனனி!
உன் இரு பாதங்கள் எல்லா உலகங்களையும் காப்பற்றுகின்றன ...
தாமரைக்கு எப்படி ஒளி வீசுவது என்று சொல்லித் தருகின்றன..
பாதங்களில் சரண் அடையும் எல்லோரையும் சமநிலையில் வைத்தே பார்க்கின்றன .
ஞானிகள் மகான்கள் எப்பொழும் உன் திருவடி தேடி வந்து கொண்டே இருக்கிறார்கள்
*தொடரும்* 💐💐💐
*பதிவு 634* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*335 வது திருநாமம்*
[16/08, 09:17] Jayaraman Ravikumar: *335 வேதவேத்யா -*
பாரதியார் பாடுவார் '' *ஓதும் வேதத்தின் உட்பொருள் ஆவாள்''* என்று
அதே தான். அம்பாளை அப்படி தான் உணரமுடியும்.
''அர்ஜுனா எல்லா வேதங்களும் என்னை பாடுகின்றன.
அந்த வேதமே நான் என்பதால் நானறிய வேதமில்லை '' என்கிறான் கிருஷ்ணன் (Gīta XV.15).
ஞானமிருந்தால் தான் வேதம் புரிபடும்.
அம்பாள் ஸ்ரீ லலிதையின் ஸ்ரீ சக்ரத்திற்கு நான்கு வாசல், ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு வேதம்🙏🙏🙏
*We achieve more when we chase the dream instead of the competition.*
*Enjoy life*
*Be happy & Stay Safe*
*🌹Good Morning🌹* *🪷Om Namah Shivaya🪷*
*பத்மாசனா* = தியானத்தின் பொழுது அமர்ந்திருக்கும் பாங்கு
*❖ 278 பத்மாசனா =* தாமரை மலரில் வீற்றிருப்பவள்🪷🪷🪷
(நேற்றைய தொடர்ச்சி)
உபவேதங்கள் தருகிற த்ருஷ்ட லாபங்களைவிட தர்ம சாஸ்திரங்கள் தரும் அத்ருஷ்ட லாபம்தான் உயர்ந்தது என்பதற்குப் பொது ஜன வசனமே அத்தாட்சியாயிருக்கிறது. நடைமுறை வாழ்க்கையில் த்ருஷ்டமாகவே அதாவது, கண்ணால் பார்க்கும்படியாகவே ஒரு பெரிய லாபம் கிடைத்துவிட்டால் “அத்ருஷ்டம் அடிச்சுது” என்றுதானே சொல்கிறோம்? ஆகையால் த்ருஷ்டத்தைத் தரும் அர்த்த சாஸ்த்ரம் முதலானதுகளும் அத்ருஷ்டத்தைத் தரும் தர்ம சாஸ்திரத்தின் காலில் விழ வேண்டியவைதான். ‘தர்மார்த்த காம மோக்ஷம்’என்பதில் அர்த்தம் பெரும்பாலும் காமம் என்ற தற்கால ஸுகத்தைத் தருவதோடு முடிவதே. தர்மம்தான் நித்ய ஸுகமாயுள்ள மோக்ஷத்துக்கு உபாயம். அந்த தர்மத்தில் போவதற்கு அநுகூலமாகவே அர்த்தத்தைப் பிரயோஜனப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.
நான் இப்படிச் சொல்வதால், தற்காலத்தில் சிலர் நினைக்கிற மாதிரி சாணக்ய தந்திரம் முதலானவற்றில் ஜனங்களின் நன்மையையும், ஸத்யம் தர்மம் ஆகியவற்றையும் புறகணித்து ராஜாங்கத்துக்கு யதேச்சாதிகாரம் கொடுத்திருக்கிறது என்று தப்பாக நினைத்து விடக்கூடாது.
"தேசிய கீதமும்- தேசியக் கொடியும்"
'தேசிய கீதம்' பாடும் போது பக்தி பரவசமாக நின்ற பெரியவா
(பெரியவாள், தேசியம் - சுதந்திர தினம் -தேசியக் கொடி முதலியவற்றுக்கு உரிய கௌரவத்தை உணர்ச்சி பூர்வமாகக் கொடுத்து வந்தார்கள்)
கட்டுரையாளர்-ஸ்ரீமடம் பாலு-33
தட்டச்சு-வரகூரான் நாராயணன்
புத்தகம்-காஞ்சி மகான் தரிசனம்.
"உள்ளூர் பெரிய மனுஷ்யாளைக் கூப்பிட்டுக் கொடி ஏத்தச் சொல்லுங்கோ.முனிசிப ல் சேர்மன், பஞ்சாயத்து போர்டு பிரஸிடெண்ட் இப்படி-பெரியவா
அதேபோல் ஏற்பாடாகி விட்டது.
கொடியேற்றும் நேரத்தில் பெரியவாள் அந்தப் பக்கம் சென்று, சற்றுத் தொலைவில் இருந்தபடி நிகழ்ச்சியைப் பார்த்து கொண்டிருந்து விட்டு, 'தேசிய கீதம்' பாடும்போது பக்தி பரவசமாக நின்றார்கள்.
பள்ளிக்கூட விழாவில் கலந்து கொண்டு விட்டு, சாக்லெட், தேசியக் கொடி சகிதம்,சில மாணவர்கள் பெரியவாளிடம் வந்தார்கள்.
ஒரு குழந்தை ஒரு தேசியக்கொடியைப் பெரியவாளிடம் நீட்டி, "மேல் துண்டிலே குத்துங்கோ" என்றது.
"நான் ஸ்நானம் பண்ணிட்டு மடியா இருக்கேன். அதனாலே, அதோ என்னோட பல்லக்கு இருக்கு பார், அதிலே ஒட்டிடு.
குழந்தை சந்தோஷமாய் ஓடிச் சென்று ஒட்டி விட்டு வந்து நமஸ்காரம் செய்தது.
பெரியவாள், தேசியம் - சுதந்திர தினம் -தேசியக் கொடி முதலியவற்றுக்கு உரிய கௌரவத்தை உணர்ச்சி பூர்வமாகக் கொடுத்து வந்தார்கள்.
https://chat.whatsapp.com/LbEzUPVIJCuC2GloUGuY2s
��������������������������������������������������������������
"நடையா இது! (பெரியவாளின் நடை வேகம்)
(ஆசார்யாளோட நடைக்கு மற்றவர்களின் ஓட்டம் ஈடு குடுக்க முடியலை. அவ்வளவு வேகமா நடந்தார்-
ஒரு பக்தருக்கு கொடுத்த் வாக்கை காப்பாற்றவதற்கு)
கட்டுரையாளர்-பி.ராமகிருஷ்ணன்
புதிய தட்டச்சு-வரகூரான் நாராயணன்.
நன்றி-குமுதம் பக்தி
(சுருக்கமான ஒரு பகுதி)
ஒரு நாள் உச்சிவெயில் நேரத்துக்கு கொஞ்சம் நேரம் முன்னால் வரைக்கும், பக்தர்களுக்கு தரிசனம் தந்துண்டு இருந்த ஆசார்யா, வரிசைல கடைசி பக்தருக்கு பிரசாதம் குடுத்து முடிச்சுட்டு சட்டுன்னு எழுந்துண்டுட்டார். தண்டத்தை எடுத்துண்டு, பாதரட்சையை மாட்டிண்டு முகாமைவிட்டு வெளியில வந்து மளமளன்னு தெருவில நடக்க ஆரம்பிச்சுட்டார். அவர் இப்படி திடுதிப்புன்னு புறப்பட்டதும், சில நிமிஷத்துக்கு யாருக்கும் எதுவும் புரியலை. பதைபதைக்கிற வெயில்ல எதுக்காக பரமாசார்யா அப்படிப் போறார்னே தெரியலே!
கொஞ்ச நேரம் பிரமை பிடிச்ச மாதிரி யோசிச்சுட்டு அதுக்கப்புறம்தான் சுதாரிச்சுண்டாங்க மடத்து சிப்பந்திகள். சுவாமிகள் நகர்வலம் வர்றச்சே கூடவே போற நாதஸ்வரம்,தவில் வித்வான்கள் அவசர அவசரமா ஓடினாங்க. பட்டுக்குடை பிடிக்கிறவர் அதை எடுத்துண்டு ஓடினார்.
ஆனா,ஆசார்யாளோட நடைக்கு அவாளோட ஓட்டம் ஈடுகுடுக்க முடியலை. அவ்வளவு வேகமா நடந்தார்.
ஒருவழியா ஆசார்யாளை நெருங்கினாங்க எல்லாரும். மணி பன்னிரண்டு ஆகவும் பரமாசார்யா ஒரு பக்தரோட வீட்டுக்குள்ளே நுழையவும் ரொம்பச் சரியாக இருந்தது. அப்போதான் எல்லாருக்கும் ஒரு விஷயம் ஞாபகத்துக்கு வந்தது.
ஒருசமயம் காஞ்சி மடத்துக்கு வந்திருந்த பக்தர் ஒருத்தர் பெரியவா திருச்சி பக்கம் வந்தா, தன்னோட பிட்சையை ஏத்துக்கணும்னு வேண்டிக் கேட்டுண்டார் .அப்போ லால்குடி முகாம் பத்தியெல்லாம் எதுவும் தீர்மானிக்கப் படவே இல்லை. ஆனா குறிப்பட்ட நாள்ல, சரியா பகல் பன்னண்டு மணிக்கு அவரோட கிருஹத்துக்கு பிட்சைக்கு வர்றதா வாக்கு தந்திருந்தார் மகாபெரியவா ,அந்ததினம்தான் அது.
பல மாசத்துக்கு முன்னால நடந்த சம்பவம்கறதால ஆசார்யா அன்னிக்கு அங்கே பிட்சைக்கு போகணும்கறதயே மடத்து சிப்பந்திகள் எல்லாரும் மறந்து, எந்த ஏற்பாடும் செய்யாம இருந்துட்டாங்க .அன்னிக்குன்னு பார்த்து பக்தர்களோட கூட்டம் அதிகமாக இருந்ததால் ஆசார்யா தரிசனம் தந்து முடிக்கவே மணி பதினொண்ணே முக்கால் ஆயிடுத்து. அதனாலதான் ரொம்ப வேகமா புறப்பட்டிருந்தார் பரமாசார்யா.
ஒரு சின்ன விஷயத்தை சொன்னா, ஆசார்யா எவ்வளவு வேகமா நடந்திருக்கார்ங்கறது புரியும். மணிக்கு நாற்பது கிலோமீட்டர் வேகத்துல ஒரு வாகனத்துல போனா மடத்துல இருந்து அந்த பக்தரோட வீட்டுக்கு கால்மணி நேரத்துல போகலாம்.அவ்வளவு தொலைவு பத்தே நிமிஷத்துல நடந்தே போயிருக்கார் மகாபெரியவா.
அப்படின்னா அவரோட நடைவேகம் எப்படியிருந்திருக்கும்னு நீங்களே நினைச்சுப் பார்த்துக்குங்கோ!
"பேபி - லில்லி - பில்லி-ன்னு கூப்பிடாதே!"- உன் பெண்களை
( தர்மசங்கடமான ஒரு கேள்விக்கு சாதுர்யமாகவும் திருப்தியாகவும் பதில் அளித்த பெரியவா)
சொன்னவர்;ஸ்ரீமடம் பாலு
தொகுப்பாசிரியர்;கோதண்டராம சர்மா.
தட்டச்சு;வரகூரான் நாராயணன்
ஒரு வேளாள பக்தர் "நான் காயத்ரீ மந்திரம் சொல்லலாமா?" என்று கேட்டார்.
தர்மசங்கடமான கேள்வி!
"சொல்லலாம்; கூடாது" என்று எதைச் சொன்னாலும் அதற்கு சாதக - பாதகமான விமரிசனங்கள் வந்துவிடும்.
ஸ்ரீமடத்தின் பணி சநாதன தர்மங்களைப் பேணிப் பாதுகாப்பது. கடந்த ஆயிரம் ஆண்டுகளில் பாரதம் எதிர்கொண்ட தாக்குதல்கள் ஏராளம். அவைகளைத் தாங்கிக் கொண்டு, சில சமயங்களில் நாணல் போல் வளைந்து கொடுத்துக் கொண்டு,பின்னர் புயல்-காற்று நின்றதும் நிமிர்ந்து நின்று,தன் வேர்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளும் தனித் திறமை,பாரத சமுதாயத்துக்கு உண்டு.
ஆனால்,ஒவ்வொரு மாற்றத்திலும் ஸ்ரீமடம் தலையிட்டுத்தான் ஆகவேண்டுமா? அதன் பங்கு எவ்வளவு? இன்றைய சிந்தனை நாளைக்கே பழசாகிப் போய் விடுகிறது; ஒதுக்கித் தள்ளப்படுகிறது.
அணையை உடைத்துக் கொண்டு வரும் வெள்ளப் பெருக்கின் சீற்றத்தை யாராலும் கட்டுப்படுத்த முடியாது, என்றாலும், வெள்ளம் ஒரு நாள் வடிந்து ஆற்றின் நீரோட்டம் சீராக அமையத்தானே செய்கிறது.
இப்படியெல்லாம், பெரியவாளுக்கு சிந்தனை உண்டா? என்பதை அறிந்தவர் யாருமிலர்!
ஆனால், எந்த ஓர் இக்கட்டான நிலயையும் தளர்த்தி இயல்பான போக்கில் விடும் தனியாற்றல் பெரியவாளுக்கு உண்டு.
பக்தரின் அந்தக் கேள்விக்கு நேரடியாகப் பதில் சொல்லவில்லை. "உனக்கு எத்தனை குழந்தைகள்?" என்று கேட்டார்கள்.
அவரிடமிருந்து ஆச்சரியமான பதில் வந்தது.
"உங்க கிருபையால், மூணு பெண்களைப் பெத்திருக்கேன் சின்னக் குழந்தைகள்,அஞ்சு வயது, மூணு வயது, ஆறு மாசம்.."
"ஒரு பெண்ணுக்குக் காயத்ரீ-ன்னு பேர் வை. இன்னொன்று ஸந்த்யா,மூணாவது சாவித்திரி மூணு பெண்களையும் அந்தந்த பேரைச் சொல்லியே கூப்பிடு. 'பேபி - லில்லி - பில்லின்னு கூப்பிடாதே!"
"இப்படி காயத்ரீ -ஸந்த்யா - ஸாவித்ரீ ன்னு சொல்லிக் கொண்டிருந்தாலே காயத்ரீ ஜபம் செய்த புண்ணியம் உனக்குக் கிடைச்சுடும்.
பக்தரின் முகத்தில் ஆனந்தவெள்ளம் பொங்கியது. சம்பிரதாய விரோதமான ஒரு காரியத்தை செய்வதற்கு தயங்கிக் கொண்டிருந்த அவருக்கசிந்தனைத் தெளிவை அனுக்ரஹித்து விட்டார்கள் பெரியவா.
பெரியவாளிடம் பிரசாதம் பெற்றுக் கொண்டு மகிழ்ச்சியோடு சென்றார் அவர்.
*சிவனுக்கு எதிரில் பைரவர்..*
*ஒரே சன்னதியில் இரண்டு அம்பிகைகள்🙏..!!*
*அருள்மிகு மகாலிங்கேஸ்வரர் திருக்கோயில்..!!*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
இந்த கோயில் எங்கு உள்ளது?
🙏 அருள்மிகு மகாலிங்கேஸ்வரர் திருக்கோயில், திண்டுக்கல் மாவட்டம், விராலிப்பட்டியில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலுக்கு எப்படி செல்வது?
🙏 திண்டுக்கல்லில் இருந்து நத்தம் செல்லும் ரோட்டில் சுமார் 12 கி.மீ தொலைவில் விராலிப்பட்டி உள்ளது. விராலிப்பட்டியில் இருந்து இக்கோயிலுக்கு செல்ல ஆட்டோ வசதிகள் உள்ளன.
இந்த கோயிலின் சிறப்புகள் என்ன?
🙏 இத்தல மூலவர் மீது சிவராத்திரியை ஒட்டிய 30 நாட்களும் சூரிய ஒளிபடும். இங்கு காலையில் சூரியனின் ஒளிக்கதிர்கள் சிவன் மீதும், மாலையில் பைரவர் மீதும் விழுவது சிறப்பு.
🙏 மகம் நட்சத்திரத்திற்குரிய சிறப்பான ஆலயமாக இத்தலம் கருதப்படுகிறது. இத்தல இறைவனை வழிபட்டால் சகல சௌபாக்கியங்களும் கிடைக்கும்.
🙏 பொதுவாக சிவாலயங்களில் ஈசான்ய (வடகிழக்கு) திசையில் காட்சி தரும் பைரவர், இங்கு சிவனுக்கு எதிரில் காட்சியளிக்கிறார். இங்கு அருளும் மகாலிங்கேஸ்வரர் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தவர் என்பதால், இவரது உக்கிரம் பக்தர்களைத் தாக்காமல் இருக்கவே அவருக்கு எதிரில் பைரவரை பிரதிஷ்டை செய்துள்ளனர்.
🙏 ஒரு சன்னதிக்குள் ஒரு அம்பிகைதான் இருப்பாள். ஆனால், இங்கு ஒரே சன்னதிக்குள் மாணிக்கவள்ளி, மரகதவள்ளி என்ற இரண்டு அம்பிகைகள் இச்சா சக்தியாகவும், கிரியா சக்தியாகவும் அருள்பாலிக்கின்றனர். கிழக்கு நோக்கிய இந்த சன்னதிக்குள், அம்பிகைகள் இருவரும் தெற்கு நோக்கி மதில் ஓரத்தில் உள்ளனர்.
வேறென்ன சிறப்பு?
🙏 இந்த லிங்கத்தை அகத்தியர் முதல் பலாயிரம் சித்தர்கள், மகரிஷிகள் மற்றும் முனிவர்களும் தவம் இருந்து வழிபட்டதாக ஐதீகம்.
🙏 ராமர் தன் பரிவாரங்களுடன் பரத்வாஜ மகரிஷியை தரிசித்து விருந்துண்ட தலம் இது.
என்னென்ன திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகிறது?
🙏 இத்தலத்தில் மாசி மக திருவிழா விசேஷமாக நடக்கும்.
இத்தலத்தில் என்னென்ன பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகிறது?
🙏 மகம் நட்சத்திரக்காரர்கள் தங்களுக்கு ஏற்படும் தோஷங்கள் நீங்க இத்தல இறைவனை வழிபாடு செய்கின்றனர்.
🙏 மாசி மகத்தன்று சிவன், அம்பாளுக்கு விசேஷ பூஜை நடக்கும். மகம் நட்சத்திரத்தில் பிறந்தவர்கள், இந்நாளில் வேண்டிக் கொள்வது விசேஷம்.
🙏 நோய் நிவர்த்தி பெற, சிவன் சன்னதியில் நெய் தீபம் ஏற்றி வழிபடுகிறார்கள்.
🙏 வீடுகளில் வாஸ்து குறைபாடு உள்ளவர்கள் அந்த குறை நீங்கவும் இங்கு சிறப்பு பூஜை செய்கிறார்கள்.
இத்தலத்தில் என்னென்ன நேர்த்திக்கடன்கள் செலுத்தப்படுகிறது?
🙏 சுவாமி மற்றும் அம்பாளுக்கு அபிஷேகம் செய்தும், வஸ்திரம் அணிவித்தும் நேர்த்திக்கடனை நிறைவேற்றலாம்.
*சிவயநம*
நீங்கள் விரும்பினால் நமது ஆன்மீக குழுவில்
இணையலாம்.
👇👇👇👇
https://youtu.be/gler16upQFs
பயம் போக, மனக்குறை நீங்கி நிம்மதி பெற வழிபட வேண்டிய தலம்
*திருத்தல யாத்திரை சென்ற சுந்தரர், விருத்தாச்சலம் சென்றார். அவர் இத்தலத்தைக் கடந்தபோது வழி தெரியவில்லை*. எனவே, ஓரிடத்தில் அப்படியே நின்று விட்டார். தனக்கு வழி காட்டும்படி சிவனை வேண்டினார். அப்போது, அவர் முன் வந்த முதியவர் ஒருவர், "அடியவரே, காட்டுப்பாதையில் பாதியிலேயே நின்று விட்டீரே. எங்கு போகவேண்டும்?' என விசாரித்தார். அவர் தனக்கு பாதை தெரியாததைச் சொன்னார். முதியவர் அவரிடம் தான் வழி காட்டுவதாகச் சொல்லி அழைத்துச் சென்றார். கூடலையாற்றூர் தலம் வரையில் அவருடன் சென்று, அங்கிருந்து வழியைக் காட்டினார். சுந்தரர் அவருக்கு நன்றி சொல்ல முயன்றபோது, அவர் மறைந்து விட்டார். அவர் குழப்பமாக நின்றவேளையில், சிவன் தானே வந்து வழி காட்டியதை உணர்த்தினார். மகிழ்ந்த சுந்தரர் பதிகம் பாடினார். சுந்தரருக்கு வழிகாட்டிய சிவன் இத்தலத்தில் அருளுகிறார். மார்க்கம் என்றால் வழி. எனவே, இத்தல இறைவனுக்கு "மார்க்கசகாயேஸ்வரர்' என்று பெயர். வழித்துணைநாதர் என்றும் இவருக்குப் பெயருண்டு.
*சிவயநம*
நீங்கள் விரும்பினால் நமது ஆன்மீக குழுவில்
இணையலாம்.
👇👇👇👇
https://youtu.be/gler16upQFs
இவ்வூரின் எல்லையில் ஓடும் வெள்ளாறு நதி, இங்கு மட்டும் வளைந்து ஓடுகிறது. இந்நதிக்கரையில் அமைந்த கோயில் இது. வாழ்க்கை மீதான பயம் உள்ளோர் தெளிவு கிடைக்க, தங்கள் நட்சத்திர நாள் அல்லது ஏதேனும் ஒரு திங்களன்று இங்கு வந்து, சிவன் சன்னதியில் நெய் தீபமேற்றி, சர்க்கரைப்பொங்கல் படைத்து வழிபடுகிறார்கள். "திக்கற்றோருக்கு தெய்வமே துணை!' என்பர். வாழ்வில் திசை தெரியாமல், குழப்பத்தில் இருப்போர் மனக்குறை நீங்கி, நிம்மதி பெறுவதற்காக வழிபட வேண்டிய விசேஷ தலம் இது.அம்பாள் மரகதவல்லி தெற்கு நோக்கி தனிச்சன்னதியில் இருக்கிறாள். நவராத்திரி நாட்களில் இவள் ஊஞ்சலில் எழுந்தருளி காட்சி தருவாள். இந்நாட்களில் இவளுக்கு அபிராமி அந்தாதி பாடி விசேஷ பூஜை நடக்கும். ஆடி, தை வெள்ளியில் இவளுக்கு விளக்கு பூஜை நடக்கும்.
முன் மண்டபத்தில் நடராஜர் சன்னதி உள்ளது. இவரது பாதத்திற்கு கீழேயுள்ள முயலகன், முகத்தைத் தூக்கி, சுவாமியின் பாதத்தை பார்த்தபடி இருக்கிறான். மார்கழி திருவாதிரையன்று நடராஜருக்கு விசேஷ பூஜை நடக்கும். பிரகாரத்தில் உள்ள நால்வர் சன்னதியில் குருபூஜை வைபவம் விசேஷமாக நடக்கும்.
சிதம்பரத்தில் இருந்து 14 கி.மீ., தூரத்தில் இத்தலம் உள்ளது
👇👇👇👇
https://youtu.be/gler16upQFs
எல்லோருக்கும் இத்தனை ஆசாரங்களை வைக்காமல் பிராம்மண ஜாதிக்கு மாத்திரம் வைத்ததே இந்த ரீதியில்தான். இதைத்தான் புரிந்து கொள்ளாமல் பக்ஷபாதமென்று சிலர் சொல்கிறார்கள். சாஸ்திரங்களைச் செய்தவர்கள் பக்ஷபாதிகளாக இருந்திருந்தால் தங்கள் ஜாதிக்கு மட்டும் விதிகளைக் குறைத்து ‘லைஸென்ஸ்’தான் கொடுத்துக் கொண்டிருப்பார்களே தவிர, ஜாஸ்தியாக்கிக் கட்டிப் போட்டிருப்பார்களா?
கணீஸ்வரர் திருமண கோலத்தில் லிங்கத்தின் பின்புறம் சுதையுருவ சிலையில் அருள்பாலிக்கிறார்.
ஜாதக குறைபாடுகள், குறிப்பாக ஜாதகம் பார்க்கச் செல்பவர்கள், சென்று விட்டு வந்தவர்கள் இந்த கோயிலில் வந்து வழிபட்டால் ஜாதகத்தில் உள்ள தோஷங்களின் வீரியம் குறைந்து மன நிம்மதி அடைவார்கள் என்பது ஐதீகம்.
👇👇👇👇
https://youtu.be/gler16upQFs
சுமார் ஆண்டுகளுக்கு முன் பாக்கம் என்கிற ஊரில் கணிக்கணர் எனும் பெயருடைய சோதிடர் வாழ்ந்து வந்தார் . பாமரமக்கள் முதல் அரசர் வரை பல்வேறு தரப்பினர் வந்து சோதிடம் பார்த்து வந்தனர். சிறந்த சிவபக்தரான இவர் நாள்தோறும் சிவபூஜை முடித்த பிறகு தான் சோதிடம் பார்க்க அமர்வார், உள்ளது உள்ளபடி கணித்து கூறுவார். ஈசன் இவரை சோதிக்க எண்ணிணார்.
ஒருநாள் அருகிலுள்ள சித்தர்சாவடியிலிருந்து சித்தர்கள் ஐந்துபேர் சோதிடம் பார்க்க வேண்டும் என ஒலைச்சுவுடி கட்டுகளுடன் வந்திருந்தனர். ஐந்து சித்தர்களில் முதன்மையாக இருந்த சித்தர் ஒருவர் தன்பெயர் வீரசித்தன் என கூறி தான் வைத்திருந்த ஒலைசுவடி கட்டு ஒன்றினை கொடுத்து , பலன்களை மாற்றி கூற வேண்டும் என்றார். அதை புறந்தள்ளிய சோதிடர் ஒரு போதும் நான் பொய் புகல மாட்டேன் . தாங்கள் கோபமிட்டு சாபமிட்டாலும் நான் உண்மையை தான் கூறுவேன் என்றார்.
அப்போது எம்பெருமான் வீரசித்தராக தோன்றி ஒரு பேராளிப்பிழம்மை காண்கிறார். சிவபெருமான் ரிஷபவாகனத்தில் அம்மையாராக காட்சியளித்தார். அருகில் விநாயகர், முருகன், சண்டிகேசுவரருடன் பஞ்சமூர்த்திகளாக காட்சியளித்தனர்.
👇👇👇👇
https://youtu.be/gler16upQFs
கணிக்கரே, உம் சாதனைகளை மெச்சவே வந்தோம். ஜோதிடம் கணிக்கும்போது உண்மையை கூற வேண்டும், பொய்கூறி பிழைத்தல் தவறு என்பதை உணர்த்திய உமக்கு அருள்புரிந்தோம், உமக்கு என்ன வரம் வேண்டும்? என்று கேட்டார். அதற்கு கணிக்கர், உலகையே கணிக்கும் பரம்பொருளே, நீங்கள் ஜோதிடம் கணிக்க வந்த இந்தத் திருவிளையாடலால் கணி ஈசராக, கணிச்சபுரீஸ்வரராக இவ்வூரில் கோயில் கொண்டு நாடி வருவோருக்கு நலம்புரிய வேண்டும். அவரவர் ஜாதகத்தை கொண்டு வந்து தங்கள் திருவடியில் வைத்து வணங்கி செல்வோருக்கு இடையூறுகளை போக்கி நன்மைகளை தந்தருள வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டார்.
உடனே சிவபெருமான் கணிக்கரிடம், இனி இவ்வூர் உன்பெயரால் கணிச்சப்பாக்கம் எனும் கணிச்சபுரி என்று விளங்கும். உன் ஜாதக கணிப்பில் நீ மென்மேலும் புகழ்பெற்று என் பதம் அடைவாய் என்று ஆசியருளினார் .
கோவிலின் முதலில் விநாயகர், பிரதோஷ நந்திபகவான், அதிகார நந்திபகவான், ரகசிய நந்திபகவான், பாலவிநாயகர், மூலவர் லிங்கம், பின்புறம் திருமண கோலத்தில் அம்பாள் பெரியநாயகி, கணிஸ்வரர் திருமணகோலத்தில் காட்சியளிக்கிறார். மேற்கு பார்த்த அம்பாள் பெரியநாயகி அம்பாள் முன்பு ரகசிய நந்திபகவான், சூரியன், சந்திரன், கோவில் பின்புறம் ஆதிவிநாயகர், சித்திவிநாயகர், பஞ்சமூர்த்தி சுவாமிகள், முருகன் வள்ளி தெய்வானை, அகத்தியர், மூலவர் பின்புறம் திருமால்.
காசிவிஸ்வநாதர், காசிவிசாலாட்சி அம்மன், நாகராஜன், சேதுராஜன், அன்னபூரனி, குருபகவான், பிரம்மா, சண்டிகேஸ்வரர், துர்கை, விஷ்ணுதுர்கை, நவக்கிரகர்கள், காலபைரவர், ஆஞ்சநேயர் ஆகிய சுவாமிகள் சிலைகளும் உள்ளன.
பண்ருட்டியில் இருந்து கணிசப்பாக்கம் கிராமத்திற்கு 5 கி.மீ., மினிபஸ்கள் செல்கிறது. பண்ருட்டி – கோலியனுார் வழி விழுப்புரம் செல்லும் அனைத்து அரசு தனியார் பஸ்களில் எல்.என்.புரம் பஸ்நிறுத்ததில் இறங்கி ஒரு கிலோ மீட்டர் துாரம் நடந்து சென்றால் கோவிலை அடையலாம்.
👇👇👇👇
https://youtu.be/gler16upQFs
17th AUGUST
*Firm Faith is a Powerful Force*
If we keep firm faith in God while doing our duty conscientiously, we need never have any occasion for pain, sorrow, or regret. This firm faith has helped so many people and seen them through trying circumstances.
The greatest advantage of _Saguna-Bhakti_ is that the approach being through love, our emotions experience an upsurge when we bow at the feet of Rama. At such moments we should earnestly pray to Him, saying, “O Rama, I now have no ally, no support, but You; so now call me Yours. Doubtless I am the home of drawbacks and defects, but pray do not discard me on that count, for, unworthy as I may be, I approach You with utter surrender.”
We must possess the patience, the tolerance, that can only come from firm faith in God. Such a person will ever be trusted by the whole world. People will even set God aside and adore such a person. Worldly life led in firm faith in God is bound to be replete with happiness. Grieve not about what happened yesterday, nor worry about what may come tomorrow; live joyfully, unconcernedly, in the present, doing your duty; whenever you can withdraw your mind from the humdrum of life do so, and devote yourself to _nama-smarana_, eschewing idle talk.
For one who is immersed in love for God no advice or precept is necessary. Nowhere in the _Puranas_ is a mention of Lord Krishna having delivered to the _gopis_ any philosophical discourse. There was never a need, for the _gopis_ were steeped in the love of the Lord. Such love can be obtained only by _nama-smarana_. So, I say, live in _nama_ and enjoy contentment and bliss in life. Take my word for it, God will shower His grace on you.
The activities we indulge in pursuit of worldly pleasures only yield mixed happiness and pain. Progeny, wealth, prosperity of various kinds, respect in the world, acquisition of material knowledge – these and such other things can never yield unalloyed, permanent bliss and contentment. The twin-sided coin of pleasure and pain will be our invariable lot. One who lives in ceaseless _nama-smarana_, one who is unaware of anything else, is ever supported by God. He alone can be called a true theist who is entrenched in the firm conviction that God is the real doer.
* * * * *
நான் படித்ததில் பிடித்தது.
*யாரெல்லாம் நம்மோடு இருப்பார்கள், விலகுவார்கள் என்று காலம் முடிவு செய்வதில்லை. அவரவர்களின் வார்த்தையும், நடத்தையும் தான் முடிவு செய்கிறது.*
*வாய் தவறி விழும் பேச்சுக்கள். கை தவறி விழும் கண்ணாடியை விட கூர்மையானது. யாரிடம் பேசுகிறோம் என்பதை விட என்ன பேசுகிறோம் என்பதை அறிந்து கொண்டு பேசுங்கள்.*
*நிம்மதியுடன் வாழ்கிறேன் என யாராலும் எளிதில் சொல்லப்படுவதில்லை. வாழ்க்கை அவ்வளவு எளிதில் நிம்மதியை யாருக்கும் தந்து விடுவதில்லை.*
*மற்றவர் தவறைக் கவனித்துக்கொண்டே இருப்பவர்கள். தன் தவறுகளை வளர்த்துக் கொண்டே இருக்கிறார்கள்.*
*பணம் இருந்தால் நீங்கள் உயர்ந்தவர் நடித்தால் நீங்கள் நல்லவன். உண்மை பேசினால் பைத்தியக்காரன். அன்பு காட்டினால் ஏமாளி. எடுத்துச்சொன்னால் கோமாளி.*
*இறைவன் தனக்குப் பிடித்தவர்களுக்கே அதிகப் பொறுப்புகளை கொடுத்து. அதன் பொருட்டு சோதனைகளை ஏற்படுத்தி பக்குவத்தையும், நிதானத்தையும் பரிசளிக்க விரும்புகிறான்.*
*நிலவை தூரத்தில் இருந்து ரசிப்பதை போல சில உறவுகளையும் தூரத்திலிருந்து ரசிக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். சில வலிகள் இல்லாமல் இருக்கும்.*
*தன்னுடைய செயலும் தன்னுடைய வார்த்தைகளும் மட்டும்தான் சரியன்று வாதாடுபவர்கள் மத்தியில் அமைதி மட்டும் உங்கள் ஆயுதமாக வைத்துக்கொள்ளுங்கள்.*
*அவர்களுக்கு புரியவைக்க வரும் காலம் ஒன்று உள்ளது. சிந்தித்து செயல்படுங்கள். இதுவும் கடந்து போகும்.*
*நிலையென்று ஒன்றுமில்லை இவ்வுலகில். ஒவ்வொரு சோகமும், துன்பமும் வாழ்க்கையில் நல்ல பாடத்தை கற்று தரவே வருகின்றது.*
*யாரும் உங்கள் கண்ணீரை பார்ப்பதில்லை. யாரும் உங்கள் கவலைகளை பார்ப்பதில்லை. யாரும் உங்கள் வலிகளை பார்ப்பதில்லை. ஆனால் எல்லோரும் உங்கள் தவறை மட்டும் பார்ப்பார்கள்.*
*மனிதனும் வாழை மரமும் ஒன்று தான். தேவைப்படும் வரை வைத்திருப்பார்கள். தேவை முடிந்தவுடன் வெட்டி வீசி விடுவார்கள்.*
உங்கள் சகோதரன்
வழக்கறிஞர் ராஜா , உயர்நீதி மன்றம் சென்னை .
பாதாள ஜலத்திலே நிலை நிற்பவர்
[17/08, 07:31] +91 96209 96097: மாலினீ ஹம்ஸினீ மாதா *மலயாசலவாஸினீ*🙏🙏
மலைய பர்வதத்தை வசிப்பிடமாக கொண்டிருக்கும் அம்பிகையை தியானிப்பவர்க்கு அனைத்து தேவதைகளின் அருள் ஆரோக்யத்தை அருள்பவள்
இந்திரனின் வாகனமான ஐராவதம் அவனுக்காக காத்து நின்றது. கருடனால் பாம்பை பிடிக்க முடியும்... ஆனால், அது பரமசிவன் கழுத்தில் இருந்தால் கருடனால் நெருங்க முடியுமா! அதுபோல் தான் ஊரில் எத்தனை யானை இருந்தாலும், ஐராவத யானை வெள்ளை நிறம் என்பதால், அதற்கு மிகவும் கர்வம்.அகம்பாவிகளுக்கு என்றாவது ஒருநாள் அடி விழும். அப்படி ஒரு சோதனை ஐராவதம் யானைக்கும் ஏற்பட்டது.
*
*சிவயநம*
நீங்கள் விரும்பினால் நமது ஆன்மீக குழுவில்
இணையலாம்.
��������
https://youtu.be/gler16upQFs
யானையில் இருந்து குதித்த இந்திரன், ஐயனே! அறியாமல் செய்த பிழையை மன்னிக்க வேண்டும். ஏற்கனவே பிரம்மஹத்தி தோஷத்தால் பாதிக்கப்பட்டு பல்லாண்டுகள் பூலோகத்தில் வாடிக்கிடந்த நான் மீண்டும் பூலோகம் செல்வதா? அதிலும், ஒரு மானிடனிடம் தோற்றுப்போவதா? ஐயோ! இதை விட வேறென்ன கொடிய தண்டனையை நான் பெற முடியும்? தவங்களில் சிறந்தவரே! என்னை மன்னியும், என்றான். தேவர்கள் எல்லாருமே கிரீடங்கள் தலையில் பதியும்படி அவர் காலில் விழுந்து கிடந்தனர். துர்வாசர் இதுகண்டு மனம் மாறினார். கோபம் உள்ள இடத்தில் தானே குணமும் இருக்கும்!
அவர் இந்திரனிடம், இந்திரா! கொடுத்த சாபத்தை திரும்பப் பெற இயலாது. இருப்பினும், பாண்டிய மன்னன் பயன்படுத்தும் சக்ராயுதம் உன் தலையைக் கொய்ய வரும்போது, அது உன் கிரீடத்தை மட்டும் பறித்துச் செல்லும் நிலை வரும். தலைக்கு வருவது தலைப்பாகையோடு போகும், என்றவர் யானையைப் பார்த்தார். ஏ ஐராவதமே! பெரியவர்களிடம் பணிபுரிபவர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை தவறாகப் பயன்படுத்தக் கூடாது என்பதற்கு உன் வாழ்க்கை இந்த உலகத்துக்கு பாடமாக இருக்க வேண்டும். உன் வெள்ளை நிறம் அழிந்து போகும். தேவலோக யானையான நீ, பூலோகம் சென்று காட்டுக்குள் பிற யானைகளுடன் கலந்து, புழுதி படிந்து நூறாண்டு காலம் திரிவாய். பின்னர், இந்திர லோகத்தை அடைவாய், என சாபமிட்டார்.
வெள்ளை யானை கண்ணீர் வடித்தது. பின்னர் அது பூலோகம் வந்து பல இடங்களிலும் சுற்றித் திரிந்தது. ஒருவழியாக நூறாண்டுகள் கடந்தன. பல வனங்களில் சுற்றிய அந்த யானை, கடம்ப வனத்துக்குள் புகுந்தது. அதுவே இந்திரனால் உருவாக்கப்பட்ட மதுரையம்பதி.
அங்கிருந்த சொக்கலிங்கத்துக்கு அது பொற்றாமரைக் குளத்தில் இருந்து தும்பிக்கையில் தண்ணீர் எடுத்து வந்து அபிஷேகம் செய்தது. தங்கத் தாமரைகளைப் பறித்து வந்து தூவி வழிபட்டது. அந்த யானையின் மீது இரக்கம் கொண்ட சொக்கநாதர் அதன் முன் தோன்றினார். ஐராவதமே! நீ செய்த சிவஅபச்சாரம் நீங்கியது. நீ இந்திரலோகம் திரும்பலாம்,என்றார்.
��������
https://youtu.be/gler16upQFs
யானை சிவனிடம், எம்பெருமானே! இந்த வனத்தின் அழகில் நான் மெய்மறந்து விட்டேன். மேலும் தங்களைப் பிரிய எனக்கு மனமில்லை. நான் இந்த வனத்திலேயே இருக்கிறேனே! தங்கள் விமானத்தை (கருவறைக்கு மேலுள்ள கோபுரம் போன்ற அமைப்பு) தாங்கும் யானைகளில் ஒன்றாக என்னையும் கொள்ள வேண்டும், என்றது. சிவபெருமான் அதனிடம், ஐராவதமே! இந்திரன் எனது பக்தன். அவனைச் சுமந்தால் என்னையே சுமப்பது போலாகும். நீ இந்திரலோகத்திற்கே செல், என்றார். மேலும், அதன் சுயவடிவத்தையும் தந்தார்.அந்த யானைக்கோ கடம்பவனத்தை விட்டு செல்ல மனமில்லை. அது கடம்பவனத்தின் ஒரு பகுதிக்குச் சென்று அங்கிருந்த ஒரு லிங்கத்திற்கு பூஜை செய்து அங்கேயே தங்கி விட்டது.
வெள்ளை யானை வந்து தங்கிய அந்த இடத்துக்கு அதன் பெயரான ஐராவதநல்லூர் என்று அமைந்தது. பின்னர், இந்திரன் அந்த யானை பற்றி அறிந்து வந்து அதை அழைக்க வந்தான். சிவபெருமானிடம் யானையின் கோரிக்கையை நிறைவேற்றும் வகையில், தான் எழுப்பிய விமானம் தன் பெயரால் இந்திர விமானம் என அழைக்கப்பட வேண்டும் என்றும், வெள்ளை யானை தன்னைத் தாங்குவது போல், அந்த விமானத்தையும் ஐராவதமே எட்டு வடிவங்களில் தாங்குவது போன்ற தோற்றம் வேண்டும் என்றும் கேட்டுக் கொண்டான்.
அதன்படியே, எட்டு வெள்ளை யானைகள் மதுரை சொக்கநாதரின் விமானத்தை தாங்கியுள்ள காட்சியை இப்போதும் காணலாம்.
காஞ்சிபுரம் மாவட்டம் செங்கல்பட்டு அருகே நென்மேலி எனும் கிராமத்தில் அமைந்து உள்ள ஸ்ரீலக்ஷ்மி நாராயண பெருமாள் கோயில், சக்தியும் சாந்நித்தியமும் கொண்ட தலமாகப் போற்றப்படுகிறது. செங்கல்பட்டிலிருந்து திருக்கழுக்குன்றம் செல்லும் சாலையில் செங்கல்பட்டிலிருந்து சுமார் 5 கி.மீ. மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது.
உற்சவ மூர்த்தி ஸ்ராத்த ஸம்ரக்ஷண நாராயணர் எனும் திருநாமம் கொண்டு திருக்காட்சி தருகிறார். இந்த கிராமத்திற்கு புண்டரீக நல்லூர், பிண்டம் வைத்த நல்லூர் என்றும் இந்த சன்னதியின் திருக்குளம் அர்க்ய புஷ்கரணி, ஜீயர் குளம் என்றும் காசி மற்றும் கயாவுக்கு நிகரான க்ஷேத்திரம் என்றும் சௌலப்ய கயா என்றும் வழங்கப்படுகிறது.
இந்தக் கோயிலில், ஆற்காடு நவாப் காலத்தில் திவானாகப் பணிபுரிந்த ஸ்ரீயாக்ஞ வல்கியரைக் குருவாகக் கொண்ட சுக்ல யஜுர் வேதத்தை சேர்ந்த யக்ஞ நாராயண ஷர்மா சரஸ வாணி தம்பதி, இந்தப் பெருமாளின் மீது மாறாத பக்தி கொண்டிருந்தனர். மேலும் இவர்கள் அரசுக்கு செலுத்த வேண்டிய வரிப் பணத்தையும் தெய்வ காரியங்களுக்கு செலவு செய்து விட்டதால், அரச தண்டனையை ஏற்க விரும்பாமல் திருவிடந்தை எனும் திவ்ய தேசத்து திருக்குளத்தில் தங்கள் உயிரை மாய்த்துக் கொண்டனர்.
தங்கள் ஈமக் கடன்களை செய்ய வாரிசு இல்லையே என மன வருத்தத்துடன் மரணமடைந்தார்கள்.
தங்கள் ஈமக் கடன்களை செய்ய வாரிசு இல்லையே என மன வருத்தத்துடன் இறந்தனர். ஆகையினால், அவர்களின் மனவருத்தத்தை தீர்க்கும் வகையில், இந்த ஆலயத்தின் பெருமாளே, தம்பதிக்கு ஈமகடன்கடன்ளை செய்ததாக, கோவிலின் தலவரலாறு கூறுகிறது.
பின்னர், திவானின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க, சந்ததிகள் இல்லாதவருக்கும், திதி செய்ய இயலாதவர்களுக்கும், பெருமாளே திதி செய்து வைப்பதாகச் சொல்கிறது ஸ்தல புராணம்.
தினமும், பகல், 12 மணி முதல், 1 மணி வரை உள்ள காலம், பித்ருக்களின் காலமாக கருதப்படுகிறது
இந்த ஒரு காலம் மட்டும், ஆராதனம் ஏற்று விரதமிருக்கிறார் பெருமாள்.
எனவே, இங்கு திதி செய்ய விரும்புபவர்கள், பித்ரு காலத்தில் நடக்கும் பூஜையில், தங்கள் முன்னோர்களுக்காக சங்கல்பம் செய்து கொண்டு, பெருமாளிடம் சுவாமியிடம் சமர்ப்பிப்பதே, திதி சம்ரட்சணம்.
பெருமாளுக்கு, வெண்பொங்கல், தயிர் சாதம் அதனுடன் பிரண்டையும் எள்ளும் சேர்ந்த துவையலும் நைவேத்தியம் செய்யப்படுகிறது. இதை மட்டும் ஏற்றுக் கொண்டு, பித்ருக்களை திருப்தி செய்கிறார் பெருமாள்!
அவரவர் பித்ருக்கள் திதியிலோ, அமாவாசை, ஏகாதசி போன்ற திதிகளிலோ, ஆலயத்தில் பித்ரு கால பூஜையில் கலந்து கொண்டால், கயாவில் சென்று திதி கொடுத்த பலனைக் கொடுக்கும். திதிகொடுக்க விரும்புபவர்கள், காலை, 11 மணிக்குள் ஆலயத்துக்கு வர வேண்டும். மஞ்கள், எள், தர்ப்பைப்புல், விரலில் அணிய பவித்ரம், தாம்பூலம், பழம் ஆகியவற்றை பெருமாளிடம் சமர்பித்து, தங்கள் பித்ருக்களுக்காக சங்கல்பம் செய்து கொள்ள வேண்டும்.
பின், விஷ்ணு பாதம் எனும் பெருமாளின் திருவடிக்கு அருகில், திதி செய்பவர், தங்கள் முன்னோருக்கு மறுபடியும் ஒரு சங்கல்பம் செய்து, பெருமாளிடம் சமர்பிக்க வேண்டும். இவ்வாறு சமர்பிப்பதே, திதி சம்ரட்சணமாகும்.
அர்ச்சகரின் முகவரி;
ஸ்ரீ சம்பத் பட்டாச்சாரியார் ,
பிராமணர் வீதி,
நென்மேலி போஸ்ட், நத்தம் வழி ,
செங்கல்பட்டு -603002,
காஞ்சிபுரம் மாவட்டம்.
போன் : 044 - 27420053
அலுவலகத்தில் வேலை பார்க்கும் பெண்மணி ஒருவர், காஞ்சி பெரியவர் தரிசனத்துக்கு வந்தார்.
இந்நாளைய பெண்மணியாக இருந்தாலும், உள்ளுர பக்தி இருந்தது; சமய சடங்குகளையும் மந்திர தோத்திரங்களையும் முறையாக பெற்றுக்கொண்டு அனுஷ்டிக்க முடியவில்லையே என்ற தாபம் இருந்தது.
மனமுருக பெரியவரிடம் பிராத்தித்து கொண்டார்: “நான் வேலைக்கு போகிறவள். எனக்கு ஓய்வு நேரம் குறைவு.
அத்துடன், மடி, ஆசாரம் என்றெல்லாம் கண்டிப்புடன் இருக்க முடியாது. நீளமான ஸ்தோத்திரங்கள், பாராயணம் செய்யவும் இயலாது. அதனால், எதாவது சுலபமான மந்திர ஜெபம் செய்யவேண்டும் என்ற ஆசை இருக்கிறது. அனுக்ரகம் பண்ணனும்.”
உடனே, கருணாமூர்த்தியான பெரியவர், அந்த பெண்மணியின் உள்ளுணர்வையும் சிரத்தையையும் புரிந்துக்கொண்டு , “சொல்லு…” என்றார்கள்.
‘ஹரிநாராயண துரிதநிவாரண
பரமானந்த சதாசிவசங்கர’
உபதேசம் பெற்ற அம்மங்கையர்கரசி, மனமகிழ்ந்து, பெரியவாளுக்கு நமஸ்காரம் செய்தார்.
‘ஆசார அனுஷ்டானமில்லாத உனக்கெல்லாம் மந்திர உபதேசம் என்ன வேண்டியிருக்கு?”
என்ற கடிய சொற்களை எதிர்பார்த்து வந்தவருக்கு, கனிவான உபதேசத்தால் நெகிழ்ந்தே போனார்.
ஆனால், இந்த மந்திரம் அந்த பெண்மணிக்கு மட்டும் அளிக்கப்பட்ட உபதேசம் அல்ல; நம் அத்தனை பேருக்கும்தான்!
ஹர ஹர சங்கர
ஜெய ஜெய சங்கர
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
ஆசார்யன் திருவடிகளே
சரணம் 🙏
ஓம் நமோ நாராயணாய 🙏
👇👇👇👇
https://youtu.be/gler16upQFs
பூலோக கைலாயம், இதய கமலம், ஆகாய ஸ்தலம், தரிசிக்க முக்தி தரும் ஸ்தலம் என்ற பல்வேறு சிறப்பு களுக்கு பெயர் பெற்ற ஆடல் அரசன் எம்பெருமான் ஸ்ரீ நடராஜரின் ஈசான திசையிலும், புகழ் பெற்ற தில்லை காளியின் இடைக்கண் பார்வையிலும் உள்ளது இத்திருக்கோவில்.
இங்குள்ள விடங்கேஸ்வரரை பற்றி நான்கு வருணத்தார்கள் இசை பாடி யதால் வான் வழியே சென்ற வருண பகவான் கீழ் இறங்கி வந்து வணங்கியதால் வருணாபுரி என்றும், விடங்க முனிவருக்கு மோட்சம் கொடுத்ததால் தில்லை விடங்கன் என்ற பெருமைக்குரிய அந்த கிராமத்தில் சிவனுக்கு சிறிய கோவில் கட்டி விடங்கேஸ்வரர் என பெயர் சூட்டி வழிபாடு நடத்தியுள்ளார்.
வள்ளி தெய்வானையுடன், சுப்பிர மணி யர், இடபக்கம் வினாயகர் அருள் பாலிக்கின்றனர். வடக்குப் பாக்கம் பார்த்து ஒரே நேர்க் கோட்டில் சமயக்கு ரவர்களும், மேற்கு பக்கம் பார்த்து சனிபகவான், சூரியன், சந்திரன் மற்றும் பைர வரும் ஒரே நேர்க்கோட்டில் அருள் பாலிக்கின்றனர். உள் பிரகாரத்தில் உத்திராட்ச பந்தலுக்கும் கீழ் மூலவர் அருள்பாலிக்கின்றார். வெளி பிரகாரத்தில் தெற்கு பக்கம் பார்த்த வண்ணம் தட்சிணாமூர்த் தியும், மேற்கு பக்கம் லிங்கோத்பவரும், வடக்கு பக்கம் பார்த்த வகை யில் துர்க்கையும், தெற்கு பக்கம் பார்த்த வகையில் சண்டிகேஸ்வரரும் அரும் பாலிக்கின்றனர்.
கல்வி, திருமணத்தடை, புத்திர பாக்கியம் மற்றும் சகல நோய்களையும் போக்கும் தன்மை கொண்டவராக விடங்கேஸ்வரரும், பர்வதாம்பாளும் விளங்குகின்றார்.
சிதம்பரத்திலிருந்து 15 கி.மீ. தூரத்தில் உள்ள கிள்ளை அருகே கோயில் அமைந்துள்ளது.
👇👇👇👇
https://youtu.be/gler16upQFs
பூலோக கைலாயம், இதய கமலம், ஆகாய ஸ்தலம், தரிசிக்க முக்தி தரும் ஸ்தலம் என்ற பல்வேறு சிறப்பு களுக்கு பெயர் பெற்ற ஆடல் அரசன் எம்பெருமான் ஸ்ரீ நடராஜரின் ஈசான திசையிலும், புகழ் பெற்ற தில்லை காளியின் இடைக்கண் பார்வையிலும் உள்ளது இத்திருக்கோவில்.
இங்குள்ள விடங்கேஸ்வரரை பற்றி நான்கு வருணத்தார்கள் இசை பாடி யதால் வான் வழியே சென்ற வருண பகவான் கீழ் இறங்கி வந்து வணங்கியதால் வருணாபுரி என்றும், விடங்க முனிவருக்கு மோட்சம் கொடுத்ததால் தில்லை விடங்கன் என்ற பெருமைக்குரிய அந்த கிராமத்தில் சிவனுக்கு சிறிய கோவில் கட்டி விடங்கேஸ்வரர் என பெயர் சூட்டி வழிபாடு நடத்தியுள்ளார்.
👇👇👇👇
https://youtu.be/gler16upQFs
கிழக்குப்பக்கம் வாயில், நுழைவு வாயில் முன் இடப்பக்கம் தல விருட்சமான வில்வம் மரம் உள்ளது. அருகில் நவக் கிரக மண்டம் ஒரு கலசத்துடன் உள்ளது. மகா மண்டபம் நுழைவு வா யில் முன் அமர்ந்த நிலையில் நந்தியும், அருகில் பலி பீடமும் உள்ளது. மகா மண்டபத்தில் 100 பேர் அமர்ந்து சுவாமியை தரிசிக்கலாம். தெற் குப் பக்கம் பார்த்து அம்பாள் பர்வதாம்பாள் அருள் பாலிக்கிறார்.
வள்ளி தெய்வானையுடன், சுப்பிர மணி யர், இடபக்கம் வினாயகர் அருள் பாலிக்கின்றனர். வடக்குப் பாக்கம் பார்த்து ஒரே நேர்க் கோட்டில் சமயக்கு ரவர்களும், மேற்கு பக்கம் பார்த்து சனிபகவான், சூரியன், சந்திரன் மற்றும் பைர வரும் ஒரே நேர்க்கோட்டில் அருள் பாலிக்கின்றனர். உள் பிரகாரத்தில் உத்திராட்ச பந்தலுக்கும் கீழ் மூலவர் அருள்பாலிக்கின்றார். வெளி பிரகாரத்தில் தெற்கு பக்கம் பார்த்த வண்ணம் தட்சிணாமூர்த் தியும், மேற்கு பக்கம் லிங்கோத்பவரும், வடக்கு பக்கம் பார்த்த வகை யில் துர்க்கையும், தெற்கு பக்கம் பார்த்த வகையில் சண்டிகேஸ்வரரும் அரும் பாலிக்கின்றனர்.
கல்வி, திருமணத்தடை, புத்திர பாக்கியம் மற்றும் சகல நோய்களையும் போக்கும் தன்மை கொண்டவராக விடங்கேஸ்வரரும், பர்வதாம்பாளும் விளங்குகின்றார்.
சிதம்பரத்திலிருந்து 15 கி.மீ. தூரத்தில் உள்ள கிள்ளை அருகே கோயில் அமைந்துள்ளது.
👇👇👇👇
https://youtu.be/gler16upQFs
ஸத்குருவும் - ஸச்சிஷ்யனும்
ஸத்குரு என்கிறாற் போலவே ஸச்சிஷ்யன் என்றும் உண்டு. ப்ரஹ்மவித்யா உபதேசம் தந்து, உபதேச பலனை சிஷ்யன் அநுபவிக்குமாறும் பண்ணுபவரே ஸத்குரு. அதுபோல நல்ல குணம், குறிப்பாகப் பணிவு, தீக்ஷண்ய புத்தி, 'ஜிஞ்ஜாஸா' என்ற உண்மையான ஞான தாஹம் எல்லாம் உள்ளவனே ஸச்சிஷ்யன். சாஸ்த்ர - ஸம்பிரதாய வழிமுறைப்படியே போகவேண்டும் என்று இருப்பவன் அவன். இங்கே ஆசார்யாள் அப்படிப்பட்ட சிஷ்யனை ஸம்ஸார ஸாகரத்திலிருந்து காப்பாற்றிக் கரைசேர்க்க 'ந்யாய - ப்ராப்த ஸச்சிஷ்யன்' என்று சொல்கிறார். அப்படியென்றால், எப்படி சாஸ்திரத்தில் சொல்லியிருக்கிறதோ அந்த முறைப்படி குருவை வந்தடைகிற உத்தம சிஷ்யன்.
'கல்வியினூங்கில்லை சிற்றுயிர்க்குற்ற துணை' என்று கேள்விப்பட்டிருக்கலாம். பொதுவிலே ஜனங்களுக்கு லோக வாழ்க்கையை நல்ல அறிவோடும் ஒழுக்கத்தோடும் வாழ்வதற்கு வழி கற்பித்த முற்காலக் கல்வி பற்றியே இப்படிச் சொன்னது. அறிவை வளர்ப்பதே முக்யமனாலும் பக்தி, ஞானம் கடமை, மற்ற நல்லொழுக்கங்கள் எல்லாமும் நிறையச் சொல்லிக் கொடுக்கும் கல்வி முறை அது. அப்படிப்பட்ட கல்வி இந்த லோக வாழ்க்கையில் சிற்றுயிர் தன்னுடைய சிறுமை நிங்கிப் பெருமைப்படும்படி வாழ ஸஹாயம் செய்ததாலேயே அதைச் 'சிற்றுயிர்க்குற்ற துணை' என்றது. ப்ரஹ்ம வித்யையோ லோக வாழ்க்கையையே ஸமாப்தி பண்ணிச் சிற்றுயிரைப் பேருயிராக ஆக்கிவிடுவது. அதை ஸாதிக்க வழி சொல்லி, முன் நடத்திப்போகிற ஸத்குரு எத்தனை பெரிய துணையாயிருக்கவேண்டும்?
-------------------------------------------------------------
🌹🌺“துண்டீரம்” என்ற நாட்டை “சுமதி” என்ற மன்னன் ஆட்சி செய்து வந்தான். துண்டீரம் என்பதே துண்டீர மண்டலம் என ஆகி, அதுவே திரிந்து பிற்காலத்தில் “தொண்டை மண்டலம்” ஆயிற்று என்பர்.
🌺அரசன் “சுமதி” திருமலை திருப்பதியில் கோவில் கொண்டுள்ள “திருவேங்கடமுடையான்” மீது தீவிர பக்தி கொண்டு வழிபட்டு வந்தான். இந்த அரசனுக்கு, பார்த்தனுக்கு (அர்ச்சுனனுக்கு) சாரதியாக (தேரோட்டியாக) விளங்கிய கிருஷ்ணன் திருக்கோலத்தைத் தரிசிக்க வேண்டும் என்ற ஆவல் எழுந்தது.
🌺எனவே, சுமதி தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றி வைக்குமாறு ஏழுமலையானான திருவேங்கடமுடையானை மனமுருகி வேண்டினான்.
🌺அவன் பக்திக்கு மனமிறங்கிய “ஏழுமலையான் வெங்கடேசர்” அவன் கனவில் தோன்றி விருந்தாரண்யம் சென்றால் விருப்பம் நிறைவேறும் என்று ஆசிர்வதித்தார்.
🌺அதன்படியே மன்னன் சுமதி விருந்தாரண்யம் வந்து ஆத்ரேய முனிவரால் வழிபாடு செய்யப்பட்டு வந்த அருள்மிகு பார்த்தசாரதி சுவாமி திருக்கோலத்தைக்வண்டு மனம் குளிர சேவித்தான்.
🌺திருமலையில் உள்ள வேங்கடநாதனே இங்கு கிருஷ்ணனாக காட்சி தருவதைப் போல் உணர்ந்தான். எனவே, “வேங்கட கிருஷ்ணன்” என்ற திருநாமம் சூட்டி வழிபட்டு வந்தான். அன்று முதல் இன்று வரை இத்திருக்கோவில் மூலவருக்கு “வேங்கட கிருஷ்ணன்” என்ற திருநாமமே வழங்கப்பட்டு வருகிறது.
🌺திருவல்லிக்கேணி திருத்தலத்தில் ஐந்து வடிவங்களில், ஐந்து சன்னதிகளில் எம்பெருமான் ஸ்ரீமந்நாராயணன் தனித்தனியாக சேவை சாதிக்கிறார்.
🌺*ஐந்து மூலவர்கள் -அருள்மிகு வேங்கடகிருஷ்ணர் (பார்த்தசாரதி)
அருள்மிகு மனநாதர் (அரங்கநாதர்)
அருள்மிகு இராமபிரான்
அருள்மிகு கஜேந்திரவரதர்
அருள்மிகு தெள்ளிய சிங்கர் (நரசிம்மர்).
🌺இக்கோயில் தரிசனம் பெற்றவர்கள்*
தியாக முத்துசுவாமி தீட்சிதர், பாரதியார் ஆகியோர் இத்தலம் குறித்து பாடியுள்ளனர். பாரதியார் பாடிய கண்ணன் பாடல்கள் அனைத்தும் இப்பெருமாளைப் பற்றியது எனக் குறிப்பிடுவர். அனுதினமும் பார்த்தசாரதிப் பெருமாளை வழிபட்டிருக்கிறார் பாரதியார்.
🌺சங்கீதமேதை தியாகராஜ சுவாமிகள், தத்துவ மேதை விவேகானந்தர், கணிதமேதை இராமானுஜம் ஆகியோர் இத்தல பெருமானை வழிபட்டுள்ளனர்.
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
🌟 நமது கர்மாவை உடைப்பதில் தானங்களுக்கு தனியிடம் உண்டு. இந்த தானத்தை செய்தால் இந்த பலன் கிடைக்கும் என்று சொன்னாலும், எல்லோராலும் தானத்தை செய்ய இயலாது. ஆனால் அவரவர் சக்திக்கு ஏற்ப தானங்களை செய்யலாம்.
🌟 பொதுவாக தானங்களில் பல வகை உண்டு. நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு தானத்திற்கும் ஒவ்வொரு விதமான பலன் உண்டு. ஆனால் பலனை எதிர்பார்த்து தானம் செய்வதால் எந்த பலனும் இல்லை. நாம் மனதார எந்த தானத்தை செய்தால் என்ன பலன் கிடைக்கும்? என்று தெரிந்து கொள்வோம் வாங்க..
அன்னதானம் :
🌟 தானத்தில் மிகச் சிறந்தது அன்னதானம். பசியால் வாடும் ஏழைகளுக்கு வயிறார உணவளிப்பது சிறந்தது. உணவு தானம் அளிப்பதன் மூலம் கடன் தொல்லைகள் அனைத்தும் விலகி வீட்டில் செல்வம் நிறையும்.
அரிசி தானம் :
🌟 மடி பிச்சை கேட்டு பலர் வருவதுண்டு. அப்படி வருபவர்களுக்கு அரிசி தானம் அளிப்பது சிறந்தது. அதோடு உணவின்றி வாழும் ஏழை குடும்பத்திற்கு அரிசியை தானம் அளிப்பதன் மூலம் நாம் செய்த பாவங்கள் அனைத்தும் விலகும்.
வஸ்திரதானம் :
🌟 உடுத்த ஆடை இன்றி தவிக்கும் ஏழைகளுக்கு ஆடைகளை தானமாக அளிப்பதன் மூலம் ஆயுள் விருத்தியடையும்.
பூமிதானம் :
🌟 கோவில் கட்டுவதற்கு இடத்தை தானமாக அளிப்பது, வீடின்றி தவிக்கும் ஏழை எளியோருக்கு வீடு கட்டிக்கொள்ள இடத்தை தானமாக அளிப்பது போன்ற செயல்களை செய்வதன் மூலம் ஏதோ ஒரு வகையில் சிவனை தரிசிப்பதற்கான வாய்ப்பு கிடைக்கும்.
பழங்கள் தானம் :
🌟 நோயுற்ற ஏழை எளியோருக்கு பழங்களை தானமாக அளிப்பதன் மூலம் நம் புத்தி தெளிவடையும்.
தீப தானம் :
🌟 கோவில்களில் உள்ள தீபத்திற்கு எண்ணெயை தானமாக கொடுத்தால் கண் பார்வை சிறப்பாக இருக்கும். அதோடு நம் பித்ருக்கள் பாவம் செய்து அவர்களை இருள் சூழ்ந்திருந்தால் அந்த அருள் அவர்களை விட்டு விலகும். இதன் மூலம் பித்ருக்களின் ஆசி நமக்கு கிடைக்கும்.
பால் தானம் :
🌟 நோயுற்ற ஏழை எளியோருக்கு பாலை தானமாக அளிப்பதன் மூலம் நம் வாழ்வில் உள்ள துக்கங்கள் அனைத்தும் விலகும்.
நெய் தானம் :
🌟 இறைவனின் அபிஷேகத்திற்கு நெய்யை தானமாக அளிப்பதன் மூலம் நோய்கள் நீங்கும்.
தேங்காய் தானம் :
🌟 நற்காரியங்களுக்காக தேங்காயை தானமாக அளிப்பதன் மூலம் நாம் செய்யும் காரியங்கள் அனைத்திலும் வெற்றி கிடைக்கும்.
தேன் தானம் :
🌟 கடவுளின் அபிஷேகத்திற்காக தேனை தானமாக அளிப்பதன் மூலம் புத்திர பாக்கியம் உண்டாகும்.
வருணனுக்கோ தன் சக்தி எடுபடாமல் போனது குறித்து வருத்தமும், கோபமும் ஏற்பட்டது. எப்படியும் தன் சக்தியை வெளிப்படுத்த வேண்டுமே என்ற எண்ணத்தில், கடல் நீரை உறிஞ்சிச் சென்ற மேகங்களைத் தடுத்து, மேகங்களே! நீங்கள் உறிஞ்சிய நீரை மழையாகக் கொட்டுங்கள். ஒருவருக்கொருவர் மோதி பெரும் மின்னலையும், இடியையும் உண்டாக்குங்கள்.
👇👇👇👇
https://youtu.be/gler16upQFs
நீங்கள் எழுப்பும் ஓசை கேட்டு மதுரையே நடுங்க வேண்டும். என்ன! நான் சொல்வது புரிகிறதா! என கர்ஜித்தான். தங்கள் எஜமானனின் உத்தரவை நிறைவேற்ற வேண்டிய நிலையில் இருந்த மேகங்கள், அவன் சொன்னதை அப்படியே செய்தன. கடல் அலைகளில் சிக்கி எழுந்த மக்களெல்லாம், ஐயோ! இந்த மதுரைக்கு இப்படி ஒரு சோதனையா? சொக்கநாதா! சோமசுந்தரப்பெருமானே! அம்மா மீனாட்சி! எங்களைச் சோதிப்பதே உங்கள் வாடிக்கையா? கடலில் மூழ்கி தப்பி எழச்செய்தீர்கள்.
இப்போது காற்றும், புயலும், மழையும் பிடித்துக் கொண்டதே! வெட்டும் கொடிய மின்னல் எங்கள் கண்களைப் பறித்து விடும் போலிருக்கிறது! இடிச்சத்தம் கேட்டு நாகங்களே நடுங்கும் போது, எங்கள் வீட்டில் இருக்கும் இளம் குழந்தைகளின் நிலையைக் கேட்க வேண்டுமா ஒடுங்கி அஞ்சிக் கிடக்கிறார்களே! எங்களைக் காப்பாற்றியருள், என்று கெஞ்சி அழுதனர். மனம் கலங்காத அபிஷேகப் பாண்டியனே கூட, தனக்கு வந்த தொடர் சோதனையால் ஸ்தம்பித்துப் போனான்.
அவனது நிலை கண்ட சொக்கநாதர், மகனே! கலங்காதே! மதுரைக்கு எத்தகைய சோதனை வந்த போதும் காப்பது என் கடமை, என்று அருளினார். உடனடியாக தனது ஜடாமுடியில் இருந்த நான்கு மேகங்களை கீழே இறக்கி, மேகங்களே! வருணனால் அனுப்பப்பட்ட மேகங்கள் சிந்தும் மழை நீரை நீங்கள் உறிஞ்சி எடுத்து, மதுரையின் நான்கு புறங்களையும் சூழ்ந்து நின்று, நகருக்குள் தண்ணீர் விழாதபடி தடுப்பீர்களாக! என்று உத்தரவிட்டார்.
அதன்படியே நான்கு மாடங்களையும் மேகங்கள் சூழ்ந்து நின்று மழை நீரை உறிஞ்சி விட்டன. வருணனால் அனுப்பப்பட்ட ஏழு மேகங்களும் தங்கள் சக்தியை இழந்தன. இதுகண்டு வருணன் கலங்கிப் போனான். நான்கு மாடங்களையும் மேகங்கள் சூழ்ந்து நின்ற நான்மாடக்கூடலான மதுரை நகருக்கு அவன் வந்தான். சொக்கநாதப் பெருமானை வணங்கி, எந்தையே! என்னை மன்னியும்! இந்திரன் உம்மை பூசிக்க வந்து அயர்வுடன் நகர் திரும்பினார். அப்போது நான் என்னை வாட்டும் வயிற்று நோய் தீர வழி உண்டா? என்று கேட்டேன். உம்மைத் தொழுது வேண்டியருளும்படி கூறினான்.
உமது மகிமை அறியாது, நான் ஏளனம் செய்தேன். அதற்கு இந்திரன் உண்மை அறிய உம்மை சோதிக்கும்படி என்னிடம் கூறினான். அதனால் உம்மை சோதிக்கவே இந்த இழிசெயலில் ஈடுபட்டு விட்டேன். எனது தவறை பொறுத்தருளும் என மன்னிப்பு கேட்டான். அவனை வாழ்த்திய சொக்கநாதர், வருணா! இது உன்னால் நிகழ்ந்ததல்ல! என்னால் நிகழ்ந்தது. உன் வயிற்றுவலி இன்றோடு நீங்கும், என அருள்பாலித்தார்.
👇👇👇👇
https://youtu.be/gler16upQFs
வலி நீங்கிய வருணன், பொற்றாமரைக் குளத்தில் நீராடி எம்பெருமானை மலர்களால் அர்ச்சித்தான். பின் தன் இருப்பிடம் போய் சேர்ந்தான் வருணன். வருணன் விடுத்த மேகங்களைத் தடுக்கும் பொருட்டு சிவபெருமானது திருச்சடையினின்றும் நீங்கிய மேகங்கள் நான்கு மலைகள் போல் உயர்ந்தன. அவையே நான்கு மாடங்களாய் கூடுதலினாலே அன்று முதல் *மதுரைக்கு நான்மாடக்கூடல் என்ற பெயர் உண்டாயிற்று.*
*நாளும் ஒரு திருமுறை நம் வாயால் பாடுவோம்*
தலம் : திருவாமாத்தூர்
இரண்டாம் திருமுறை
பாட னெறிநின்றான் பைங்கொன்றைத் தண்டாரே
சூட னெறிநின்றான் சூலஞ்சேர் கையினான்
ஆட னெறிநின்றா னாமாத்தூ ரம்மான்றன்
வேட நெறிநில்லா வேடமும் வேடமே.
- *திருஞானசம்பந்தர் சுவாமிகள்*
பொழிப்புரை:
பாடும் நெறி நிற்பவனும், பசிய தண்மையான கொன்றை மாலையைச் சூடும் இயல்பினனும், சூலம் பொருந்திய கையினனும் ஆடும் நெறி நிற்போனும் ஆகிய ஆமாத்தூர் அம்மான் கொண்டருளிய மெய்வேடங்களாகிய மார்க்கங்களைப் பின்பற்றாதார் மேற்கொள்ளும் வேடங்கள் பொய்யாகும்.
குறிப்புரை:
பாடல் நெறி - பாடுதலாகிய வழியில். சூடுதல் - அணிதல். வேட நெறி - உணர்ந்தறிந்தோர்க்கு உய்வேடமாகும்படி பயன் செய்யும் மெய்வேடமார்க்கம். (திருமந்திரம் - 1660) வேடமும் - மெய் வேடம் போலவே பூண்ட பொய் வேடமும், வேடமே, ஒரு வேடமாக மதிக்கப்படுமோ? படாது. `வேடநெறி நில்லார் வேடம் பூண்டு என்ன பயன்? (திருமந்திரம் 240) சிவவேடமே மெய்ப்பொருள் எனத்தொழுது கொண்டொழுகுதலே வேட நெறி. `மாலறநேய மலிந்தவர் வேடமும்...... அரன்` என்பது சிவஞானபோதம்.(சூ. 12).
*🙏🏻🙏🏻🙏🏻*
*சிவன் கழலே சிந்தையாம்*
*கடையேன்*
*குமரேசன் இராஜசிம்மன்*
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
-------------------------------------------------------------
🌹🌺ஜெகன்நாதர் கோயில் இந்தியாவின், கிழக்கு கடற்கரையில், ஒடிசா மாநிலத்தில், புரி அல்லது பூரி கடற்கரை நகரத்தில் அமைந்த வைணவத் திருக்கோயில் ஆகும். இக்கோயில் ஜெகன்நாதர், பாலபத்திரர் மற்றும் சுபத்திரைக்கு அர்பணிக்கப்பட்ட கோயிலாகும்.
🌺முகம் மற்றும் கைகள் மட்டுமே காணும் வகையில் அமைந்த இக்கோயிலின் மூலவர்களான ஜெகன்நாதர், பாலபத்திரர் மற்றும் சுபத்திரையின் திருமேனிகள் மரத்தால் ஆனவை.
🌺12 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை இம்மூலத் திருமேனிகள் உரிய சடங்குகளுடன், புதிய மரத்தால் செதுக்கி அமைக்கப்படும்.
🌺இக்கோயில் 12ஆம் நூற்றாண்டில் கீழைக் கங்க குல அரசன் ஆனந்தவர்மனால் கட்டப்பட்டது. இக்கோயிலின் மூலவர்களான ஜெகந்நாதர், பாலபத்திரர், சுபத்திரை தனித் தனியாக மூன்று தேர்களில் ஏறி ஊரை ஊர்வலம் வரும் நிகழ்வான ரத யாத்திரை திருவிழா ஆண்டிற்கு ஒரு முறை, ஆடி பௌர்ணமி அன்று துவங்கி ஒன்பது நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது.
🌺சைதன்ய பிரபு, புரி ஜெகந்தாதரால் கவரப்பட்டு பல ஆண்டுகள் புரியில் வாழ்ந்தவர். ஜெயதேவர் மற்றும் சாது ராமானந்தரும் இக்கோயிலுடன் தொடர்புடையவர்..
🌺உலகப் புகழ் வாய்ந்த பூரி ஜெகநாதர் கோயில் தேரோட்டத் திருவிழா ஆண்டு தோறும் 9 நாட்கள் நடைபெறும். தேரோட்டத் திருவிழாவில், இலட்சத்திற்கு மேற்பட்ட பக்தர்கள் நாடு முழுவதிலிருந்து கலந்து கொள்கிறார்கள்.
🌺தேரோட்டத் திருவிழாவை முன்னிட்டு, 16 சக்கரங்களைக் கொண்ட சிவப்பு, மஞ்சள் நிறத் தேரில் உற்சவ மூர்த்தியான பூரி ஜெகன்நாதரும், 14 சக்கரங்களை கொண்ட சிவப்பு, பச்சை நிறமுடைய தேரில் பாலபத்திரரும் 12 சக்கரங்கள் கொண்ட சிவப்பு, கறுப்பு நிறத் தேரில் சுபத்ரா தேவியும் எழுந்தருள்வர்.
🌺பாரம்பரிய வழக்கப்படி, தேரோடும் ‘ரத்ன வீதி’யைத் தங்கத் துடைப்பத்தால் பூரி நகர மன்னர் கஜபதி பெருக்கிச் சுத்தம் செய்வார். முதலில் பாலபத்திரர் தேரும், அதன் பின்னர் சுபத்ரா தேவி எழுந்தருளிய தேர்கள் புறப்பட்ட பின்பு, இறுதியாக ஜெகன்நாதர் எழுந்தருளிய தேர் புறப்படும்.
🌺குண்டிச்சா கோவில் நோக்கிச் செல்லும் ரத யாத்திரியின் ஒரு பகுதியாக, வழியில் உள்ள மவுசிமா கோவிலில் ஜெகன்நாதர் ஓய்வு எடுப்பார். அங்கிருந்து மீண்டும் தேர்கள் புறப்பட்டு புரி ஜெகன்நாதர் கோயிலை வந்தடையும். தேரோட்டத்திற்காக ஆண்டுதோறும் 45 அடி உயரமும் 35 அடி அகலமும் கொண்ட புதிய தேர் மரத்தால் கட்டப்படுகிறது.
ஆலயக் கொடிமரம் ஏழைகளுக்கு அருள்பவன் என்னும் பொருளில் பதீதபவன் பாவனா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இவை இரண்டையும் வணங்கினாலே ஜெகந்நாதரின் அருளைப் பூரணமாக பெறலாம்🌹🌺
🌺🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
*மூன்றாம் திருமுறை*
திருஞானசம்பந்தர் சுவாமிகள் இயற்றிய தேவாரம்
*பகைமையில் இருந்து விடுபட உதவும் திருப்பதிகம்*
*03.51 - திருஆலவாய் திருப்பதிகம் - கௌசிகம்*
*இறைவர் திருப்பெயர் : சொக்கலிங்கப்பெருமான், சோமசுந்தரேஸ்வரர்*
*இறைவியார் திருப்பெயர் : அங்கயற்கண்ணி, மீனாட்சியம்மை*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
*பாடல் 11:*
அப்பன்-ஆலவாய் ஆதி அருளினால்,
வெப்பம் தென்னவன் மேல் உற, மேதினிக்கு
ஒப்ப, ஞானசம்பந்தன் உரைபத்தும்,
செப்ப வல்லவர் தீது இலாச் செல்வரே.
*பொருள்:*
எனக்குத் தந்தையாக விளங்கும் திருஆலவாய் ஆதிமூர்த்தியின் திருவருளால் சமணர்கள் இம்மடத்திற்கு வைத்த நெருப்பின் வெப்பமானது பாண்டிய மன்னனைப் பற்றுவதாக ` என்று உலக நியதிக்கு ஏற்ற தன்மையில் ஞானசம்பந்தன் உரைத்தருளிய இத் திருப்பதிகத்தை ஓதவல்லவர்கள் குற்றமற்ற செல்வர்களாகத் திகழ்வர்
பாடல் கேட்பொலி👇🏻
சைவம், வைணவம்… அதிலும் வடகலை, தென்கலை இல்லை..
ஏன் திருநீறே இல்லை …மஹா தேவர் என்றழைக்கப்படும் சிவ சன்னிதானங்களில்கூட !!
சந்தனம் மட்டுமே பிரசாதம்..
ஒரே கோவிலில் சிவலிங்கம், மஹாவிஷ்ணு, பகவதி, சர்ப்பக்காவுகள் தரிசனம் செய்யலாம்..( பழைமையான கோவில்களிலேயே..!)
தெருவுக்கு ஒரு புதிய கோவில் , அதற்கு ஒரு தர்மகர்த்தா குழு என்றெல்லாம் இல்லை..!
கோவிலுக்குள் சாதி சண்டைகள், முதல் மரியாதை, பரிவட்டம் கட்டுதல் இல்லை…
எந்த கோவிலிலும் கட்டண தரிசனம், விரைவு தரிசனம், “ இலவச” தரிசனம் கிடையாது…!
தந்திரிகள் , கருவறை பூஜையில் உள்ளோர், இயற்கை உபாதையை கழிக்கவேண்டியிருந்தால்.. மீண்டும் மீண்டும் குளித்தபின்பே கருவறைக்குள் செல்கிறார்கள்( குருவாயூரில் கண்டது )…
புஷ்பாஞ்சலி( ்அர்ச்சணை) அவ்வப்போது பெயர், நட்சத்திரம் சொல்லி “ சக குடும்பானாம்..” என்று சப்தமாக சொல்லி , நிமிடத்திற்கு ஒரு ஆரத்தி காண்பித்து தட்டுக்காசு வாங்குவதில்லை…
மந்திரங்களை மனதுக்குள் உச்சரித்து, முத்திரைகளுடன் புஷ்பாஞ்சலி மொத்தமாக நடக்கும்…
கோவில் பிரசாதம் என்று மெதுவடை, புளியோதரை, அதிரசம் என்று கோவிலுக்குள் மினி ஹோட்டல் கிடையாது
கோவில் பிரகாரத்திற்குள், ஏன் வளாகத்திற்குள்ளேயே யாரும் உணவருந்துவதில்லை ..
கோவில் வளாகத்திற்குள் அன்னதானக்கூடங்கள் இல்லை…
நரேந்திர மோதி வந்தாலும் வேட்டி, மேல் வஸ்திரத்துடன் மட்டுமே அனுமதி…( பத்மநாபசுவாமி ஆலயம்)
இந்திரா காந்தியே வந்தாலும் இந்து அல்லாதவர்க்கு அனுமதி இல்லை குருவாயூர் ஶ்ரீ கிருஷ்ணன் கோவில
கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி செய்யும், கிருஸ்துவர்கள் அதிகம் இருக்கும் மாநிலமான கேரளத்தில் தெய்வ பக்தி அதிகமாகவே உள்ளது..
அங்கே கோவிலை இடிப்பவர்கள் இல்லை.. கடவுளை இல்லை என்று சொல்பவர்களும் இல்லை!!
கோவிலின் பாரம்பரியத்தை கெடுக்கவும் இல்லை!! கோவில் உள்ளே செல்வதற்கு முன் ஆண்கள் சட்டையை கழட்டிவிட்டுதான் செல்ல வேண்டும்!!
இதற்கு அங்கு உள்ள எந்த அரசியல்வாதியும் எதிர்ப்பு தெரிவிப்பது இல்லை!!
பெண்கள் சில கோவிலுக்குள் செல்லக்கூடாது என்ற கட்டுபாட்டை பெண்களே மதிக்கிறார்கள்..
எவ்வளவு பெரிய பணக்காரணாக இருந்தாலும், அரசியல்வாதியாக இருந்தாலும்.. வரிசையில்தான் வரவேண்டும்..!! சிறப்பு தரிஸணம் கட்டணம் ஏதும் கிடையாது.. ஏன்?பொதுவாகவே கட்டணமே கிடையாது!!
அர்ச்சகர்களை தொட்டு பேசமுடியாது!!
அவர்கள் இரண்டு வேளையும் குளித்துவிட்டுதான் கருவறைக்குள் செல்வார்கள்..
பூஜை முடியும் வரை யாருக்காகவும், எதுக்காகவும் பூஜையை பாதியில் நிறுத்துவதில்லை!!
அரைத்த சந்தனம்தான் சாற்றுவார்கள்..
அந்த பிரஸாதத்தை அவர்களிடம் பெற வேண்டுமானால் தக்ஷிணை கொடுத்தால் மட்டுமே தருவார்கள்.
(ஏன் என்றால் சந்தனம் அரைப்பது அவ்வளவு சிரமம்! அதனாலேயே பணம் வாங்குகிறார்கள் இதில் தவறில்லை)
ஆனால் இவ்வளவு பணம்தான் தரனும் என்கிற கட்டுபாடு இல்லை!!!
பக்தர்கள் யாரும் அவர்கள் இஷ்டத்திற்கு கோவிலை சுற்றி எங்குமே விளக்கு ஏற்ற முடியாது.. கோவிலில் எரியும் பொதுவான விளக்கிலேயே கொண்டுவந்த எண்ணையை விட்டுவிடவேண்டும்..
அதிகாலை நிர்மால்ய தரிஸணம் உண்டு!! பூஜைநேரத்திற்கு பூஜை செய்துவிடுவார்கள்.. யாருக்காகவும் பூஜை நிற்காது..
பூஜைக்கு கட்டணம் செலுத்தியவர்கள் கோவில் நிர்வாகம் சொல்லும் நேரத்திற்கு வந்துவிட வேண்டும்.. இல்லையேல் அவர்களுக்கக காத்திருந்து பூஜை செய்ய மாட்டார்கள்!!
கோவில் பிரஸாதத்தை விற்பது இல்லை!! கோவிலின் பிரதான கோபுரத்துக்கு வெளியேதான் கடைகளுக்கு அனுமதி!!
வெளியிலிருந்து கொண்டுவரும் பூக்களையோ,மாலைகளைகளையோ, பிரஸாதங்களையோ, கருவறைக்குள் அனுமதிப்பல்லை!!
அர்ச்சர்கள் கோவிலை விட்டு வேறு எங்கும், யார் வீட்டுக்கும் பூஜைக்கு கோவில் நேரத்தில் செல்வதில்லை!!
கோவில் சாற்றும்வரை சன்னதியிலேயே அர்ச்சர்கள் இருப்பார்கள்!!
கோவிலை சுற்றி சுத்தமாக வைத்திருப்பார்கள்!!..
மொத்தத்தில் கோவில் பணத்திற்காக அல்ல. கேரளத்து பாரம்பர்யத்திற்காக!!
*🌷 17.08.2023 🌷*
*🌻வாழ்வில் நாம் முன்னேற வேண்டுமென்றால்🌻*
*🌻நாம் விட்டுச் செல்ல வேண்டியது🌻*
*🌻கால் தடங்களை மட்டுமல்ல🌻*
*🌻ஏளனம் எதிர்பார்ப்பு அவமானம் சில துரோகங்களையும் தான்🌻*
*🌻வாழ்க்கை இவ்ளோ தான்🌻*
*🌻அடுத்தவன் அதச் சொல்லுவான், இதச் சொல்லுவான்னு வாழ்ந்தா🌻*
*🌻வாழ்க்கைன்னா என்னான்னு தெரியாமப் போயிடும்🌻*
*🌻நீங்கள் நல்லவன் என்பதை உங்கள் முன்னால் இருக்கும் கண்ணாடிக்குத் தெரிந்தால் போதும்🌻*
*🌻உங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் இருந்து பேசுபவருக்குத் தெரிய வைக்க அவசியமில்லை🌻*
*🌻மனதைப் போட்டு குழப்பிக் கொள்ளக் கூடாது. மன அழுத்தம் மிகக் கொடுமையானது🌻*
*🌻 யாருக்காகவும் எதற்காகவும் நம் சுதந்திரத்தை விட்டுக் கொடுக்காமல் இருந்தால் வெற்றி நிச்சயம்👍*
*🤲முருகா இன்றைய 17-08-202 🙏நாளை இனிமையாக தந்தமைக்கு நன்றி🤲*
*🙏நாளைய பொழுது 18-08-2023 அனைவருக்கும் நலம் தரும் விடியலாக அமையட்டும்🙏*
*🙏இன்று நாங்கள் செய்த தவறுகளை மன்னித்து எல்லோருக்கும் 🙏*
*⚜️எல்லா நன்மைகளும் கிடைக்க அருள் தருவாய் திருச்செந்தூர் முருகா⚜️*
*🌸கவலைகளை மறக்க கடவுள் தந்த வரமேதூக்கம் எனவே கவலையின்றி நிம்மதியாக தூங்குங்கள்😌*
*🌺நாளைய பொழுது நல்லபடி முருகன் அருளில் உள்ளபடி🙏*
*👍விடியட்டுமே நல்விடியல் என்று துவண்டிடாமல்தோல்வி பயத்தை வென்று 🙏*
*🙏ஓம் சரவண பவ 🙏*
*வருடத்தின் முதல்நாள் வடக்கு கோபுரத்தில் எழுந்தருளும் சுப்பிரமணியசுவாமி..*
*சுந்தர விநாயகர்🙏 …!!*
*அருள்மிகு சுப்பிரமணியசுவாமி திருக்கோயில்...!!*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
இந்த கோயில் எங்கு உள்ளது?
🙏 வேலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள காங்கேயநல்லூர் என்னும் ஊரில் அருள்மிகு சுப்பிரமணியசுவாமி திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலுக்கு எப்படி செல்வது?
🙏 வேலூர் மாவட்டத்திலிருந்து சுமார் 7 கி.மீ தொலைவில் காங்கேயநல்லூர் என்னும் ஊர் உள்ளது. காங்கேயநல்லூரிலிருந்து நடந்து செல்லும் தொலைவில் இத்திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலின் சிறப்புகள் என்ன?
🙏 இக்கோயிலின் மூலவரான சுப்பிரமணியர் வள்ளி, தெய்வானையுடன் திருமணக் கோலத்தில் காட்சி தருகிறார்.
🙏 இவர் சித்திரை முதல் நாளன்று வடக்கு கோபுரத்தின் கீழ் எழுந்தருளுகிறார். அவ்வாறு எழுந்தருளும் சுப்பிரமணியரை தரிசனம் செய்வதால் வருடம் முழுவதும் சகல சௌபாக்கியங்களும் கிடைக்கும் என்பது நம்பிக்கை.
🙏 மேலும் சுப்பிரமணியர் ஆருத்ரா தரிசனத்தின்போது சிறப்பு அலங்காரத்துடன் காட்சியளிக்கிறார்.
🙏 இங்குள்ள விநாயகர் தனிச்சன்னதியில் சுந்தர விநாயகர் என்ற திருநாமத்தில் காட்சியளிக்கிறார்.
🙏 இத்தலம் அருணகிரிநாதரால் திருப்புகழ் பாடப்பெற்ற தலமாகும்.
வேறென்ன சிறப்பு?
🙏 இக்கோயிலின் முன் மண்டபத்தில் அருணகிரிநாதர் தனி வாசலுடனும், துவாரபாலகர்களுடனும் காட்சியளிப்பது சிறப்பான அமைப்பாகும்.
🙏 இக்கோயிலுக்கு வருபவர்கள் முதலில் அருணகிரிநாதரை வழிபட்ட பின்னரே சுப்பிரமணியரை தரிசிக்கின்றனர்.
🙏 பிரகாரத்தில் காசி விஸ்வநாதர், விசாலாட்சி, சூரியன், நவவீரர்கள், நால்வர், சரஸ்வதி, லட்சுமி, வீரபத்திரர், நாகர், பைரவர் ஆகியோர் இக்கோயிலில் காட்சியளிக்கின்றனர்.
🙏 இக்கோயில் தல தீர்த்தமாக சரவணப் பொய்கை விளங்குகிறது.
என்னென்ன திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகிறது?
🙏 வைகாசி விசாகம், தைப்பூசம், மாசி பிரம்மோற்சவம் ஆகியவை இங்கு வெகு விமர்சையாக கொண்டாடப்படுகிறது.
எதற்கெல்லாம் பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகிறது?
🙏 செவ்வாய் தோஷம் நீங்க இத்தல இறைவனை பிரார்த்தனை செய்கின்றனர்.
இத்தலத்தில் என்னென்ன நேர்த்திக்கடன்கள் செலுத்தப்படுகிறது?
🙏 இக்கோயிலில் வேண்டுதல்கள் நிறைவேறியவுடன் சுவாமிக்கு அபிஷேகம் செய்தும், வஸ்திரம் சாற்றியும் நேர்த்திக்கடனை செலுத்துகின்றனர்.
ஆதிசேஷனுக்கும் ஆத்மாவாக இருந்து தங்குபவர்
[18/08, 07:33] +91 96209 96097: *ஸுமுகீ²* நளினீ ஸுப்⁴ரூஶ்ஶோப⁴னா ஸுரனாயிகா🙏🙏
அழகிய மங்கள முகம் கொண்டு த்யானிப்பவர்க்கு சகல போக சுகத்தையும் அருள்பவள்
18th AUGUST
*Surrender to Rama as the Sole Support*
That life in the world needs thinking of God as the basis, is amply evident. If one only looks to one’s own experience, one will have to agree that all the grandeur and prosperity of today can only be attributed to Rama’s grace. We should therefore always remember that everything that happens is by His direction and will, that we should feel neither pride nor regret of doership of anything. If a feeling of pride does crop up, recollect Rama, and He will see that, that feeling is overcome. Pride of doership rears its head in times of ‘success’ or pleasing happenings, while, in times of undesired happenings, ‘fate’ comes in handy for blame. So take care that the feeling of pride is completely destroyed. The Lord cannot be propitiated so long as there is the smallest vestige of pride of doership. So think of Rama at all times, in all actions.
He is ever happy who attributes all doership to Rama; while one who takes doership on himself is paving the way to misery sooner or later. So let us ascribe everything to Rama and enjoy contentedness. Surrender utterly to Him, and thus freed, go through life with a light heart. Ask Him for nothing but love for _nama-smarana_.
Rest contented in the conviction that whatever happens is by God’s will. Be not disgusted with unpleasant happenings, nor elated with pleasant ones. This will gradually wear out the desire for or against anything, and efface all feeling of self-importance. So, I exhort you, put implicit faith in Rama. In utmost humility, vow to be happy in whatever circumstances He places you. He is ever eager ,to help us, but we, in self- pride, think it below dignity to ask His help. He can most certainly grant anything you can possibly ask for; but I would caution you to ask for anything that may go against your ultimate good.
Ramadasa Swami acquired the appellation ‘Samartha’ because he became an unreservedly devoted servant of Rama. One who ceases looking up to worldly esteem and dedicates himself to the service of Rama will easily rule over the world. Old persons should dedicate themselves to _upasana_, while younger people should make it a point never to miss doing their duty, and keep constant awareness of God; this is the surest, the sole means of becoming contented.
* * * * *
"Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 31)
Sanskrit Version:
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः।
श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः।।3.31।।
English Version:
ye me matamidam nityam
anutishtanti maanavaah: |
shraddhavantonasuyanto
muchyante tepi karmaBhih: ||
Shloka Meaning
Those men who with faith and free from ill will, practice this my teaching, are also freed from
the bondage of action.
It is said that men cut the bonds of action by detached and selfless action. From this we understand
that work performed in the true spirit frees man from the bondage of karma.
The Karmayogi, like the Jnaanayogi attains emancipation by following of the law of Nishkama karma
(work without desire to end results).
Karma Yoga and Jnaana yoga are two different paths to the divine supreme. It is just that their
methods are different. The end goal is the same.
Always
------
The principle of selfless action should be applied to every work that man does, and always.
Man is acting every moment of his life. So the prescriptions of the Lord should be remembered
and practised every moment of one's life. There is no time set apart for the practice, as the
novices set apart a time for prayer and meditation. Karma yoga comes into one's life as a
natural law which ultimates leads to the union of the self into the supreme divine.
Two important virtues are to be cultivated during the period of the sadhana
a. Faith
b. Freedom from ill will.
Faith in the teaching of the Lord is the very first step. The degree of faith in God determines
the measure of achivement. The deeper the faith the greater is the benefit.
Ill will eats up man's strength and power. In spiritual pursuit, this is a hostile force.
All other virtues which the aspirant may acquire after long struggle would be set to naught by
ill will, envy and spite.
These two things need to be adhered during our sadhana.
Freedom from ill will (Look at the greatness of the shastras. When one compares with the reality we
are being swirled around with in the modern era, the wisdom of our past generations just stands out. That is why ours is called as sanatana dharma. It stands the test of time.)
Jai Sri Krishna 💐
👇👇👇👇
https://youtu.be/gler16upQFs
திருமூலஸ்தானத்தில் சற்று வித்தியாசமான முறையில், ஆஸ்தான மண்டபம் சிறிய அளவிலான செங்கற்களால் குகை வடிவில் கட்டப்பட்டுள்ளது.
முப்பெரும் தேவியர்களான, துர்க்கை, லட்சுமி, சரஸ்வதி ஆகியோர் உலக இன்னல்களைத் தீர்க்க இங்கு உள்ள கைலாசநாதரை வழிபட்டு உள்ளனர். அகத்தியர் சிவனை வணங்குவது போன்றதொரு பெரிய புடைப்புச்சிற்பமும் காணப்படுகிறது. வெளிப்பிரகாரத்தில் அகத்தியர் சிவனை பூஜிப்பது போன்று உள்ள சந்நிதியில் தினமும் பூஜை நடந்து வருகிறது.
சிவபார்வதி திருமணம் காண உலக உயிர்கள் அனைத்தும் இமயத்தில் குவிந்தனர். இதனால் பூமியின் வடபகுதி தாழ்ந்து தென் பகுதி உயர்ந்தது. இறைவன் குறுமுனிவரான அகத்தியரை அழைத்து, பூலோகத்தை சமநிலைப்படுத்த வேண்டினார். இறைவனின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற பொதிகைக்கு அகத்தியர் சென்றார். வரும் வழியில் பல சிவலிங்கங்களை ஸ்தாபித்து வழிபட்டார். அவ்வாறு வழிபட்ட லிங்கமே திருமூலஸ்தானம் கைலாசநாதர். பிற்காலத்தில், இங்கு கோயில் எழுப்பப்பட்டது. சிவலிங்கத்தை அகத்தியர் வழிபடும் சன்னதி இங்கு உள்ளது.
கோயில் கருவறையின் வெளிப்புறச் சுவர்களை சுற்றி கிரந்த எழுத்துக்களால் ஆன கல்வெட்டுகள் உள்ளன.
👇👇👇👇
https://youtu.be/gler16upQFs
கி.பி., 710ல் நுசசோழன் என்பவன் இக்கோயிலைக் கட்டினான். முற்கால சோழர்களின் கட்டடக் கலைக்கு சான்றாக உள்ளது. வழுவழுப்பான சிற்பங்கள் கண்ணைக் கவர்கின்றன.
சிதம்பரத்திலிருந்து 26 கி.மீ., தூரத்தில் காட்டுமன்னார்கோயில் உள்ளது. இங்கிருந்து இரண்டு கி.மீ., தூரத்தில் திருமூலஸ்தானம் உள்ளது. மினி பஸ் வசதி உண்டு.
( 18 AUGUST 2023 )
🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍂🍂🍃🍂
Just 3 keys to enjoy life:
Ctrl+alt+del
1. Control your self
2. Look for alternative solutions
3. Delete the situation which
gives you tension...
🙏 *Good Evening*🙏
🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂
-------------------------------------------------------------
🌹🌺“திருநெல்வேலி திருக்கோளூரில் அமைந்துள்ளது வைத்தமாநிதி பெருமாள் கோயில். இது நவதிருப்பதி கோயில்களில் எட்டாவது திருப்பதியாகவும். 108 திவ்ய தேசங்களில் 57-வது திவ்ய தேசம்.
🌺நம்மாழ்வாரால் பாடல் பெற்ற இத்தலம் ஆழ்வார்திருநகரியிலிருந்து சுமார் 2 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. இங்கு பெருமாள், கிழக்கு நோக்கிய சயனக் கோலத்தில் அருள்புரிந்து வருகிறார். இத்தலத்தின் தீர்த்தங்கள் குபேர மற்றும் நிதித் தீர்த்தமாகும். இறைவன் செல்வத்தை பாதுகாத்து அளந்ததால் மரக்காலையைத் தலைக்கு வைத்து பள்ளி கொண்ட கோலத்தில் காணப்படுகிறார்.
🌺இக்கோயிலில் மூலவராக வைத்த மாநிதி பெருமாளும், அவரின் வலதுபுறத்தில் குமுதவல்லியும், இடதுபுறம் கோளூர் வல்லித்தாயாரும் அருள்கிறார்கள். இறைவன் வைத்தமாநிதிப் பெருமாள், நிட்சயபவித்ரன் போன்ற பெயருடன் அருள்பாலிக்கும் தலம் திருக்கோளூர். குபேரன், மதுரகவி ஆழ்வார் போன்றவர்களுக்கு பிரத்யட்சமாக காட்சி தந்து அருள் செய்தவர்.
🌺ஒன்பது வகையான நவ நிதியங்களுக்கும், எண்ணிலடங்கா பெரும் செல்வத்துக்கும் அதிபதியாக திகழ்பவன் குபேரன். அவன் அளகாபுரி என்ற இடத்தில் தனது இருப்பிடத்தை அமைத்து வாழ்ந்து வந்தான். குபேரன் சிறந்த சிவ பக்தன். ஒரு சமயம் மிகுந்த அன்புடனும், பக்தியுடனும் சிவபெருமானைத் தரிசிக்க கயிலாயம் சென்றான்.
🌺அங்கு சிவனும் பார்வதியும் குபேரனுக்கு ஒரு சேரக் காட்சி தந்தனர். மிகுந்த பக்திப் பெருக்குடன் சிவனைக் காணச் சென்ற குபேரன், தன் தாய் போன்ற பார்வதி தேவியை தீய எண்ணத்துடன் நோக்கினான்.
🌺அச்செயலால் மனம் வெறுப்புற்ற பார்வதி தேவி, குபேரன் மீது கடும் கோபம் கொண்டாள். உடன் ஒரு கண்ணை இழக்கவும், அருவெறுப்பான உருவத்தைப் பெறவும், நவநிதியம் முழுவதையும் இழக்கவும் சாபமிட்டாள்.
🌺பொருப்பாளனை இழந்த நவ நிதியங்கள், திருமாலைத் துதித்தன. காக்கும் கடவுளான நாராயணன் அந்நிதியங்களுக்கு புகலிடம் தந்து, அவற்றை அரவணைத்து பள்ளி கொண்டான். நிதிகளைத் தன் பக்கத்தில் வைத்து பாதுகாப்பளித்து அதன் மீது சயனம் கொண்டதால், ‘வைத்த மாநிதிப் பெருமாள்’ என்ற பெயர் பெற்றார். நிட்சயபவித்ரன் என்றாலும் அதே பொருளாகும்.
🌺நிதியங்கள் எல்லாம் இங்கு வந்து தீர்த்தத்தில் மூழ்கி தங்களைத் தூய்மைப் படுத்திக்கொண்டதால், இங்குள்ள தீர்த்தத்திற்கு ‘நிதித் தீர்த்தம்’ என்று பெயர் வழங்கப்படலாயிற்று.
🌺குபேரன் தேவியின் பாதத்தில் விழுந்து மன்னிப்பு கேட்டான். உமையாள், ‘இட்ட சாபத்தை, என்னால் மீளப் பெற முடியாது’ என்று கூறி, குபேரனை தாமிரபரணி நதிக் கரையில் நவ நிதியங்கள் மேல் சயன கோலத்தில் அருள்பாலிக்கும் திருமாளை வேண்ட செல்வம் திரும்பக் கிடைக்கும் என்றாள் அன்னை பார்வதி.
🌺திருக்கோளூர் வந்த குபேரன் வைத்தமாநிதிப் பெருமாள் குறித்து கடும் தவம் மேற்கொண்டான். ஒரு மாசி மாதம் சுக்லபட்ச துவாதசியில் குபேரனுக்கு பெருமாள் காட்சி கொடுத்தார்.
🌺குபேரா......‘நீ நிதியங்களுக்குப் பொருப்பாளனாக இருந்தாய். உன் குரூர எண்ணத்தால் அவை உன்னை விட்டு நீங்கின. முழு செல்வமும் உடனே உன்னிடம் தர இயலாது. தரும் செல்வம் கொண்டு பணிகளைத் தொடர்ந்து வா. நீ யார் யாருக்கு இந்த செல்வங்கள் சென்று சேர வேண்டுமென்று விரும்புகின்றாயோ, அவர்களிடம் நானே நேரில் சேர்ப்பேன்’ என்றார்.
🌺திருமால் தந்த பொறுப்பையும், பொருளையும் பெற்றுக் கொண்டு மகிழ்ச்சியுடன் இருப்பிடம் திரும்பினான் குபேரன்.
🌺அந்த செல்வங்களை ஒரே இடத்தில் நிலைத்து இல்லாமல், எல்லோருக்கும் பரவலாகக் கிடைக்கும் வகையில் அவற்றை லட்சுமி தேவியிடம் பொறுப்பாக ஒப்படைத்தான்.
🌺குபேரனும், தர்ம குப்தனும் மீண்டும் தங்கள் செல்வங்களைப் பெற்றது போல், மக்களும் தாங்கள் இழந்த செல்வத்தை பெறுவதற்கு, மாசி மாதம் சுக்லபட்ச துவாதசியில் வந்து குபேர தீர்த்தத்தில் நீராடி வைத்த மாநிதி பெருமாளை வழிபாடு செய்கின்றனர்.
🌺ஊர்: திருக்கோளூர்
மாவட்டம்: தூத்துக்குடி
மாநிலம்: தமிழ்நாடு
நாடு: இந்தியா
🌺🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
*நாளும் ஒரு திருமுறை நம் வாயால் பாடுவோம்*
தலம் : திருக்கைச்சினம்
இரண்டாம் திருமுறை
தேய்ந்துமலி வெண்பிறையான் செய்யதிரு மேனியினான்
வாய்ந்திலங்கு வெண்ணீற்றான் மாதினையோர் கூறுடையான்
சாய்ந்தமரர் வேண்டத் தடங்கடனஞ்சுண்டநங்கைக்
காய்ந்தபிரான் மேவியுறை கோயில் கைச்சினமே
- *திருஞானசம்பந்தர் சுவாமிகள்*
பொழிப்புரை:
தேய்ந்து வளரும் வெண்பிறையை அணிந்தவனும், சிவந்ததிருமேனியினனும், பொருந்த விளங்கும் வெண்ணீற்றினனும், மாதொருகூறனும், வருந்தி அமரர் வேண்டப்பெரிய கடலிடைத் தோன்றிய நஞ்சினை உண்டவனும், மன்மதனை எரித்தவனும் ஆகிய சிவபெருமான் மேவி உறையும் கோயில் கைச்சினம்.
குறிப்புரை:
தேய்ந்து மலி - குறைந்து வளரும். திங்களுக்கு இயல்பு அடைமொழி. இது சிவபெருமான் திருமுடிமேற் பிறைக்கு அன்று. இலங்கு - விளங்கும். மாது - உமாதேவியார். சாய்ந்து - மெலிந்து, ஓடியெனலுமாம். அநங்கை - அநங்கனை. உருவிலியாகிய மன்மதனை, `பெருந்திறத்து அநங்கனை அநங்கமா விழித்ததும் பெருமைபோலும்\\\\\\" (ப.349 பா.9) `மாய்ந்தன தீவினை.... அநங்கைக் காய்ந்தபிரான் கண்டியூர் எம்பிரான்`(தி.4 பா.93 ப.9). அநங்கனை என்பது அநங்கை எனக்குறைந்தது போலும்.
*🙏🏻🙏🏻🙏🏻*
*சிவன் கழலே சிந்தையாம்*
*கடையேன்*
*குமரேசன் இராஜசிம்மன்*
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
அன்பு கருணை அமைதி வழி செய்வாய்
பொருளும் புகழும் போதும்வரை தருவாய்.
பிணியின்றி என்னுடல் நனிசிற செய்வாய்.
இருளது இல்லா இதயம் அருள்வாய்.
இருந்தபடி இருந்து எம்மை ஆள்வாய்.
மருளது தோன்றா மாட்சிமை செய்வாய்.
மகத்துவம் செய்து மறவா வைப்பாய்.
உருளுது வாழ்க்கை உண்மையைத் தெளிவாய் உமக்கே நானெனும் உன்னதம் செய்வாய்.
விரலது பிடிப்பாய் வெற்றியுள் சேர்ப்பாய்
"வெல்"லெனும் வேல்போல் கூடவே வைப்பாய் சுவாமிநாதா!!!
ஹர ஹர சங்கர!!!
ஜெய ஜெய சங்கர!!!
ஆதி சங்கரர்
ஸ்லோகங்கள் 141-155
महामोहग्राहग्रसनगलितात्मावगमनो धियो नानावस्थां स्वयमभिनयंस्तद्गुणतया । नानावस्थाः अपारेसंसारे विषयविषपूरेजलनिधौ निमज्योन्मज्यायं भ्रमति कुमतिः कुत्सितगतिः ॥ १४१॥
apārē saṃsārē viṣayaviṣapūrē jalanidhau nimajyōnmajyāyaṃ bhramati kumatiḥ kutsitagatiḥ ॥ 141॥
மஹாமோஹக்³ராஹக்³ரஸநக³லிதாத்மாவக³மநோ தி⁴யோ நாநாவஸ்தா²ம் ஸ்வயமபி⁴நயம்ஸ்தத்³கு³ணதயா । நாநாவஸ்தா:² அபாரே ஸம்ஸாரே விஷயவிஷபூரே ஜலநிதௌ⁴ நிமஜ்யோந்மஜ்யாயம் ப்⁴ரமதி குமதி: குத்ஸிதக³தி: ॥ 141॥
bhānuprabhāsañjanitābhrapaṅktiḥ bhānuṃ tirōdhāya vijṛmbhatē yathā ।
ātmōditāhaṅkṛtirātmatattvaṃ tathā tirōdhāya vijṛmbhatē svayam ॥ 142॥
பா⁴நுப்ரபா⁴ஸஞ்ஜநிதாப்⁴ரபங்க்தி: பா⁴நும் திரோதா⁴ய விஜ்ரு’ம்ப⁴தே யதா² । ஆத்மோதி³தாஹங்க்ரு’திராத்மதத்த்வம் ததா² திரோதா⁴ய விஜ்ரு’ம்ப⁴தே ஸ்வயம் ॥ 142॥
மேகங்கள் எங்கிருந்து உண்டாகிறது? சூரியனின் வெப்பத்தால் கடல் நீர் ஆவியாகி மேகமாகிறது. ஆனால் அது பறந்து திவலையாக சூரியனையே மேகம் மறைக்கிறது. அது போலவே ஆத்மாவினால், பிரம்மத்தல் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட அஹம்பாவம் ஆத்மாவையே திரையாக மூடுகிறது. அதனால் ஆத்மா ஒளியை இழக்கவில்லை. வெளியே தெரியவில்லை அவ்வளவே.
kavalitadinanāthē durdinē sāndramēghaiḥ vyathayati himajhañjhāvāyurugrō yathaitān ।
aviratatamasā''tmanyāvṛtē mūḍhabuddhiṃ kṣapayati bahuduḥkhaistīvravikṣēpaśaktiḥ ॥ 143॥
கவலிததி³நநாதே² து³ர்தி³நே ஸாந்த்³ரமேகை:⁴ வ்யத²யதி ஹிமஜ²ஞ்ஜா²வாயுருக்³ரோ யதை²தாந் । அவிரததமஸாऽऽத்மந்யாவ்ரு’தே மூட⁴பு³த்³தி⁴ம் க்ஷபயதி ப³ஹுது:³கை²ஸ்தீவ்ரவிக்ஷேபஶக்தி: ॥ 143॥
பஞ்ச கோசம் அகற்றப்பட்டால், திரை விலகினால் ஆத்ம ஜோதி பரிசுத்தமாக பளிச்சிடுகிறது. அஞ்ஞானத்திரை அகன்றால் ஒருவன் யோகி, ஞானியாகிறான். பிரம்மத்தை துய்க்கிறான்.
आत्मानात्मविवेकः कर्तव्यो बन्धमुक्तयेविदुषा । तेनैवानन्दी भवति स्वं विज्ञाय सच्चिदानन्दम्॥ १५२॥
ஆத்மாநாத்மவிவேக: கர்தவ்யோ ப³ந்த⁴முக்தயே விது³ஷா । தேநைவாநந்தீ³ ப⁴வதி ஸ்வம் விஜ்ஞாய ஸச்சிதா³நந்த³ம் ॥ 152॥
152. சம்சார பந்தம் விலக, முடிச்சு அவிழ, ஒருவன் ஆத்மா எது தேகம் எது, ரெண்டையும் எது செலுத்துகிறது என்ற ஆத்ம ஞான விசாரத்தில் ஈடுபட வேண்டும். எது சாஸ்வதம், எது அழிவது என்ற பேதம் வெளிப்படும். பற்றுகளை அகற்றி அவன் ஆத்ம ஒளி பெறுகிறான் ஆனந்தத்தில் மூழ்குகிறான்.
मुञ्जादिषीकामिव दृश्यवर्गात् प्रत्यञ्चमात्मानमसङ्गमक्रियम्। विविच्य तत्र प्रविलाप्य सर्वं तदात्मना तिष्ठति यः स मुक्तः ॥ १५३॥
muñjādiṣīkāmiva dṛśyavargāt pratyañchamātmānamasaṅgamakriyam ।vivichya tatra pravilāpya sarvaṃ tadātmanā tiṣṭhati yaḥ sa muktaḥ ॥ 153॥
முஞ்ஜாதி³ஷீகாமிவ த்³ரு’ஶ்யவர்கா³த் ப்ரத்யஞ்சமாத்மாநமஸங்க³மக்ரியம் । விவிச்ய தத்ர ப்ரவிலாப்ய ஸர்வம் ததா³த்மநா திஷ்ட²தி ய: ஸ முக்த: ॥ 153॥
153. புலன் உணர்வுகள் தான் ஒருவன் புத்தியை பேதலிக்க செயகிறது. அவனை வசமாக அடிமைப் படுத்துகிறது. ஆட்டி வைக்கிறது. அதை ஆராய்ந்து அவற்றுக்கு இடம் கொடுக்கக்கூடாது என்ற பேதம் அபேதம் தெரிந்தவன் புத்திசாலி. அவனது புத்தி விவேகத்தால் தெளிவாக பற்றுகளை அறவே ஒதுக்குகிறான். பூமிக்குயில் இருந்து ஒரு கீரைத்தண்டை பிடுங்குபவன் அதன் வேர்களிலிருந்து தண்டு வரை கீரை வரை உள்ள மண்ணை, தூசியை எல்லாம் அகற்றி சுத்தமாக கழுவி அதை உபயோகிக்க சுலபமாக்குவது போல என்கிறார் ஆதி சங்கரர்
154, देहोऽयमन्नभवनोऽन्नमयस्तु कोश- var कोशो श्चान्नेन जीवति विनश्यति तद्विहीनः । ह्यन्नेन त्वक्चर्ममांसरुधिरास्थिपुरीषराशिर्नायं स्वयं भवितुमर्हति नित्यशुद्धः ॥ १५४॥
dēhō'yamannabhavanō'nnamayastu kōśa- (pāṭhabhēdaḥ - kōśō) śchānnēna jīvati vinaśyati tadvihīnaḥ । (pāṭhabhēdaḥ - hyannēna)
tvakcharmamāṃsarudhirāsthipurīṣarāśi- rnāyaṃ svayaṃ bhavitumarhati nityaśuddhaḥ ॥ 154॥
தே³ஹோऽயமந்நப⁴வநோऽந்நமயஸ்து கோஶ- var கோஶோ ஶ்சாந்நேந ஜீவதி விநஶ்யதி தத்³விஹீந: । ஹ்யந்நேந த்வக்சர்மமாம்ஸருதி⁴ராஸ்தி²புரீஷராஶிர்நாயம் ஸ்வயம் ப⁴விதுமர்ஹதி நித்யஶுத்³த:⁴ ॥ 154॥
பஞ்சகோசத்தில் அன்னமய கோசம் என்பது முதலாவது திரை. உணவினால் ஜீவிப்பது. அது தான் தோல் சதை, ரத்தம், எலும்பு மலஜலம் என்பன. ஆத்மாவை அதால் நெருங்கவே முடியாது. மறைப்பது மாயை.
पूर्वंजनेरधिमृतेरपि नायमस्ति var जनेरपिमृतेरथ जातक्षणः क्षणगुणोऽनियतस्वभावः । नैको जडश्च घटवत्परिदृश्यमानः स्वात्मा कथं भवति भावविकारवेत्ता ॥ १५५॥
pūrvaṃ janēradhimṛtērapi nāyamasti (pāṭhabhēdaḥ - janērapimṛtēratha) jātakṣaṇaḥ kṣaṇaguṇō'niyatasvabhāvaḥ ।
naikō jaḍaścha ghaṭavatparidṛśyamānaḥ svātmā kathaṃ bhavati bhāvavikāravēttā ॥ 155
एताभ्यामेव शक्तिभ्यां बन्धः पुंसः समागतः । याभ्यां विमोहितो देहं मत्वाऽऽत्मानं भ्रमत्ययम्॥ १४४॥
ētābhyāmēva śaktibhyāṃ bandhaḥ puṃsaḥ samāgataḥ । yābhyāṃ vimōhitō dēhaṃ matvā''tmānaṃ bhramatyayam ॥ 144॥
அஞ்ஞானம் மேலிட்டு அப்பாவி மனிதன் உடம்பை ஆத்மா என்று தவறாக எண்ணுகிறான். சம்சார சாகரத்தில் ஆழ்ந்து விடுகிறான். பல தேகங்கள் எடுக்க வேண்டி இருக்கிறது. அத்தனையும் அவன் துன்பங்களை சந்திக்கவே என்று அறியாத மூடன்.
बीजं संसृतिभूमिजस्य तुतमो देहात्मधीरङ्कुरो रागः पल्लवमम्बुकर्मतुवपुः स्कन्धोऽसवः शाखिकाः । अग्राणीन्द्रियसंहतिश्च विषयाः पुष्पाणि दुःखं फलं नानाकर्मसमुद्भवं बहुविधं भोक्तात्र जीवः खगः ॥ १४५॥
agrāṇīndriyasaṃhatiścha viṣayāḥ puṣpāṇi duḥkhaṃ phalaṃ nānākarmasamudbhavaṃ bahuvidhaṃ bhōktātra jīvaḥ khagaḥ ॥ 145॥
பீ³ஜம் ஸம்ஸ்ரு’திபூ⁴மிஜஸ்ய து தமோ தே³ஹாத்மதீ⁴ரங்குரோ ராக:³ பல்லவமம்பு³ கர்ம து வபு: ஸ்கந்தோ⁴ऽஸவ: ஶாகி²கா: । அக்³ராணீந்த்³ரியஸம்ஹதிஶ்ச விஷயா: புஷ்பாணி து:³க²ம் ப²லம் நாநாகர்மஸமுத்³ப⁴வம் ப³ஹுவித⁴ம் போ⁴க்தாத்ர ஜீவ: க²க:³ ॥ 145॥
சம்சாரத்தை ஒரு விருக்ஷமாக உருவாகப் படுத்தினால் அதன் விதை அஞ்ஞானம். தேகத்தை ஆத்மா என்று அறியும் புத்தி தான் விருக்ஷத்தின் தண்டு, எண்ணற்ற பற்றுக்கள் ஆசைகள் தான் இலைகள், அவன் அதில் ஈடுபட்டு செய்யும் கர்மா தான் அந்த விருக்ஷம் வளர தேவையான நீர், உடம்பு தான் அடிமரத்தண்டு, ஐம்புலன்களின் பல்வேறு சேஷ்டைகள் தான் தந்துகிகள். புலன் துய்ப்பன எல்லாம் மலர்கள், அவன் அதனால் பெரும் பல்வேறு துன்பங்கள் அந்த விருக்ஷத்தின் காய் கனிகள். ஆத்மா அந்த மரத்தின் மேல் அமர்ந்து இதெல்லாம் வேடிக்கை பார்க்கும் பறவை. ஆதி சங்கரரின் கற்பனை உதாரணம் அபாரமாக இருக்கிறது அல்லவா?
அஜ்ஞாநமூலோऽயமநாத்மப³ந்தோ⁴ நைஸர்கி³கோऽநாதி³ரநந்த ஈரித: । ஜந்மாப்யயவ்யாதி⁴ஜராதி³து:³க²ப்ரவாஹபாதம் ஜநயத்யமுஷ்ய ॥ 146॥
வாழ்க்கையில் ஒருவன் அனுபவிக்கும் பந்தம், கட்டு, அஞ்ஞானத்தால் அவனை பிணைக்கிறது. அவனே உண்டாக்கிக் கொள்வது. அதன் விளைவாக அவன் எண்ணற்ற பிறவிகள் எடுத்து உழல வேண்டி இருக்கிறது, வியாதி, ஜனன மரண சோக துயரங்களை அனுபவிக்கிறான்.
नास्त्रैर्नशस्त्रैरनिलेन वह्निना छेत्तुं न शक्यो न च कर्मकोटिभिः । विवेकविज्ञानमहासिना विना धातुः प्रसादेन शितेन मञ्जुना ॥ १४७॥
nāstrairna śastrairanilēna vahninā Chēttuṃ na śakyō na cha karmakōṭibhiḥ । vivēkavijñānamahāsinā vinā dhātuḥ prasādēna śitēna mañjunā ॥ 147॥
நாஸ்த்ரைர்ந ஶஸ்த்ரைரநிலேந வஹ்நிநா சே²த்தும் ந ஶக்யோ ந ச கர்மகோடிபி:⁴ । விவேகவிஜ்ஞாநமஹாஸிநா விநா தா⁴து: ப்ரஸாதே³ந ஶிதேந மஞ்ஜுநா ॥ 147॥
சம்சார பந்தத்தை எந்த ஆயுதத்தாலும் அழிக்கமுடியாது, காற்று ஜலம் அக்னி எதுவும் அதை அகற்றாது. ஞானம் என்ற கூறிய வாளால் மட்டுமே அதை துண்டிக்கமுடியும். அதற்கு பகவான் அருள் அவனுக்கு வேண்டும்.
श्रुतिप्रमाणैकमतेः स्वधर्म निष्ठा तयैवात्मविशुद्धिरस्य । विशुद्धबुद्धेः परमात्मवेदनं तेनैव संसारसमूलनाशः ॥ १४८॥
śrutipramāṇaikamatēḥ svadharma niṣṭhā tayaivātmaviśuddhirasya ।
viśuddhabuddhēḥ paramātmavēdanaṃ tēnaiva saṃsārasamūlanāśaḥ ॥ 148॥
ஶ்ருதிப்ரமாணைகமதே: ஸ்வத⁴ர்ம நிஷ்டா² தயைவாத்மவிஶுத்³தி⁴ரஸ்ய । விஶுத்³த⁴பு³த்³தே:⁴ பரமாத்மவேத³நம் தேநைவ ஸம்ஸாரஸமூலநாஶ: ॥ 148॥
148. எவனொருவன் வேத நூல்களில் சொல்லப்பட்டவற்றை அனுசரித்து அப்பியாசத்தில் கடைப்பிடிக்கிறானோ அவன் சுயதர்மத்தில் நிலையாக நிற்பவன். அவனது வைராக்கியம் புலன்களின் ஈர்ப்பு பற்றுக்களில் இருந்து அவனை தடுத்துக் காக்கிறது. அப்படிப்பட்ட பரிசுத்த மனத்தினன் பரமாத்மாவின் அனுக்கிரஹம் பெறுகிறான். ஞானியாகி சம்சார பந்தத்தை வேரோடு சுட்டெரிக்கிறான்.
कोशैरन्नमयाद्यैः पञ्चभिरात्मा न संवृतो भाति । निजशक्तिसमुत्पन्नैः शैवालपटलैरिवाम्बुवापीस्थम्॥ १४९॥
kōśairannamayādyaiḥ pañchabhirātmā na saṃvṛtō bhāti । nijaśaktisamutpannaiḥ śaivālapaṭalairivāmbu vāpīstham ॥ 149॥
கோஶைரந்நமயாத்³யை: பஞ்சபி⁴ராத்மா ந ஸம்வ்ரு’தோ பா⁴தி । நிஜஶக்திஸமுத்பந்நை: ஶைவாலபடலைரிவாம்பு³ வாபீஸ்த²ம் ॥ 149॥
149.ஆத்மாவை பஞ்ச கோசங்கள் எனும் திரைகள் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக மூடி மறைக்கிறது. எல்லாமே ஆத்மாவிலிருந்து ;உருவானவை தான். இதனால் திரைகளால் மறைக்கப்பட்ட ஆத்மா எதைப் போல் இருக்கிறதென்றால் ஒரு நீர் தொட்டி யில் உள்ள நீர் அந்த தொட்டியில் பூரா படர்ந்திருக்கும் பச்சை பசேலென்ற பாசியின் நிறத்தை தானும் பெற்று அழுக்கு நீர் போல் காணப்படுவதைப் போல் என்கிறார் ஆதி சங்கரர்
तच्छैवालापनयेसम्यक् सलिलं प्रतीयतेशुद्धम्। तृष्णासन्तापहरं सद्यः सौख्यप्रदं परं पुंसः ॥ १५०॥
tachChaivālāpanayē samyak salilaṃ pratīyatē śuddham । tṛṣṇāsantāpaharaṃ sadyaḥ saukhyapradaṃ paraṃ puṃsaḥ ॥ 150॥
தச்சை²வாலாபநயே ஸம்யக் ஸலிலம் ப்ரதீயதே ஶுத்³த⁴ம் । த்ரு’ஷ்ணாஸந்தாபஹரம் ஸத்³ய: ஸௌக்²யப்ரத³ம் பரம் பும்ஸ: ॥ 150॥
பாசி பூண்டுகளை அகற்றினால் தொட்டியில் உள்ள, குளத்தில் உள்ள நீர் சுத்தமாகி குடிக்க, தாகம் தீர்க்க மனதுக்கு மகிழ்ச்சி ஊட்டுவது போல் என்கிறார் சங்கரர்
मपि कोशानामपवादे विभात्ययं शुद्धः । नित्यानन्दैकरसः प्रत्यग्रूपः परः स्वयञ्ज्योतिः ॥ १५१॥
pañchānāmapi kōśānāmapavādē vibhātyayaṃ śuddhaḥ । nityānandaikarasaḥ pratyagrūpaḥ paraḥ svayañjyōtiḥ ॥ 151॥
பஞ்சாநாமபி கோஶாநாமபவாதே³ விபா⁴த்யயம் ஶுத்³த:⁴ । நித்யாநந்தை³கரஸ: ப்ரத்யக்³ரூப: பர: ஸ்வயஞ்ஜ்யோதி: ॥ 151॥
19th AUGUST
*Do You Feel a Desperate Need for God?*
A certain man started on a journey, well-equipped with the things he expected to need. Being a habitual betel leaf and tobacco chewer, he carried those accessories, too. After a while the train started, he took out the tobacco kit and proceeded to making ready the chew when, to his chagrin, he discovered that the lime box had been left out. He repeatedly searched his baggage but failed to find it. His longing for the chew whetted, he was almost beside himself; when he heard the sound of anything dropping on the floor, he thought it was the lime box. When anyone made as if to speak, he imagined that it was to ask if he wanted lime. How desperate one feels when one desires a certain thing with real longing!
Do we want God with the same degree of desperation? There are a hundred things about which we know the minutest detail – the wife and children and other things animate and inanimate; have we ever felt equally keen about the gods we worship every day? In this state of affairs, how can we expect love for God to arise in ourselves?
If we are really keen for the love of God, we must give up our great regard for worldly things and affairs. Not that we should disregard them and neglect practical needs and duties, but the keen attraction that we feel today for sensual pleasures and conveniences should be applied instead to God. There should arise a burning need for God, who should be a _sine_ _qua_ _non_ for living. Constant or frequent association leads to love, and love leads to yearning.
This is a matter of common experience. For instance, we meet a congenial co-passenger in a journey; we sit with him, talk with him, perhaps share the meal with him. When his station arrives and he prepares to get off the train, we feel sorry to have to part, we express regret for briefness of the companionship. Far much more love will ensue if we keep constant company of _nama_. So maintain constant repetition of _nama_, and entrench yourself in the conviction that you are nobody, that it is God who is the doer in all happenings. Even what happens through you is prompted by Rama. He will surely rush to your succour if you earnestly call on Him to do so.
* * * * *
பிரளய பெருங்கடலில் பள்ளி கொண்டவர்
[19/08, 07:34] +91 96209 96097: ஸுமுகீ² *நளினீ* ஸுப்⁴ரூஶ்ஶோப⁴னா ஸுரனாயிகா🙏🙏
தாமரை தண்டு போன்ற மிருதுவான வடிவமாக சுசும்னா நாடியில் த்யானிப்பவர்க்கு நவ கிரக தோஷங்களை நீக்கி அருள்பவள்
Intuitive thoughts solve problems; invasive thoughts create them.
Intuitive thoughts help you help others; invasive thoughts tend to create a “me vs. them” mentality.
Intuitive thoughts help you understand what you’re thinking and feeling; invasive thoughts assume what other people are thinking and feeling.
Intuitive thoughts are rational; invasive thoughts are irrational.
Intuitive thoughts come from a deeper place within you and give you a resounding feeling deep in your gut; invasive thoughts keep you stuck in your head and give you a panicked feeling.
Intuitive thoughts show you how to respond; invasive thoughts demand that you react.”
*ஆபத்தில் ஆசாரம் பார்த்தால் ஆண்டவனே சிரிப்பான்*..!
ஆசாரம் ... ஆகாரமும் எப்போதும் வேண்டுமா*?
*உத்தங்க மகரிஷி*
அந்த வனாந்திரமான பிரதேசத்தில் கால் கடுக்க நடந்து கொண்டிருந்தார்.
தாகம் அவரை வாட்டி வதைத்தது.
""
உயிரே போய்விடும்போல் அல்லவா இருக்கிறது?
கண்ணன் அவரைச்
சோதிக்கிறானா?
ஆம். உண்மையிலேயே அதுதானே நடக்கிறது! முனிவர் அல்லவா அவர்
எப்போதாவது யாரேனும் முனிவர்கள் அடியவர்கள் உபசரித்தால் கனிகள பசும்பால் மட்டும் சாப்பிடுவதுண்டு மற்றபடி காற்றும் நீருமே ஆகாரம்
இன்றென்ன இப்படி ஒரு தாகம்! அங்கே ஒரு பொய்கை்கூடத் தென்படவில்லை.
உத்தங்கர் தாகத்தின் கொடுமை பொறுக்காமல் காலோய்ந்து உட்கார்ந்து விட்டார்
""கண்ணா! என் உணர்வுகளை எல்லாம் வென்று விட்டதாக மமதை கொண்டேன்.
கிருஷ்ணா எங்கிருந்தாவது எனக்கு ஒரு குவளை நீர் கிடைக்க நீ அருளக்கூடாதா?
வாய்விட்டுக் கதறியும் கூட அந்தக் கதறல் ஏன் அவன் செவியை எட்டவில்லை?
அஸ்தினாபுரத்தில் பாஞ்சாலியின் கதறல் கேட்டு துவாரகையிலிருந்து சேலை வழங்கியவன், இன்று தன் கதறலைக் கேட்டு ஒரு குவளை தண்ணீர் தருவதில் என்ன சிரமம்?
பாஞ்சாலியைப் பற்றி நினைத்ததும் உத்தங்கருக்கு பாரதப் போரின் போது கண்ணன் அவருக்கு வழங்கிய ஒரு வாக்குறுதி ஞாபகத்தில் வந்தது.
"அதன்படி இப்போது கண்ணன் அவருக்குத் தண்ணீர் தந்ததாக வேண்டுமே?
பரம்பொருள் வாக்குதவறுமாஎன்ன?'
உத்தங்கர் திகைத்தார்.
அவர் மனத்தில் பழைய நினைவுகள் படம் படமாய் விரிந்தன
பாரதப் போர் முடிந்து கண்ணன் துவாரகை திரும்பும் வழியில் உத்தங்க மகரிஷி கண்ணனைக்
கண்டார்.
தவத்திலேயே ஆழ்ந்திருந்த அந்த மகரிஷி கண்ணனை வணங்கிவெகுபிரியமாய் விசாரித்தார்.
""கண்ணா! பாண்டவர்களுக்கும்கவுரவர்களுக்கும் இடையேநட்புறவை ஏற்படுத்தினாய்அல்லவா?"
எல்லோரும் நலம் தானே?
பீஷ்மர் எப்படி இருக்கிறார்?''
கண்ணன் பணிவோடு நடந்த அனைத்தையும் சொன்னான்.
பீஷ்மர் இறந்துவிட்டார்
இப்போது தர்மபுத்திரரின் அரசு ஸ்தாபிக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்தச் செய்திகளை முதன் முறையாக கேட்ட உத்தங்கரின் கோபம் எல்லை மீறியது.
கண்ணன் கடவுள் என்ற எண்ணத்தைக் கூட அந்தக் கோபம் பின்னுக்குத் தள்ளிவிட்டது.
"என்ன சொல்கிறாய் கண்ணா?"
நீ நினைத்தால் அவர்களிடையே சமாதானத்தை ஏற்படுத்தியிருக்க முடியாதா?
ஏராளமான பேர் கொல்லப்படுவதில் என்ன ஆனந்தம் உனக்கு? நீ நினைத்தது தானே நடக்கும்?
வேண்டும் என்று நினைக்கவில்லை?
இதோ உன்னைச் சபிக்கப்போகிறேன்!''
உத்தங்கர் கமண்டலத்திலிருந்து கண்ணனுக்குச் சாபம் தருவதற்காக ஒரு பிடி தண்ணீரை கையில்
எடுத்து விட்டார்.
கண்ணன் அந்தத் தண்ணீரைச் சடாரென்று தட்டிவிட்டான்
தனக்குச் சாபமளிப்பதன் மூலம்அவரது தவவலிமை குறைந்து போவதைத் தான் விரும்பவில்லை
என்றும்
மனித அவதாரத்தில் மனித சக்திக்கு உட்பட்டே செயல்பட வேண்டும் என்றும், அதை மீறித் தான்
செயல்பட்டும் கூட துரியோதனனை மாற்ற இயலவில்லை என்றும் கண்ணன் கூறியதைக் கேட்டு உத்தங்கர் மனம் நெகிழ்ந்தார்
உத்தங்கரைப் பாசம் பொங்கப் பார்த்த கண்ணன்
அவர் பிரமிப்போடு விஸ்வருபத்தை தரிசித்தார்.
மீண்டும் பழைய வடிவம் பெற்ற கண்ணன்
உத்தங்கரிடம் கனிவோடு சொன்னான்.
""ஏதேனும் ஒரு வரம் கேட்டுப் பெற்றுக் கொள்ளுங்கள் உத்தங்கரே!''
""கண்ணா! உன் விஸ்வரூப தரிசனத்தையே பார்த்துவிட்ட பிறகு இனி வேறென்ன வேண்டும் எனக்கு?
உன்னைச் சபிக்க எடுத்த என் கை நீரைத் தட்டிவிட்டாயே! அதனால் அல்லவோ என் தவம் பிழைத்தது!
அருள்வாயாக
இந்த வரமும் கூட எனக்குத் தேவையில்லை தான்
வரம் கேள் என்று பரம்பொருளே சொன்ன பிறகு அதன் கட்டளையைப் பணிவதே சரி என்பதால் இதைக் கேட்டேன்!''
கண்ணன் கலகலவென்று நகைத்தான்.
"அப்படியே ஆகுக!' என்று சொல்லி வாழ்த்திவிட்டு சென்றுவிட்டான்.
வனப் பிரதேசத்தில் தாகத்தால் தவித்துக் கொண்டிருந்த உத்தங்கர் இப்போது திகைத்தார்.
"அன்று கண்ணன் தந்த வரம் பொய்ப்பிக்குமா? ஏன் இன்னும் தண்ணீர் கிட்டவில்லை?'
அப்போது தொலை தூரத்தில் ஒரு புலையன் வருவது தென்பட்டது
கையில் ஒரு குவளை நீரோடும் சுற்றிலும் நாய்களோடும் வந்து கொண்டிருந்தான்.
""சாமி எங்க இங்க வந்து மாட்டிக்கிட்டீங்க? தண்ணீர் இல்லாத காடாச்சே இது? தாகம்
வாட்டுதா? தண்ணீர் தரட்டுமா?
வாங்கிக் குடிக்கிறீங்களா?''
கடும் தாகத்திலும் உத்தங்கரின் ஆசாரம் அவரைத் தடுத்தது.
போயும் போயும் புலையன் கையால் நீர் வாங்கி அருந்தவா?
""சீச்சி! தள்ளிப் போ!'' .. அவனை விரட்டினார்
"சாமீ, தள்ளிப் போன்னு சொன்னீங்களே?
எதைத் தள்ளிப் போகச் சொல்றீங்க? என் உடலையா? ஆன்மாவையா?
உடலுக்கே சாதி கிடையாது என்கிறபோது, ஆன்மாவுக்கு ஆண், பெண் பால் வேற்றுமை கூடக் கிடையாதே சாமி?
எல்லா உடலும் சாகப் போகிறது தானே?
சாகாத உடல் இருந்தாச் சொல்லுங்க.
அதை உசந்த சாதி உடல்னு நான் ஒப்புக்கிறேன்!''
உத்தங்கர் திகைத்தார்.
" ஒரு புலையன் என்ன அழகாக வேதாந்தம் பேசுகிறான்! யார் இவன்?
""யாரப்பா நீ?'' திகைப்போடு கேட்டார்
பதில் சொல்ல அவன் அங்கே இல்லை
அவனும் உடன் வந்த நாய்களும் சடாரெனக் காட்சியை விட்டு மறைந்துவிட்டன
""கண்ணா! என் தெய்வமே! என்ன சோதனை இது? வந்தது யாரப்பா?'' உத்தங்கர் கதறினார்
அவரின் செவிகளில் இனிய புல்லாங்குழல் நாதம் கேட்டது.
திரும்பிப் பார்த்தார்
கண்ணன் குறும்பு தவறும் புன்முறுவலோடு நின்று கொண்டிருந்தான்
""உத்தங்கரே! உமக்கு நீர் தருவதாகத்தான் வாக்குறுதி தந்தேனே தவிர யார் தருவார்
என்று உத்தரவாதம் தரவில்லையே
நாய்களோடு கீழ்ச்சாதி என நீர் எண்ணும் புலையன் வடிவில் வந்தவன் யார் தெரியுமா?
தேவேந்திரன் அவனிடம் உத்தங்கர் என் பக்தர் தாகத்தால் வாடுகிறார் அவருக்கு நீரையல்ல
அமிர்தத்தையே கொண்டு கொடு என்றேன்
அவன் மனிதர்களுக்கு அமிர்தம் கிடைப்பதை விரும்பவில்லை.
புலைய வடிவில் செல்கிறேன் அவர் ஏற்றால் வழங்குகிறேன் என்றான்
அவன் எதிர்பார்த்த படியே நீர் அவன் உருவைக் கண்டு வெறுப்படைந்தீர்.
அமிர்தத்தை இழந்துவிட்டீர்!''
உத்தங்கரின் விழிகளிலிருந்து கண்ணீர் வழிந்தது.
""உத்தங்கரே! கீழச்சாதியினர் என்று உங்களைப் போன்றோர் கருதும் மனிதர்களால் தானே உலகம் நடக்கிறது?
உழவுத் தொழில் செய்வோர் மண்பாண்டம் செய்வோர் ஏன் கழிவை அகற்றுவோர்
இவர்களெல்லாம் தொழிலை நிறுத்திவிட்டால் உலகம் என்ன ஆகும்
என்பதை ஏன் நீங்கள் உணரவில்லை
கீழ்ச்சாதியினர் என்று உங்களைப் போன்றோர் ஒதுக்கும் மனிதர்கள் செய்யும் தொழில் தானே
அமிர்தம்
அந்த அமிர்தத்தால் தானே உலகம் அழியாமல் நிலையாய் நிற்கிறது
அவர்கள் இல்லாவிட்டால் என்றோ உலகம்அழிந்திருக்குமே ஒரு பிரிவினரை ஒதுக்கினால் அவர்கள் மூலம் கிடைக்கும் அமிர்தத்தையே அல்லவா உலகம் இழக்க நேரிடும்?
பக்திப் பரவசம் நிறைந்தவராய்,
" *கண்ணா*! நீ அர்ச்சுனனுக்குச் சொன்னது அர்ச்சுன கீதை
எனக்குச் சொன்னது உத்தங்க கீதை
இந்த கீதையின் உண்மையை உலகம் உணரட்டும்
பிரபோ! என் மனதில் தெளிவு பிறக்க உன் ஆசி தேவையப்பா!' என்றார்.
கண்ணனின் கரம் அவருக்கு ஆசி வழங்கியது. பின் அவனது உருவம் அவர் #நெஞ்சுக்குள் புகுந்து
மறைந்தது.
*ஆபத்தில் ஆசாரம் பார்த்தால் ஆண்டவனே சிரிப்பான்*.
தொகுப்பு:
ஸ்ரீ மகாவிஷ்ணு சேவா சங்கம்
�� சர்வம்�� விஷ்ணு
அஹம் த்வா ஸர்வபாபேப்யோ மோக்ஷயிஷ்யாமி மா சுச||"
-
*ஸர்வ தர்மான் பரித்யஜ்ய*
நாம் செய்யும் செயல்கள் அனைத்தும் எம்பெருமானுக்கு செய்யும் பூஜையாக எண்ணி, அதன் பலனில் ஆசை வைக்காமல் அவன் உகப்பையே எண்ணி செய்ய வேண்டும்!
*மாம் ஏகம் சரணம் வ்ரஜ*
மீண்டும் பிறவா நிலையை அடைய, அவன் திருவடியே கதி என அவன் திருவடியை பற்ற வேண்டும்!
*அஹம் த்வா ஸர்பாபேப்யோ மோக்ஷயிஷ்யாமி*
அவ்வாறு சரணடைந்தவனின் அனைத்து பாபங்களையும் எம்பெருமான் போக்கி, அந்த பிறவியின் முடிவிலே மோக்ஷத்தை அருளுவன்!!
*மா சுச*
எம்பெருமானிடம் சரணடைந்தவன், முதலில் அவன் நிச்சயம் நம்மை காப்பான் என்ற நம்பிக்கை வேண்டும்!!!
🙏🙏
து³ரமுன தா³டகன்து³னிமி தூ⁴ர்ஜடிவில் து³னுமாடி³ஸீதனும்
ப³ரிணயமன்தி³
தண்ட்³ரிபனுப க⁴ன கானநபூ⁴மி கேகி³ து³
ஸ்தரபடுசண்ட³ காண்ட³குலிஶாஹதி
ராவணகும்ப⁴கர்ண பூ⁴
த⁴ரமுல கூ³ல்சிதீ வெகத³ தா³ஶரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 75 ॥👏👏👏
--
*பதிவு 131🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉