ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமம் - 48.மஹா லாவண்ய ஷேவதி & 49ஸர்வாருணா பதிவு 52
48 மஹா லாவண்ய ஷேவதி
மஹா = மஹத்துவம் பொருந்திய லாவண்ய = லாவண்யம் = எழில் ஷெவதீ = பொற்கிடங்கு
பேரழகின் பொற்கிடங்காக விளங்குபவள்
Mahā-lāvanya-śevadhiḥ महा-लावन्य-शेवधिः (48)
She is the treasure house of beauty.
Saundarya Laharī (verse 12) says “The best of thinkers such as Brahma and others are at great pains to find a suitable comparison to your beauty.
Even the celestial damsels, out of great eagerness to get a glimpse of your splendour, mentally attain a condition of absorption into Śiva, which is unobtainable even by penance.”
ஸர்வ = எங்கும் - ஒவ்வொன்றும் - எல்லாமும் அருண = சிவப்பு - மாணிக்கத்தின் சிவப்பு - சூரிய உதயச் சிவப்பு
ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் சிவந்த நிறத்தை பிரதிபலிப்பவள். சிகப்பின் தன்மையை தன் இயல்பாக்கியவள்
Sarvāruṇā सर्वारुणा (49)
Sarvam + aruṇam = everything in red. Everything associated with Her is red.
This fact has been highlighted in various nāma-s. Saundarya Laharī (verse 93) says karuṇā kācid aruṇā meaning that Her compassion which is red in colour is beyond comprehension.
The same nāma is in Lalitā Triśatī (138).
Yajur Veda (4.5.1.7) ‘saysasau yastāmro aruṇa uta babhruḥ sumangalaḥ’ (this comes under Śrī Rudraṁ 1.7) which says that aruṇa (the colour of the sun at the time of dawn) is copper red in colour which is auspicious.
‘The colour of red is auspicious’ says Śruti (Veda-s). No other authority is needed to ascertain Her complexion.
👍👍👍👍👌👌👌👌💐💐💐
Comments
ராமனை இகழ்ந்து பேசியதாலும்
சீதைக்கு வாழ்க்கையில் இருந்த கொஞ்ச நஞ்ச பிடிப்பும் போய்விட்டது.
திரிசடை எவ்வளவோ நல்ல வார்த்தைகள் சொல்லியும், நல்ல நல்ல நிமித்தங்கள் அன்று சீதைக்கே தோன்றினாலும் சீதை தன் மனதை மாத்திக்க விரும்பவில்லை ......
ராமன் வருவதற்குள் ராவணன் தன்னை அடைந்துவிட்டால் என்ன செய்வது என்ற பயம் -
ராமன் வருவதான அறிகுறிகள் எதுவுமே அவள் கண்களில் தென் படவே இல்லை ---
இந்த நாற்றமடிக்கும், அழியக்கூடிய உடலைத்தான் விரும்புகிறான் ராவணன் -
அதை அழித்துவிட்டால், நான் ஆத்மார்த்தமாக ராமனிடம் சேருவதை யாராலும் பிரிக்க முடியாதே என்று எண்ணினாள் --
எல்லா அரக்கிகளும் தூங்கிக்கொண்டிருந்தனர் --
திரிசடைக்கும் தூக்கம் வந்தது - இருந்தாலும் அவள் மனம் தூங்கவில்லை --
சீதையின் நிலைமை சரியில்லை, எந்த நேரமும் ஏதாவது ஒரு தவறான முடிவுக்கு போய்விட்டால் என்ன செய்வது ---
கண்களில் இருந்து சீதை சிந்திய கண்ணீர் அங்கு குளமாக தேங்கி கிடக்க அதிலிருந்து கிடைத்த உப்பு நீரை கண்களில் தடவிக்கொண்டாள்
தூக்கம் வராமல் இருப்பதற்காக ----அனுமார் அன்னையை சந்திக்க வேண்டுமே!
--- அதனால் நித்திரா தேவியை அனுமார் பிராத்தித்துக்
கொண்டார் - 🙌🙌🙌
ஓடிப்போய்
சின்னஞ்சிறு பெண் போல் தாவணி (சிற்றாடை உடுத்தி )
ஆவணியாக அவதரித்து
நமக்கெல்லாம் நல்லதொரு ஆனந்த மாதமாய் ஆவணி இருக்க அன்னையவள்
ஆசி புரியட்டும்!!!!
*பதிவு 637* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*338 வது திருநாமம்*
[19/08, 08:07] Jayaraman Ravikumar: *338* *வேதஜநநீ*
வேதங்கள் பிறக்க காரணி ஸ்ரீ லலிதாம்பிகையே.
பிரணவ சப்தமாக ஒலித்த பிரம்மத்தை வேதங்களாக ரிஷிகள் அறிய அருளியவள் அம்பாள்.
ப்ரம்மஸ்வரூபிணி அம்பாளின் மூச்சே வேதங்களாயின.
நான்மறைகள் திருவடி தினம் கொஞ்சும் நாயகி 🙌
*பதிவு 225*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 44*
[19/08, 09:36] Jayaraman Ravikumar: गिरां दूरौ चोरौ जडिमतिमिराणां कृतजगत्
परित्राणौ शोणौ मुनिहृदयलीलैकनिपुणौ ।
नखैः स्मेरौ सारौ निगमवचसां खण्डितभव-
ग्रहोन्मादौ पादौ तव जननि कामाक्षि कलये ॥
[19/08, 09:38] Jayaraman Ravikumar: இந்த ஸ்லோகம் பெரியவா 12 வது பாடலாக தான் தொகுத்த மூகசாரத்தில் சேர்த்துள்ளார் 🪔
[19/08, 09:38] Jayaraman Ravikumar: கி³ராம் தூ³ரௌ சோரௌ ஜடி³ம திமிராணாம்
க்ருதஜகத்-³
பரித்ராணௌ ஶோணௌ முனிஹ்ருத³ய லீலைக நிபூணௌ ।
நகை²ஃ ஸ்மேரௌ ஸாரௌ நிக³மவசஸாம் க²ண்டி³தப⁴வ-
க்³ரஹோன்மாதௌ³ பாதௌ³ தவ ஜனநி காமாக்ஷி கலயே🪔
॥44॥Patharavindam
சொற்களுக்கு எட்டாதவைகளாயும்
புத்தியில்லாமை என்னும் இருட்டை அபஹரிப்பவைகளாயும்
சிவந்தவைகளாயும்
முனிவர்களின் மனதில் விளையாடுவதில்
சாமர்த்தயமுள்ளவைகளாயும்
நகங்களால் சிரிப்பவைகளாயும்
வேதவாக்குகளுடைய ஸாரமானவைகளாயும்
போக்கடிக்கப்பட்ட சம்சாரமாகிற பிசாசின் சேட்டையை உடையவைகளுமான
பாதங்களை என் மனதில் தியானிக்கிறேன் 👣👣
கல்லணை- திருக்காட்டுப் பள்ளி சாலையில்
கோவிலடி கிராமத்தில்
காவிரி கரையோரத்தில்
தரைமட்டத்தில் சற்றே உயரமான இடத்தில்
பள்ளி கொண்டாயோ அப்பால *ரெங்கநாதா !*
துர்வாசரின் கோபம் உபமன்யுவிற்கு சாபம் தந்ததோ ?
எல்லாம் இழந்தும் மன்னன் உன்னை இழக்க வில்லை உன் நாமம் மறக்க வில்லை
முதியவராய் வந்தாயோ மூவா முகுந்தா
அப்பம் கேட்டாயோ பசி ஆற?
அப்பம் நிரம்பிய குடம் பெற்று அவன் இருந்த மடம் தனை மிதிலாபுரி என ஆக்கினாயோ ?
அரிய பெயர் பெற்றாய் *அப்பக் குடத்தான்* என்றே
ஹரியை உணர்ந்தோர் குடத்தின் மீது ஏற்றி வைத்த தீபம் அன்றோ ?🪔🪔🪔
அப்பம் தரும் இன்பம் என் அப்பன் தருவானே தினம் தினம் 🪷🪷🪷🙌🙌🙌
*திவ்விய தரிசனம்*👌👌👌
*6* . *கோவிலடி அப்பால ரெங்கநாதர் கோயில்* *தஞ்சாவூர்*
*அப்பக்குடத்தான் - இந்திராதேவி (கமலவல்லி)*
[18/08, 19:40] Jayaraman Ravikumar: அதில் வியப்பு என்னவென்றால், யானையை ஓட்டும் அங்குசத்தைத் தாயார் தன் கையில் ஏந்தி ஓட்டுநராக அமர்ந்திருக்கப் பெருமாள் தாயாருக்குப் பின்னால் பின்னிருக்கைப் பயணியாக அமர்ந்திருந்தார்.
(இதை நாச்சியார்கோவில் பங்குனி பிரம்மோற்சவத்தில் இன்றும் தரிசிக்கலாம்.)
வஞ்ஜுளவல்லி பார்வதியைப் பார்த்து, “புஷ்பதந்தனுக்கு அருள்புரிந்து விட்டேன் பார்த்தாயா?” என்று கேட்டாள்.
“புரியவில்லையே! எங்கே புஷ்பதந்தன்?” என்று கேட்டாள் பார்வதி.
“கீழே வாகனத்தைப் பார்!” என்றாள் வஞ்ஜுளவல்லி. புஷ்பதந்தனே யானை வாகனமாக இருந்து, பெருமாள்-தாயாரைத் தாங்கிக் கொண்டிருப்பதை உணர்ந்தாள் பார்வதி.
“இக்கோயிலுக்குள் யானை நுழையத் தயங்குவதால், புஷ்பதந்தனைக் கோயிலின் வெளிப்புறத்திலேயே வாகனமாக அமர்த்தி, பெருமாளும் தாயாரும் அவனைத்தேடி வந்து அவன் மீது அமர்ந்து அவனுக்கு அருள்புரிந்து விட்டார்கள்
பார்த்தாயா?” என்றார் பரமசிவன்.🙏🙏🙏
स्तोत्रेणालमहं प्रवच्मि न मृषा देवा विरिञ्चादय्ः
स्तुत्यानं गणनाप्रसङ्गसमये त्वामग्रगण्यं विदुः ।
माहात्म्याग्रविचारणप्रकरणे धानातुषस्तोमव-
द्धूतास्त्वां विदुरुत्तमोत्तमफलं शम्भो भवत्सेवकाः ॥ १००॥
ஸ்தோத்ரேணாலமஹம்ʼ ப்ரவச்மி ந ம்ருʼஷா தே³வா
விரிஞ்சாத³ய்꞉
ஸ்துத்யானம்ʼ க³ணனாப்ரஸங்க³ஸமயே
த்வாமக்³ரக³ண்யம்ʼ விது³꞉ |
மாஹாத்ம்யாக்³ரவிசாரணப்ரகரணே
தா⁴னாதுஷஸ்தோமவ-
த்³தூ⁴தாஸ்த்வாம்ʼ
விது³ருத்தமோத்தமப²லம்ʼ ஶம்போ⁴ ப⁴வத்ஸேவகா꞉ ||100||
[18/08, 19:31] Jayaraman Ravikumar: இந்த ஏக பக்தி பண்ணும்போது தான், அந்த பகவான் நம்பள ஆட்கொண்டார்ன்னு தெரிஞ்சிடுதுன்னு பயமே போயிடும்,
அப்டி இல்லாம பல இடங்கள்ல நம்ப திரும்பி தேடிண்டு இருக்கற வரைக்கும் நமக்கு அந்த அபயம் மனசுல பகவான் குடுத்தா கூட உணர முடியாது, அதனால பயம் இருந்துண்டே இருக்கும்.
அதே மாதிரி பெரிவான்னா மஹாபெரியவாதான், ஒரு எடத்துல மனச வெச்சா நமக்கு அந்த அபயம் கிடைக்கும்.
அப்படி இந்த சிவானந்தலஹரி ஸ்தோத்ரத்தை படிச்சதுக்கு இரண்டு பலன்.
ஒண்ணு அந்த தெய்வீகத்தை உணர்வது, ரெண்டாவது அந்த எடத்துலயே ஏகபக்தியா பரமேஸ்வர த்யானத்துல எப்பவும் இருக்கறது, நான் சொன்னா மாதிரி நம்பள மாதிரி இருக்கறவா திரும்ப இந்த ஸ்தோத்ரத்தை படிச்சு அந்த அனுபவம் கிடைக்கறதுக்கு முயற்சி பண்ணனும்.
[18/08, 19:33] Jayaraman Ravikumar: இந்த 100 ஸ்லோகத்தையும் படிக்கற பெரிய பாக்கியம் எனக்கு கெடச்சது, உங்களோட பகிர்ந்துண்டேன்.
சிவானந்தலஹரி
தான் நமக்கு ஆச்சார்யார் அனுக்கிரஹம் பண்ணார்,
இதை படிச்சால் நமக்கு பரமேஸ்வரன் அனுக்கிரஹம் கிடைக்கும்.
நம: பார்வதி பதயே!!! ஹர ! ஹர ! மஹாதேவா !!!
[18/08, 19:35] Jayaraman Ravikumar: இத்துடன் சிவானந்தலஹரி இனிதாக நிறைவேறியது .. பார்த்த படித்த படிக்க நினைத்த எல்லா நல்ல உள்ளங்களுக்கும் எல்லா நன்மைகளும் கிடைக்க மனமார பிராத்தனை செய்கிறேன் 🙌🙌🙌🙌
திருவடி பணியும் சான்றோர்
பெரும் புகழ் ஒங்கச் செய்யும்
அரும்பெரும் காவியமெல்லாம் ஆக்கிடும் ஆற்றல் கூட்டும்
சொலொண்ணா ஓர் நிலை தன்னை உள்ளத்தின் உள்ளே காட்டும்
செல்வமும் பேறும் தந்து சீர்மிகும் வாழ்வை ஈட்டும்
பிணைத்திடும் பந்தக் கயிற்றின் பிணைப்பினை விலகச் செய்யும்
இணையடி பணிந்திடுவோர்க்கு பணிந்திடா பொருளும் உளதோ ?
*விபன்ன* = மறைதல் - அழிவு
*புவன* = புவனம் - அண்ட சராசரம்
*ஆவலீ = தொடர்*
❖ 281 *உன்மேஷ நிமிஷோத்பன்ன விபன்ன புவானவலீ* =
அவளது விழி சிமிட்டும் நொடிப்
பொழுதுகளில் பேரண்டங்களை தோன்றி மறையச் செய்பவள்
விழி மலரும் பொழுது
இச்சா சக்தியாக அண்டங்கள் தோன்றுவதும்,
கண்மலர் மூடி தன்னுள் உரையும் பொழுது பிரளயகாலத்தில் புவனங்கள் மறைந்து போவதுமாகிய அசாதாரண செயல்பாடுகளின் காரணகர்த்தா🪷🪷🪷
அன்பு கருணை அமைதி வழி செய்வாய்
பொருளும் புகழும் போதும்வரை தருவாய்.
பிணியின்றி என்னுடல் நனிசிற செய்வாய்.
இருளது இல்லா இதயம் அருள்வாய்.
இருந்தபடி இருந்து எம்மை ஆள்வாய்.
மருளது தோன்றா மாட்சிமை செய்வாய்.
மகத்துவம் செய்து மறவா வைப்பாய்.
உருளுது வாழ்க்கை உண்மையைத் தெளிவாய்
உமக்கே நானெனும் உன்னதம் செய்வாய்.
விரலது பிடிப்பாய் வெற்றியுள் சேர்ப்பாய்
"வெல்"லெனும் வேல்போல் கூடவே வைப்பாய் சுவாமிநாதா!!!
ஹர ஹர சங்கர!!!
ஜய ஜய சங்கர!!!
பழனிக் கடவுள் துணை - 19.08.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
நான்காவது- குருபரமாலை -எழுசீர் விருத்தங்கள்-45
ஆவலாயிரந்தந்து அழுங்கவிட்டனையே! ஈது அறமோ? அறைவாய் !
மூலம்:
கேவல சகலம் இரண்டினும் திகழ்நீ
கிருபைவா ரிதிப் பெருக் கருளா(து)
ஆவலா யிரந்தந்(து) அழுங்கவிட் டனை! ஈது
அறமெனத் தகுங்கொலோ அறைவாய் !
சீவர்வாழ் இடமாம் உடற்றசை அனந்தம்
தினந்தினம் அருந்துபு திரியும்
பாவநோய்ப் பதிதர் அணுகரு மகிமைப்
பழனிமா மலைக்குரு பரனே (45).
பதப்பிரிவு:
கேவல சகலம் இரண்டினும் திகழ்நீ
கிருபை வாரிதிப் பெருக்கு அருளாது
ஆவல் ஆயிரம் தந்து அழுங்க விட்டனை! ஈது
அறம் எனத் தகும் கொலோ? அறைவாய் !
சீவர் வாழ் இடமாம் உடல் தசை அனந்தம்
தினம் தினம் அருந்துபு திரியும்
பாவ நோய்ப் பதிதர் அணுகு அரு மகிமைப்
பழனி மாமலைக் குருபரனே!! (45).
பொருள் விளக்கம்:
ஜீவகாருண்யம் என்பதையே சிறிதும் கருதாது, சிற்றுயிர்களைக் கொன்று ஊன் தின்று திரியும் பாவிகள் அணுகவே முடியாத, மகா புனிதம், மகா மகிமை பொருந்தியப் பழனிமலையின் அதிபனே!காமன் கை மலர்கள் நாண, வேடம்பெண் அமளி சேர்வைகாண், எங்கள் பழநி மேவு பெருமாளே! பழனாபுரியின் குருபரப் பெருமாளே! நனவு மற்றும் கனவு என்ற இரண்டிலும் திகழ்கின்ற சர்வ வல்லமை பொருந்திய பெருமானே! நீ கருணை பூண்டு, உன் அருள் கிருபை வாரிதிப் பெருக்கு எனக்கு அருளாது, உன் அருளுக்குப் பாத்திரம் ஆகும் ஆவல் மட்டும் அடியேனுக்கு ஆயிரம் தந்து என்னை வருந்த விட்டாயே! பெருமாளே! இச்செயல் உனக்கு நியாயம் என்று படுகிறதா? இது அறம் ஆகுமோ? நீயே பதில் சொல்வாய்! எல்லாம் ஆன என் பழனிப் பெருமாளே! என் மீதும் உன் கருணைக்கண் நோக்கு!
பாவலர் பணிந்து போற்றும் பழனாபுரியனே!
பன்னகமணி பரமன்பணி பாலகுருநாத!
ஆவலாய் அகமகிழ்ந்து துதிசெய் அன்பரையுன்
அகலா அன்பிலாளும் ஆண்டவனே!
தாவலுடையென் மனக் குரங்கை அடக்கியாளும்
தண்டாயுதத் தெய்வமே! உன்னருளுணரும்
ஆவலுடையுன் பித்தனுக்குக் கருணை கூர்ந்துன்
அருளனுக்கிரகம் செய்வாய்!பழனிகுருவே!
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
"... ஆறுதல் வார்த்தைகளை உதட்டளவில் சொன்னாலே போதும் எதையும் எதிர்கொள்ள மனம் தெம்புடன் தயாராகிவிடும்..."
என் இனிய காலை வணக்கம்🙏.
சமூக வலைத் தளங்களை திணறடிக்கும் ஓர் ஆசிரியரின் கடிதம்........
புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த அரசுப் பள்ளி ஆசிரியரும் எழுத்தாளருமான சிகரம் சதிஷ் எனப்படும் சதிஷ்குமார் தமிழக அரசுக்கு இன்றைய கல்வி நிலை குறித்து அனுப்பியிருக்கும் கடிதம் சமூக வலைத் தளங்களில்
ஆசிரியர்களாலும்,
கல்வியாளர்களாலும் பெரிதும் பகிரப்பட்டு, வைரலாகி வருகின்றது.
அக்கடிதத்தின் சாராம்சம் இதுதான்......
அந்த நாட்டின் கல்வி முறையின் மீது தாக்குதல் நடத்த வேண்டும்* என எங்கோ படித்த நினைவு இப்பொழுது எட்டிப் பார்க்கின்றது.
கொரோனா காலத்தில் கற்றல் இடைவெளி என்பது மாணவருக்கும்,
கற்பித்தல் இடைவெளி என்பது ஆசிரியருக்கும் பெருமளவு ஏற்பட்டதன் பலனை நாம் இப்போது அறுவடை செய்து கொண்டிருக்கிறோம்.
மாணவர்களது
உடல்வயது குறைவாக இருந்தாலும்,
மனவயதில் தேர்ந்தவர்களாகவே இருக்கின்றனர்.
காட்சி ஊடகங்களும் சரி,
சமூக ஊடகங்களும்
அவர்களுக்கு அத்தனையும் கற்றுக் கொடுத்திருக்கின்றன.
மாணவர்களைக் தண்டிக்கக் கூடாது என்னும் உத்தரவை ஆசிரியர்கள் கண்டிக்கவே கூடாது என்னும் மனநிலைக்கு மாணவர்கள் வந்திருக்கின்றனர்.
இன்றைக்கு
ஆசிரியருக்கு
ஆபாச செய்தி அனுப்பும் மாணவன்,
ஆசிரியரை அடிக்கத் துணியும் மாணவன், மது குடிக்கும் மாணவி,
போதையுடன் பள்ளிக்கு வரும் மாணவன்,
கத்தியுடன் பள்ளிக்கு வரும் மாணவன்,
பள்ளி வயதில் தன்னை இழக்கும் மாணவிகள் என இப்படியான நடத்தைக் கோளாறுகள் மாணவ, மாணவியரிடம் அதிகரித்து விட்டன.
நம்மை யாரும் தண்டிக்க முடியாது என்னும் மனநிலைக்கு ஆட்பட்டு விட்டனர் மாணவ, மாணவியர்.
இதற்குக் காரணம் தவறு செய்த மாணவர்கள் மீது,
நாம் இதுவரை
துறை ரீதியாக பெரிய அளவில் நடவடிக்கை எடுப்பதற்கு வழி வகை செய்யவில்லை என்பதை, நாம் நினைத்துப் பார்க்க வேண்டி இருக்கிறது.
ஆசிரியரைத் தாக்கிய மாணவனை மீண்டும் அதே பள்ளிக்கு அனுமதித்தால் ஆசிரியர்களின் மனநிலை எப்படி இருக்கும்? சக மாணவர்களின் மனநிலை எப்படி இருக்கும்? நடத்தைக் கோளாறுகளுக்கு ஆட்பட்ட மாணவ, மாணவியரை இந்நேரம் சிறுவர் சீர்திருத்தப் பள்ளிக்கு அனுப்பி இருக்க வேண்டும்.
ஆசிரியர்களைக் கண்டு மாணவர்கள் பயந்த நிலைமாறி,
மாணவர்களைக் கண்டு ஆசிரியர்கள் பயப்பட வேண்டிய சூழலுக்கு நம் தமிழக பள்ளிகள் தள்ளப்பட்டு விடக் கூடாது. இனியும் தாமதித்தால் மேற்கத்திய நாடுகளைப் போல,
வகுப்பறை வன்முறைகள் அரங்கேறத் தொடங்கி விடும்.
அரசுப் பள்ளி, கல்லூரிகளில் பயிலும் மாணவர்களுக்கான நடத்தை விதிகளை மட்டுமல்ல, மீறினால் அதற்கான தண்டனைகளையும் வரையறை செய்து உடனே அதற்கான அறிவிப்பை வெளியிட தமிழ்நாடு அரசு முன்வர வேண்டும்.
முன்பெல்லாம்
10 பேர் தவறு செய்தவர்கள் என்றால்,
அதில் 9 பேர் படிக்காதவர்களாக இருந்தனர்.
ஆனால்
இன்றைக்கு
10 பேர் தவறு செய்துள்ளார்கள் என்றால்,
அதில் 10 பேருமே படித்தவர்களாகவே இருக்கின்றனர் என்பது நாம் நம்முடைய கல்வி முறையின் மீது கவனம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தை உணர்த்துகின்றது.
மாணவ, மாணவியருக்கு அறிவைக் கொடுக்க பெரு முயற்சி எடுத்துக் கொண்டிருக்கின்றோம். ஆனால்
அறத்தைக் கற்பிக்க அறவே மறந்து விட்டோம்.
மாணவர்களிடம்
அலைபேசிக்குத் தடைசொன்ன நாம்
இன்றைக்கு அலைபேசியை அத்தியாவசிய கற்றல் உபகரணமாக மாற்றி இருக்கின்றோம்.
நீதிபோதனை வகுப்புகள் இன்றைக்கு பள்ளிகளில் அறவே இல்லை. மாணவர்களுக்கு அறம் என்றால் என்னவென்று தெரிவதற்கு வாய்ப்பும் இல்லாமல் போய் விட்டது.
விதிமுறைகளுக்கு கட்டுப்படும் விளையாட்டு வகுப்புகள் இன்றைக்கு பாடவேளைப் பட்டியலில் மட்டுமோ,
அல்லது இன்னொரு பாடத்திற்கு தாரை வார்க்கபடும் பாடவேளையாக மட்டுமோ இருக்கின்றன.
உடலையும், மனதையும் ஒருநிலைப் படுத்தும் விளையாட்டுக்களுக்கு பள்ளியில் விடுமுறை விட்டால்,
மாணவர்களுக்கு நல்லொழுக்க நெறிகள் எங்கிருந்து வரப் போகின்றது.
கற்றல் இணைச் செயல்பாடுகளான
ஓவியம், பாட்டு, தோட்டம் அமைத்தல் போன்றவற்றிற்கும் பாடவேளை களில் இடமளிக்க வேண்டும்.
Scout, JRC, NSS போன்றவற்றை மாணவர்களுக்கு கட்டாயமாக்க வேண்டும். இல்லையேல் குறைந்தபட்சம் அதற்கென தனி மதிப்பெண்களையாவது அளித்து, அதற்கொரு முக்கியத்துவத்தை அளிக்க வேண்டும்.
வெறுமனே சம்பிராதயத்திற்கான நடைமுறையாக இருந்தால்,
இங்கு எதையும் நகர்த்த முடியாது. பள்ளிகளில் வகுப்பறையைச் சுத்தம் செய்தல்,
வளாகத் தூய்மைப் பணிகளில் மாணவர்கள் ஈடுபடுவதை என்றைக்கு இந்தச் சமூகம் தடுக்கத் தொடங்கியதோ, அதற்கான விலையை இன்று கொடுத்துக் கொண்டிருக்கின்றது.
மண்ணைக் கீறாமல்
விவசாயம் கிடையாது.
மனதைக் கீறாமல்
கல்வி கிடையாது.
ஆசிரியர்களின் பிரம்புகளுக்குத் தடைவிதித்தால்,
காவல்துறையின் லத்திகளுக்குப் பதில்கள் சொல்ல வேண்டியிருக்கும்.
ஆசிரியர்கள் முன்னால் கைகட்டுவதைத் தடுக்கப் பார்த்து,
குற்றவாளிக் கூண்டில் கைகளைக் கட்ட தயார்படுத்திக் கொண்டிருக்கின்றோம்.
பாடசாலைகளுக்கு கட்டுப்பாடுகளைப் போதித்து, சிறைச்சாலைகளின் கதவுகளைத் திறக்கத் தொடங்கி இருக்கின்றோம்.
நிறைவாக சொல்லிக் கொள்ள விரும்புவது ஒன்றுதான்.
"கல்விமுறை என்பது அறிவாளிகளை உருவாக்காவிட்டாலும் பரவாயில்லை.
ஒருபொழுதும் குற்றவாளிகளை உருவாக்குவதாக இருக்கக் கூடாது"
மாணவர்களின் எதிர்காலத்தின் மீது
உண்மையிலேயே நாம் அக்கறை கொள்கின்றோம் என்றால்,
நடத்தைவிதிகளை மீறும் மாணவர்கள் மீது நடவடிக்கைகள் எடுக்கும் அறிவிப்பை வெளியிடுங்கள்.
மாணவர்களது தேர்ச்சியின் மீது கட்டுப்பாடுகளை விதியுங்கள்!
ஆசிரியர்களைக் குறை சொல்லி,
மாணவர்களது எதிர்காலத்தின் மீது மண் அள்ளிப் போடுவதை உடனே தடுக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்!!
ஆசிரியர்களுக்குத் தெரிந்ததைக் கொடுப்பதல்ல கல்வி;
மாணவர்களுக்குத் தேவையானதைக் கொடுப்பதே கல்வி......
பகிரப்பட்ட சிந்திக்க வைத்த பதிவு
காஞ்சி காமாக்ஷியில் அன்னபூர்ணேசுவரியும் அடக்கம். காமாக்ஷி இருநாழி நெல் கொண்டு முப்பத்திரண்டு அறங்களை வளர்த்தாள். அதில் அன்னதானம் ஒன்று. காமக்கோட்டத்தில் அன்னபூரணி சந்நிதி இருக்கிறது. காஞ்சியில் ஓண காந்தன் தளியில் இருக்கும் ஸ்வாமியைப் பாடும் சுந்தரமூர்த்தி ஸ்வாமிகள், ‘காமக்கோட்டத்தில் அன்னபூரணியே இருக்கும்போது நீர் ஏன் பிக்ஷாண்டியாக அலைகிறீர்?’ என்று கேட்கிறார்.
வாரிரும் குழல்வாள் நெடுங்கண்
மலைமகள் மதுவிம்மு கொன்றைத்
தாரிருந் தடமார்பு நீங்காத்
தையலாள் உலகுய்ய வைத்த
காரிரும் பொழில்கச்சி மூதூர்க்
காமகோட்டம் உண்டாக நீர்போய்
ஊரிடும் பிச்சைகொள் வதென்னே
ஒண்காந்தன் றளியுளீரே!
பாபம் செய்ததற்குத் தண்டனையாக துர்பிக்ஷத்தில் கஷ்டப்படுபவர்களுக்கு காமாக்ஷியேயான அன்னபூரணி கருணை பாலிக்கிறாள். பசி என்பது பாபிக்கும் வரக்கூடாது. கேரளத்தில் செருக்குன்னம் என்று அன்னபூர்ணா க்ஷேத்திரம் இருக்கிறது. அங்கே சேவார்த்திகளுக்கெல்லாம் சாப்பாடு போடுகிறார்கள். அதுமட்டுமில்லை; ராத்திரி வேளையில் கோயிலுக்குப் பக்கத்தில் ஒரு மரத்தில் ஒரு சோற்று மூட்டையைக்கட்டி வைக்கிறார்கள். இராக்காலத்தில் அந்தப் பக்கமாகப் பசியோடு போகிற திருடர்களும்கூடப் பசியாற வேண்டும் என்று இந்த ஏற்பாடு.
இம்மாதிரி உலகத்துக்கு ஏற்படும் துர்பிக்ஷத்திலிருந்து நம்முடைய தப்பையே புரிந்துகொண்டு திருந்தப் பிரயாசை எடுத்தோமாயின், அன்னபூர்ணியே அன்னபிக்ஷை, ஞான பிக்ஷை எல்லாம் போடுவாள். அவள் சரீரமே ஞானமயமானது. ‘அ’விலிருந்து ‘க்ஷ’வரையிலான எல்லா அட்சரங்களுமே உருவான மந்திர மாத்ருகா ரூபிணி அவள் என்கிறார் ஆசாரியாள்.
‘ஆதி க்ஷாந்த ஸமஸ்த வர்ணனகரீ.’
இப்படிப்பட்ட சரீரம் படைத்தவளாதலால் நம் சரீரத்தை மட்டுமின்றி அறிவையும் வளர்க்கிற பிக்ஷையைப் போட்டு ஞானம் தருவாள்.
அது எப்படிப்பட்ட ஞானம் என்பதைத்தான் ஆச்சார்யாள், அன்னபூர்ணி ஸ்துதியின் கடைசியில் சொல்கிறார். அந்த நிலையில் பரமேசுவரனே தகப்பனாகவும், அம்பாளே தாயாராகவும் தெரிவார்கள். உடனே சகல ஜீவராசிகளுக்கும் சகோதரர்களாகி விடுவார்கள். மூவுலகமும் சொந்த வீடாகிவிடும். இது இப்போது நிறையப் பேசப்படுகிற தேச ஐக்கியப்பாட்டைவிட எத்தனையோ படி மேலே! சர்வதேச ஐக்கியப்பாட்டுக்கும் மேலே! மூன்றுலக ஐக்கியப்பாடு. பக்தி இருந்தால், பராசக்தி ஒருத்தி இருக்கிறாள் என்ற பயமும் பக்தியும் இருந்துவிட்டால், எல்லோரும் அவள் குழந்தைகள்தான் என்கிற சகோதர பாவம் தானாகவே வந்துவிடும். இதற்குப் பிரசங்கம் வேண்டாம், திட்டம் வேண்டாம், பிரசாரம் வேண்டாம்.
அநாதி காலமாக இப்படித்தான் பிரத்தியக்ஷத்தில் ஐக்கியம் இருந்திருக்கிறது. ஸ்வாமிக்காகத் தெற்கத்திக்காரன் காசிக்குப் போனான். ஸ்வாமிக்காக வடக்கத்திக்காரன் ராமேசுவரத்துக்கு வந்தான். ஐக்கியப்பாடு (Integration) என்கிற பேச்சு இல்லாமலே, ‘சகோதர சகோதரிகளே’ என்ற பிரசங்கம் இல்லாமலே, மத உணர்ச்சியால் ஐக்கியமாக, ஒரு தாய் வயிற்றுக் குழந்தைகளாக இருந்து வந்தோம். இதோடுகூட அறிவாளிகளின் மட்டத்திலோ சகல சாஸ்திரங்களுக்கும் பொது பாஷையாக இருந்த ஸம்ஸ்கிருதம் தேசத்தின் நாலு கோடிகளையும் ஒன்றாகச் சேர்த்து வைத்திருந்தது. இப்போது ‘ஸெக்யுலர்’ நாகரிகத்தில் மதத்தை விட்டாயிற்று. ஸம்ஸ்கிருதத்தையும் ஒரு மாதிரி தீர்த்துக் கட்டிவிட சகல யத்தனங்களும் நடக்கின்றன – நான் இங்கேயுள்ள நம்மவர்களை மட்டும் சொல்லவில்லை. ஹிந்திக்காரர்களும் இந்த கைங்கரியத்தில் நன்றாகவே காரிய ரீதியில் செய்து வருகிறார்கள். இடைக்காலத்தில் ஒரு பொது இணைப்பாக (Link) வந்த இங்கிலீஷையும் விரட்டிவிடப் பார்க்கிறார்கள்.
பாஷை விஷயம்கூட இரண்டாம் பட்சம்தான். பக்தியை வளர்த்துவிட்டால் போதும். அப்புறம் என் மாகாணம், என் ஜாதி, என் பாஷை என்று நமக்குள்ளேயே சண்டைகள் ஒரு காலும் வராது. ஐக்கியப் பிரசங்கம் அதிகமான இப்போதுதான் நமக்குள்ளேயே ஒரு சீமைக்காரன் இன்னொரு சீமைக்காரனுக்கு தண்ணீர் தர மாட்டேன், தானியம் தரமாட்டேன் என்று பிரிந்து பிரிந்து நிற்கிறான். மாகாணத்துக்கு மாகாணம் எல்லைச் சண்டை வந்திருக்கிறது. பாஷையின் பேரால், ஜாதியின் பேரால் ஏற்கெனவே கொடுமை நடந்ததாக இப்போது கிளப்பி விட்டிருக்கிற பிற்பாடுதான் வாஸ்தவத்தில் பாஷைச்சண்டை, ஜாதிச்சண்டை எல்லாம் வந்திருக்கின்றன. இத்தனைக்கும் மூலக்காரணம், மத உணர்ச்சி, பக்தி போனதுதான். ஜனங்கள் எல்லோரையும் ஒன்றாகக் கட்டிப் போட்ட மதமும் பக்தியும் போனதும் சமூகத்திலேயே கட்டுவிட்டுப் போய்விட்டது. எனவே இப்போது சர்வரோக நிவாரணியும் பக்திதான். உண்மையான ஈசுவர பக்தியானது, அவன் குழந்தைகளான சகலரிடமும் அன்பாகத்தான் பரணமிக்கும். அப்புறம் பரஸ்பர சகாயத்தைத்தவிர வேறெதற்கும் இடமே இராது. அன்பே சிவம் என்கிறார் திருமூலர். அதுவே அறிவு. ‘அறிவான தெய்வமே’ என்றார் தாயுமானவர். இந்த அன்பையும் அறிவையும் – அன்பேயான அறிவை – அன்னபூரணி நமக்கெல்லாம் பிக்ஷை போடப் பிரார்த்திப்போம். ஆதி ஆசார்யாள் செய்த பிரார்த்தனையும் இதுதான்.
அன்னபூர்ணே ஸதாபூர்ணே, சங்கர ப்ராண வல்லபே |
ஞானவைராக்ய ஸித்யர்த்தம் பிக்ஷாம் தேஹி ச பார்வதி ||
ஸ்ரீராமர் வழிபட்ட ஈசன்
ராமர், லட்சுமணர், சீதை மூவரும் காட்டில் பர்ணசாலை அமைத்து தங்கியிருந்தனர். ராவணன் சீதையை வஞ்சகமாகக் கடத்திச் சென்றான். மனைவியைப் பிரிந்த ராமன், அவளைத் தேடி அலைந்தார். தெற்குநோக்கி வரும்போது, ஓரிடத்தில் இறக்கை வெட்டப்பட்ட நிலையில் ஜடாயுவைக் கண்டார். புஷ்பக விமானத்தில் ராவணன் சீதையைக் கடத்திய செய்தியை கேள்விப்பட்டார். ஜடாயு சிறகினை இழந்த இடம் என்பதால் அவ்விடத்திற்கு சிறகிழந்தநல்லூர் என்ற பெயர் உண்டானது.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
ராமனின் கண்ணில் பட்ட நாரை ஒன்றும், சீதை விமானத்தில் தெற்கு நோக்கிச் சென்ற செய்தியை ராமனுக்கு தெரியப்படுத்தியது. ராமனும் அந்த நாரைக்கு மோட்சம் கொடுத்து அருள்புரிந்தார். அவ்விடம் திருநாரையூர் ஆனது. சற்றுநடந்ததும், ஓரிடத்தில் புஷ்பகவிமானத்தில் சென்ற ஒரு பெண், தான் அணிந்திருந்த பூவினைத் தரையில் போட்டுச் சென்றதாகக் கூறி ராமபிரானிடம் சிலர் கொடுத்தனர். அவ்விடம் பூவிழந்த நல்லூர் ஆனது. பின்பு கடம்ப மரம் நிறைந்த காட்டுப்பகுதியான கடம்பூர், வேலமரங்கள் அடர்ந்த வேலம்பூண்டி வந்தனர். அங்கிருந்து, ஈச்சமரக்காடான ஈச்சம்பூண்டியைக் கடந்து சிறுகாட்டூர் அடைந்தனர்.
அங்குள்ள மக்கள், கொள்ளிடம் ஆற்றில் வெள்ளம் பெருக்கெடுத்து ஓடுவதாகவும், வெள்ளஅபாயம் நீங்கும் வரை அவ்வூரில் தங்கும்படியும் ராமலட்சுமணரை வேண்டினர். அவர்கள் ஆற்றங்கரையில் இருந்த சிவலிங்க பாணத்தின் மேலாக, வெள்ளநீர் செல்வதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டனர். நேரம் செல்லச்செல்ல வெள்ளஅபாயம் அதிகரித்தது. ஊருக்குள் தண்ணீர் வந்துவிடும் நிலைமை உண்டானது. வெள்ளத்தில் இருந்து மக்களைக் காப்பாற்றவும், தண்ணீர் வற்றினால் தான் தங்கள் பயணம் தடையின்றி தொடரும் என்பதாலும் ராமபிரான்தன் வில்லை எடுத்து அம்பைத் தொடுத்தார். அதுகண்டு பயந்து போன கொள்ளிடம் ஆற்றின் வெள்ளம் கட்டுபட்டது, சிவலிங்கத்தின் அடிப்பகுதி வரை வெள்ளம் குறைந்தது. பின், அங்கு கிடைத்த மலர்களைத் தூவிசிவலிங்கத்திற்கு ராமலட்சுமணர் பூஜை செய்தனர்.
சீதாதேவியை மீட்டு வெற்றியுடன் திரும்ப வேண்டும் என்று, சிவபெருமானிடம் வேண்டிக் கொண்டு நம்பிக்கையுடன் பயணத்தைத் தொடர்ந்தனர். இழந்த நம்பியதை ராமர் மீண்டும் எய்தியதால் இத்தலம் எய்யலூர் என்றானது. தற்போது இப்பெருமான் சொர்ணபுரீஸ்வரர் என்ற திருநாமத்தோடு விளங்குகிறார்.
திரேதாயுகத்தில் ராமன் வழிபட்ட மூர்த்தியானதால் புராதன மூர்த்தியாக சொர்ணபுரீஸ்வரர் திகழ்கிறார். திருமணம், குழந்தைப்பேறு, வியாபாரவிருத்திக்காக பக்தர்கள் இவரிடம் பிரார்த்தனை செய்கின்றனர்.
சிதம்பரத்தில் இருந்து 24 கி.மீ., தூரத்திலுள்ள காட்டுமன்னார்கோயில் சென்று, அங்கிருந்து மேலக்கடம்பூர் வழியாக 12 கி.மீ.,கடந்தால் எய்யலூரை அடையலாம்.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
🙏 தமிழ் மாதங்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் தனி முக்கியத்துவம் உண்டு. அதில், ஒரு சில மாதங்கள் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகின்றது.
🙏 ஆடி போய் ஆவணி வந்தால் நன்மை கூடி வரும் என்பது நம் முன்னோர் கூற்று.
🙏 ஆடியில் சில நிகழ்ச்சிகள் செய்யமாட்டார்கள். ஆவணி தொடங்கியதும், உடனே அந்த நிகழ்ச்சியினை வைத்துவிடுவார்கள். எனவே ஆவணி மாதம் மிகச் சிறந்த மாதமாகக் கருதப்படுகிறது.
இந்த மாத சிறப்புகள்:
நாக சதுர்த்தி:
🙏 இந்த மாதம் ஆவணி 3ஆம் நாள் நாக சதுர்த்தி (20.08.2023) வருகிறது. இந்நாளில் அருகில் இருக்கும் நாகர் சிலைக்கு பசும்பாலால் அபிஷேகம் செய்தும், மஞ்சள், குங்குமமிட்டு தீபாராதனை காட்டி வழிபடுவதாலும் சிறந்த பலனைப் பெறலாம்.
நாக பஞ்சமி, கருட பஞ்சமி:
🙏 இந்த மாதம் ஆவணி 4ஆம் நாள் நாக பஞ்சமி, கருட பஞ்சமி (21.08.2023) வருகிறது. இந்நாள் நாகர் மற்றும் கருட பகவானை வழிபட உகந்த நாளாகும்.
வரலட்சுமி விரதம்:
🙏 இந்த மாதம் ஆவணி 8ஆம் நாள் (25.08.2023) வரலட்சுமி விரதம் வருகிறது. இவ்விரதம் திருமணமான சுமங்கலி பெண்களும், கன்னிப் பெண்களும் கடைபிடிக்க வேண்டிய முக்கியமான விரதமாகும். இதனால் தீர்க்க சுமங்கலி பாக்கியம் கிடைக்கும் என்பது நம்பிக்கை.
ஓணம்:
🙏 இந்த மாதம் ஆவணி 12ஆம் நாள் (29.08.2023) ஓணம் பண்டிகை வருகிறது. இது கேரள மாநிலத்தில் கொண்டாடப்படும் ஒரு பாரம்பரிய சிறப்புமிக்க திருவிழா ஆகும். இத்தினம் மகாபலி மன்னனை மீண்டும் வரவேற்கும் வகையில் ஆண்டுதோறும் கொண்டாடப்படுகிறது.
ஆவணி அவிட்டம்:
🙏 இந்த மாதம் ஆவணி 13ஆம் நாள் (30.08.2023) ஆவணி அவிட்டம் வருகிறது. இது அவிட்டம் நட்சத்திரத்தோடு வரக்கூடிய பெளர்ணமி தினத்தில், பூணூல் அணிபவர்களால் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படும் ஒரு பக்தி பூர்வமான பண்டிகையாகும். இந்த நாளில் பழைய பூணூலை கழற்றிவிட்டு, புதிய பூணூல் அணிந்து கொள்வர்.
ரக்ஷா பந்தன்:
🙏 இந்த மாதம் ஆவணி 13ஆம் நாள் (30.08.2023) பௌர்ணமி நாளில், சகோதர, சகோதரர்களின் பாசத்தை வெளிப்படுத்தும் நெகிழ்ச்சியான தினமாக ரக்ஷா பந்தன் விழா கொண்டாடப்படுகிறது. ஜாதி, மதம், இனம், மொழி என்ற அனைத்து வேறுபாடுகளையும் கடந்தது இந்த விழா.
மகா சங்கடஹர சதுர்த்தி:
🙏 இந்த மாதம் ஆவணி 17ஆம் நாள் (03.09.2023) மகா சங்கடஹர சதுர்த்தி வருகிறது. இத்தினத்தில் விரதம் இருந்து வழிபட்டால் சங்கடங்கள் நீங்கி, சுபிட்சம் பெறுவதோடு, ஓராண்டு முழுவதும் சங்கடஹர சதுர்த்தி விரதம் கடைபிடித்த பலன் கிடைக்கும்.
கிருஷ்ண ஜெயந்தி:
🙏 இந்த மாதம் ஆவணி 20ஆம் நாள் (06.09.2023) கிருஷ்ண ஜெயந்தி வருகிறது. கிருஷ்ணஜெயந்தி ஆண்டுதோறும் கிருஷ்ணரின் பிறப்பை கொண்டாடுகிற விழாவாகும். இவ்விழாவை கோகுலாஷ்டமி என்று தென்னிந்தியாவில் கொண்டாடுகிறார்கள்.
அமாவாசை:
🙏 இந்த மாதம் ஆவணி 28ஆம் நாள் (14.09.2023) அமாவாசை வருகிறது. இத்தினம் முன்னோர்களுக்கு தர்ப்பணம் கொடுத்து வழிபட உகந்த நாளாகும்.
காடுடையசுட லைப்பொடிபூசிஎன் உள்ளங்கவர் கள்வன்
ஏடுடையமல ரான்முனைநாட்பணிந் தேத்தஅருள் செய்த
பீடுடையபிர மாபுரம்மேவிய பெம்மானிவ னன்றே.
பூழியர் கோன் வெப்பொழித்த புகலியர் கோன் கழல் போற்றி
ஆழிமிசைக் கல்மிதப்பில் அணைந்த பிரான் அடி போற்றி
வாழி திருநாவலூர் வன் தொண்டர் பதம் போற்றி
ஊழி மலி திருவாதவூரர் திருத்தாள் போற்றி
- ஸ்ரீ உமாபதி சிவாசாரியார் சுவாமிகள்
முற்காலத்தில் மதுரையிலேயே தாருகாவனம் என்ற பகுதி இருந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. அங்கு பல ரிஷிகள் தங்கள் பத்தினியருடன் வசித்து வந்தனர். அந்தப் பெண்களுக்கு தாங்களே உலகில் பேரழகு கொண்டவர்கள் என்றும், தங்களது கற்பே உயர்ந்ததென்றும் கர்வம் இருந்து வந்தது. இவ்வாறு நினைப்பதன் மூலம், உலகிலுள்ள மற்ற பெண்கள் தாழ்ந்தவர்கள் என்ற எண்ணம் அவர்களது மனதில் வேர்விட்டது.
இவர்களையும் விட உயர்ந்த பெண்கள் உலகில் உண்டு என்பதை அவர்களுக்கு அறிவுறுத்த திருவுள்ளம் கொண்டார் சோமசுந்தரர்.
அதன்படி அந்தப் பெண்கள் மதுரையில் வணிகர் குலத்தில் பிறந்தனர். அவர்கள் சோமசுந்தரரின் கோயிலுக்கு தினமும் சென்று பெருமானை வணங்கி வந்தனர். சோமசுந்தரர் அவர்கள் மீது கருணை கொண்டார். மீண்டும் அவர்கள் ரிஷிபத்தினிகளாக தன் திருவிளையாடலைத் தொடங்கினார். ஒரு வளையல் வியாபாரி போல் வேடமணிந்தார். அந்தப் பெண்கள் முனிபத்தினிகளாக இருந்த போது தன்னைக் கண்டு கழன்று விழுந்த வளையல்களை எல்லாம் கோர்த்து தன் முதுகில் போட்டுக் கொண்டார். வளையல் வாங்கலையோ வளையல், என்று கூவியபடியே வணிகர்கள் வசிக்கும் தெருவுக்கு வந்தார். வணிகர் குலப்பெண்களாக பிறந்த ரிஷிபத்தினிகள் அந்தக் குரல் கேட்டு வெளியே வந்தனர்.
கம்பீரமான அழகான இளைஞனாக வந்த சோமசுந்தரரைக் கண்டு வெட்கப்பட்ட அவர்கள், அவர் கைப்பிடித்து வளையல் இட்டால் வெட்கமாக இருக்குமே என அஞ்சினர். இருந்தாலும் வளையல் மீதான ஆசை விடவில்லை. அவர்கள் அந்த இளம் வியாபாரியை அழைத்து தங்களுக்கு வளையல் அணிவிக்கும்படி வேண்டினர். ஈசனும், அவர்களின் கைப்பிடித்து வளையல்களை அணிவித்தார். அப்போது அவர்களின் உள்ளம் எங்கோ பறந்தது. அவர்கள் தன்னிலை மறந்தனர். மீண்டும் மீண்டும் அவரிடம் கைய நீட்டி வளையல் அணிவிக்க வேண்டும் போன்றதொரு உணர்வு தோன்றியது.வணிகரே! இந்த வளையல்கள் மிக அழகாக உள்ளன.
இவற்றை எங்கே கொள்முதல் செய்தீர்? நாளைக்கும் இதே போல வளையல் கொண்டு வாருங்கள், என்றனர். பின்னர், வாங்கிய வளையல்களுக் குரிய பணத்தை நீட்டினர். அதை வாங்க மறுத்த சோமசுந்தரர், நாளையும் என்னை வரச்சொல்லி இருக்கிறீர்கள் அல்லவா? அப்போது, மொத்தமாக பணம் பெற்றுக் கொள்கிறேன், என்று சொல்லிவிட்டு, அவர்களின் பதிலுக்கு காத்திராமல் கிளம்பிவிட்டார். அந்தப் பெண்களுக்கு அவரை விட மனமே வரவில்லை. ஏதோ ஒரு சக்தி உந்த, அந்தப் பெண்கள் எல்லாம் அவர் பின்னாலேயே சென்றனர். கோயிலுக்குள் சென்ற அவர் சுந்தரேசரின் கருவறைக்குள் சென்றார். பெண்களும் பின் தொடர்ந்தனர்.
அவர் சிவலிங்கம் இருக்கும் இடம் வரை சென்று விட்டார். அந்தப் பெண்கள் அதிர்ச்சியுடன் அவரை நோக்கினர். லிங்கத்தின் அருகில் சென்ற அவர், லிங்கத்துடன் ஐக்கியமாகி விட்டார். அதன்பின் தான் வந்தவர் சோமசுந்தரர் என்பதையும், வணிகர் குலத்தில் பிறந்த தங்களை ஆட்கொள்ள வந்தவர் என்பதும் புரிந்தது. சிவதரிசனம் பெற்ற அவர்கள் மதுரையில் பல்லாண்டு வாழ்ந்தபின்,
மீண்டும் ரிஷிபத்தினிகளாகும் பாக்கியம் பெற்றனர். ரிஷிபத்தினிகளின் கர்வத்தை அடக்கினார் சோமசுந்தரர்.
Nine reasons why the Brihadeeswara Temple in Tamil Nadu, is one of the greatest structures ever built.
1. The Mandir is built using the interlock method where no cement, plaster or adhesive was used between the stones. It has survived 1000 years and 6 earthquakes.
2. The Mandir tower at 216 feet was likely the tallest in the world at the time.
3. The other structures built using this method Big Ben and Leaning Tower of Pisa are tilting with time. The Mandir which is far older has zero degree inclination.
4. 130,000 tons of granite was used to build the Mandir which was transported by 3000 elephants from 60 kms away.
5. The Mandir was constructed without digging the earth. There was no foundation dug for the Mandir.
6. The Kumbham at the top of the Mandir tower weighs 80 tons and is monolithic. Yes monolithic! Craved from a single stone.
7. Several theories exist as to how the 80 ton stone piece got atop the 200+ feet tower. Some suggest the use of levitation technology, but the more plausible explanation seems to be the use of elephants to pull the stone piece across a nearly 6 km long ramp.
8. It is said that several underground passages exist below the Mandir, most of which were sealed off centuries ago. It is said that these underground passages were safety traps and exit points for the Cholas. Some sources put the count of these passages to 100.
9. The Mandir is so remarkable that some people go the extent of saying that it was built by aliens.
There is nothing quite like the Brihadeeswara Mandir and there will never be something quite like it. Raja Raja Chola was a visionary. We must treasure this timeless marvel.
இந்திரன் திசையில் தோன்றி
இருளினை நீக்கும் கதிராய்
அம்பிகை செம்பதம் என்னும் அருணனின் ஒளியலை யாலே
அற்புதக் கவிதை இன்னும் அழகிய மலராய் பூக்கும்
பொற்பதம் தொழுதிடுவோர்க்கு நல்லதோர் நிலையே காட்டும்
*திவ்விய தரிசனம்*👌👌👌 *7*
*திருக்கண்டியூர் ஹர சாப விமோசன பெருமாள் கோயில்*
*தஞ்சாவூர் மாவட்டம்* 🙌🙌🙌
*ஹரசாபவிமோசனர் - கமலவல்லி*
கமலாரண்யம் உன் கண்கள் சொல்லும் கனி அழகோ?
உத்தமர் கோயில் போல் மூவர் நிறைந்த திருச்சபையோ ?
நினைத்த உடனே செய்த பாவங்கள் பஞ்சு போல் பறந்திடுமோ ?
நாராயண தீர்த்தர் கிருஷ்ண லீலா தரங்கணி உன் பாதங்களை சேவித்தே எழுதினாரோ ?
ஹரன் வேறு நீ வேறு என்போர் அறிவிலீ அன்றோ ...?
உன் சாபம் உன்னாலே தீர்ந்த தலம் அன்றோ ... ?
Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 32)
Sanskrit Version:
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम्।
सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः।।3.32।।
English Version:
ye tvedavadbhyasUyanto
naanutishantani me matam |
sarvajnaanavimUdams
tanviddhih nashtaanachetasah: ||
Shloka Meaning
Those men who, with complete faith and free from ill-will, practice my teaching,
are also freed from the bondage of action.
It is said that men cut the bonds of action by detached and selfless action.
From this, we understand that work performed in the true spirit frees man from the bondage
of karma. The Karmayogi like the Jnaanayogi attains emancipatoin by following the maka of Nishkama
karma. The goal of the two paths of yoga are the same though the methods are different.
Jai Shri Krishna 🌺
67.ஹலமுஸல சங்க சக்ராங்குச
பாசாபய வரஸ்ப்புரித ஹஸ்தா |
கூலங்கஷானுகம்பா
குங்கும ஜம்பாலிதஸ்தநா
போகா ||
கலப்பை, உலக்கை, சங்கு, சக்கரம், துரட்டி, பாசம், அபயம், வரம் துலங்கும் கைகளுள்ளவள், கரை கடந்த பரிவுள்ளவள், மார்பகத்தில் குங்குமப்பூக்குழம்பு பூசியவள். (67)
*சிவயநம*
நமது கோவில்களின் தலவரலாறு பற்றி தாங்கள் அவ்வப்பொழுது அறிந்து கொள்ள ஏதுவாக நமது குழுவில்
இணைந்திருக்க வேண்டுகிறேன்.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
கி.பி., 12ம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நடு நாட்டினை ஆட்சிபுரிந்த காடவர் தலைவர்களான கச்சிராயர்களில் ஒருவர் முதுநெய் கிராமத்தில் வாழ்ந்தார். இவர், தினமும் திருமுதுகுன்றம் எனும் விருத்தாசலத்திற்கு நேரில் சென்று பழமலைநாதர் எனும் விருத்தகிரீஸ்வரரை வணங்கி வந்தார். முதுமை காரணமாக அவரால் விருத்தாசலம் செல்ல முடியாத நிலையை எண்ணி வருந்தியபோது, பழமலை நாதர் (விருத்தகிரீஸ்வரர்) பெரியநாயகியுடன் இவ்விடத்தில் காட்சியளித்ததாகவும், காட்சி கொடுத்த இடத்திலேயே இத்திருக்கோவிலைக் கட்டி வழிபாட்டு வந்த அவர், செலவுக்கு மானியமாக நிலம் கொடுத்ததாக ஐதீகம்.
முதுகுன்றீஸ்வரரை வழிபடும் மகா மண்டபத்தின் மத்தியில் நின்று வடக்கு நோக்கினால் காண்பது பெரியநாயகி அம்மன் கோயிலாகும். அம்பாள் தெற்கு நோக்கி அருள்பாலிக்கிறார். தெற்கு ஓரத்தில் பலிபீடம், நந்தி உள்ளன. சுவாமியையும் அம்பாளையும் வழிபட்டு திருச்சுற்று வரும்போது தென்மேற்கில் கன்னி மூல விநாயகர் வீற்றிருக்கிறார்.
முதுகுன்றீஸ்வரர் கருவறையில் வடக்குப் பக்கம் கோமுகத்தின் கீழ்ப்பக்கம் சண்டிகேஸ்வரர் தனி கோவிலில் ஒன்னரை அடி உயரத்தில் தெற்கு நோக்கி உள்ளார். சண்டிகேஸ்வரர் சன்னதிக்கு வடக்குப் பக்கமுள்ள சன்னதியில் வலது கையில் வேல், அம்பு, வாள், கொடி தண்டுகத்தலும், இடது கையில் வில், வஜ்ரம், தாமரை, மலர்கேடயங்களுடன் முருகன் கிழக்கு நோக்கியுள்ளார். எதிரே தனி பீடத்தில் மயில் உள்ளது.
முருகன் சன்னதிக்கு வடக்குப் பக்கமாக பெருமாளுக்கு தனி சன்னதி உள்ளது. எதிரில், ஒன்றரை அடி உயரத்தில் நின்ற கோலத்தில் ஆஞ்சநேயர் அருள்பாலிக்கிறார். பெருமாள் கோவிலையடுத்து, காசிலிங்கநாத கோவில் உள்ளது. இந்த மண்டபத்தில் தென் பகுதியில் கிழக்கு நோக்கி விநாயகரும், வடக்கு பகுதியில் தெற்கு நோக்கி விசாலாட்சி அம்பாளும் உள்ளனர்.
பெரியநாயகி அம்மன் சன்னதியில் கிழக்குப் பக்கம் துர்க்கை அம்மன் நின்ற கோலத்தில் நான்கு கைகளில், மேல் இரண்டு கைகளில் சங்கு, சக்கரமும், கீழ் வலது கை அபய அமைப்பிலும், இடது கை இடுப்பில் வைத்திருப்பது போன்றும் தனி சன்னதியில் உள்ளார்.
*சிவயநம*
நமது கோவில்களின் தலவரலாறு பற்றி தாங்கள் அவ்வப்பொழுது அறிந்து கொள்ள ஏதுவாக நமது குழுவில்
இணைந்திருக்க வேண்டுகிறேன்.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
துர்க்கை அம்மன் கோவிலுக்கு கிழக்கே, கோவிலின் நுழைவாயிலில் வடக்குப் பக்கம் தனி கட்டட அமைப்பில் நவக்கிரக சன்னதி உள்ளது.
விருத்தாசலத்திற்கு கிழக்கே 20 கி.மீ., தூரத்திலும், நெய்வேலிக்கு மேற்கே 8 கி.மீ., தூரத்திலும் உள்ள முதனை ஏரியின் வடக்குப் பக்கத்தில் கோவில் உள்ளது.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
*சிவயநம*
நமது கோவில்களின் தலவரலாறு பற்றி தாங்கள் அவ்வப்பொழுது அறிந்து கொள்ள ஏதுவாக நமது குழுவில்
இணைந்திருக்க வேண்டுகிறேன்.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
தலில் இந்த ஊர் புத்தூர் என்று மட்டும் முன்காலத்தில் அழைக்கப்பட்டது. சுந்தரருடையதிருமணத்தைத் தடுத்து அவரை ஆட்கொண்டதால் மணம் தவிர்த்த புத்தூர்என்றும், பின்னர் அது மருவி மணம் தவிழ்ந்த புத்தூர் என வழங்கபடுகிறது.
சுந்தரருடன் மணம் முறிந்த நிலையில் கமலஞானப்பூங்கோதை வழக்கு நடந்த இடத்திற்கு சென்று இறைவனிடம் முறையிடுகிறார்.இப்படி என்னுடைய திருமணம் ஆகிவிட்டதே! நான் என்ன செய்வது!?எனக் கேட்கும்போது ஈசன் அவருக்கு காட்சியளித்து கமலஞானப் பூங்கோதையைஅவர் பிறந்த ஊரான இங்கு வந்து தவம் இயற்றி என் திருவடியை வந்து சேர் எனக் கூறினார். அந்த அம்மையாரும் திரும்பி இந்த ஸ்தலத்திற்கு வந்து இறைவனுடையதிருவடியை அடைந்தார். பின்னர் சிவப்பெருமான் அருளால் கயிலையைச் சேர்ந்த கமலினியும், அநிந்தையும் பூவுலகில் பரவை நாச்சியாராகவும், சங்கிலி நாச்சியாராகவும் அவதரித்திருந்தனர். சிவனருளால் அவர்களை திருமணம் செய்து கொண்டாராம் சுந்தரர்.
இங்கு ஆவுடையார் சன்னதிக்கு மேலே சுதந்தரரைமணம் தடுத்த கோலம் சிலை வடிவில் அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஆவுடையாருக்குமுன்புறம் நந்தியும், நந்தியின் பின்புறம் பலிபீடமும் இருக்கு. முக்கியமாகஅகஸ்தியர் வழிபட்ட ஸ்தலமாகும் இது.
இது ஒரு திருமணத்தடை பரிகார ஸ்தலமாகும். திருமணத்தில் ஏற்படும் தடைகள் நீங்கவும், திருமண வாழ்க்கை சிறப்பாக அமையவும் இக்கோவிலில் சோமவாரத்தில் பரிகார பூஜைகள் செய்யபடுகிறது.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
லிங்கோத்பவர், பிரம்மா, துர்க்கை மூலவர் சன்னதியின் வெளிப்புறத்தில் அருள்பாலிக்கிறார்.அம்மன் சன்னதியின் முன்பு அவரது வாகனமான சிம்மமும், அதன் பின்னே பலிப்பீடமும் அமைந்துள்ளது. இங்கு, காலபைரவரும், சூரியனும் ஒரே நேர்க்கோட்டில் வீற்றிருந்து அருள்பாலிப்பது கூடுதல் சிறப்பு. அதனை அடுத்து சந்திரனும் ஒரே வரிசையில் தனியாக வீற்றிருக்கிறார்.
இத்தலத்து சிவன் மேற்கு பார்த்து அருள்பாலிப்பது சிறப்பு.
இக்கோயிலுக்கு பண்ருட்டிலிருந்து நேரடி பஸ் வசதி உள்ளது. பண்ருட்டிலிருந்து அரசூர் செல்லும் வழியில் மணம்தவிழ்ந்தபுத்தூர் என்னும் பஸ்ஸ்டாப்பில் இறங்க வேண்டும். அல்லது விழுப்புரத்தில் இருந்து வரும்போது அரசூர்வந்து பண்ருட்டி வரும் வழியில் மணம்தவிழ்ந்தபுத்தூர் பஸ் ஸ்டாப்பில் இறங்கவேண்டும்.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
தொகுப்பு :
-தேனுபுரீஸ்வரதாசன் இல.சங்கர்
இந்துக்களின் கலாசாரம், பண்பாடு, வழிபாடுகள்,
விரதங்கள், பண்டிகைகள் எல்லாமே
இயற்கையை மையமாக வைத்து ஏற்படுத்தப்பட்டவை.
பஞ்ச பூதங்களாகிய நீர், நிலம், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம்,
மற்றும் மலைகள், மரங்கள், விலங்குகள்,
பட்சிகளையும் தெய்வமாகவும்,
யானை, கருடன், குதிரை என்று பல மிருகங்கள்,
பட்சிகள் கடவுளின் வாகனமாக இருக்கின்றன.
இந்து மதத் தோடும், இந்துக் கடவுள்களோடும்
நாகங்கள் கொண்டுள்ள தொடர்புகள் ஏராளம்.
பறவைகளில் கருடனையும் மற்றும் நாகப் பாம்பையும்
போற்றி வழிபடுவதற்கென்று ஏற்பட்டுள்ள பண்டிகையாக
நாக சதுர்த் தியும் கருட பஞ்சமியும் அனுஷ்டிக்கப்படுகின்றன.
ஜோதிட சாஸ்திரத்தில் சாயா கிரகங்கள்,
நிழல் கிரகங்கள் என்ற அமைப்பில்
ராகு-கேதுவாக நாகங்கள் கிரக பரிபாலனம் செய்கின்றன.
இந்த நான்கு என்ற அலைவரிசை எண்
கணித சாஸ்திரப்படி ராகுவை குறிப்பதாகும்.
எனவே நான்காவது திதியான சதுர்த்தி அன்று
வழிபடுவது மிகவும் விசேஷமாகும்.
ஆடி மாதம், வளர்பிறை நான்காம் நாளாகிய
சதுர்த்தி திதியில் நாக சதுர்த்தியையும்,
ஐந்தாம் நாளாகிய பஞ்சமி திதியில்
நாக கருட பஞ்சமியையும் கொண்டாடுவார்கள்.
அன்று நாகர் சன்னதியில் விசேஷ பூஜைகள், அபிஷேகம் உண்டு.
நாகசதுர்த்தி நாளில் நாகருக்கு மஞ்சள் காப்பு அணிவித்து
புது வஸ்திரம் கட்டி பால் அபிஷேகம் செய்து வழிபடலாம்.
நாகதோஷம் உள்ளவர்களும்
ராகு, கேது தோஷங்களால் பாதிப்பு உள்ளவர்களும்
ஆடிமாதம் வளர்பிறை பஞ்சமி திதியில் ஆரம்பித்து
நாகதேவதையை வழிபட்டு அனுசரிப்பதே நாகபஞ்சமி விரதம்.
ஆடி பஞ்சமி முதல் ஒவ்வொரு மாதமும்
பஞ்சமி திதியன்றுஇந்த விரதத்தை மேற்கொண்டு
12ம் மாதமானஆனிமாத வளர்பிறை பஞ்சமி அன்று
இவ்விரதத்தை முடிப்பர்.
புத்திரபாக்கியம் இல்லாதவர்களுக்குகுழந்தைப்பேறும்
குழந்தைப்பேறு உடையவர்கள் குழந்தைகளுக்கு
ஆயுள் விருத்தியும் உண்டாகும்.
வழிபட்டு மணப்பேறும், மகப்பேறும் பெறுகிறார்கள்.
மகாராஷ்டிரா ஷிராலா கிராமத்தில் கோலாகலமாக
ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் நாக பஞ்சமி விழா
[கோலாப்பூரிலிருந்து ஐம்பது கி.மீ. தொலைவிலும்,
மும்பையிலிருந்து நானூறு கி.மீ. தூரத்திலும் உள்ளது ].
ஆசியாவிலேயே நாக பஞ்சமியன்று,
நாகங்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் விதமாக
மிகப் பெரிய பாம்புக் கண்காட்சி நடைபெறும் .
மிகுந்தஆவலுடன் கூடுகின்றனர்.
இந்தக் கிராமத்தில் முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட
‘
நாக மண்டலி’கள்இருக்கின்றன.
இவற்றில் கொடிய விஷமுடைய பாம்புகள் பலவும்
வளர்க்கப்பட்டு வருகின்றன.
நாக பஞ்சமிக்கு ஒரு வாரம் முன்னதாகவே,
மண்டலியைச் சேர்ந்த பாம்புப் பிடாரன்கள் ஊரெல்லாம் சுற்றி
பல புதிய கருநாகங்களைப் பிடித்து
மண்பாண்டத்தில் வைத்து,
எலிகளை ஆகாரமாகத் தந்து பராமரிக்கின்றனர்.
அதன் விஷப்பற்களைப் பிடுங்குவது
தெய்வ குற்றமாகும்எனக் கருதுகிறார்கள்.
நாக பஞ்சமியன்று, பாம்புகள் வைத்துள்ள
மண்பாண்டத்தைத் தலைமேல் சுமந்துகொண்டு
நாக தேவதை அம்பாவின் கோயிலுக்கு
ஊர்வலமாகச் செல்வார்கள்.
நாகங்களைப் பிடித்துக் காட்டியபடி,
‘நாகோபா-லா, தூத் தே மாயீ!’
(நாகராஜா வந்திருக்கிறார்,
பால் அளிக்க வாருங்கள், தாயீ!’) என்று கூவுவார்கள்.
அவற்றின் முன், கூழாங்கற்கள் நிறைந்த
வெண்ணிறக் கிண்ணத்தைக்குலுக்கி,
அங்குமிங்கும் ஆட்டுவார்கள்.
அப்போது படமெடுத்துச் சீறும் பாம்புகளைக்
காணவே குலை நடுங்கும்!
பெண்கள் அவற்றின்மீது மஞ்சள், குங்குமம்,
மலர்கள் தூவி, வழிபடுவர்.
பாத்திரங்களில் வைக்கப்படும் பாலை அவை கொத்தும்.
பிடாரன்களுக்குப் பணமும் துணிமணிகளும் அளிக்கப்படும்.
பின்பு, தேவி அம்பாவுக்கு ஆராதனை நடந்தேறும்.
ஒவ்வொரு மண்டலியும் பாம்புகள் உள்ள பானையை
மாட்டு வண்டியில் ஏற்றி, ஷிராலா கிராமத்தைச் சேர்ந்த
முப்பத்திரண்டு குக்கிராமங்களுக்கும்
ஊர்வலமாகச் சென்று
‘நாக தரிசனம்‘ செய்து வைப்பார்கள்.
நடுவர்களால் சிறப்பானதாகக்
கருதப்படுகிறதோ, அதற்குப் பரிசுகள் வழங்கி
மரியாதை செலுத்துவர்.
"பூவாளூர்' திருத்தலம்.
இவ்வாலயத்தில், தனிச் சிறப்புடைய
"வெள்ளை விநாயகர் சந்நிதி' உள்ளது.
இவர் வலம்புரி விநாயகர்.
நாகதோஷம் உள்ளவர்கள்
இந்த விநாயகருக்கு அர்ச்சனை செய்து,
"மோதகம் நிவேதனம்' செய்தால்
என்கின்றனர் பெரியோர்கள்.
திருச்சியிலிருந்து சுமார் 30 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது
திருச்சி சத்திரம் பஸ் நிலையத்திலிருந்து
இங்கு வருவதற்குநேரடி பேருந்து வசதி உண்டு.
இல்லையேல் லால்குடி வந்து,
அங்கிருந்து 3 கி.மீ. தொலைவில் உள்ள
இந்த ஊருக்குவேறு பேருந்துகளில் வரலாம்.
விரத நாளன்று
வீட்டு வாசற்படிக்கு அருகில் நாகத்தைப் போல்
வரைந்து பூஜை செய்யலாம்.
அன்றைய தினம் நாகர்களான
அனந்தன், வாசுகி, குக்ஷகாயன், அப்ஜன், மகரி அப்ஜன்,
கங்கு பாலன், கார்க் கோடன், குளிஜன், பத்மன் ஆகியோர்களின்
திருப்பெயர்களைச் சொல்லிக்கொண்டே
புற்றிற்கு பால் விட்டு வழிபடுவது ஒரு முறையாகும்.
நாகபஞ்சமியை விரதமாகக் கடைப்பிடித்து
நாக பூஜை செய்ய முடியாதவர்கள்
நாகராஜனின் சுலோகத்தை கூறி பலன் பெறலாம்
நாகராஜனுக்கு உரிய சுலோகம்
"நாகராஜ மஹாபாகு ஸர்வா
பீஷ்ட பலப்ரத நமஸ்கரோமி
தேவேச த்ராஹிமாம் கருணாநிதே
உமா கோமள ஹஸ்தாப்ய ஸம்பாவித லலாடகம்
ஆடி அமாவாசைக்குப் பிறகு வரும் பஞ்சமி திதியே
கருட மற்றும் நாக பஞ்சமி என அழைக்கப்படுகிறது.
ஆவணி மாத சுக்லபட்ச பஞ்சமியிலும்
இந்தப் பண்டிகைகொண்டாடப்படுகிறது.
தென் மாநிலங்களில் பாம்புப் புற்றுகள் மற்றும்
வட மாநிலங்களில் நாகராஜர், ஆதிசேஷன் மற்றும்
இவ்விழாவன்று வழிபடுகிறாரகள்.
வட மாநிலங்கள் பலவற்றில் மானசா தேவிக்கு
தனிக் கோவில்கள் உள்ளன.
நாக சதுர்த்தி, நாக பஞ்சமி நாட்களில்
காடுகளிலிருந்து உயிருள்ள நாகப்பாம்புகளைப் பிடித்துவந்து
அவற்றிற்கு பாலாபிஷேகம், பூஜைகள் செய்து,
பின்னர் அவற்றைக் காட்டில் கொண்டுபோய் விட்டுவிடும்
வழக்கமும் உள்ளது.
கார்த்திகை மாதம் சுக்ல பட்ச சதுர்த்தி அன்று அனுஷ்டிக்கப் படுகிறது.
மேலும் அதற்கு அடுத்த நாள் நாக பஞ்சமி
மற்றும் கருட பஞ்சமியாகவும் கொண்டாடப்படுகிறது.
கந்த சஷ்டி நாளான ஐப்பசி மாத சுக்ல பட்ச சஷ்டி நாளும்
நாகத்தை வழிபடக்கூடிய நாளாகக் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.
கர்நாடகம் மற்றும் ஆந்திராவில்
நாகுல சவிதி என்ற பெயரில் ஆண்டிற்கு இருமுறை
ஆவணி மற்றும் கார்த்திகை மாதங்களில் அனுஷ்டிக்கப் படுகிறது.
பொதுவாக சைவர்கள் கார்த்திகை மாதத்திலும்
வைணவர்கள் ஆவணி மாதத்திலும் கொண்டாடுவது மரபாக உள்ளது.
தேவர்களும் அசுரர் களும் அமிர்தம் வேண்டி பாற்கடலைக் கடைந்த போது
முதலில் வெளிப் பட்ட ஆலகால விஷத்திலிருந்து
மக்களைக் காப்பாற்ற சிவபெருமான்
விஷத்தை அருந்திய போது கீழே சிந்திய துளிகள்
நாகங்களுக்கு விஷத்தை அளித்ததாகவும்,
அவற்றிலிருந்து தற்காத்துக்கொள்ள நாக சதுர்த்தி அன்று
நாகங்கள் வழிபடப்படுவதாகவும் கூறப்படுகிறது.
மக்களுக்கு ஏற்பட்ட இன்னல் களுக்கு முடிவு கட்ட
கிருஷ்ணர் அந்தப் பாம்பினை அடக்கி,
அதன் மீது நர்த்தனம் ஆடிக் களித்தாராம்.
அவ்வாறு காளிந்தீ நர்த்தனம் செய்த நாளே
நாக பஞ்சமி என்று கொண்டாடப்படுகிறது.
காஸ்யபருக்கும், கத்ரு என்பவளுக்கும் பிறந்தவர் நாகர்.
தாய் சொல்லைக் கேட்காமல் தன் போக்கில் நடக்கத் தொடங்கினார்,
இதனால் கோபம் கொண்ட தாயர் கர்து,
தாய் சொல்லை கேளாததால் தீயில் விழுந்து
இறந்து போகும்படிமகனுக்கு சாபம் கொடுத்தாள்.
ஜனமேஜயன் மூலம் அந்த சாபம் நிறைவேறியது.
பரீட்சித் மகாராஜாவின் புதல்வன் ஜனமேஜயன்,
தன் தந்தையின் மரணத்துக்குக் காரணமான
நாகராஜன் தட்சகனைப் பழி தீர்க்கவும்,
பாம்பு இனத்தையே பூண்டோடு ஒழிக்கவும
சபதமிட்டுசர்ப்ப யாகம் நடத்தினான்.
அதற்காக `சர்ப்பயக்ஞம்' என்ற வேள்வியை நடத்தினான்.
பல பாம்புகள் அவன் நடத்திய வேள்வித்தீயில் விழுந்து மாண்டன.
அஸ்தீகர் என்ற முனிவர் ஜனமேஜயனது யாகத்தை நிறுத்தி
நாகர்களுக்கு சாப நிவர்த்தி கொடுத்தார்.
அவ்வாறு சாபநிவர்த்தி கொடுத்த நாள் நாக சதுர்த்தி,
அது நடந்த இடம் கர்நாடகாவில் அமைந்துள்ளது.
சிக்மகளூர் டவுனிலிருந்து இரண்டு கி.மீ. தொலைவிலுள்ள
ஹிரேமகளூர் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள
கோதண்ட ராமஸ்வாமி கோயில் உள்ள இடம்அது.
சர்ப்ப யாகம் செய்ததன் நினைவாக
ராஜா ஜனமேஜயனால்
எழுப்பப்பட்ட ஒரு கற்தூண் இங்குள்ளது.
இந்தத் தூணை, முக்கியமாக
நாக பஞ்சமியன்று தரிசித்தால்
நாக தோஷம் விலகும் என்பது நம்பிக்கை.
பரசுராமர் இங்கு வாசம் செய்துள்ளதால்
‘பார்க்கவபுரி’ என்றும்அழைக்கப்படுகிறது.
பரசுராமரை ராமபிரான் கர்வபங்கம் செய்த இடம்
பரசுராமரின் வேண்டுகோளின்படி,
கல்யாணக் கோலத்தில்
ராமர், சீதாதேவி வலப் பக்கத்திலும்,
இலக்குவன் இடப் புறமாகவும்
இருந்து சேவை சாதித்தார்.
இவ்வித கோலத்தை
வேறு எங்கும் காண இயலாது.
பஞ்சாப்:--
இங்கு நாக பஞ்சமி ‘குக நவமி’
என அழைக்கப்-படுகிறது.
அந்நாளில் கோதுமை மாவைப் பிசைந்து
நாக தேவதைச் சிலையை வடிவமைப்பார்கள்.
பிறகு அதை ஒரு பெரிய மூங்கில் முறம் அல்லது
வட்டிலில் அமர்த்தி ஆராதிப்பர்.
பின்னர் ஊர்வலமாக அதை எடுத்துச் சென்று,
நீர்நிலைகளில் கரைக்காமல்,
பூமியில் குழி தோண்டிப் புதைத்துவிடுவது வழக்கம்.
அப்படிச் செய்வது நாக தேவதையைப்
பெரிதும் மகிழ்விக்கும் என நம்புகின்றனர்.
ராகு, யோக போகங்களுக்கும்
கேது மோட்சம், ஞானத்திற்கும் அதிபதியாக இருக்கின்றனர்.
திருமண விஷயத்திலும், குழந்தை பாக்யம் அருள்வதிலும்
தோஷத்தை ஏற்படுத்துவது ராகு கேதுதான்.
[நாக தோஷம், சர்ப்ப தோஷம்
குழந்தை பிறக்கும்போது கழுத்தில் கொடி சுற்றிபிறப்பது]
ராகு-கேதுவை நாக சதுர்த்தி தினத்தில்
மனமுருகி வழிபட்டால்
சகல தோஷ நிவர்த்தி ஏற்படும்.
புற்றுகளுக்கு சந்தனம், குங்குமம் இட்டு நாகத்தை வழிபடுவதோடு,
புற்று மண்ணைப் பிரசாதமாக எடுத்து நெற்றியில் இட்டுக் கொள்வதுண்டு.
நாக சதுர்த்தி மற்றும் பஞ்சமி நாட்களில் நிலத்தைத் தோண்டுவதோ,
உழுவதோ, மரங் களை வெட்டுவதோ கூடாது என்ற கட்டுப் பாடு உள்ளது.
நாக தோஷம் உள்ளவர்கள், தங்களையும்,
தங்களின் சந்ததிகளையும்
பாதிப்புகளில் இருந்து காத்துக் கொள்ள
பரிகாரம் ஒன்றினை போகர் சித்தர்
தனது ''போகர்12000'' நூலில் கூறியிருக்கிறார்.
இந்த பரிகாரத்தை வருடத்தின் குறிப்பிட்ட
ஒரு நாளில் மட்டுமே செய்திட வேண்டும் என கூறுகிறார்.
அந்த தினம் ''நாக சதுர்த்தி திதி''
"
நாக சதுர்த்தி திதி'' அன்று, அரச மரம் ஒன்றின் அடியில்
நாக எந்திரம் ஒன்றினை பீடத்தில் அமைத்து
அதன் மேல் சிவலிங்கத்தினை ஏந்திய வண்ணம் இருக்கும்
நாகத்தின் கருங்கல் சிலையினை பிரதிஷ்டை செய்து
வணங்கி வருவதன் மூலம் நாக தோஷத்தில் இருந்து
நிரந்தரமாக விடுபட்டு நலமுடன் வாழலாம் என்கிறார் போகர்.
*நாளும் ஒரு திருமுறை நம் வாயால் பாடுவோம்*
தலம் : திருமயிலாப்பூர்
இரண்டாம் திருமுறை
மைப்பூசு மொண்கண் மடநல்லார் மாமயிலைக்
கைப்பூசு நீற்றான் கபாலீச் சரமமர்ந்தான்
நெய்ப்பூசு மொண்புழுக்க னேரிழையார் கொண்டாடும்
தைப்பூசங் காணாதே போதியோ பூம்பாவாய்.
- *திருஞானசம்பந்தர் சுவாமிகள்*
பொழிப்புரை:
பூம்பாவாய்! மைபூசிய ஒளிநிறைந்த கண்களை உடைய இளமகளிர் வாழும் சிறந்த மயிலாப்பூரில் உள்ள கபாலீச்சரம் என்னும் கோயிலில் கைகளில் நீறுபூசியவனாய் அமர்ந்துள்ள பெருமானுக்கு அணிகலன் பூண்டுள்ள மகளிர் நெய்யொழுகும் சிறந்த பொங்கல் படைத்துக் கொண்டாடும் தைப்பூசவிழாவைக் காணாது செல்வது முறையோ?
குறிப்புரை:
`மைப்பயந்த வொண்கண்` கைப்பயந்தநீற்றான். (பா - 2) நெய்ப்பூசும் ஒண்புழுக்கல் - நெய்யால் மறைக்கப்பட்ட ஒள்ளிய சோறு. அடியார், வறியர் முதலோர்க்கு அளிக்கும் தைப்பூசவிழாச் சிறப்பு இதில் குறிக்கப்பட்டது.
*🙏🏻🙏🏻🙏🏻*
*சிவன் கழலே சிந்தையாம்*
*கடையேன்*
*குமரேசன் இராஜசிம்மன்*
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
21st AUGUST
*Happiness Lies within Us*
Happiness rises from within ourselves; it cannot come from the world around. Attempts to extract it from outside of ourselves are therefore doomed to fail. The world is what you make of it; it depends on how you look at it. The electric lights in the house are operated by switches. If the source of electricity develops a fault, no manipulation of the switches will operate the lights unless and until the fault at the source is set right. Similarly, it is no use seeking happiness from things and persons unless you yourself adopt a cheerful, generous attitude to the world. The water of the oceans is brinish in taste all over. So, too, the people in the world are similar all over. Therefore, our happiness is a mathematical function of our own attitude, not of other persons or things.
The sole way, therefore, is to adapt our attitude to the world. God has gifted man with the unique faculty of discrimination. Making full use of this faculty, we should adopt good things and disregard unwholesome things and thoughts. It may not be easy for many to do whatever is good. The royal road to happiness, therefore, is to use the faculty of discrimination and accordingly, do things, as far as possible, which are wholesome, and avoid those that are otherwise, and to think of God all the while. To expect happiness from other persons or worldly things is fundamentally unreasonable. On the one hand, we do not toe the line with the world because it is sinuous and unpredictable; nor, on the other, do we determinedly walk in the way of God; how, then, can we expect happiness? So look for it within yourself, not outside, where it does not lie.
The Lord, recounting His various manifestations in the world, cites the mind as one of them. Therefore we cannot reorient the mind without the assistance of God. So attach yourself fast to God, and rest contented. Keep the mind ceaselessly fixed on God, and contentment will automatically follow. Worldly opulence and grandeur never bring true contentment, because everyone lacks one thing or another and that he feels, is something that is necessary to complete his happiness. Remember that God gives enough to everyone to fill his needs; and it is for us to feel contentment with whatever comes our way.
* * * * *
*1. Mrs Rajeswari*
Excellent personality and down to earth .
Has appreciative culture and humility is her strongest point .
Working in Wealth 360 one ( earlier it was IIFL private wealth ) ..
She is based in chennai .
She can chant any sanskrit sloka flawlessly ...
In short a good human being 🙏
2. *Chandramouli* Young and highly energetic .
Very polite and sincere . A loving personality with rare appreciative traits .
Working in JP Morgan . Chennai based but often works in bangalore .
An enviable character .
3. *Mrs Savitha Satish*
I was lucky having worked with her in Hyderabad .
Excellent personality , dedicated to the work . Ardent devotee of lord iyappan, sai and raghavendra.
Always thinks n prays for others welfare .
4. *Mrs Gayatri Subbhu* UK
She is my niece who settled in the UK for years .
Very soft spoken and humane .
Committed and dedicated to the work and family .
She adds many laurels to our culture while staying in the UK
*5. Mrs Hemalatha Rajavadivelu*
I need more pages and days to pen about her .
A wonderful and highly charitable personality always think about well-being of others .
She is *Walking Annapoorani* so much so to say .
She cooks and distributes food packages to all needy and hapless poor people living on the roads / platforms in and around her place during all important occasions .
It is an opportunity for us to join her hands to contribute to this great cause .
She lives in Chintadripet chennai .
Ardent devotee of Sai , Iyappan , kaligambal , maha periyava ..
6. *Mrs Uma Rani ...*
I don't know much about this great personality .
Mrs Hemalatha blessed me to have her here .
She lives in Coimbatore , an ardent devotee of ambal and knows to chant all difficult sanskrit , tamil slokas with ease .
A great Sakthi Upasagi . Know Srividya puja very well . A kind hearted person .
*7. About me* nothing to say or write . 🙏
Gayatri
ஸ்ரீ சக்ரத்தின் பிந்து மத்ய வாசினியாக, ஸ்ரீசக்ரத்தின் நடுவில் காமேஸ்வரனோடு இணைந்து காமேஸ்வரியாக அன்னை லலிதா பரமேஸ்வரி அருள்பாலிக்கிறாள்.
பிந்துவைச் சுற்றி ஒரு முக்கோணம் இருக்கிறது.
அந்த முக்கோணத்தில் வீற்றிருப்பவர்களே *திதி நித்யா தேவிகள்.*
அன்னை லலிதா பரமேஸ்வரி மஹா நித்யாவாக ஸ்ரீசக்ரத்தில் பிந்துஸ்தானத்தில் வீற்றிருக்கின்றாள்.
அந்த தேவியின் அம்ருத கலைகள், பதினைந்து பாகங்களாகப் பிரிந்து ஒவ்வொரு கலையும் ஒவ்வொரு தேவியாக உருவம் பெற்று பதினைந்து நித்யா தேவிகளாக தேவியைச் சுற்றி கொலுவீற்றுள்ளனர்.
இவர்கள் அனைவரும் அம்பிகையின் அங்க தேவதைகள்🙌🙌🙌
சுக்லபட்ச ப்ரதமை திதிக்கும் கிருஷ்ணபட்ச அமாவாசை திதிக்கும் அதிதேவதை காமேச்வரி.
பிறை சூடிய திருமுடியைக் கொண்ட இந்த அம்பிகையின் கடைக்கண் பார்வை பக்தர்கள் கேட்கும் வரங்களை வாரி வழங்கும் தன்மை கொண்டது.
2. *பகமாலினி*
சுக்லபட்ச த்விதியை திதிக்கும் கிருஷ்ணபட்ச சதுர்த்தசி திதிக்கும் அதிதேவதை பகமாலினி.
பகமாலினி என்றால் வேண்டும் செல்வங்களை அளிக்கும் பகவதி என்று பொருள்.
இக பர சௌபாக்கியங்களை அளிப்பவள்.🙌
சுக்லபட்ச த்ருதியை திதிக்கும் கிருஷ்ணபட்ச த்ரயோதசி திதிக்கும் அதிதேவதை நித்யக்லின்னா.
நித்யக்லின்னா என்றால் எப்பொழுதும் கருணை மிகுந்தவள் என்று பொருள்.
இவள் கருணையே வடிவாகத் திகழ்பவள்.
4. *பேருண்டா*
சுக்லபட்ச சதுர்த்தி திதிக்கும் கிருஷ்ணபட்ச த்வாதசி திதிக்கும் அதிதேவதை பேருண்டா.
அண்டம் அனைத்திலும் நிறைந்து இருப்பவள் என்று பொருள்.
இந்த அன்னைக்கு ‘ *அநேக கோடி ப்ரமாண்ட ஜனனீ’* என்றும் ஓர் திருநாமம் உண்டு
*5 வஹ்நி வாஸினி*
சுக்லபட்ச பஞ்சமி திதிக்கும் கிருஷ்ணபட்ச ஏகாதசி திதிக்கும் அதிதேவதை வஹ்நி வாஸினி.
வஹ்னி என்பது அக்னியைக் குறிக்கும்.
நமது மூலாதரத்தில் குண்டலினி வடிவாகத் திகழ்பவள்.🙌🐍
*6. மகா வஜ்ரேச்வரி*
சுக்லபட்ச சஷ்டி திதிக்கும் கிருஷ்ணபட்ச தசமி திதிக்கும் அதிதேவதை மகா வஜ்ரேச்வரி.
லலிதாதேவி உறையும் ஸ்ரீநகரத்தின் பன்னிரண்டாம் மதில் சுற்று வஜ்ரமணியால் ஆனதென்றும் அதற்கருகில் வஜ்ரமயமான நதியொன்று உள்ளதென்றும் அதற்கெல்லாம் அதிதேவதை வஜ்ரேஸ்வரி எனவும்
துர்வாஸ மகரிஷி தன் லலிதாஸ்தவரத்னத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார்🙏
*7. சிவதூதி*
சுக்லபட்ச சப்தமி திதிக்கும் கிருஷ்ணபட்ச நவமி திதிக்கும் அதிதேவதை சிவதூதி.
இந்த அன்னை சிவனைத் தூதனாகக் கொண்டவள்.
சும்ப நிசும்பருடன் அம்பிகை யுத்தம் தொடங்குமுன் அவர்களிடம் சிவபெருமானை தூது அனுப்பிய விவரம் தேவி மஹாத்மியத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.
எல்லாவிதமான மங்களங்களையும் அன்பர்களுக்கு அளிப்பவள்.
*8. த்வரிதா*
சுக்லபட்ச அஷ்டமி திதிக்கும் கிருஷ்ணபட்ச அஷ்டமி திதிக்கும் அதிதேவதை த்வரிதா.
த்வரிதா என்றால் உடனடி என்று பொருள்.
தன்னை அண்டி நிற்கும் பக்தர்களுக்கு வேண்டிய உடனேயே அருள் பாலிப்பதால் இந்த அன்னைக்கு *த்வரிதா* என்று பெயர்.
*9. குலஸுந்தரி*
சுக்லபட்ச நவமி திதிக்கும் கிருஷ்ணபட்ச சப்தமி திதிக்கும் அதிதேவதை குலஸுந்தரி.
குலசுந்தரி என்பது குண்டலினி சக்தியையே குறிக்கும்.
நமது உடலின் இயக்கங்களை காத்து அருள் புரிபவள்.
*10. நித்யா:*
சுக்லபட்ச தசமி திதிக்கும் கிருஷ்ணபட்ச சஷ்டி திதிக்கும் அதிதேவதை நித்யா.
நித்யா என்றால் அழிவில்லாதவள். கால நித்யா ரூபமானவள்.
*சர்வாத்மிகா* என்ற திருநாமம் கொண்ட இத்தேவி பொருட்களை இயக்கும் சக்தியாய்த் திகழ்கிறாள். 🙏
சுக்லபட்ச ஏகாதசி திதிக்கும் கிருஷ்ணபட்ச பஞ்சமி திதிக்கும் அதிதேவதை நீலபதாகா.
நீல நிற வடிவான இந்த தேவியின் அருட் பார்வை வாழ்வில் மேன்மை சேர்க்கும்.
*12 விஜயா*
சுக்லபட்ச த்வாதசி திதிக்கும் கிருஷ்ணபட்ச சதுர்த்தி திதிக்கும் அதிதேவதை விஜயா.
ஆணவம் கொண்டவர்களை அடக்கும் ஆதிசக்தியின் அம்சமாக இத்தாய் விளங்குகிறாள்.
13. *சர்வமங்களா*
சுக்லபட்ச த்ரயோதசி திதிக்கும் கிருஷ்ணபட்ச த்ருதியை திதிக்கும் அதிதேவதை ஸர்வமங்களா.
இந்த தேவியின் அருட்பார்வை தன்னை வணங்கு
பவர்களுக்கு சர்வமங்களங்களையும் அளித்து அவர்களை காத்து ரட்சிக்கின்றது.🙏
*14. ஜ்வாலாமாலினி*
சுக்லபட்ச சதுர்த்தசி திதிக்கும் கிருஷ்ணபட்ச த்விதியை திதிக்கும் அதிதேவதை *ஜ்வாலாமாலினி* .
ஜ்வாலா என்றால் நெருப்பில் இருந்து தோன்றும் ஜ்வாலை.
ஜ்வாலா மாலினி என்றால் நெருப்பு ஜ்வாலை ரூபமாய் இருப்பவள்.
அக்னியை மாலையாகக் கொண்டவள்🔥
15. *சித்ரா*
சுக்லபட்ச பவுர்ணமி திதிக்கும் கிருஷ்ணபட்ச ப்ரதமை திதிக்கும் அதிதேவதை சித்ரா.
நமது அறியாமை என்னும் இருளை நீக்கி ஒளியை வழங்குபவள்.
🙏🙏🙏🙏🪷🪷🪷🪷
1. காமேச்வரி
2. பகமாலினி
3. நித்யக்லின்னா
4. பேருண்டா
5. வஹ்நி வாஸினி
6. மகா வஜ்ரேச்வரி
7. சிவதூதி
8. த்வரிதா
9. குலஸுந்தரி
10. நித்யா
11. நீலபதாகா:
12. விஜயா
13. சர்வமங்களா
14. ஜ்வாலாமாலினி
15. சித்ரா
*பதிவு 227*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 44*
गिरां दूरौ चोरौ जडिमतिमिराणां कृतजगत्
परित्राणौ शोणौ मुनिहृदयलीलैकनिपुणौ ।
नखैः स्मेरौ सारौ निगमवचसां खण्डितभव-
ग्रहोन्मादौ पादौ तव जननि कामाक्षि कलये ॥
கி³ராம் தூ³ரௌ சோரௌ ஜடி³ம திமிராணாம்
க்ருதஜகத்-³
பரித்ராணௌ ஶோணௌ முனிஹ்ருத³ய லீலைக நிபூணௌ ।
நகை²ஃ ஸ்மேரௌ ஸாரௌ நிக³மவசஸாம் க²ண்டி³தப⁴வ-
க்³ரஹோன்மாதௌ³ பாதௌ³ தவ ஜனநி காமாக்ஷி கலயே🪔
॥44॥Patharavindam
[21/08, 12:25] Jayaraman Ravikumar: அம்பாள் பாத தியானம் இருந்தால் லோகத்தில் நம் மனம் ஈடுபட்டு வேண்டாத நினைவுகள் அகன்று, மனம் நல் வழியில் மட்டும் செல்லும் !
சரண தியானத்தை அனைத்து ஞானிகளும் வலியுறுத்துகிறார்கள் !
அருணகிரியார் பாதம் வைத்திடையா என்று உருகுகிறார் !
மற்றொரு திருப்புகழில் சரண கமலாயத்தை அறை நிமிட நேர மட்டில் தவ முறை தியானம் செய்ய அறியாத சட கசட மூட மட்டி பவா வினையிலே என்று நம் பூர்வ கர்மாவினால் நாம் படும் துயரங்களைக் களைய பகவான் பாதம் ஒன்றுதான் சிறந்த வழி என்று சொல்லி நம்மையும் கரையேற்றுகிரார் !!
அழகான விளக்கம் பொருள் பொதிந்த ஸ்லோகம் !
நாமும் பாராயணம் செய்து உய்வோமாக !😊🪷🪷
*பதிவு 639* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*340 வது திருநாமம்*
[21/08, 09:12] Jayaraman Ravikumar: *விலாஸிநீ* -
சிவனோடு இணைவதில் ஆர்வமாக விருப்பமாக உள்ளவள் அம்பிகை.
அலகிலா விளையாட்டுடையார் அல்லவா சதானந்தன்.🙌🙌🙌
[21/08, 09:21] Jayaraman Ravikumar: *Vilāsinī विलासिनी (340)*
Vilāsa means playful. One interpretation is that She is interested in fun, associated with lusty acts with Śiva.
Possibly this could mean that such acts are not considered as sins, as projected.
If such acts do not exist, where is the question of procreation?
If no procreation is happening, one of the God’s acts, the creation itself will be in jeopardy.
Even the ancient scriptures do not advocate abstaining from such acts.
But, at the same time they do prescribe certain rigorous rules and regulations that are to be strictly adhered to.
[21/08, 09:22] Jayaraman Ravikumar: Vilāsa also means the power of projection which is called vikṣepa śakti (power of projection, through which the projection of the world is possible).
This is the true act of māyā, veiling the Ultimate Truth and projecting It is as something else, thereby causing illusion.
This interpretation seems to be appropriate as this nāma follows the earlier nāma Viṣṇu-māyā’.
When She is in the form Viṣṇu’s māyā, (Viṣṇu is all-pervading) naturally She causes illusion. 🙌🙌🙌
*திவ்விய தரிசனம்*👌👌👌 *8*
*ஜகத்ரட்சகன் - பத்மாசானவல்லி*
*திருக்கூடலூர் வையம் காத்த பெருமாள் கோயில்*
*தஞ்சாவூர்*
[21/08, 06:52] Jayaraman Ravikumar: வராகன் என்றே வந்தாயோ வையம் காத்தே விஸ்வம் ஆனயோ
இரண்யாட்சகன் செய்த தவறை இறை என்றே தண்டித்தாயோ ...
ஊடலில் பிரிந்தவர்களை கூடலில் சேர்த்தே கூடலூர் என்றே ஊருக்கு பெயர் கொடுத்தாயோ
ஓடி வரும் கன்றுக்கும் தேடிவரும் பசு நீ அன்றோ
பாடி வரும் பரவைக்கும் நாடி வந்து அருள் செய்யும் அரங்கன் நீயன்றோ
காவிரிக்கு மீண்டும் பொலிவு தந்தாயே கருணைக்கு அணை இட மறந்தாயோ
கற்பதெல்லாம் உன் நாமம் என்றால் உன் கருணைக்கு இன்னும் அர்த்தம் கண்டிலேன் அரங்கனே !!!
*��Good Morning��* *��Om Namah Shivaya��*
அழ்வார்களுள் தலைவராகக் கொண்டாடப் படுபவர் நம்மாழ்வார்.
நம்மாழ்வாரை உயிராகவும், மற்ற ஆழ்வார்களை
அவரது உடல் உறுப்புகளாகவும் சொல்வது வழக்கம்.
அதைக் கீழ்க்கண்ட அட்டவணையில் காண்போம்.
நம்மாழ்வாரின் உறுப்பு ஆழ்வார்
தலை பூதத்தாழ்வார்
இரு கண்கள் பொய்கையாழ்வார், பேயாழ்வார்
முகம் பெரியாழ்வார்
கழுத்து திருமழிசையாழ்வார்
இரு கைகள் குலசேகராழ்வார்,
திருப்பாணாழ்வார்
மார்பு
தொண்டரடிப்பொடியாழ்வார்
வயிறு
திருமங்கையாழ்வார்
திருவடிகள் மதுரகவியாழ்வார்
இத்தகைய பெருமை பெற்ற நம்மாழ்வார் நான்கு நூல்கள் தமிழில் இயற்றினார்.🙌🙌🙌
*சிவானந்த லஹரி -1*💐💐💐
[20/08, 17:45] Jayaraman Ravikumar: இதுபோல வேறோர் அன்பர் கேட்டதற்கு இணங்க,
ரமணர் ஸ்ரீமத் பகவத் கீதையிலிருந்து நாற்பத்தியிரண்டு ஸ்லோகங்களை சாரமாகக் கொடுத்திருக்கிறார். அதை ரமணாஸ்ரமம் “கீதா சாரம்” என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டிருக்கிறது
தமிழ் ஹிந்து இணைய தளத்திலும் “கீதா சாரம்” கட்டுரைகள் வந்திருக்கின்றன.
“கீதா சாரத்தில்” தான் தேர்ந்தெடுத்த கீதா ஸ்லோகங்களை மூலத்தில் இருக்கும் வரிசையில் இல்லாது, தான் எப்போதும் கூறும் “நான் யார்? என்பதைக் கண்டுபிடி என்ற உபதேசத்தை அறிவுறுத்தும் வகையில்,
ரமணர் தன் வரிசையில் கோர்த்திருந்தது போல,
இந்த சிவானந்த லஹரியிலும் வரிசை மாறியிருப்பதைக் காணலாம்.
அதனாலேயே மூலத்தில் உள்ள 61-வது ஸ்லோகம், அந்தப் பத்தில் முதலாவதாக வைக்கப்
பட்டிருக்கிறது.
அப்படிக் கோர்த்துக் கொடுக்கப்பட்ட பத்து ஸ்லோகங்களும், அதற்கு ரமணரின் பொதுவான உபதேசங்களை ஒட்டிய விளக்கங்களும் இங்கே உங்களுக்காக பதிவு செய்கிறேன் 🙌🙌🙌
கரை கடந்த பரிவுள்ளவள்,
மார்பகத்தில் குங்குமப்பூக்குழம்பு பூசியவள்.
மாதுளம் பூ நிறத்தவள்...
மாவிலை தோரணம் இரு புருவங்கள் தாங்கி நிற்கும் மதன் வீட்டு வாசல் அன்றோ ?
சடை முடியில் பிறை சந்திரன் பாதி நெற்றி தனில் மீதி
இரண்டு பிறையும் பக்தி எனும் நார் கொண்டு தையித்தால்
தையல் நாயகி என முழு நிலவு கிடைத்திடுமோ ?
தவம் செய்தோம் இப்பிறவியில் மட்டும் அன்று
பல பிறவி பல யுகங்கள் பாரில் உன் நாமம் ஜெபித்திடவே🐷🐷🐷
*பதிவு 226*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 44*
गिरां दूरौ चोरौ जडिमतिमिराणां कृतजगत्
परित्राणौ शोणौ मुनिहृदयलीलैकनिपुणौ ।
नखैः स्मेरौ सारौ निगमवचसां खण्डितभव-
ग्रहोन्मादौ पादौ तव जननि कामाक्षि कलये ॥
கி³ராம் தூ³ரௌ சோரௌ ஜடி³ம திமிராணாம்
க்ருதஜகத்-³
பரித்ராணௌ ஶோணௌ முனிஹ்ருத³ய லீலைக நிபூணௌ ।
நகை²ஃ ஸ்மேரௌ ஸாரௌ நிக³மவசஸாம் க²ண்டி³தப⁴வ-
க்³ரஹோன்மாதௌ³ பாதௌ³ தவ ஜனநி காமாக்ஷி கலயே🪔
॥44॥Patharavindam
[20/08, 10:47] Jayaraman Ravikumar: *மனோ வாசாமகோசரா*
அதாவது மனத்தாலோ, வாக்காலோ வர்ணிக்க இயலாதவை அம்பாளின் திருப் பாதங்கள் !
நம் மனதில்
அகங்
அஞ்ஞானம் என்ற இருளைப் போக்குகின்ற சூரியன் போன்ற சிவந்த நிறம் கொண்டதும்,
உலகத்தைத் காக்கும் வல்லமை உடையதும்
முனிவர்களின் மனதில் உறைபதும் ,
நகங்களின் வெண்மையான ஒளியால் அழகாகச் சிரிப்பது போல் தோன்றுவதாகவும்,
நம்மை சம்சாரம் என்னும் சாகரத்திலிருந்து விடுவிப்பதாகவும்
வேதங்களின் ஆக்ஞா ரூப மாக உள்ளவையான தேவியின் பாதத்தை நான் தியானிக்கிறேன் வணங்குகிறேன் என்ற பொருள் படும் இந்த ஸ்லோகம்
நம் மனதில் எப்போதும் நின்று காக்கட்டும் 🙏🙏🙏
-------------------------------------------------------------
����திருமங்கையாழ்வார் அரங்கன் ஆலயத்தில் மதில் கட்டும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்தார். கட்டடப் பணிக்கு வேண்டிய திரவியம் இல்லை. அப்போது “நாகப்பட்டினத்தில் தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட புத்தர் சிலை உள்ளது.
��அதைக் கொண்டுவந்து மதில் கட்டலாம்’ என்று இவரது சீடர்கள் கூற, ஆழ்வாரும் நாகை வந்து அச்சிலையைக் கண்டு, உனக்கு ஈயம், இரும்பு, மரம், பித்தளை போன்றவற்றால் சிலை செய்தால் ஆகாதோ பொன்னும், வேண்டுமோ என்று அறம் பாடியவுடன் சிலையின் வடிவம் மட்டும் அவ்வாறேயிருக்க சுற்றி வேயப்பட்ட தங்கம் முழுவதும் அவர் கையில் வந்து விழுந்ததாம்.
��ஈயத்தாலாகாதோ இரும்பினாலாகோதோ
பூயத்தால் மிக்கதொரு பூதத்தலாகாதோ
பித்தளை நற்செம்புக லாகாதோ
மாய்ப்பொன்னும் வேண்டுமோ
மதித்துன்னைப் பண்ணுகைக்கே.
��அந்தப் பொன்னை எடுத்துக்கொண்டு ஸ்ரீரங்கம் செல்லும்போது, இவ்வூரின் வழியாக வந்தவர் கால்கள் நோவு எடுக்க சாலையோர சேறு சகதி நிறைந்த நிலத்தில் அதைப் புதைத்துவிட்டு புளியமரத்தினடியில் படுத்துறங்க எண்ணினார்.
��புளிய மரத்தைப் பார்த்து ஏ....புளிய மரமே “நான் அயர்ந்து தூங்கினாலும் நீ தூங்கக் கூடாது’ என்று கூறி கண்ணயர்ந்தார். மறுநாள் விடிந்தபொழுது, வயலுக்குச் சொந்தக்காரன் உழத் தொடங்க, புளிய மரம் இலைகளை உதிர்த்து ஆழ்வாரை எழுப்பியதாம். எனவே அவர் மரத்தைப் பார்த்து “உறங்காப்புளி வாழ்க’ என்றாராம்.
��‘என் நிலத்தில் ஏன் படுத்துக்கொண்டிருக்கிறாய்? எழுந்து செல், நான் நாற்று நடவேண்டும்,’ என்று உரிமையுடன் பேசினார். ஆனால், திருமங்கை யாழ்வாரோ, ‘இது எனக்குரிய நிலம்’ என்று வாதிட்டார்.
��அதிர்ந்துபோன நிலத்துச் சொந்தக்காரர் வேறு வழியில்லாமல் ஊர்ப் பஞ்சாயத்துக்குப் போனார். அங்கும், ‘இந்த நிலம் எனக்குச் சொந்தம் என்பதற்கான ஆதாரமான, ஆவணப் பத்திரம், பத்திரமாக ஸ்ரீரங்கத்தில் இருக்கிறது, நான் போய்க் கொண்டு வருகிறேன்,’ என்று ஆணித்தரமாகக் கூறினார் ஆழ்வார். ஊரே அசந்து போய்விட்டது.
��ஆனாலும், அவருக்கு ஒரு வாய்ப்பு கொடுப்பதற்காக, ‘போய்க் கொண்டு வாரும்’ என்றார்கள், பஞ்சாயத்தார்.
��ஆனால், தங்கத்தை யாருமறியாமல் எடுத்துச் செல்ல வேண்டுமே! தனக்கு ஒருநாள் மட்டும் அந்த ஊரில் தங்க அனுமதி பெற்றுக்கொண்ட ஆழ்வார், அடுத்த திட்டம் தீட்டினார். அன்றையப் பொழுதில் தாகம் எடுக்கவே, ஊர்க் கிணறருகே நீர் இறைத்துக்கொண்டிருந்த சில பெண்களிடம் சென்றார்;
��குடிநீர் தருமாறு கேட்டார். ஆனால், அவர்களோ, ‘இவன் நம் ஊர்க்காரர்கிட்டேயே தகராறு செய்தவன். இவனுக்குத் தண்ணீர் தருவது பாவம்,’ என்று அவரை முற்றிலுமாகப் புறக்கணித்துவிட்டார்கள். உடனே கோபம் கொண்ட அவர், ‘எனக்குத் தண்ணீர் தர மறுக்கிறீர்களா, இந்தக் கிணறு இனிமேலும் ஊறாமல் போக
�� உங்கள் ஊரில் எல்லா நீர்நிலையும் உப்பாக மாறட்டும்’ என்று சபித்துவிட்டார்.
��(இன்றளவும் அந்தக் கிணறு ‘ஊரா கிணறா’க இருக்கிறதென்றும், அப்படியே ஊரினாலும் அந்த நீர் கடுப்பாக இருப்பதாகவும் சொல்கிறார்கள். ஊரின் எல்லா நீர்நிலைகளும் நீர் வற்றியோ அல்லது அந்த நீர் உப்பாகவோதான் இருக்கிறது என்கிறார்கள்.
��லோகநாதப் பெருமாள் கோயிலுக்குள் இருக்கும் மடப்பள்ளி கிணற்றில் மட்டும் நல்ல நீர் கிடைப்பதாகவும், ஊரிலுள்ளோர் தம் தேவைக்காக இந்தக் கிணற்றைப் பயன்படுத்திக் கொள்வதாகவும் சொல்கிறார்கள்.
���� *வையகம் வாழ்க �� வையகம் வாழ்க �� வளத்துடன் வாழ்க*
������
-------------------------------------------------
������ **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *����
*To Join Facebook*
https://www.facebook.com/groups/2303228543135428/?refshare
*To join Whatsapp*- *தமிழ்* Group 20
https://chat.whatsapp.com/HWe1dM5sf8F8HTDL7bQJ57
*To join Whatsapp*- *English 2*
https://chat.whatsapp.com/KR1NYXyF53F3Rj02ROjHbl
*To join Whatsapp*- *Hindi*
https://chat.whatsapp.com/Ew39eq8pAXfDdm1sWZfzwe
*To join Whatsapp*- *Kannada*
https://chat.whatsapp.com/Bg5YEVqL6VfEzsNvdZQDPA
*To join Whatsapp*- *Malayalam*
https://chat.whatsapp.com/EIKyYGhw0FNHjWpFKiAMSG
*To join Whatsapp*- *Telugu*
https://chat.whatsapp.com/HfWaeAn1r3CI29R7NJ7AdO
*To Hear Audio of Sri Krishna Bhakthas - join Telegram*
https://t.me/joinchat/Er4tGRLHnd4VoN7T
திருஅதிகையில் சிவபெருமான் முப்புர அசுரர்களின் கோட்டைகளை முனிவர்களின் வேண்டுகோளுக்கிணங்க எரித்துச் சாம்பலாக்கியபின் சிவபெருமானும், உமையவளும் தனிமையில் ஓய்வெடுக்க விரும்பி கெடில நதியைப் படைத்து அதில் குளித்து மேனியைக் குளிர்வித்தார்கள் எனவும், இவ்வாறு நீராடும் போது சிவபெருமானின் சடைமுடியில் இருந்த கங்கையானவள் கெடில நதியில் கலந்ததால் இந்நதி தென்கங்கை பெயர் பெற்றது எனவும், அதன்பிறகு நரிமேடு-எழுமேடு எனும் பகுதி அக்காலத்தில் அபூர்வமான மூலிகைகள் நிறைந்த பசுஞ்சோலையாக இருந்தால் தங்களது உடல் வெப்பத்தைத் தணிக்க இங்கு எழுந்தருளி ஓய்வெடுத்தனர் என்றும் இப்பகுதி மூத்தகுடிமக்களால் வழிவழியாக கூறப்பட்டு வந்த செவிவழிச் செய்தியாகும்.
*
கோவில்களின் தலவரலாறு பற்றி தாங்கள் அவ்வப்பொழுது அறிந்து கொள்ள ஏதுவாக நமது குழுவில்
இணைந்திருக்க வேண்டுகிறேன்.
எனவே வெப்பத்தின் மூலம் நம் உடலில் உண்டாகின்ற நோய்கள் பலவும் இங்கு எழுந்தருளிய அம்மை அப்பனை வழிபடப்பெற்ற திருத்தலமாக இக்கோயில் சிறந்து விளங்கி இருந்தது என்பதும் மரபு வழிச் செய்தியாகும். இந்த புராணத்தை அறிந்த வெம்மை நோயுற்ற மன்னர் ஒருவர் பிற்காலத்தில் அந்த நந்தவனப் பகுதிக்கு மூலிகைகளைப் பறிக்க அரண்மனை வைத்தியருடன் வந்தபோது, தாம் தேடி வந்த மூலிகைச் செடிகளின் புதரின்கீழ் சிவலிங்கம் ஒன்று இருப்பதைக் கண்டு வணங்கி அந்த இடத்தில் கோயில் எழுப்பி, கெடில நதியில் இருந்து வாய்க்கால் வழியாக நீரைக்கொண்டு வந்து திருக்குளம் அமைத்து குடமுழுக்குத் திருப்பணியைச் செய்து தென்கங்காபுரீச்சுவரர் என்று பெயர் சூட்டியதாகவும் அதன்பிறகு அரசருக்கு வெம்மைநோய் குணமாகியது.
இக்கோயில் தோற்றமும், வளர்ச்சியும் பெற்று அந்நிய நாட்டவரின் படையெடுப்பால் அழிந்து போயிற்று. இவ்வூரின் அழிவிற்குப் பின்னர் இப்பகுதியில் இருந்த வீதிகளும், மாடமாளிகைகளும் மறைந்து மண் மேடிட்டு மேடாக மாறி மொத்தம் ஏழுமேடுகள் இருந்ததாகவும் அங்கு ஊளையிடும் நரிகளின் இருப்பிடமாக மாறியதால் ஏழுமேடு, எழுமேடாகவும், நரிகளின் வாழ்விடங்களாக இருந்ததால் பின்னாட்களில் பெரியநரிமேடு, சின்னநரிமேடு எனப் பெயர் மாற்றம் பெற்றன.
*சிவயநம*
கோவில்களின் தலவரலாறு பற்றி தாங்கள் அவ்வப்பொழுது அறிந்து கொள்ள ஏதுவாக நமது குழுவில்
இணைந்திருக்க வேண்டுகிறேன்.
����������
http://m.youtube.com/@esanaithedi
துறவிகளும், முனிவர்களும் வந்து தங்கி, தென்கங்காபுரீஸ்வரரை வணங்கி வேள்விகள் செய்து வாழ்ந்ததால் சன்னியாசிப்பேட்டை எனவும் பெயர் பெற்றது. 400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை இங்கு இருந்த ஊரும், கோயிலும் அழிவுற்ற பிறகு மக்கள் தங்களின் வாழ்விடங்களை வெவ்வேறு பகுதிகளுக்கு மாற்றிக் கொண்டனர்.
சின்ன நரிமேடு தல அமைப்பும்- தலசிறப்பும்: இங்குள்ள மகாகணபதி அமர்ந்த கோலத்தில் மூஷிகவாகனத்துடன் தனி சன்னிதியில், அருளுகிறார். இங்கு பலிபீடம் உள்ளது. விமானம் சிறிய அமைப்பில் உள்ளது. விமானத்தில் கலசம் உள்ளது. கிழக்கு நோக்கிய சன்னிதி. கோபுரம் இல்லை. அம்பாள் சன்னிதானம் உள்ளது, கலசம் இல்லை.
தென்கங்காபுரீட்சுவரர். அனைத்து சீவராசிகளையும் அருளுகிறார். (ஆவுடையார் அகண்டும், பாணம் சிறுத்து மெலிந்தும் உள்ளது.) மாசிலாம்பிகை, பெரியநாயகி, பிரகண்நாயகி கிழக்கு நோக்கி அனைத்து உயிர்களையும் நின்ற திருக்கோலத்தில் அருள்பாலிக்கிறாள். நந்திதேவர் மேற்கு நோக்கிய நிலையில் சுவாமியின் அருள் பார்வையில் அமர்ந்து அருளுகிறார். பலிபீடம் உள்ளது.
பெரிய நரிமேடு பரிவாரத் தெய்வங்கள்: இங்கு முத்துமாரியம்மன் அருளுகிறாள். நவகிரகசன்னிதி: அருள்மிகு நவக்கிரக நாயகர்கள் அருள்பாலிக்கிறார்கள். செல்வவிநாயகர் சன்னிதி, செல்வவிநாயகர், சுப்பிரமணியர் சன்னிதி, சுப்பிரமணியர், பாலகணபதி சன்னிதி, பாலமுருகன் போன்ற தெய்வங்கள் அருள்பாலிக்கிறார்கள். மேலும், காசிவிஸ்வநாதர், காசிவிசாலாட்சி அருள்புரிகிறார்கள். ஊரில் வெளியேறும் பாதையில் அருள்மிகு ஐயனார் தனிச்சன்னிதியில் பொற்கிலை- பூரணி சமேத திருகாட்சி தருகிறார். வயல்வெளிகளின் எல்லைமுகப்பில் வெட்டவெளியில் கோயில் உள்ளது. பித்தளை சூலத்தினுள் முனேஸ்வரர் கிழக்கு நோக்கிய சன்னிதி. தாடி மீசையுடன் அமர்ந்த நிலையில் உள்ளார். தென்திசை நோக்கிய ஐயனார் முனேசுவரரை எதிர்கொண்டு உள்ளார்.
இவ்வூர் கடலூரிலிருந்து மேற்கு திசையில் 15 கிலோமீட்டர் தூரத்தில் அமைந்துள்ளது. பண்ருட்டியிலிருந்து நரிமேடு கிழக்கு நோக்கி 6 கி.மீ. தூரம் உள்ளது. பண்ருட்டி தென்கிழக்கு திசையில், பழைய கடலூர் பாதை திருஅதிகை, திருவகீந்திரபுரம் செல்லும் மெயின்ரோட்டிலிருந்து பாலூர் முகப்பிலேயே தென்திசையில் நரிமேடு பேருந்து இறக்கத்தில் 50 மீட்டர் தொலைவில் திருக்கோயில் உள்ளது. (மெயின்ரோட்டில் இறங்கவும்). மெயின்ரோடு முகப்பில் முருகன் திருக்கோயில் உள்ளது, கழுத்து மாரியம்மன் கோயில் உள்ளது
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 89*
ஸஹஸ்ரார்ச்சிஸ் ஸப்த ஜிஹ்வஸ் ஸப்தைதாஸ் ஸப்த வாஹந:
அமூர்த்தி ரநகோ அசிந்த்யோ : ப்ராக்வம்ஸோ வம்ஸவர்த்தந:
830. ஸஹஸ்ரார்ச்சி: ஆயிரக் கணக்கான கிரணங்களை உடையவன்.
831. ஸப்தஜிஹ்வ: ஏழு நாக்குகளை உடைய அக்னி வடிவமாக இருப்பவன்.
832. ஸப்தைதா: ஏழுவகை சமித்துகளால் ஒளிவிடுபவன்.
833. ஸப்தவாஹந: ஏழுவாகனங்களை உடையவன்.
834. அமூர்த்தி: பருவடிவம் அல்லாதவன் (நுட்பமான உருவினன்)
835. அநக: பாபம் அற்றவன். (தூயவன்)
836. அசிந்த்ய: சிந்தனைக்கு எட்டாதவன்.
837. பயக்ருத்: பயத்தை உண்டு பண்ணுபவன்.
838. பயநாசந: பயத்தைப் போக்குபவன்.
*மேலும் விஷ்ணுவின் ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க 👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
ஸுரலுனுதிம்பகா³ த்³ரிபுர ஸுன்த³ருல வரியிம்பபு³த்³த⁴ரூ
பரயக³ தா³ல்சிதீவு த்ரிபுராஸுரகோடி
த³ஹிஞ்சுனப்புடா³
ஹருனகுதோ³டு³கா³ வரஶ ராஸன பா³ணமுகோ²
க்³ரஸாத⁴னோ
த்கர மொனரிஞ்சிதீவுகத³ தா³ஶரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 77 ॥🙌
--
என்னை மன்னித்து விடு -
உன்னுடன் வாழ எனக்கு கொடுப்பினை இல்லை -
கொஞ்சம் நாள் தான் உன்னுடன் வாழ்ந்தேன் -
ஆனால் பல யுகங்கள் வாழ்ந்ததைப்போல் நிம்மதியையும் சந்தோஷத்தையும் எனக்கு அள்ளி அள்ளி தந்திருக்கிறாய் --
என்னைப்போல் எல்லா பெண்களுக்கும் உன்னை மாதிரி உத்தம புருஷன் , ஒருவனுக்கு ஒருத்தி என்ற உயர்ந்த பண்பாடு கொண்டவன் கணவனாக வரவேண்டும் -
இதுதான் என் வேண்டுகோள் *ராமா* -
அடுத்த பிறவி என்று ஒன்று இருந்தால் உன் துணைவியாக வர என்னை ஆசிர்வாதம் செய்
----" மரக்கிளைகள் நடுங்கின அன்னையின் சேலைப்பட்டு ----
கண்களை மூடிக்கொண்டாள் -
அந்த மரத்தை மூன்று முறை வலம் வந்தாள் ----
மரத்தில் போட்ட சேலையின் ஒரு பகுதியை தன் கழுத்தில் மாலையாக போட்டுக்
கொண்டாள் --
ராமனின் மாலை விழுந்த கழுத்தில் முதல் முறையாக தன் முடிவைத் தேடும் சேலை ஒன்று விழுந்தது ------
*ராம் ராம் -- சீதா ராம், ஜயராம் ---* -
இனிய குரல், ஒரு தேவ காண குரல் அவள் காதுகள் இருண்டு போகும் முன் தேனாக விழுந்தது --
நான் சொல்லும் என் தலைவனின் நாமம் -- இங்கே யார் சொல்வது?
என் காதுகளில் மட்டும் எப்படி விழுகிறது?
சொல்லும் குரலில் பக்தி பொங்கி எங்கும் சிதறுகிறதே
- ஒரு அரக்கனால் இவ்வளவு அழுத்தமும் உணர்ச்சியும் பக்தியும் கலந்து ராம நாமத்தை சொல்ல முடியுமா???
இல்லை இது ஏதோ ஒரு மஹா ஞானியின் குரல் --
அந்த ஈசனின் குரல் ------சேலையின் முடிச்சு அவிழ்ந்தது
-- கிளைகள் ஒரு பெரிய பாவத்தில் இருந்து தப்பித்துக்
கொண்டன ----
எல்லோருக்கும் உயிர் வந்தது சீதைக்கு இனி ஆபத்து எதுவும் இல்லை என்று -- 🪷🪷🪷
என்னை மன்னித்து விடு -
உன்னுடன் வாழ எனக்கு கொடுப்பினை இல்லை -
கொஞ்சம் நாள் தான் உன்னுடன் வாழ்ந்தேன் -
ஆனால் பல யுகங்கள் வாழ்ந்ததைப்போல் நிம்மதியையும் சந்தோஷத்தையும் எனக்கு அள்ளி அள்ளி தந்திருக்கிறாய் --
என்னைப்போல் எல்லா பெண்களுக்கும் உன்னை மாதிரி உத்தம புருஷன் , ஒருவனுக்கு ஒருத்தி என்ற உயர்ந்த பண்பாடு கொண்டவன் கணவனாக வரவேண்டும் -
இதுதான் என் வேண்டுகோள் *ராமா* -
அடுத்த பிறவி என்று ஒன்று இருந்தால் உன் துணைவியாக வர என்னை ஆசிர்வாதம் செய்
----" மரக்கிளைகள் நடுங்கின அன்னையின் சேலைப்பட்டு ----
கண்களை மூடிக்கொண்டாள் -
அந்த மரத்தை மூன்று முறை வலம் வந்தாள் ----
மரத்தில் போட்ட சேலையின் ஒரு பகுதியை தன் கழுத்தில் மாலையாக போட்டுக்
கொண்டாள் --
ராமனின் மாலை விழுந்த கழுத்தில் முதல் முறையாக தன் முடிவைத் தேடும் சேலை ஒன்று விழுந்தது ------
*ராம் ராம் -- சீதா ராம், ஜயராம் ---* -
இனிய குரல், ஒரு தேவ காண குரல் அவள் காதுகள் இருண்டு போகும் முன் தேனாக விழுந்தது --
நான் சொல்லும் என் தலைவனின் நாமம் -- இங்கே யார் சொல்வது?
என் காதுகளில் மட்டும் எப்படி விழுகிறது?
சொல்லும் குரலில் பக்தி பொங்கி எங்கும் சிதறுகிறதே
- ஒரு அரக்கனால் இவ்வளவு அழுத்தமும் உணர்ச்சியும் பக்தியும் கலந்து ராம நாமத்தை சொல்ல முடியுமா???
இல்லை இது ஏதோ ஒரு மஹா ஞானியின் குரல் --
அந்த ஈசனின் குரல் ------சேலையின் முடிச்சு அவிழ்ந்தது
-- கிளைகள் ஒரு பெரிய பாவத்தில் இருந்து தப்பித்துக்
கொண்டன ----
எல்லோருக்கும் உயிர் வந்தது சீதைக்கு இனி ஆபத்து எதுவும் இல்லை என்று -- 🪷🪷🪷
பழனிக் கடவுள் துணை - 21.08.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
நான்காவது- குருபரமாலை -எழுசீர் விருத்தங்கள்-47
சோகநோய் மலிவுற்று அடிமையிவ்வாறு சுழல்வதென் றொழித்தருள் சுரப்பாய்!
மூலம்:
நாகரும் நடுங்கத் தகும்பல தீமை
நடத்துவா ரெதிர்மனம் நாணிச்
சோகநோய் மலிவுற்(று) அடிமையிவ்வாறு
சுழல்வதென் றொழித்தருள் சுரப்பாய் !
போகநாட்டுறும்ஐந் தருக்களின் கிளைமேல்
போயும்மீள் பொறையில் வானரங்கள்
பாகலஞ் சுளைவிட் டெறிபொழில் உடுத்த
பழனிமா மலைக்குரு பரனே (47).
பதப்பிரிவு:
நாகரும் நடுங்கத் தகும் பல தீமை
நடத்துவார் எதிர் மனம் நாணிச்
சோக நோய் மலிவுற்று அடிமை இவ்வாறு
சுழல்வது என்று ஒழித்தருள் சுரப்பாய்!
போக நாட்டு உறும் ஐந்தருக்களின் கிளை மேல்
போயும் மீள் பொறையில் வானரங்கள்
பாகல் அம் சுளை விட்டு எறி பொழில் உடுத்த
பழனி மாமலைக் குருபரனே!! (47).
பொருள் விளக்கம்:
தேவலோகத்தில் உள்ள ஐந்தருக்கள் ஆன அரிச்சந்தனம், கற்பகம், சந்தானம், பாரிசாதம், மந்தாரம் என்பனவற்றின் கிளைகளின் மேல் போயும், மீள்கின்ற வானரங்கள், சிறு குன்றுகளின் மீது பலாச் சுளைகளை விட்டு எறியும் பொழில் உடுத்த பழனி என்னும் மாமலையில் உறையும் குருபரப் பெருமாளே!பவனப் புவனச் செறிவுற்று உயர் மெய்ப் பழநிக் குமரப் பெருமாளே! ஜீவகாருண்யத்தோடு, ஆடு போன்ற மற்ற உயிர்களை எல்லாம் கொல்லாது, பாவமுடையோரை மட்டும் ஒறுக்கும் நாகலோகத்தினர் ஆன பாதாள லோகத்தினர் கூட நடுங்கத் தகும்படி, உயிர்க்கொலை செய்து உண்ணும், பல தீமைகளை நடத்தும் உயிர்க் கொலைஞர்களின் எதிரில், மனம் நாணி, சோக நோய் என்னைத் தாக்கி மலிவுற்று, உன்னடிமை இவ்வாறு சுழல்வது என்பதை ஒழித்து எனக்கு உன் பேரருள் சுரக்கக் கருணை செய்வாய் ஐயனே! திருக்கண் நோக்காய்!
ஆகமநிறை புவனங்கள்அனைத்தும் சுற்றியாளும்
ஆகமத்தலைவ! வீரதீர! பழனிமன்ன!
மாகமங்கள் எங்கும் ஒலிக்கும் புகழுடையவ!
மாகஞ்சூழ் வளமுடைப் பழனியதிப!
வேகமுடைப் பரியான மேகாரமர்ந்து அருள்கூர
வேகமாய் வரவேணும் பழனியப்ப!
போகமுனிக்கு அருளிய தண்டாயுத! பித்தனுக்கும்
போகமேதரக் கருணைவை பழனியய்ய!
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 32)
Sanskrit Version:
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम्।
सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः।।3.32।।
English Version:
ye tvedavadbhyasUyanto
naanutishantani me matam |
sarvajnaanavimUdams
tanviddhih nashtaanachetasah: ||
Shloka Meaning
Those men who, with complete faith and free from ill-will, practice my teaching,
are also freed from the bondage of action.
It is said that men cut the bonds of action by detached and selfless action.
From this, we understand that work performed in the true spirit frees man from the bondage
of karma. The Karmayogi like the Jnaanayogi attains emancipatoin by following the maka of Nishkama
karma. The goal of the two paths of yoga are the same though the methods are different.
Jai Shri Krishna 🌺
(நேற்றைய தொடர்ச்சி)
உங்கள் சிஷ்யன் என்கிறதாலேயே உங்களுடைய அனுக்கிரஹத்தில் எனக்கும் ஏதோ அறிவு உண்டாகியிருப்பதால் என்னால் உண்மையை ஊகிக்க முடிகிறது. நீங்கள் இப்போது சொன்ன மாதிரி ஒரு நாளும் நடந்திருக்க முடியாது. உங்களுடைய பரம தயாளத்தினால்தான் நீங்கள் இப்படி கதை சொல்கிறீர்கள். நிஜ திருடன் என்ன தண்டனை கிடைக்குமோ என்ற பயத்தில் அப்புறம் உங்களிடம் வந்து ‘சரணாகதி ! காப்பாற்ற வேண்டும் ‘ என்று காலில் விழுந்திருப்பான். தஞ்சம் என்று வந்தவனை தாங்கித்தானாக வேண்டும் என்ற கருணையில் அவனுக்கு அபயம் தந்துவிட்டு , இப்போது நீங்களே குற்றத்தை செய்ததாக சொல்கிறீர்கள். நீங்கள் குற்றத்தை ஒத்துக்கொண்டாலும் , நீங்கள் சொல்வதை நான் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டேன்’ என்றான். மஹான் ரொம்பவும் மறுத்தார் . மன்றாடினார். ‘ நானாக பண்ணின குற்றம்படி நான் திருடன்.
“இப்படியெல்லாம் சொல்லி என்னை நீ அடியோடு தண்டிக்காமல்விடப்படாது. எத்தனையோ காலமாக நீதி பரிபாலனம் செய்திருப்பதால் நீதான் காரணத்தை கண்டுபிடித்து , கொஞ்சமோ நஞ்சமோ அதற்கான சிட்சையை தரவேண்டும். ஏனென்றால் இந்த திருட்டு புத்தி எனக்கு எப்படி வந்தது என்பதற்கு எனக்கு எந்த காரணமும் தெரியவில்லை’என்று குரு சொன்னார். அதற்கு ராஜா”உங்களைப்போன்ற ஒரு மஹானே தன் சொந்த விஷயமான ஒன்றில் காரணம் தெரியவில்லை என்னும்போது மற்றவர்கள் யார் அதை ஆராய்ந்து தெரிந்து கொள்ள முடியும்?தாங்களே தீர்க்கமாக சிந்தனை செய்து சொன்னால்தான் உண்டு”என்றான். “சரி, நேற்றைக்குக் கெட்டுப்போயிருந்த புத்தியை இன்றைக்காவது தெளிவித்து,கெட்டதற்கு தண்டனை வாங்கிக்கொள்ளவேண்டுமென்ற புத்தியை தந்திருக்கிற பகவானைப் பிரார்த்தனை பண்ணிக்கொண்டு பார்க்கிறேன்” என்று அந்த மஹான் சொல்லி , ஈஸ்வர தியானம் பண்ணினார்.
(நாளையும் தொடரும்)
அங்குசம் பாசம் ஏந்தும் அன்னையின் திருவடி சரணம்
சங்கரன் திரு வுருவானோள்
சீரடி சரணம் சரணம்
கம்பையின் கரையில் வாழும் அம்பிகை அருளடி சரணம்
அம்புலி சிரத்தில் தாங்கும் அம்மனின் இணையடி சரணம்
மந்திர மறைகள் வடிவாம்
மலரடி சரணம் சரணம்
அந்தமே இல்லாதவளின் அம்புஜ பதமே சரணம்
❖ *283 சஹஸ்ராக்ஷீ =* கணக்கற்ற கண்களை
உடையவள்��
[21/08, 09:01] Jayaraman Ravikumar: *Sahasrākṣī सहस्राक्षी (283)*
She has thousands of eyes.
Viṣṇu Sahasranāma 226 also conveys the same meaning.������
-------------------------------------------------- -----------
🌹🌺 “Vaitamanidi Perumal Temple is located in Tirunelveli Tirukollur. It is also the eighth Tirupati among Navathirupati temples. 57th Divya Desam out of 108 Divya Desams.
🌺This place, which got the song of Nammalvaral, is about 2 km from Alvarthinagari. is far away. Here Perumal is graced by the Sayanak Golam towards the east. The tirthas of this place are Kubera and Nidhi tirtha. The Lord is seen in a kolam with a school holding a wooden stick on his head as he protects and measures wealth.
🌺 In this temple, Maniti Perumal, who is placed as Moolah, Kumudavalli on his right and Kollur Vallithayar on his left are giving blessings. Tirukkolaur is a place blessed with names like Lord Vaithamanithi Perumal and Nitsayapavitran. He was the one who blessed people like Kuberan, Madhurakavi Alwar and others.
🌺 Kuberan is the ruler of nine types of new funds and innumerable great wealth. He settled in Alakapuri and lived there. Kubera was a great devotee of Shiva. Once he went to Kailayam to visit Lord Shiva with great love and devotion.
🌺There Shiva and Parvati gave Kubera a Chera show. Kubera, who went to see Shiva with great devotion, looked at Goddess Parvati like his mother with evil intent.
🌺 Goddess Parvati, disgusted by this act, became very angry with Kubera. She was also cursed to lose an eye, get a hideous figure and lose all Navanidhiam.
🌺 New funds that lost their treasurer praised Tirumala. Narayana, the guardian deity, sheltered and nurtured the creatures. He got the name 'Vaidha Manithi Perumal' because he kept the funds by his side and relied on them for safety. Nitsayapavitran though has the same meaning.
🌺 All Nithiyas come here and immerse themselves in the Theertha and purify themselves, hence the name 'Nidith Theertha' was given to the Theertha here.
🌺Kuberan fell at the feet of the goddess and begged for forgiveness. Umaiyal said, 'I can't get back the curse I gave', and Mother Parvati said that Thirumalai, who blesses Kuberana with new funds on the Sayana Kolam on the bank of Tamiraparani river, will get the wealth back.
🌺Kuberan came to Thirukkolaur and did severe penance for Vaitamanithi Perumal. Perumal appeared to Kubera on Suklapatcha Duvadasi in the month of Masi.
🌺Kubera......'You were in charge of finances. Because of your cruelty they left you. All wealth cannot be given to you immediately. Follow the tasks with the wealth that will be given. Whoever you want these riches to go to, I will add them myself.'
🌺 He entrusted those riches to Goddess Lakshmi in a responsible manner so that they would not remain in one place but be widely available to everyone.
🌺Just like Kubera and Dharma Gupta regained their wealth, people also come to Masi month of Suklapatcha Duvadasi and worship Manithi Perumal who bathed in Kubera Theertha to regain their lost wealth.
🌺 City: Thirukkolaur
District: Tuticorin
State: Tamil Nadu
Country: India
🌺🌹 vayakam Valga 🌹 Vayakam Valga 🌹 valatthudan Valga
🌷🌹🌺
--------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **Sarvam Shri Krishnarpanam* *🌹🌺
*20.குட்டித் தேவதைகள்*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
இந்துமதத்தின் பேரால் தமிழகத்தின் பட்டிதொட்டிகளிலெல்லாம் ஏராளமான சிறுதேவதைக் கோயில்கள் இருக்கின்றன.
இந்தியாவின் பிற மாநிலங்களிலும் இத்தகைய கோவில்கள் இருந்தாலும், தமிழகத்தில் உள்ளதுபோல் எல்லாக கிராமங்களிலும் இருக்கவில்லை.
ரோமானிய நாகரிகததிலும் ஒரு காலத்தில் இத்தகைய சிறு தேவதை நம்பிக்கை இருந்தது.
மழைதேவதை, காதல்தேவதை என்று பல தேவதைகள் வணங்கப்பட்டன.
அந்தக காலத்தில் கிறிஸ்தவர்களிடையேயும் இநத நம்பிக்கை இருந்ததாகத் தெரிகிறது.
கிரேக்க நாகரிகத்தில் இத்தகைய தேவதைகள் வணக்கம் பெருமளவில் இருந்தது.
ஊருக்கொரு தேவதை” என்ற நிலையில், இந்து சமயத்தைத் தவிர வேறு எந்தச் சமயமும் சிறுதேவதை நம்பிக்கை கொண்டதில்லை.
இந்தச் சிறுதேவதைகள் எப்படித் தோன்றின?
இவையொன்றும் மூட நம்பிக்கையில் எழுந்தவை அல்ல.
*“வையத்துள் வாழ்வாங்கு வாழ்பவன் வானுறையும்*
*தெய்வத்துள் வைக்கப் படும்.”*
என்றபடி ஆங்காங்கு வாழ்வாங்கு வாழ்ந்த பலர், தேவதைகளாகக்கருதப்பட்டனர்.
முத்தன், முனியன், காடன், மதுரை வீரன் என்பன போன்ற ஆண் தெய்வங்களும்;
ஆலையம்மன், எல்லையம்மன், படவட்டம்மன் போன்ற பெண் தேவதைகளும், ஏதோ ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்து மடிந்தவர்களாக இருக்கவேண்டும்.
'கற்பரசி கண்ணகிக்குச் சேரன் செங்குட்டுவன் கோவில் கட்டினான்' என்ற செய்தியிலிருநதே, கற்புடைய பெண்களுக்கு அந்தக் கற்பினால் ஊராரிடையேயும், தன் சுற்றத்தாரிடையேயும் பெருமை பெற்ற பெண்களுக்குக் கோவில் எழுப்புவது, இந்துக்களின் வழக்கமாய் இருந்திருக்றெது என்பதை அறிய முடியும்.
கற்பு, அறம், மறம்' என இருவகையாகப் பிரிக்கப்படும்.
கணவன் கொல்லப்பட்டான் என்ற செய்தி அறிந்து பொங்கி எழுந்து, மதுரையை எரித்த கண்ணகியின் கற்பு - மறக்கற்பு.
கணவன் இறந்தான் என்ற செய்தியை அறிந்தவுடனேயே தானும் இறந்த கோப்பெருந்தேவியின் கற்பு - அறக்கற்பு.
இந்த அறம் - மறம் இரண்டையுமே தெய்வமாகக் கருதி இருக்கிறார்கள்.
மறக்கற்புடைய பெண்களே, ருத்ரதேவதைகளாகக காட்சியளிக்கிறார்கள்!
காளி, மாரி போன்ற ருத்ரதேவதைகள் இவ்வழி நம்பிக்கையில் எழுந்தவையே!
அமைதியான அம்மன்கள் அறவழிக் கற்பில் எழுந்தவையே!
அதுபோல் ஆண் தெய்வங்களிலும் கோப தெய்வங்களாகக காட்சியளிப்போர் வீரர்களாக வாழ்ந்திருக்க வேண்டும்.
ஒருவேளை, பயங்கரமான குணம் படைததவர்களாகவும் வாழ்ந்திருக்கலாம்.
அவர்களது ஆவியை அமைதிப்படுத்துவதற்கே பலிகொடுக்கும் பழக்கமும் வந்திருக்கலாம்.
பெண் தேவதைகளிலும் சில ருத்ரதேவதைகள் பயங்கரமான குணம் படைத்தவர்களாக இருந்து வாழ்ந்து, சாந்தி இல்லாமல் இறந்து போனவர்களாக இருக்கலாம்.
அவர்களையும் அமைதிப்படுத்தவே பலி கொடுக்கும் பழக்கம் வந்திருக்கலாம்.
எந்தக் காட்டு வழியிலும், சுற்று மதில் சுவர்கள் இல்லாமல், சில கோவில்களைப் பார்க்கிறோம்.
கையிலோ, இடையிலோ வாளுடன் கூடிய பயங்கரமான உருவம் படைத்த ஒரு வீரனின் சிலை; சுற்றிலும் இருபது முப்பது மண் குதிரைகள்!
ஒவ்வோர் இடத்திலும் ஒவ்வொரு சிலைக்கும் வேறு வேறு பெயறிருக்கிறது.
ஒரே பெயரைக் கொண்ட பல சிலைகளும் உண்டு.
அவர்களுடைய சுற்றத்தினர் தங்கள் குலத்தில் வாழ்ந்த ஒருவனுக்கோ ஒருத்திக்கோ எழுப்பிய இந்தச் சிறு ஆலயங்கள், நாளடைவில் ஊராரின் நம்பிக்கைக்கு உரியனவாக, தெய்வங்களாகி இருக்கவேண்டும்.
இந்தக் குட்டித்தேவதைகளை வணங்கும் எண்ணம் ஏன் வந்தது?
'மரணத்திற்குப் பிறகு ஆவி உலாவுகிறது' என்ற நம்பிக்கையிலேயே இது எழுந்தது.
அந்த ஆவியைச் சாந்தப்படுத்தினால், தங்கள் குடும்பத்திற்கு அது உதவும் என்று இந்துக்கள் நம்பினார்கள்.
இன்றைக்கும், இறந்து போனவருக்கு அனுதாபம் தெரிவிக்கும் போது, “அவர் ஆத்மா சாந்தி அடைக!” என்று குறிப்பிடுகிறோம் அல்லவா!
இறந்துபோன தங்கள் மூதாதையருக்குப் படையலிடும் பழக்கம், இன்னும் இந்துக்களிடையே இருப்பதை நாம் பார்க்கிறோம்.
எங்கள் குடும்பங்களில், ஒவ்வொரு திருமணத்திலும் மாப்பிள்ளை அழைப்பிற்குப் பிறகு, முதல்நாள் மூதாதையர் படைப்பு நடைபெறுகிறது.
அவர்கள் கட்டியிருநத வேட்டிகளும் சேலைகளும் பத்திரமாகப் பாதுகாக்கப்பட்டு, ஓர் ஓலைப் பெட்டியில் வைக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
ஒவ்வொரு திருமணத்திற்கு முன்பும், அவற்றைத் துவைத்துக் காயப்போட்டு மடித்து, பழையபடியும் ஓலைப் பெட்டியில் வைத்து பக்கத்தில் இரண்டு குத்து விளக்குகளை ஏற்றிவைதது, படைப்பு நடத்துகிறார்கள்.
சில வீடுகளில், கோடி ஆடைகளை வைத்து நடத்துவதும் உண்டு.
படைப்பு, பெரும்பாலும் கோழிஇறைசசியும், முட்டையும் கலந்ததாக இருக்கும்.
ஏதாவதொரு பலி கொடுத்துச் சாந்தி செய்யவேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் எழுந்ததே அது.
*கண்ணதாசனின் அர்த்தமுள்ள இந்து மதம் முதல் பாகம்-20.குட்டித் தேவதைகள் நாளையும் தொடரும்….*
அஞ்சுதல் வரின் ஆறுதல் தரும் ஆறுமுகன் தனை ஈன்ற அன்னை அவள்
அஞ்சனம் கொஞ்சும் அழகி அவள் .
கஞ்சங்கள் பூக்கும் கண்கள் எனும் தடாகம் தனில் காமேஸ்வரனை கண் இமை போல் காப்பவள் அவள்
வேதம் புரியும் மஞ்சனம் அவள் மேனி தனில்
வஞ்சனம் ஏதும் இன்றி கங்கணம் கொஞ்சும் கருணை முகம்
கஞ்சனம் அதில் கடுகளவும் இல்லை...
அழகு அழகாய் அலைகள்
ஆனந்தம் அதிலே நீந்தி வரும் நீர்த் தவளைகள்
பூமாலை சூட்டியும் பொன்னாரம் சாத்தியும்
பூஜிக்கும் பக்தரிடையே
பூப்போன்ற வார்த்தையால் பொன்போன்ற கவிதையால்
புகழாரம் சாத்துகின்றேன்,
பாமாலை சூட்டியுன் பாதார விந்தங்கள்
பணிவோடு போற்றுகின்றேன்.
அம்மா எல்லோரும் நலம் பெற்று வாழ உன் நாமம் தவிர வேறு மருந்து உண்டோ ...
சொல்ல சொல்ல இனிக்கும் வேறு தித்திப்பு உண்டோ ?
கற்க கற்க உன் நாமம் தரும் அர்த்தங்கள் ஆயிரம்
கற்கண்டு கற்றுக்கொண்ட தித்திப்பு அதில் பல்லாயிரம்
Chandramouli
Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 32)
Sanskrit Version:
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम्।
सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः।।3.32।।
English Version:
ye tvedavadbhyasUyanto
naanutishantani me matam |
sarvajnaanavimUdams
tanviddhih nashtaanachetasah: ||
Shloka Meaning
Those men who, with complete faith and free from ill-will, practice my teaching,
are also freed from the bondage of action.
It is said that men cut the bonds of action by detached and selfless action.
From this, we understand that work performed in the true spirit frees man from the bondage
of karma. The Karmayogi like the Jnaanayogi attains emancipatoin by following the maka of Nishkama
karma. The goal of the two paths of yoga are the same though the methods are different.
Jai Shri Krishna 🌺
அந்த கவி புவி ஆளும் திறன் கொடுத்தாய் .
ராம நாமம் வாக் லஹரியாய் வந்திட வரம் தந்தாய் ...
வாழ்க நீ எம்மான் வையம் மறைந்த பின்னும் என்றே தாயார் வாழ்த்திட அருள் செய்தாய் ..
ஆதி மூலமே என்றே அழைத்த கஜேந்திரன்🐘 கண்டான் அங்கே காட்சி ஒன்று ...
கருடன் பறந்து வர
கார்மேகம் சிவந்து விட
வெண் மேகம் சாமரம் வீச
நீல மேக சியாமளன் விரைந்து விட்டான் சுதர்சனனை
வெட்டி விட்டு வா முதலை 🐊 தலை தனை ...
பாதம் பணிந்தவர் சோரம் போவாரோ ?
கேசம் கொண்டவன் பாசம் இன்றி இருப்பானோ ?
உன்னில் வாசம் செய்யும் மனமே நீ சொல் !
உத்தமன் இவனைப்போல் பரந்தாமன் வேறு உளரோ ? 🙌🙌🙌
[22/08, 09:15] Jayaraman Ravikumar: *திவ்ய தேசங்கள் ...*
*திவ்விய தரிசனம்*👌👌👌 *9*
[22/08, 09:15] Jayaraman Ravikumar: *கபிஸ்தலம் - தஞ்சாவூர்*
*பதிவு 228*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 45*
[22/08, 09:41] Jayaraman Ravikumar: *பாதாரவிந்த சதகம் 45 – அவிஶ்ராந்தம் பங்கம் யதபி கலயன்யாவகமயம்*
[22/08, 09:46] Jayaraman Ravikumar: அவிஶ்ரான்தம் பங்கம் யதபி கலயன்யாவகமயம்
னிரஸ்யன்காமாக்ஷி ப்ரணமனஜுஷாம் பங்கமகிலம் |
துலாகோடித்வன்தம் தததபி ச கச்சன்னதுலதாம்
கிராம் மார்கம் பாதோ கிரிவரஸுதே லங்கயதி தே ||45||
[22/08, 09:55] Jayaraman Ravikumar: அம்பாள் - வாக்குவன்மை அருளுவாள்
கம்பீரத்துக்கும் சரி, மாதுர்யத்துக்கும் சரி, இந்த வாக்குதான் சிகரம் என்று சொல்கிறமாதிரி அப்படிப்பட்ட அற்புதமான சுலோகம் இது
பழங்காலத்தில் செய்த அதி சுந்தரமான விக்கிரங்களிலும் சிற்பங்களிலும் நகத்தளவு பங்கமானாலும்கூட, பிற்காலத்தவர்களால் அதே மாதிரி வேலைப்பாட்டோடு செய்து ஒட்டுப் போட முடியவில்லை.
இந்த மாதிரிதான், ஆச்சாரியாளின் ஸெளந்தரிய லஹரி சுலோகத்தில் ஒரு வார்த்தையை எடுத்துவிட்டு அதற்குப் பதில் இன்னொரு வார்த்தையை யாரும் போடமுடியாது. அப்படித்தான் இந்த பாதார விந்த ஸ்லோகங்கள்
இப்படிப்பட்ட கவித்துவ பொக்கிஷமாக ஒரு கிரந்தத்தைச் செய்து முடிக்கிறபோது, ஆச்சாரியாள் “இதில் நான் செய்தது என்ன அம்மா இருக்கிறது? எல்லாம் நீ கொடுத்த வாக்கு. நீ தந்த வாக்கால் உன்னையே துதித்தேன்” என்று விநய சம்பத்தத்துடன் சொல்கிறார்.
அவளைத் துதிக்கிற கவித்துவமும் அவளது உபாசனையாலேயே அவளருளால் சித்திக்கிறது என்று தெரிவிக்கிறார்.
கவித்வம், சங்கீதம் முதலிய கலைகள் எல்லாம் அம்பிகையின் அநுக்கிரஹத்தால் உண்டாகின்றன.
பொதுவாக இதற்கெல்லாம் சரஸ்வதியை அதி தேவதையாகச் சொல்கிறோம்.
இப்படிப்பட்ட சரஸ்வதி, அம்பாளின் சந்நிதானத்தில் எப்போதும் வீணையோடு கானம் பண்ணிக் கொண்டிருக்கிறாளாம்.
என்ன பாட்டுக்கள் பாடுகிறாள்?
அம்பாளின் பெருமையைப் பற்றியா?
இல்லை. மகாபதிவிரத்தையான அம்பாளுக்கு ஈச்வரனைப் பாடினாலே சந்தோஷம். அதன்படி வாணி ஈசுவரப் பிரபாவத்தைப் பாடிக்கொண்டேயிருக்கிறாள்.
அம்பாள் அதை ரொம்பவும் ரசித்து ஆனந்தப்படுகிறாள். அம்பாளை வழிபடுவதால் குருபக்தி, பதிபக்தி விசேஷமாக விருத்தியாகும்.🙌🙌
*பதிவு 640* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*341 வது திருநாமம்*
[22/08, 09:35] Jayaraman Ravikumar: *க்ஷேத்ரஸ்வரூபா*
- குறிப்பாக க்ஷேத்ரம் நமது தேகம்.
க்ஷேத்ரஞன் அதில் குடியிருக்கும் இறைவன்/இறைவி. இரண்டும் ஒன்று தான்.
க்ஷேத்ரம் கண்ணுக்கு தெரிவது.
க்ஷேத்ரஞன் அருவம். 🙏🙏🙏
[22/08, 09:35] Jayaraman Ravikumar: *Kṣetra-svarūpā क्षेत्र-स्वरूपा (341)*
[22/08, 09:37] Jayaraman Ravikumar: Since the next few nāma-s deal with Her Kṣetra form,
understanding *Kṣetra* becomes important.
*Kṣetra* is the physical body and kṣetrajña is the soul.
*Kṣetra* is made up of thirty six tattva-s (some take only twentyfour) or principles.
There is an exclusive chapter (XIII) in Bhagavad Gīta on this subject.
Kṛṣṇa opens this chapter by saying that “the body is called kṣetra (where karma-s are created and its effect executed) and which cognizes this is called kṣetrajña”.
Liṇga Purāna also says ‘the Goddess (Śaktī), the beloved of the slayer of the three cities (Śiva) is Kṣetra while the Lord (Śiva) is Kṣetrajña’.
Kṣetra is gross and kṣetrajña is subtle.
Kṣetra is perishable, whereas the knower of Kṣetra, kṣetrajña is eternal and imperishable.🙏
[22/08, 09:38] Jayaraman Ravikumar: *Kṛṣṇa* concludes chapter XIII by saying,
“Those who know the difference between kṣetra and kṣetrajña and the phenomenon of liberation from Prakṛti with her evolutes, reach the supreme eternal spirit.”
She is said to be in the form of such kṣetra.
This nāma means that She is the embodiment of all gross forms of this universe. 🙏🙏🙏
ஜீவாத்மாவை அவன் திருவடியில் அர்ப்பணிததல் என்றa பூஜைக்கு தகுதி படைத்தவராக இருப்பவர்
[22/08, 07:40] +91 96209 96097: ஸுமுகீ² நளினீ ஸுப்⁴ரூ ஶ்ஶோப⁴னா *ஸுரனாயிகா*🙏🙏
33க் கோடி தேவர்களின் தலைவியாக துர்கா தேவியாக த்யானிப்பவர்க்கு அனைத்து உடல் ஆரோக்கியங்களையும் அருள்பவள்
❖ *284 சஹஸ்ரபாத் =* எண்ணற்ற பாதங்களை உடையவள்
அம்பாளின்
பரபிரம்ம ஸ்வரூபம் எங்குமாகி பரந்து விரிந்திருக்கிறது என்பதை இந்த நாமங்கள் படிப்பிக்கின்றன.
அவளே அண்டசராசரமாக பரந்திருக்கிறாள்.
அவளே எங்கும் கால்களையும் சிரங்களையும் முகங்களையும் உடையவளாகி வியாபித்திருக்கிறாள்.🙌🙌🙌
[22/08, 09:24] Jayaraman Ravikumar: *Sahasrapād सहस्रपाद् (284)*
She has thousands of feet. Viṣṇu Sahasranāma 227 also conveys the same meaning.
Puruṣasūktam opens by saying “ *सहस्र-शीर्षा पुरुषः । सहस्राक्षः सहरपात्॥“*
The first kūṭa of Pañcadaśī mantra is discreetly revealed in nāma-s 278 to 280.
The second and third kūta-s (ह स क ह ल ह्रीं। स क ल ह्रीं॥) of the mantra is revealed in nāma-s 281 to 284.🙌🙌🙌🙌
அஞ்சுதல் வரின் ஆறுதல் தரும் ஆறுமுகன் தனை ஈன்ற அன்னை அவள்
அஞ்சனம் கொஞ்சும் அழகி அவள் .
கஞ்சங்கள் பூக்கும் கண்கள் எனும் தடாகம் தனில் காமேஸ்வரனை கண் இமை போல் காப்பவள் அவள்
வேதம் புரியும் மஞ்சனம் அவள் மேனி தனில்
வஞ்சனம் ஏதும் இன்றி கங்கணம் கொஞ்சும் கருணை முகம்
கஞ்சனம் அதில் கடுகளவும் இல்லை...
அழகு அழகாய் அலைகள்
ஆனந்தம் அதிலே நீந்தி வரும் நீர்த் தவளைகள்
பூமாலை சூட்டியும் பொன்னாரம் சாத்தியும்
பூஜிக்கும் பக்தரிடையே
பூப்போன்ற வார்த்தையால் பொன்போன்ற கவிதையால்
புகழாரம் சாத்துகின்றேன்,
பாமாலை சூட்டியுன் பாதார விந்தங்கள்
பணிவோடு போற்றுகின்றேன்.
அம்மா எல்லோரும் நலம் பெற்று வாழ உன் நாமம் தவிர வேறு மருந்து உண்டோ ...
சொல்ல சொல்ல இனிக்கும் வேறு தித்திப்பு உண்டோ ?
கற்க கற்க உன் நாமம் தரும் அர்த்தங்கள் ஆயிரம்
கற்கண்டு கற்றுக்கொண்ட தித்திப்பு அதில் பல்லாயிரம்
(நேற்றைய தொடர்ச்சி)
“இப்படியெல்லாம் சொல்லி என்னை நீ அடியோடு தண்டிக்காமல்விடப்படாது. எத்தனையோ காலமாக நீதி பரிபாலனம் செய்திருப்பதால் நீதான் காரணத்தை கண்டுபிடித்து , கொஞ்சமோ நஞ்சமோ அதற்கான சிட்சையை தரவேண்டும். ஏனென்றால் இந்த திருட்டு புத்தி எனக்கு எப்படி வந்தது என்பதற்கு எனக்கு எந்த காரணமும் தெரியவில்லை’என்று குரு சொன்னார். அதற்கு ராஜா”உங்களைப்போன்ற ஒரு மஹானே தன் சொந்த விஷயமான ஒன்றில் காரணம் தெரியவில்லை என்னும்போது மற்றவர்கள் யார் அதை ஆராய்ந்து தெரிந்து கொள்ள முடியும்?தாங்களே தீர்க்கமாக சிந்தனை செய்து சொன்னால்தான் உண்டு”என்றான். “சரி, நேற்றைக்குக் கெட்டுப்போயிருந்த புத்தியை இன்றைக்காவது தெளிவித்து,கெட்டதற்கு தண்டனை வாங்கிக்கொள்ளவேண்டுமென்ற புத்தியை தந்திருக்கிற பகவானைப் பிரார்த்தனை பண்ணிக்கொண்டு பார்க்கிறேன்” என்று அந்த மஹான் சொல்லி , ஈஸ்வர தியானம் பண்ணினார்.
(நாளையும் தொடரும்)
' *செங்கட்பெயர் கொண்ட செம்பியர்கோன்* ’ என்றும், ‘ *காவிரிக்கரையெங்கும் எழுபது மாடக் கோயில்களைக் கட்டியவன்’* என்றும் பெயர் பெற்ற *கோச்செங்கட்சோழனின்* அந்த சாம்பல் நிறப்பட்டத்துப் புரவி, அரசலாற்றங்கரையில் வந்து நின்றபோது மாலைப்பொழுது முற்றத் தொடங்கியிருந்தது.
கரையோரத்து மரங்களிலிருந்து கூடு திரும்பிய பறவைகள் எழுப்பிய கூச்சல் எந்த இசைக் கருவியும் எழுப்ப முடியாத இன்னிசையை எழுப்பிக் கொண்டிருக்க, அந்த இரைச்சலை ரசித்தபடியே புரவியை விட்டு இறங்கினான் மன்னன் *செங்கட்சோழன்* .
புரவியைப் பிடித்தபடி மெல்ல நடந்தவன், குடில்களை நெருங்க நெருங்க, பாதை நன்றாகச் செப்பனிடப்பட்டிருப்பதையும், இரு புறங்களிலும் மலர்ச்செடிகளும் கொடிகளும் நேர்த்தியாகப் பராமரிக்கப்பட்டிருப்பதையும் கவனித்தான்.
அதுமட்டுமின்றி, பாதையின் இரு புறங்களிலும் கல் இருக்கைகள், உடைக்கப்பட்ட சில பாறைகள், யானைகள், குதிரைகள் பறவைகளின் கற் சிற்பங்கள் மட்டுமின்றி, அழகிய பெண்களின் சிற்பங்களும், ஓரிரு மன்னர்களின் சிற்பங்களும் கூடத் தென்பட்டன.
தேவசேனாபதியாரின் சிற்பக் கூடத்தில் பயில வட நாட்டிலிருந்தும்கூட சீடர்கள் வருகிறார்கள் என்றால் அதற்குக் காரண மிருக்கவே செய்கிறது" என்று முணுமுணுத்துக் கொண்டவன், பிரதான மாகத் தெரிந்த குடிலை நெருங்க முற்பட்டான்.
மன்னன் அந்தக் கல்தளத்தில் கால்களைப் பதித்து இரண்டொரு அடிகள் நடக்கு முன்பாக, குடில்களின் கதவுகள் திறக்கப்பட்டு ஏந்திய பந்தங்களுடன் சிற்பியாரின் சீடர்கள் வெளிவந்தனர்.
சற்று நேரத்தில் சிற்பியார் வெளெரென்ற உடையும், அதைவிட வெளுத்து நீண்டுக் கிடந்த தாடி மீசையும் அரசலாற்றுக் காற்றில் வேகமாக அசைய, அரை ஓட்டமாகவே மன்னனை நோக்கி வந்தார்.
வர வேண்டும், வர வேண்டும் மன்னா..." என்று வரவேற்றவர், முன்னறிவிப்போ உடன் காவலரோ இன்றி தாங்கள் இப்படித் தனித்து வரலாமா" என்று கடிந்துகொள்ளவும் செய்தார்.
உமது பழைய சீடனாகத்தான் வந்திருக்கிறேன்.
அதுவும் உம்மிடம் ஏற்கெனவே நான் கேட்டிருந்தபடி உதவி கேட்டு" என்றான்.
தமது சீடர்களை நோக்கிய சிற்பி, சீடனே,சென்று கனிகளையும் பாலையும் எடுத்துக் கொண்டு எனது குடிலுக்கு வந்து சேர்" என்று உத்தரவிட்டு மன்னனின் கரத்தைப் பிடித்து அழைத்துக்கொண்டு தமது குடிலை நோக்கி நடந்தார்.
மன்னனின் சிவந்த விழிகளில் புலப்பட்ட கேள்வியைப் புரிந்துகொண்ட சிற்பியாரின் முகத்தில் முறுவல் விரிந்தது.
மன்னவா, நீ கேட்டபடி என் சீடனொருவனை உனக்குப் பரிசாக அனுப்பிவைக்கிறேன்.
*முப்பத்தியிரண்டு சிற்ப நூல்களையும், பதினெட்டு உப நூல்களையும்* கரதலப் பாடமாக அறிந்தவன்.
அது மட்டுமல்ல, இரு திங்களாக ‘யந்த்ர சர்வாஸ’ மந்திரத்தையும் உபதேசித்திருக்கிறேன்.
நீ எழுப்பும் அத்தனை ஆலயங்களுக்கும் தேவையான எந்த சிற்பத்தையும் வடித்துத் தரக்கூடியவன்" என்றவர்,
சற்றுத் தள்ளி நின்ற சீடனை நோக்கி, நீ சென்று மயூரசன்மனை அழைத்து வா" என்றார்.
கறுத்துச் சுருண்டு தோள்களை எட்டிய குழல்களும், அகன்ற நெற்றியில் சந்தனமும், விழிகளில் தீட்சண்யமுமாக நின்றவனைக் கண்டதும் மன்னன் முகத்தில் திருப்தி தெரிந்தது.
இவன் மயூரசன்மன், எனது பிரதான சீடன். உனது ஆலயப் பணிக்கு இவனை அழைத்துக் கொண்டு போகலாம் மன்னா" என்ற சிற்பி,
முதலில் இவனை எங்கு அழைத்துச் செல்லப் போகிறாய்?" என்றும் வினவினார்.
மன்னனிடமிருந்து பதில் உடனே வந்தது '' *திருநறையூருக்கு* " என்று.
‘ *
பார்த்தவுடன் அவை *கங்க நாட்டிலும், குவளாலபுரியிலும்* விளையும் நீரோட்டமிக்க அடுக்குப்பாறைகள் என்பது புரிந்தது அவனுக்கு.
மயூரசன்மனின் விழிகள் பாறைகளை வெறிப்பதையும், அவற்றில் விரிந்த கனவையும் கவனித்த மன்னன், அவனை நெருங்கினான்.
மயூரா... ஏன் அந்தப் பாறைகளை அப்படிப் பார்க்கிறா?" என்றான் மன்னன்.
மன்னவா, இந்த ஆலயத்தில் நான் செய்துக்க வேண்டிய சிற்பம் எது?" மயூரனின் பதில் கேள்வியாகவே வந்தது. அவனது குரலும் கனவிலிருந்து ஒலிப்பது போலிருந்தது.
இங்கு எம்பெருமானுக்கு திருமணத்தை நடத்தி வைத்த பெரிய திருவடியான கருடனைத்தான். மூலவரின் உயரமான ஆகிருதிக்கு ஏற்ற வடிவில் வடிக்க வேண்டும்" என்றான் மன்னன்.
மன்னவா, இந்த அடுக்குப் பாறைகள் பூமியின் நீரோட்டங்களுக்கு நடுவிலிருந்தவை.
இவற்றுள் சில வற்றில் நீரோட்டம் கடந்து சென்ற மெல்லிய பாதைகள் இருக்கும்.
அவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்து, சுத்தப்படுத்தினால் காற்று ஊடே செல்லும் பாதைகிட்டும்.
காற்று சென்று வரக்கூடிய வழி கிடைத்தால் இவை சுவாசிக்கும் பாறைகளாகும்.
மனிதருக்கு சப்த நாடிகள் உள்ளது போல் இவற்றுக்கும் நாடிகள் உண்டு.
*காற்றை சுவாசிக்கும் எந்த ஜீவனும் பூமியின் விசையை எதிர்த்து நடமாடக்கூடியது.*
நாம் செய்யக் கூடிய சிற்பத்தின் நாசியில் அந்தப்பாதை வருமாறு அமைத்தால், சந்திரனின் ஒளியை உள்வாங்கும் சந்திர காந்தக் கல்லைப்போல் இவை பூமியின் விசைக்கெதிராக சக்தி பெறும்.
பின்னர், ‘ *யந்திரசர்வாஸ* ’ மந்திரமும் வடிக்கும் சிற்பத்துக்குண்டான மந்திரத்தையும் பிரயோகிக்கும்போது அவை உயிர்பெற்று விடும்."
மன்னனுடன் ஆலயத்துள் நுழைந்த மயூரசன்மன் மூலவரின் இடப்புறம் உள்ள பகுதியைத் தேர்ந்தெடுத்தான்.
மன்னவா, அந்தப் பாறைகளைக் கொண்டு இங்கு மண்டபத்தை அமைக்கிறேன். இங்கிருந்து பிராகாரத்தில் இறங்கும் வழிநெடுக நான் கூறும்படி அந்தப் பாறைகளைக் கொண்டு பாதை அமைத்து விடுங்கள்.
மண்டபத்தின் பீடத்தில் பூமியின் விசை எதிர்ப்புறம் இருக்கும்படி அமைத்து விட்டால், கருட சிற்பத்தின் எடை மிகக் குறைவாகவே இருக்கும்.
அதே பாறைகளைக்கொண்டு வெளிப் பிராகாரம் வரை பாதையாக அமைத்து விடலாம்" என்றான் மயூரசன்மன்.
சரி மயூரா, அதனால் என்ன நிகழும்?" என்றான் மன்னன்.
மயூரசன்மனின் விழிகள் மின்னின.
மன்னா, மூலவரின் உயரத்துக்கும் ஆகிருதிக்கும் ஏற்றபடி சுமக்கும் கருடனுக்கும் உருவம் அமைத்தால் ஆயிரம் மடங்கு எடையும் அதிகமாக இருக்கும்.
ஆனால், அந்த எடை இந்த மண்டபத்தில் பத்து மடங்கு குறை வாகவே இருக்கும்.
கருடன் புறப்பாடு காணும் போது கருடனைத் தூக்க நால்வரே போதும்.
மண்ட பத்தை விட்டுக் கீழிறங்கினால் தூக்குபவர் எண்ணிக்கை இரு மடங்காக வேண்டும்.
பாதை நெடுக நான் அமைக்கும் அடுக்குப்பாறைத் தளத்தில் ஈர்ப்பு விசை பாதிப்பாதியாகக் குறைந்துகொண்டே வரும்.
எனவே, மேற்கொண்டு செல்லச் செல்ல கருடன்தன் சுய எடையைப் பெற்றுவிடுவார்.
அப்போது தூக்கு பவர் எண்ணிக்கையும் இரண்டிரண்டு மடங்காக உயர்ந்துகொண்டே செல்லும்.
மீண்டும் மண்டபத் துக்குத் திரும்பி வரும்போது அதே எண்ணிக்கையில் எடை குறைந்துகொண்டே வரும்" என்றான் மயூரசன்மன்.
செங்கட்சோழனின் முகத்தில் மலர்ச்சி தெரிந்தது. அப்படியே செய்துவிடு மயூரா. உனக்கு உதவியாக கல் தச்சர்களையும், ஆட்களையும் இப்போதே ஏற்பாடு செய்கிறேன்" என்றான் மன்னன்.
தமிழகத்தின் சிற்பக்கலை அதிசயங்களில் ஒன்றாக விளங்கும் மயூரசன்மன் வடித்த அந்தக் கல் கருடன் இன்றளவும் அப்படியே நாச்சியார் கோயில் என்று அழைக்கப்படும் திருநறையூரில் நிற்கிறது.
மார்கழியிலும் பங்குனியிலும் பிரம்மோத்ஸவம் நடைபெறுகிறது.
கருட சேவையின்போது பிரம்மாண்டமான அந்தக் கல் கருடனை முதலில் நால்வரும்,
மண்ட பத்தை விட்டு இறங்கியதும் எண்மரும்,
பின் வெளிப் பிராகாரத்துக்கு வரும்வரை இரண்டிரண்டு மடங்காக அறுபத்திநான்கு பேர் வரை தூக்கி வர வேண்டியிருக்கிறது.
அதுமட்டுமின்றி, ஆலயத்தை விட்டு வெளி வந்ததும், கல் கருடனின் மேனியில் மனிதர்களைப் போல் வியர்வை வழியத் தொடங்குகிறது.
நமது *ஆன்மிகமும்* , *அறிவியலும்* எவர்க்கும் குறைந்தது இல்லை என்பது மீண்டும், மீண்டும் உணர்த்துகிறது..
✍��தொகுப்பு :-
*தேரோட்டி* ...
Sanskrit Version:
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि।
प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति।।3.33।।
English Version:
sadrusham chestate svasyaah:
prakruterjnaavaanapi |
prakritim yaanti BhutAni
nigrahah: kim karishyati ||
Shloka Meaning
But those who carp at my teaching and do not practise it, know them as men deluded in all knowledge,
devoid of discrimination and doomed to destruction.
Those who carp and cavil at the spiritual teaching of the sarveshwara are doomed to destruction.
Driven by desires, haunted by hopes and fears, blasted by frustration, they live a restless life
and die in darkness. And they pass the endless stream of birth and death, without rest or peace.
They cannot understand the secret of the Supreme Brahman, nor the liberation from the bondage
of action. Though a man is learned in the Shastras, has multi lingual knowledge and fluency,
is expert at spiritual theories, if he is devoid of faith in God and discrminative understanding,
he is indeed an ignorant man who knows nothing.
His mind is gross, his discrimination is confused, and so he wanders in the wilderness of the perishable
world, tired, weary and restless.
Since such human beings have no discrimination, they are lost due to their lack of
faith in the sarveshwara.
Jai Shri Krishna 🌺
*சிவயநம*
கோவில்களின் தலவரலாறு பற்றி தாங்கள் அவ்வப்பொழுது அறிந்து கொள்ள ஏதுவாக நமது குழுவில்
இணைந்திருக்க வேண்டுகிறேன்.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
சீதையை மீட்டு அயோத்தி திரும்பிய ராமர், தேவ குருவின் புத்திரரான பரத்வாஜரை சந்தித்தார். அவரது உபசரிப்பை ஏற்றார். அவர்களுடன் ஆஞ்சநேயரும் வந்திருந்தார். அப்போது, தனக்கு உதவிய ஆஞ்சநேயருக்கு மரியாதை செய்யும் விதமாக, தனக்கு உணவு பரிமாறிய இலையின் நடுவில் ஒரு கோடு போட்டார். ஒரு பக்கத்திலிருந்த உணவை அவரை உண்ணும்படி பணித்தார்.
இந்நிகழ்விற்குப் பிறகுதான் வாழை இலையின் நடுவில் கோடு வந்ததாக கர்ண பரம்பரைக் கதை ஒன்று கூறுகிறது. இத்தகு சிறப்பு மிக்க பரத்வாஜர் இத்தலத்து மகாலிங்கேஸ்வரரை வழிபட்டதாக தலபுராணம் கூறுகிறது. மதுரையில் மீனாட்சியை பிரதிஷ்டை செய்த ஐந்து முனிவர்களில் இவரும் ஒருவர். இதனால் மீனாட்சிக்கு "பஞ்ச ராஜ மாதங்கி' என்றும் பெயர் ஏற்பட்டது.
இரண்டு அம்பிகை
அளவில் சிறிய இக்கோயிலில், மகாலிங்கேஸ்வரர் கிழக்கு நோக்கி அருள்பாலிக்கிறார். இவருக்கு வலது பக்கத்தில் உள்ள சன்னதியில் மரகதவல்லி, மாணிக்கவல்லி என்ற இரண்டு அம்பிகையர் காட்சி தருகின்றனர். மதுரையில் அருளும் மீனாட்சியம்மனின் பெயரால் இவர்களுக்கு இப்பெயர் சூட்டப்பட்டது. கிழக்கு நோக்கிய இந்த சன்னதிக்குள், அம்பாள்கள் இருவரும் தெற்கு நோக்கி மதில் ஓரத்தில் உள்ளனர். சன்னதிக்குள் எட்டிப்பார்த்துதான் இவர்களைத் தரிசிக்க முடியும். இத்தகைய அமைப்பிலான சன்னதியைக் காண்பது அரிது. இச்சா சக்தி, கிரியா சக்தியாக அருள்பாலிக்கும் இந்த அம்பிகையரை வழிபட்டால், ஞான சக்தியான இறைவனை எளிதாக அடையலாம் என்பதை உணர்த்தும் வகையில் இவ்வாறு அமைத்துள்ளனர். பரத்வாஜர் ஒரு தவமேடையில், யோகத்தில் மனதை ஒடுக்கி சிவனை வழிபட்டார். இதனால் இத்தலத்திற்கு, "ஒடுக்கம் தவசி மேடை' என்ற பெயர் ஏற்பட்டது.
*சிவயநம*
கோவில்களின் தலவரலாறு பற்றி தாங்கள் அவ்வப்பொழுது அறிந்து கொள்ள ஏதுவாக நமது குழுவில்
இணைந்திருக்க வேண்டுகிறேன்.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
சிவாலயங்களில் ஈசான்ய (வடகிழக்கு) திசையில் காட்சி தரும் பைரவர், இங்கு சிவனுக்கு
எதிரில் காட்சியளிக்கிறார். இங்கு அருளும் மகாலிங்கேஸ்வரர் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தவர் என்பதால், இவரது உக்ரம் பக்தர்களைத் தாக்காமல் இருக்க எதிரில் பைரவரை பிரதிஷ்டை செய்துள்ளனர்.
இவரை "ஆதி பைரவர்' என்கின்றனர். பைரவருக்குப் பின்புறம் தலைக்கு மேலே சிறிய துளை ஒன்றுள்ளது. இங்கு வரும் பக்தர்கள் முதலில் இந்த துளை வழியாக, சிவனை தரிசித்து விட்டு, பின்பு பைரவரை வணங்கி, அதன்பின்பு கோயிலுக்குள் செல்கிறார்கள். சிவராத்திரியை ஒட்டி 30 நாட்களும் சூரியஒளி மூலவர் மீது படும். காலையில் சூரியனின் ஒளிக்கதிர்கள் சிவன் மீதும், மாலையில் பைரவர் மீதும் விழுவது சிறப்பு.
மகம் நட்சத்திரத்தில் பிறந்தவர்கள், இந்நாளில் வேண்டிக் கொள்வது விசேஷம். நோய் நிவர்த்தி பெற, சிவன் சன்னதியில் நெய்தீபம் ஏற்றி வைத்து வழிபடுகிறார்கள்.
கோயில் முகப்பில் இரண்டு பீடங்கள் உள்ளன. சிவனை தரிசிக்க வரும் அடியார்களின் பாதம், தன் மீது படவேண்டும் என்பதற்காக பரத்வாஜர் இந்த நிலையில் இங்கு இருப்பதாகச் சொல்கிறார்கள்.
திண்டுக்கல்லில் இருந்து நத்தம் செல்லும் வழியில் 12 கி.மீ., தூரத்தில் உள்ள விராலிப்பட்டி பிரிவு ஸ்டாப்பிற்குச் சென்று, அங்கிருந்து 2 கி.மீ., மினிபஸ்சில் சென்றால் இக்கோயிலை அடையலாம்.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
"ஒன்றை நினைக்கின் அதுஒழிந்திட் டொன்றாகும்
அன்றி அதுவரினும் வந்தெய்தும் – ஒன்றை
நினையாத முன்வந்து நிற்பினும் நிற்கும்
எனையாளும் ஈசன் செயல்"
இந்த உலகில் மானிடர் மனதில் ஆயிரமாயிரம் ஆசைகள் உதிக்கும் ஆனால் அது ஆசைபட்ட விஷயமெல்லாம் நடப்பதில்லை, அது சில நேரம் கைகூடும் பல நேரம் பல விஷயங்கள் கை கூடாது, ஒன்றை விரும்பினால் இன்னொன்று வந்து கூடும்
ஆம், விதிப்படி எது கிடைக்க வேண்டுமோ அதுதான் கிடைக்கும், எது கிடைக்க விதி இல்லையோ அது அமையாது
அதனால் நடப்பதெல்லாம் ஈசன் விருப்பம் அவன் செயல் என கருதி இந்த உலகில் நமக்கு அமைந்தது எதுவோ நமக்கு கொடுக்கபட்டது எதுவோ அதை கொண்டு அமைதியாய் வாழ்தலே நிம்மதி என்பது பாடலின் பொருள்
இங்கு எல்லாமே ஈசன் செயல், எலிக்கு அதன் வளை போதும் அது சிம்மகுகைக்கு ஆசைபடுவதில் அர்த்தமில்லை, சிம்மம் மானை போல் ஓடமுடியவில்லையே என ஏங்குவதிலும் அர்த்தமில்லை
இந்த உலகில் எல்ல்லாவற்றையும் ஒன்றுபோல் படைக்க இறைவன் ஒன்று ஞானமில்லாதவன் அல்ல, அது அது தன் இயல்பில் இருத்தலே அழகு, எது தன்னிடம் இல்லை என ஏங்குகின்றோமோ அந்நேரம் இன்னொருவரிடம் இல்லா ஒன்று நம்மிடம் இருப்பதை மறந்துவிடுகின்றோம்
இதைத்தான் சுட்டிகாட்டி நினைப்பதெல்லாம் நடப்பதில்லை, நடப்பதெல்லாம் ஈசன் செயல் என நிம்மதி கொண்டு வாழவேண்டும், இவ்வுலகில் தான் நினைத்ததையெல்லாம் நடத்தி முடித்தவன் என எவனுமே இல்லை என நல்வழி போதிக்கின்றார் ஒளவையார்
ஈச்வர பக்தி என்று தனியாக ஒன்று செய்யாமல் குரு பக்தி மட்டுமே பண்ணிக் கொண்டிருந்தால் போதும் என்று சொல்வதை ஆக்ஷேபித்து ஒன்று சொல்லலாம். ‘ஒருத்தரிடம் பரிபூர்ண பக்தி, இவர் நமக்காக மோக்ஷ பர்யந்தம் எதுவும் அநுக்ரஹிப்பார் என்ற நம்பிக்கை எப்போது வரும்? அவரிடம் கொஞ்சங்கூட தோஷமே இல்லாமலிருக்க வேண்டும். அனந்த கல்யாண குணங்களும் நிரம்பியவராக அவர் இருக்கவேண்டும். அப்படிப்பட்டவரிடந்தான் நம் ஹ்ருதயத்தில் பூர்ணமான பக்தி உண்டாகும். அதே போல, அவர் ஸர்வசக்தராகவும் இருக்கவேண்டும். அப்போதுதான் அவர் நமக்கு எதையும் அநுக்ரஹிக்க முடியும், மோக்ஷ பர்யந்தம் எதுவும் தரமுடியும் என்ற நம்பிக்கை உண்டாகும்.
இருக்கட்டும். அவர்களும் ஈச்வர சக்தியைத்தான் depend பண்ணிக்கொண்டிருப்பதாகவும், அவர்களிடமுங்கூட தோஷ லேசங்கள் இருப்பதாகவுமே இருக்கட்டும். ஆனால் எங்கும் நிறைந்துள்ள ஈச்வரன் அவர்களுக்குள்ளும் இருக்கிறானா, இல்லையா? அவர்களையே தோஷ ரஹிதமான சுத்த வஸ்து, உத்தம குண ஸம்பன்னர், ஸர்வசக்தி மந்தர் என்று நினைத்து நாம் பக்தி பண்ணினால், நிஜமாகவே அவர்களுக்குள் அப்படி தோஷ ரஹிதமாயும், சுத்தமாயும் கல்யாணகுண பூரிதமாயும், ஸர்வசக்தி மயமாகவும் இருக்கிற ஈச்வரன் அந்த பக்தியை ஏற்றுக்கொண்டு, நமக்கான அநுக்ரஹத்தைப் பண்ணாமல் போவானா என்ன? நாயிடத்திலும், நாயைத் தின்கிறவனிடத்திலுங்கூட ஈச்வர பாவனை இருந்தால், வாஸ்தவமாகவே அவர்கள் மூலமாகவும் அவன் அருள் செய்வான் என்னும் போது, நம்மைவிட எவ்வளவோ மடங்கு சுத்தரான, நல்ல குணம், ஒழுக்கம், கல்வி முதலியவை நிரம்பியவரான, கருணையும் நம்மைக் காப்பாற்றும் எண்ணமும் உள்ளவரான, – நம்மை விட எவ்வளவோ மடங்கு அநுஷ்டான சக்தி, ஸாதனா பலம் ஆகியவையும், இவற்றால் பெற்ற அநுக்ரஹசக்தியும் உடையவரான – குருவின் மூலம் அவரையே மனஸார நம்பிக் கொண்டு கிடக்கிற நமக்கு அநுக்ரஹம் பண்ணாமல்கூட ஒரு ஈச்வரன் இருப்பானா என்ன?
This is one of the greatest poetic prayer couched in an undercurrent of practical philosophy by Sri Adi Sankara Bhagawatpada.
Unlike Soundrya Lahari, this stotra does not seem to have tantric implication.
It is much more simpler and enriched with several alankaras.
Any one reading this and understanding it would get peace, steadfast mind and knowledge of God and Philosophy.
Chandra I only try to say here Sugar is sweet but you need to taste it in order to agree with me .
If god 's willing , with support of all here let me try to cover Sivananda Lahari post completion of Soundarya Lahari 🪷🙏🪷
We normally call it *_Ramana Saram_* .
Like wise HE selected 30 slokas of Bhagavad Gita and named it *Ramana Gita* ... Wonderful treasures ..
நிறைய கேள்விகள் வரவேண்டும் இந்த திரியில் ..
நானும் நிறைய கற்று கொள்வேன் ...
ஊர் சேர்ந்து தான் தேர் இழுக்க வேண்டும் ...
சரி உங்கள் கேள்விக்கு வருவோம் ...
சௌந்தர்ய லஹரி as the name indicates , அம்பாளின் அழகு வர்ணனை அலை அலையாய் வருகிறது ...
லஹரி என்றால் அலை ...
அலைகள் கரைக்கு வந்த பின் திரும்பி சென்று இன்னும் பெரிய அலையை கரைக்கு கொண்டு வரும் ...
அதே போல் ஒரு வர்ணனை நம் மனம் எனும் கரைக்கு வந்து தூய்மைப் படுத்தி விட்டு திரும்பி போய் இன்னும் பெரிய காரூண்யம் எனும் அலையை நம் மனதிற்கு கொண்டு வரும் ...
அது தரும் ஆனந்தம் அளவிட முடியாது
*சிவானந்த லஹரி ..._*
இதுவும் அதே போல் ஆன்மீகம் , பக்தி எனும் அலையை கொண்டு வந்து பெரிய அலையாய் *சிவானந்தம்* எனும் ஆனந்த அலையை கொண்டு வந்து நம்மை *முக்தி* எனும் சாகரத்தில் மூழ்க வைக்கும் ...
ஒன்று தேன் மழை என்றால் இன்னொன்று பாகும் பாலும் கலந்து பெய்யும் மழை 🙏🙏🙏🌧️🌧️🌧️
*சிவயநம*
நமது கோவில்களின் தலவரலாறு பற்றி தாங்கள் அவ்வப்பொழுது அறிந்து கொள்ள ஏதுவாக நமது குழுவில்
இணைந்திருக்க வேண்டுகிறேன்.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
எட்டு ஆண்டுகளாக திண்டுக்கல் ஆர். எம். காலனி பக்தர்கள் வழிபடும் கோயில்களுள் ஒன்று. இங்குள்ள சிவலிங்கம் பிரதிஷ்டை செய்யும் முன், திண்டுக்கல்லில் வெள்ளம் ஒன்று வந்து வெள்ள நீரில் 48 மணிநேரம் சுவாமி நீரில் இருந்தார். இக்கோயிலில் மவுனத்திற்கு மட்டுமே முக்கியத்துவம். இறைவனிடம் மன தூய்மையுடன் தங்களது குறைகளை பக்தர்கள்கூறி சிறந்த பலனடைந்ததாக,கூறுகின்றனர்.
கோயில் கோபுர சிறப்பு. சிவதிசையில் உள்ளது சிவன், ராமருக்கு காட்சி கொடுத்த சிற்பம் உள்ளது. ஈஸ்வர திசையில் உள்ளபடி, சனகாதிபதி முனிவர்கள் நால்வருக்கு பிரம்மத்தை போதித்த சிவன் மயூரி தாண்டவர் (சிவன், சக்தி) அதிகார நந்தி மத்தளம் அடிக்கும் காட்சி இங்கு காணலாம்.
மேற்கு பார்த்து கோயில் அமைந்துள்ளது. மூன்று நிலை மூன்று கலசத்துடன் மேற்கு பார்த்து ராஜ கோபுரம் அமைந்துள்ளது. வள்ளி தெய்வானையுடன் முருகன், துர்க்கை, லிங்கோத்பவர், தட்சிணாமூர்த்தி, கொடிமரம் இங்குள்ளது. பதிணென் சித்தர்கள் உருவம் கோயிலின் உப்புறம் வரையப்பட்டுள்ளது.
மூலவர் குபேரலிங்கேஸ்வரர் மேற்கு பார்த்து அருள்பாலிப்பது சிறப்பு. இத்தகைய மேற்கு பார்த்த சிவனை தரிசிப்பது ஆயிரம் சிவாலயங்களை தரிசித்த பலனை தரும் என்பது சிறப்பு
திண்டுக்கல்லில் இருந்து தாடிக்கொம்பு செல்லும் வழியில் 2 கி.மீ. துõரத்தில் உள்ள எம்.வி. எம் கல்லூரி அருகே உள்ள ஆர். எம். காலனியில் கோயில் உள்ளது.
*சிவயநம*
நமது கோவில்களின் தலவரலாறு பற்றி தாங்கள் அவ்வப்பொழுது அறிந்து கொள்ள ஏதுவாக நமது குழுவில்
இணைந்திருக்க வேண்டுகிறேன்.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
வரகுணபாண்டியன் ஒருமுறை வேட்டைக்கு கிளம்பினான். மிருகங்களை வேட்டையாடி விட்டு, காட்டு வழியே குதிரைகளில் தனது படைகளுடன் வேகமாக வந்து கொண்டிருந்தான். அப்போது இருள் சூழ்ந்துவிட்டது. வரும் வழியில் அந்தணர் ஒருவர் படுத்திருந்தார். அதை வரகுணபாண்டியன் கவனிக்கவில்லை. அவனது குதிரை அவர் மேல் ஏறி மிதித்தபடியே ஓட, அந்தணர் அலறியபடியே இறந்துபோனார். குதிரைகளில் குளம்பொலி சப்தத்தில் யாருமே இதைக் கவனிக்கவில்லை. ஆனால், அந்தக் காட்டில் யாகம் முதலானவற்றுக்காக சுள்ளி பொறுக்க வந்த அந்தணர்கள் சிலர் இதைக் கவனித்து விட்டனர். அவர்கள் அந்தணரின் உடலை எடுத்து வந்து, குதிரை மிதித்ததால், அவர் இறந்து போன விஷயத்தை மன்னனிடம் தெரிவித்தனர். வரகுணபாண்டியன் மிகுந்த துக்கமடைந்தான். அந்தணரைக் கொன்ற பாவம் பொல்லாததாயிற்றே,என்று கூறிய அவன், அவரது குடும்பத்திற்கு வாழும் வரை காலம் தேவையான பொன்னும் பொருளும் கொடுத்தான். தான தர்மங்கள் பல செய்தான். ஆனாலும், அவனை பிரம்மஹத்தி (கொலை செய்தவர்களை பிடிக்கும் தோஷம்) பற்றிக் கொண்டது. இதன்பிறகு மன்னன் பட்ட கஷ்டங்களுக்கு அளவே இல்லை. இதுகுறித்து பெரியோர்களிடம் ஆலோசனை கேட்டான். கொலைப்பழி தோஷம் தீர வேண்டுமானால், தொடர்ந்து பத்துநாட்கள் சுந்தரேஸ்வரரின் ஆலயத்திற்கு சென்று, 1008 முறை சுற்றி வழிபட வேண்டும், என அவர்கள் தெரிவித்தனர். மன்னனும், உடனடியாக அந்த வழிபாட்டை ஆரம்பித்தான். பத்தாம் நாள் முடிவில் அசரீரி ஒலித்தது. வரகுணா! உன் வழிபாட்டை ஏற்றேன். நீ ஆலய வலம் வரும்போது, எடுத்து வைத்த ஒவ்வொரு அடிக்கும் ஒவ்வொரு அஸ்வமேத யாகம் செய்த பலன் கிடைக்கும். உன் பிரம்மஹத்தி விலக திருவிளையாடல் புரியப் போகிறேன். உன்னை எதிர்த்து காவிரிச்சோழன் போருக்கு வருவான். அவனை நீ எதிர்த்து நில். அவன் புறமுதுகிட்டு ஓடும் போது, திருவிடைமருதூர் என்னும் திருத்தலத்தை அடைவாய். அங்கு வீற்றிருக்கும் என்னை வழிபடு. உன் பிரம்மஹத்தி விலகும், என்றது. எம்பெருமானே அருளிய இந்த வார்த்தைகளால் மகிழ்ச்சியடைந்த பாண்டியமன்னன், சோழனின் வருகையை எதிர்பார்த்து காத்திருந்தான். படைகளை முன்கூட்டியே தயார் செய்து வைத்திருந்த பாண்டியன், உற்சாகத்துடன் அவனை எதிர்த்தான். சோழர் படை இந்த தாக்குதலை எதிர்பார்க்கவில்லை. அவர்கள் பின்நோக்கி ஓடினர். சோழனை விரட்டியடித்த பாண்டியன் திருவிடைமருதூரை வந்தடைந்தான். அங்குள்ள கோபுரத்தைக் கண்டதும் தன்னிலை மறந்து சுவாமியை வணங்கினான். இதற்குள் சோழன் தப்பித்தால் போதுமென ஓடி விட்டான். வரகுணபாண்டியன் கிழக்கு கோபுரம் வழியாக உள்ளே சென்றதும், அவனைப் பிடித்திருந்த பிரம்மஹத்தி அகன்று தனியாக நின்றது. சோழன் வெளியே வரும்போது பிடித்துக் கொள்ளலாம் என அது நினைத்தது. ஆனால், அசரீரி மீண்டும் தோன்றி, பாண்டியா! நீ மேற்கு வாசல் வழியே வெளியேறி விடு, என்றது. பாண்டியனும், அதன் வழியாக வெளியேறி மதுரைக்கு வந்துவிட்டான். (இப்போதும், அந்த பிரம்மஹத்தி கோயில் வாசலில் நிற்பதாக நம்பிக்கையுண்டு) மேற்குவாசலில் கோபுரம் ஒன்றைக் கட்ட ஏற்பாடு செய்தான். ஒருமுறை சிவபெருமானிடம், தனக்கு சிவலோகக் காட்சியை காட்ட வேண்டும் என பிரார்த்தித்தான். சிவபெருமானும் நந்திதேவர் மூலமாக அரிய அந்தக் காட்சியை காட்டியதுடன், தானும், பார்வதியும் விநாயகர், முருகன் முதலான குழந்தைகளுடன் இருக்கும் அரிய தரிசனத்தைக் கொடுத்தார்.
திருச்சிற்றம்பலம்
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 92*
தநுர்த் தரோ தநுர் வேதோ தண்டோ தமயிதா அதம:
அபராஜிதஸ் ஸர்வ ஸஹோ நியந்தா நியமோயம:
861. தநுர்த்தர: சாரங்கம் என்னும் வில்லைத் தரித்திருப்பவன்.
862. தநுர்வேத: வில்வித்தையைக் கற்பிப்பவன்.
863. தண்ட: துஷ்டர்களைத் தண்டிப்பவன்.
864. தமயிதா: (நேராக அவதரித்துத் தீயவர்களை) அடக்குபவன்.
865. அதம: யாராலும் அடக்க முடியாதவன்.
866. அபராஜித: வெல்ல முடியாதவன், (எல்லாம் வல்லவன்.)
867. ஸர்வஸஹ: அனைவரையும் தாங்குபவன்.
868. நியந்த: நியமித்து நடத்துபவன்.
869. நியம: நியமிப்பவன் (நிச்சயிப்பவன்.)
870. யம: (தேவதை பலரை நியமித்து) நடத்துபவன்.
*மேலும் விஷ்ணுவின் ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க*👇
https://bit.ly/3p4CZlj
-------------------------------------------------------------
🌹🌺பக்தர்கள் திருக்குறுங்குடி, நம்பிமலை இரண்டு தலத்தையும் ஒருங்கே தரிசிப்பது பெரும்புண்ணியம்! சகல தோஷங்களும் விலகி, வாழ்வில் சுபிட்சம் ஏற்படும்
🌺கடல் மட்டத்திலிருந்து 1800 மீ உயரத்தில் அமைந்திருக்கிறது, மகேந்திரகிரி மலை. மூலிகைகள் நிறைந்த அடர்ந்த வனம் இது. நீரோடைகள் எப்போதும் சலசலத்து ஓடிக்கொண்டிருக்கும் மகேந்திர கிரி மலையின் ஓர் அங்கமாகத் திகழ்கிறது, நம்பி மலை.
🌺புராணங்களில் போற்றப்படும் முக்கியமான மலை இது. எந்தத் திசையில் நோக்கினாலும் விழிகளுக்கு விருந்தாகப் பச்சைப் பசேல் என்று அடர்ந்த வனம் மூடியிருக்க நம்பி மலையின் உச்சியில் அமைந்திருக்கிறது, திருமலை நம்பி கோயில்.
🌺நம்பி மலை, 108 திவ்ய தேசங்களில் ஒன்றாகும். மலை மேல் நம்பி எனும் பெயரில் `நம்பினோரைக் கைவிடேன்’ என்று அருளும் வண்ணம் நின்ற கோலத்தில் அருள்பாலிக்கிறார் நம்பி.
🌺முன்னொரு காலத்தில் உலகம் வளம் பெற சிவபெருமானும், பார்வதி தேவியும் தவம் செய்த இடம் இம்மலை என்பது கூடுதல் சிறப்பு.
🌺திருநெல்வேலி மாவட்டம், ஏர்வாடிக்கு அருகேயிருக்கிறது திருக்குறுங்குடி. திருக்குறுங்குடி திருத்தலத்திலுள்ள கோயிலில் நின்ற நம்பி - திரிவிக்கிரமனாகவும், இருந்த நம்பி - ஸ்ரீதரனாகவும், கிடந்த நம்பி - பத்ம நாபனாகவும் அருள்புரிந்து பக்தர்களை ரட்சிக்கிறார்.
🌺இங்கிருந்து களக்காடு செல்லும் வழியில் பெரியகுளம் ஒன்று இருக்கிறது. இதற்கு வட்டக்குளம் என்று பெயர். இங்கிருந்து பயணித்தால் வழியில் சிவாசாமி ஆசிரமம், வெள்ளவேஷ்டி சாமி ஆசிரமம் எனப் பல ஆசிரமங்கள் காணப்படுகின்றன. இங்கிருந்து 5 கி.மீ தொலைவுக்கு மலைப்பாதையில் நடந்தால் நம்பி மலையை அடையலாம்.
🌺நம்பியாற்றில் நீராடிய பிறகுதான் திருமலை நம்பியை வழிபடவேண்டும் என்பது ஐதிகம்.
🌺அங்கிருந்து மேலேறும் மலைப் படிகட்டுகளில் மேலேறினால் கோயில் தென்பட்டுவிடும். மலை முகட்டின் உச்சியில் கோயில் கொண்டருளி எழுந்தருளியிருக்கிறார், திருமலை நம்பி.
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
-------------------------------------------------------------
🌹🌺 அமெரிக்கா செல்வதற்கு முன்பு, இந்தியாவின் பல பகுதிகளுக்கும் சென்றார். இவ்விதம் அவர் நாலரை ஆண்டுகள் இருந்தார். அந்நாள்களில் பொதுவாக அவர் பிச்சை எடுத்து, அதில் கிடைக்கும் உணவையே உட்கொண்டார்.
🌺இந்த நிலையில் ஒருநாள் அவர், எனக்கு ஏழைகள் உணவு தருகிறார்கள். அந்த ஏழைகளுக்கு என்னால் என்ன நன்மை? அவர்கள் எனக்குத் தரும் ஒரு பிடி அரிசியை மீதம் பிடித்தால், அது அவர்கள் குழந்தைகளுக்கு ஒரு நாள் உணவாகுமே! அதெல்லாம் போகட்டும், நான் இந்த என் உடலைக் காப்பாற்றி என்ன ஆகப் போகிறது?
🌺எனவே இனிமேல் நான் பிச்சையெடுக்க மாட்டேன் என்று தீர்மானம் செய்துகொண்டார். அந்த எண்ணம் அவரிடம் தீவிரமடைந்தது. எனவே அவர், ஏதாவது ஒரு காட்டிற்குள் சென்று, உணவு எதுவும் உட்கொள்ளாமல் தவம் செய்தபடியே இறந்துவிடுவது! என்று தீர்மானித்தார். இந்த எண்ணத்துடன் அவர் ஒரு காட்டிற்குள் சென்றார்.
🌺அங்குக் காட்டில் உணவு எதுவும் உட்கொள்ளாமல் ஒரு நாள் முழுவதும் நடந்தார். மாலை வேளை வந்தபோது, மயக்க நிலையில் ஒரு மரத்தடியில் உட்கார்ந்து இறைவனைத் தியானம் செய்ய ஆரம்பித்தார்.
🌺அவரது தியானம் சிறிது கலைந்தபோது… ஆகா… அதோ தெரியும் இரண்டு நெருப்புத் துண்டுகள்… ஆம்! அவை… சந்தேகமேயில்லை! ஒரு புலியின் கண்கள்தாம்! அதோ, அந்தக் கண்கள் அவரை நோக்கி நெருங்கி நெருங்கி வந்தன; இதோ அருகில் வந்துவிட்டன!
🌺விவேகானந்தரின் உடலும் சரி, உள்ளமும் சரி – இம்மிகூட அசையவில்லை. அசைந்து அசைந்து வந்துகொண்டிருந்த அந்தப் புலியும், ஏனோ அவருக்குச் சற்று தூரத்தில் படுத்துக் கொண்டது. புலியை அன்புடன் நோக்கினார் விவேகானந்தர்:
🌺சரிதான். என்னைப்போல் இந்தப் புலியும் இப்போது பசியோடு இருக்கிறது போலும்! இருவரும் பட்டினியாக இருக்கிறோம். இந்த என் உடலால் உலகத்திற்கு ஏதாவது நன்மை ஏற்படும் என்று எனக்குத் தோன்றவில்லை.
🌺இந்த புலிக்காவது என் உடல் உணவாகப் பயன்படும் என்றால், அது மகிழ்ச்சிக்குரிய விஷயம் என்று நினைத்துக்கொண்டார். இந்த எண்ணத்துடன் அவர் அமைதியாக, அசைவின்றி மரத்தில் நன்றாகச் சாய்ந்துகொண்டார்.
🌺கண்களை மூடி அவர், இதோ! இப்போது புலி என்மீது பாயப் போகிறது! என்று நினைத்துக் கொண்டே அமர்ந்திருந்தார். ஒரு கணம், இரண்டு கணம், ஒரு நிமிடம் என்று நேரம் கடந்தது. புலி பாயவில்லை. அதனால் அவருக்குச் சற்று சந்தேகம் எழுந்தது. கண்களைத் திறந்து பார்த்தார். அங்கே புலி இல்லை, அது அங்கிருந்து சென்றுவிட்டிருந்தது. அப்போது அவர்,
🌺ஆகா! இறைவன் என்னை எப்படியெல்லாம் பாதுகாத்து வருகிறார்! என்று மனம் உருகி நினைத்துப் பார்த்தார். அன்றைய இரவை விவேகானந்தர் காட்டிலேயே தியானத்தில் கழித்தார். பொழுது விடிந்தது.
🌺முந்தின நாளின் களைப்பு, சிரமம் எவையும் அவர் உடலில் இல்லை. உடலும் மனமும் புதிய ஓர் ஆற்றலைப் பெற்றதுபோல் இருந்தன. அவர் மேற்கொண்டு தம் பயணத்தைத் தொடர்ந்தார்.
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
24th AUGUST
*Joy and Contentment Always Accompany Saints*
Saints sometimes feign ignorance although in reality they are omniscient. Saints, indeed, are difficult to make out from their external appearance or behaviour. They can be known only by one who is completely dedicated to God or one who lives in the prescribed _sadhana_. A saint can be recognized by one who has completely vacated his mind of all earthly desires and interests, and who has become totally blind to defects in others. A saint is like the flower of the green _champaka_; its haunting scent spreads far and wide, but the flower remains hidden in the green foliage of the parent bush. Similarly, felicity and contentment are unmistakably found where there is a saint, but he defies discovery because he lives outwardly like a common man.
We prattle glibly about philosophical matters while the saint silently lives philosophy. Saints stay unmoved even in trying circumstances. They are free of all doubt about God, while our minds are constantly shrouded in doubt. It is therefore that they live in changeless contentment while we grope in discontent. To remove this doubt we must alter our mental frame.
True companionship with a saint is only realized when we learn to like what he likes. The pride of doership is the basic cause of the limitations that the individual soul experiences; to get free of that pride is the real way to belong to the _sadguru_.
A _sadhaka_ is an aspirant; he is likely sometimes to be right, sometimes to go wrong; whereas a _siddha_ is always right. The mortification of the senses is only a means, not the end; the real aim is to have a constant awareness of God.
Persons habituated to, interested in physical action, should first give up that interest by practicing to sit inactive in meditation, and acquire constant awareness of God. Failure in acquiring this awareness should not discourage or dissuade a person, but rather prompt him to fresh effort. In academic examinations, a failure naturally urges another attempt, but we often give up the spiritual quest if we do not succeed the first time. This is obviously unreasonable. God is truly like a father to us, just, but uncompromising; the saints, however, are like the mother, ever ready to condone, to pardon waywardness. The saints educate us by telling us about God. It behooves us to listen to them, to follow their advice.
* * * * *
����ஒரு சிறிய கிராமம் மத்தியில் அழகான ஒரு கிருஷ்ணர் கோவில்
அர்ச்சகரும், அவரிடம் வேலைபார்த்துவரும் சிறுவன் துளசிராமனும் காலை 4 மணிக்கே கோவிலுக்கு வந்து விடுவார்கள்.
����துளசிராமனுக்கு கோவில் தோட்டத்து பூக்களையெல்லாம் பறித்து மாலையாகத் தொடுத்து தரவேண்டிய பணி.
����கிருஷ்ண பகவானே கதி என்று கிடக்கும் துளசிராமனுக்கு, அந்தப் பூப்பறிக்கும் நேரமும் கிருஷ்ணனின் நினைப்புதான் ! ” கிருஷ்ணார்ப்பணம் ” என்று மனதுள் சொல்லியபடியே பூக்களைப் பறித்து, தொடுப்பான்.
����பத்து, பதினைந்து மாலைகள் கட்டி முடித்தவுடன், ஏதோ அவனே கிருஷ்ணருக்கு சூட்டிவிடுவது போன்று மனதிற்குள் நினைத்துக்கொண்டு, அர்ச்சகரிடம் கொடுத்து விடுவான்.
குறும்பாக இருக்குமோ என்று சந்தேகம்.அவனைக் கூப்பிட்டு, "துளசிராமா, இதெல்லாம் அதிகப்ரசங்கித்தனம்;
நீ மாலை கட்டவேண்டுமே தவிர, சூட்டக்கூடாது ! ” என்று கண்டித்தார்.
����ஸ்வாமி…! நான் சூட்டவில்லை ; கட்டிய மாலைகள் மொத்தம் 15. அத்தனையும் உங்களிடம் கொடுத்து விட்டேன் ! ” என்ற அவன் சொற்கள் அவர் காதில் விழவேயில்லை. "நாளையிலிருந்து அண்டாக்களில் தண்ணீர் நிரப்பும் பணியைச் செய் ! பூ கட்டவேண்டாம் ! ” கட்டளையாக வந்தது .
����இதுவும் இறைவன் செயல் என்று, துளசிராமன் நீரிறைக்கும் போதும், தொட்டிகளில் ஊற்றும்போதும், ” "கிருஷ்ணார்ப்பணம் ” என்று மனம் நிறைய சொல்லிக்கொள்வான். மனமும் நிறைந்தது!
����இப்போதெல்லாம் சிலைக்கு அபிஷேகம் செய்ய அர்ச்சகர் வரும்முன்பே , அபிஷேகம் நடந்து முடிந்து, கருவறை ஈரமாகி இருக்கும். நனைந்து..நீர் சொட்டச் சொட்ட கிருஷ்ணர் சிலை சிரிக்கும்.
����அர்ச்சகருக்கு கடும் கோபம், "துளசிராமா!!
நீ அபிஷேகம் செய்யுமளவுக்கு துணிந்து விட்டாயா! உன்னோடு பெரிய தொல்லையாகிவிட்டதே ! ” வைய ஆரம்பிக்க.
துளசிராமன் கண்களில் கண்ணீர்." ஸ்வாமி! நான் அண்டாக்களை மட்டும்தான் நிரப்பினேன்; உண்மையிலேயே கிருஷ்ணனுக்கு எப்படி அபிஷேகம் ஆனது என்று எனக்கு தெரியாது! என்றான்.
����அவ்வளவுதான் அர்ச்சகர் மறுநாளே மடப்பள்ளிக்கு மாற்றிவிட்டார். பிரஸாதம் தயாரிப்பு பணிகளில் ஒரு சிற்றாளன் ஆனான். இங்கும்…. காய் நறுக்கும்போதும் அவன், " கிருஷ்ணார்ப்பணம் ” என்றே தன்னுடைய செய்கைகளை கடவுளுக்கே காணிக்கையாக்கினான்.
����அன்று. அர்ச்சகர் முன்னெச்சரிக்கையாக ……சன்னிதானத்தை பூட்டிச் சாவியை எடுத்துச் சென்றுவிட்டார் .
����மறுநாள் ..அதிகாலையில் சந்நிதிக் கதவைத் திறக்கும்போதே கண்ணன் வாயில் சர்க்கரைப்பொங்கல் நைவேத்யம்!!
"����மடப்பள்ளியில் அப்போதுதான் தயாராகி, நெய்விட்டு இறக்கி வைக்கப்பட்டிருந்தது ! அதற்குள் எப்படி இங்கு வந்தது ? நானும் கதவைப்பூட்டிதானே சென்றேன் ! பூனை , எலி கொண்டு வந்திருக்குமோ ?
����துளசிராமனுக்கு எந்த வேலை தந்தாலும்
அந்தப்பொருள் எப்படியோ எனக்கு முன்பே இங்கு வந்துவிடுகிறதே ! அவன் என்ன மந்திரவாதியா? "என்று குழம்பினார் அர்ச்சகர்.
����இன்று எதுவும் கண்டிக்கவில்லை, ” துளசிராமா! நாளை முதல், நீ வாசலில், பக்தர்களின் செருப்பை பாதுக்காக்கும் வேலையைச் செய் ! நீ அதற்குத்தான் சரியானவன்! என்று கூறினார்.
"����பூ, நீர்,பிரஸாதம் – எல்லாம் நல்ல பொருட்கள் ; சந்நிதிக்கு வந்துவிட்டன ; இனி என்ன ஆகிறதென்று பார்ப்போம் ; ” – இதுதான், அர்ச்சகரின் எண்ணம்.
����இதையும் கடவுள் விருப்பம் என்று ஏற்றுக்கொண்ட துளசிராமன் .அன்றுமுதல் …வாசலில் நின்றிருந்தான்.
����அதே, " கிருஷ்ணார்ப்பணம் " என்றே அந்த வேலையையும் செய்துகொண்டு இருந்தான். இன்றும் அர்ச்சகர் பூட்டி, சாவி கொண்டு சென்றார்.
����மறுநாள் காலை ; சந்நிதிக்கதவு திறந்ததும், அர்ச்சகர் கண்ட காட்சி
உடலெல்லாம் அவருக்கு நடுங்கத்தொடங்கியது.
����இதென்ன கிருஷ்ணா ! உன் பாதங்களில்…
ஒரு ஜோடி செருப்பு!!! பாதகமலங்களின் பாதுகையின் பீடத்தில்
சாதாரண தோல் செருப்பு ! எப்படி வந்தது ?
����துளசிராமன் எப்படிப்பட்டவனானாலும், சந்நிதிப் பூட்டைத் திறந்து
இப்படி செருப்பை வைக்க யாருக்குத்தான் மனம் வரும் ?
����ஆச்சரியம், அச்சம், அர்ச்சகருக்கு வேர்த்துக் கொட்டியது.
அப்போது. எங்கிருந்தோ ஒரு குரல்,
"����அர்ச்சகரே ! பயப்பட வேண்டாம் அந்த துளசிராமனுக்கு நீ எந்த வேலை தந்தாலும், அவன், " கிருஷ்ணார்ப்பணம்" என்று எனக்குக் காணிக்கையாக்கி விடுகிறான்!
அப்படி அன்போடு அவன் தரும் காணிக்கையை நான் மனமுவந்து ஏற்றுக்கொண்டேன்.
����நினைவெல்லாம் எங்கோ இருக்க செய்யும் பூஜையை விட, எதை செய்தாலும் எனக்குக் காணிக்கையாக்குபவனின் அன்பை நான் ஏற்றுக்கொண்டேன்.
����துளசிராமன் ஒரு யோகி !
அவன் அன்பு எனக்குப் பிரியமானது!என்றார் பகவான்.
கிருஷ்ண பகவானின் இந்தக் குரல் கேட்டு வாசல் பக்கம் ஓடிவந்து
அந்த யோகி துளசிராமனின் கால்களில் நெடுஞ்சாண் கிடையாக விழுந்து வணங்கினார், அர்ச்சகர்!
����ஆம் நாம் எந்த வேலை செய்தாலும் அதை நம் கிருஷ்ணருக்கு அர்ப்பணம் செய்தால் அதை அவர் மனமார ஏற்றுக் கொள்வார்.
இந்தக் கதை கேரளா குருவாயூரப்பன் கோவிலில் நடந்த உண்மை சம்பவம்.
பகிர்வு ��
*பதிவு 641* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*342 வது திருநாமம்*
[23/08, 09:04] Jayaraman Ravikumar: *Kṣtreśī क्ष्त्रेशी (342)*
Wife of Kṣetrajña (Śiva) is Kṣtreśī (Śaktī).
It is like Bhairava and Bhairavī.
It must always be remembered that there is no difference between Śiva and Śaktī.
Or it may also be said that She is the Īśvarī of all kṣetra-s (possible extension of the previous nāma).🪷🪷🪷
[23/08, 09:05] Jayaraman Ravikumar: *க்ஷேத்ரேசீ* -
எண்ணற்ற இந்த ஜீவராசிகளின் தேகங்களை க்ஷேத்ரமாக கொண்டு வாசம் செய்பவள் ஸ்ரீ லலிதாம்பா.
க்ஷேத்ரஞன் சிவன். க்ஷேத்ரேஸி அம்பாள்.
*க்ஷேத்ர க்ஷேத்ரஜ்ஞ பாலிநீ* -
அனைத்து தேகங்களையும் பரிபாலிக்கின்றவள் காத்தருள்பவள் ஸ்ரீ அம்பாள்.
காளிதாசன் எவ்வளவு அழகாக சொல்லியிருக்கிறான்.'' *ஜகதத் பிதரௌ வந்தே பார்வதி பரமேஸ்வரௌ ''*
இந்த அவனிக்கு புவனத்திற்கு தாய் தந்தை பார்வதி, பரமேஸ்வரர்கள் தான்.
அவர்களை வணங்குவோம்''🙏🙏🙏
*பதிவு 228*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 45*
*பாதாரவிந்த சதகம் 45 – அவிஶ்ராந்தம் பங்கம் யதபி கலயன்யாவகமயம்*
[23/08, 09:10] Jayaraman Ravikumar: நமக்கு உத்தம பக்தியைப் பற்றி சொல்லித் தரார்.
நீ பகவானுக்கு என்ன கொடுக்கப் போறேன்னு கேட்டுண்டு மனமாகிய புஷ்பத்தைதான் கொடுக்க முடியும்.
அவன் மனசைத் தான் பார்க்கறானே தவிர உன்னுடைய செல்வதையோ, படிப்பையோ அவன் பார்க்கறது இல்லை
எங்கிறதல்லாம் ரொம்ப அழகா சொல்லித் தருவார்.
ஒரு தைலதாரை போல பகவான் கிட்ட மனசு வந்துண்டே இருக்கணும்.
அவன் பாதத்துல நிக்கணும்.
அது பேரு தான் பக்தின்னு அந்த definition சொல்வார்.
ஆடை அணிகலன் ஆடம்பரங்கள் ஆண்டவன் விரும்புவதில்லை
அங்கொரு கண்ணும் இங்கொரு கண்ணும் ஆலய வழிபாடில்லை
இசையில் கலையில் கவியில் மழலை மொழியில் இறைவன் உண்டு
இவை தான் தெய்வம் என்பதை அறிந்தால் ஏற்கும் உனது தொண்டு
தெய்வம் ஏற்கும் உனது தொண்டு🙏🙏🙏
*சிவானந்த லஹரி -1*💐💐💐
[23/08, 19:20] Jayaraman Ravikumar: अंकोलं निजबीजसन्तति रयस्कान्तोपलं सूचिका
साध्वी नैजविभुं लता क्षितिरुहं सिन्धुस्सरिद्वल्लभम् |
प्राप्नोतीह यथा तथा पशुपते: पादारविन्द-द्वयम्
चेतोवृत्ति: उपेत्य तिष्ठति सदा सा भक्तिरित्युच्यते ||1||
அங்கோலம்ʼ நிஜபீ³ஜஸந்ததி ரயஸ்காந்தோபலம்ʼ ஸூசிகா
ஸாத்⁴வீ நைஜவிபு⁴ம்ʼ லதா க்ஷிதிருஹம்ʼ ஸிந்து⁴ஸ்ஸரித்³வல்லப⁴ம் |
ப்ராப்னோதீஹ யதா² ததா² பஶுபதே: பாதா³ரவிந்த³-த்³வயம்
சேதோவ்ருʼத்தி: உபேத்ய திஷ்ட²தி ஸதா³ ஸா ப⁴க்திரித்யுச்யதே ||1||
(மூல நூலில் சுலோகம் 61)
[23/08, 19:22] Jayaraman Ravikumar: அப்படி உபதேசம் பெறுபவர்களில் பலர் அது புரியாமலோ, அல்லது பயிற்சி செய்து பார்த்தபின் அதன் உள்ளர்த்தம் பிடிபடாமலோ இருந்தால்,
அவரிடம் திரும்பி வந்து அது பற்றி மேலும் வினவ,
அவர் “ஆன்ம லாபம் பெறுவதற்கு இரண்டே வழிகள்தான் இருக்கின்றன.
ஒன்று நான் யார் எனக் கேட்டு விசாரம் செய்து நம்மை அலைக் கழிக்கும் மனத்தைப் பற்றி நீயே அறிந்துகொள்வது,
மற்றொன்று என்னிடம் சரணடைவது.
அப்போது நான் அந்த மனத்தை அழித்து விடுகிறேன்” என்பார்.
அதாவது ஆன்மாவை உணர்ந்த ஞானி அல்லது பரமாத்மாவாகிய இறைவனிடம் சரணடை என்பதுதான் அவர் சொன்னதற்கு அர்த்தம்.
அதைத்தானே “அந்நிய சிந்தை அணுவுமில்லாது என்னைச் சரணடை” என்று பகவான் கீதையில் சொல்கிறார்.
அதனால் நாம் இந்த முதல் ஸ்லோகத்தைப் பார்த்தவுடன், இது ரமணரது இரண்டாவது வழி என்று தெரிந்து கொள்ளலாம்.🙏🙏🙏
பெரிய திருவந்தாதியில் நம்மாழ்வாருக்கும் திருமாலுக்கும் அற்புதமான விவாதம் தொடர்கிறது ....
[23/08, 19:26] Jayaraman Ravikumar: *ஆழ்வார்* :
இப்போது நான் சொல்வதைக் கவனமாகக் கேள்.
அனைத்துலகையும் உள்ளிருந்து தாங்குவதால் நீ பெரியவன் என்கிறாய்.
ஆனால் உன்னையே என் உள்ளத்தில் நான் தாங்கிக் கொண்டிருக்கிறேனே!
இப்போது சொல் நீ பெரியவனா? அடியேன் பெரியவனா?
*திருமால்* : ஆழ்வீர்! நீர் தான் பெரியவர்!
*ஆழ்வார்* : இல்லை! அடியேன் உன்னை இதயத்தில் தாங்கிக் கொண்டிருக்கிறேன் என்றால் அதுவும் உன்னுடைய அருளால் தானே?
உன்னைத் தாங்கக் கூடிய சக்தியையும் நீ தானே அடியேனுக்கு அருளி யிருக்கிறாய்?
உன்னைத் தாங்குவதாகச் சொல்லிக் கொண்டிருக்கும் அடியேனையும் நீ தானே தாங்கிக் கொண்டிருக்கிறாய்.
அதனால் நீ தான் பெரியவன்.
இவ்வுரையாடலை வெண்பா வடிவில் ஆழ்வார் பெரிய திருவந்தாதியில் பாடுகிறார்:🙏🙏🙏
True happiness gets revealed in how you treat others around you. Dont just preach & pretend to be kind ! BE KIND IN ACTION & REALITY 😊❤️
*🌹Good Morning🌹*
*🪷OM NAMAH SHIVAYA🪷*
*திவ்விய தரிசனம்*👌👌👌 *11*
[24/08, 07:21] Jayaraman Ravikumar: *ஆண்டளக்*
*குமய்யன்* - *ஸ்ரீரங்கநாயகி*💐💐💐
[24/08, 07:21] Jayaraman Ravikumar: *ஆதனூர் ஆண்டளக்கும் ஐயன் கோயில்* *கும்பகோணம்*
[24/08, 07:21] Jayaraman Ravikumar: அம்மா ரங்க நாயகி பிருகு முனிவரின் மகளாய் வந்தாய்
மேகங்கள் ஒன்று சேர்ந்து ஓர் உடை ஆனது போல் மேனி கொண்டாய் ..
பஞ்சும் அஞ்சும் கஞ்சம்🪷 கொஞ்சும் திருவடிகள் என் சென்னியில் பதிய அருள்வாயோ ?
இந்திரன் சாபம் உன் அருளாலே அவனுக்கு லாபம் ...
கோபம் கொண்ட எவரும் குனிந்து போவார் உன் கடைக்கண் பார்வை பெற்றே ...
அம்மா என் தாபம் தீர்க்க வாராயோ ...?
தரணி தனில் பசுமை தழைக்க அருளாயோ ?
காலி மரக்கால், ஏடு, எழுத்தாணி கொண்டே இறைவன் வணிகனாய் வந்தானோ ?
படிகால் கொண்டே திருமங்கை ஆழ்வாருக்கு மண்ணை அளக்க சொன்னானோ ...?
பொன்னாகும் மண் ஏனோ மண்ணாகவே இருக்க திருமங்கை ஆழ்வார் அரங்கனை அடிக்க வந்தாரோ ?
ஓடி கோயில் உள் சென்று உறங்குவது போல் மாயம் செய்தானோ உன் மாயக்கண்ணன் ?
நாங்கள் இதை அறிந்திடவே
மரக்காலை தலைக்குக்கீழ் வைத்து ஏடு, எழுத்தாணியைக் கையில் கொண்டவாறு
பள்ளிகொண்ட கோலத்தில் உள்ளானோ இன்றும்
*பதிவு 642* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*343 வது திருநாமம்*
[24/08, 12:31] Jayaraman Ravikumar: *க்ஷயவ்ருத்தி விநிர்முக்தா* -
அவள் கூடவும் இல்லை குறையவுமில்லை. என்றும் ஒரே நிலையாக அழிவற்று உள்ளவள் என்று இந்த நாமம் உணர்த்துகிறது.
ஹயக்ரீவர் சொல்வது தப்பாகுமா?.
''அர்ஜுனா, கேள், ஆத்மாவுக்கு தோற்றமோ மாற்றமோ, மறைவோ கிடையாது.
அழிக்கமுடியாதது, நித்தியமானது. நல்ல கர்மாத்தால் வளர்வதோ தீய கர்மத்தால் குறைவதோ அல்ல. 🪷🪷🪷
[24/08, 12:31] Jayaraman Ravikumar: *Kṣetra-kṣetrajña-pālinī क्षेत्र-क्षेत्रज्ञ-पालिनी (343)*
[24/08, 12:32] Jayaraman Ravikumar: The protector of both kṣetra and Kṣetrajña.
She protects both viz. the gross body and the soul.
Kṣetrajña-pālinī could mean the protector of the soul or the protector of Śiva.
Being Śiva’s wife She has to necessarily protect Him.
Being Śrī Mātā or the divine Mother, She has to protect Her children.
That is why Śiva is called the universal father and Śaktī as the universal mother. (Poet Kālidāsa says in his Raghuvaṃśa “jagataḥ pitarau vande pārvati parameśvarau जगतः पितरौ वन्दे पार्वति परमेश्वरौ ।“)🪷🪷🪷
*திவ்விய தரிசனம்*👌👌👌 *10*
[23/08, 06:24] Jayaraman Ravikumar: *குடந்தை*
[23/08, 06:24] Jayaraman Ravikumar: *திருபுள்ளபூதங்குடி*
[23/08, 06:24] Jayaraman Ravikumar: தந்தைக்கு செய்யா ஈமகடன்கள் தந்தை போல் இருந்த ஜடாயுவிற்கு கிடைத்தே ...
ராமன் கரம் கொண்டு சீதை நிலை கண்டு
சீற்றம் பல கொண்டு சிதைக்கு நெருப்பு வைத்தான் ராமன்
பிறர் வாழ தன்னுயிர் நீத்தான் ஜடாயு
மனிதனுக்கும் இல்லா மாண்புகள் ஒரு பறவையிடம் கண்டான் ராமன்
சீதை சென்ற இடம் அறியேன்
ராவணன் அழியும் இடம் அறிவேன் ...
அதர்மம் காமம் கொண்டு வேகம் எடுத்து சென்ற நேரம்
வேள்வியில் விழுந்தேன் ராமா ஓர் புழுவாய் ...
வெட்டினான் தசமுகன் இரக்கம் இன்றி என் இறகுகளை ...
இறப்பதற்கு அஞ்சேன் *ராமா* ...
சீதையை
என் தாயை தர்மத்தின் வடிவை
உனக்கு மீட்டுத் தராமல் மீளா துயில் கொள்ளப் போகிறேன் ...
என்னை மன்னித்து விடு *ராமா* ....
அணைத்துக் கொண்டான் ராமன் கண்களில் கங்கை பிரவாகம் எடுக்க ...
உனைப்போல் எவருண்டு இங்கே ?
உன் உதவி மறப்பேனோ ...?
மறந்தால் என் நாமம் எனை மன்னிக்குமோ?
எரியும் தீயில் அணையா புகழ் பெற்றான் ஜடாயு 🦅
(ஜடாயு என்ற புள்ளுக்கு (பறவை) மோட்சம் அருளி ஈமக்கிரியை செய்த நிகழ்வைக் குறிக்கும் தலம் என்பதால் *திருபுள்ளபூதங்குடி* என்று பெயர் பெற்றது.)💐💐💐
ஒளிரும் திங்களென முகமுடையாளே
தாமரை இதழ்களையொத்த கண்களைக் கொண்டவளே
பொன்னென ஜொலிப்பவளே
பிராகாசிக்கும் பட்டாடை தரித்தவளே
கைகளில் மிளிரும் தங்கத் தாமரையை பிடித்திருப்பவளே
சகலவித ஆபரண அலங்காரத்துடன் பூரித்திருப்பவளே
எங்கள் பவானீயே
உனை என்றும் தியானிக்கிறேன் அம்மா !!
*(பவானீயின் குணங்கள்)*
எப்பொழுதும் பக்தர்களுக்கு அபய கரம் நீட்டுபவளே
அவர்கள் கோரிக்கைகளுக்கு இரங்கி செவிசாய்ப்பவளே தியானிக்கிறேன்.
எங்கள் பவானீயே
உனை என்றும் தியானிக்கிறேன் அம்மா !
( *அன்னையின் அம்சங்கள்)*
ஞானமாகியவளே,
வரங்களையே வடிவமாக்கிக் கொண்டவளே,
அமைதியின் ரூபமானவளே,
சுரர்கள் எனப்படும் ஏனைய தேவதைகளால் வணங்கப்படுபவளே,
செழிப்பும் செல்வமும் வழங்குபவளே
அன்னை பவானியே உன்னை நான் என்றும் தியானிக்கிறேன்.🪷🪷🪷
உதய சூரியன் நிறம் கொண்டவளோ ?
அருட்கண்களால் கருணை அலைகளை கரை ஏற அனுப்புபவளோ?
பாசம் வைத்து பாசம் தெளிப்பவளோ
அங்குசம் கொண்டு பங்கஜம் தனில் சிரிப்பவளோ?
புஷ்பம் கொண்டு அம்புகள்
தைத்தவளோ?
கரும்பு வில் கொண்டு கரும்பாய் கருணை ரஸம் தருபவளோ ?
அஷ்டாமா சித்திகளால் அரண் அமைத்தவளோ?
ஒளிக்கதிராய் மிளிர்பவளோ ?
பெரும் சக்திக்கு புத்தியாய் வருபவளோ?
பவானீ என்றே அழைத்தேன் ...
உன்னில் கலந்து என்னில் நான் மறையக்கண்டேன் ...
இதை எண்ணில் இனி உண்டோ?
எனக்கே இன்னொரு தாயின் கருப்பை ?💐💐💐
சர்வத: பாணி பாதம் தத் சர்வ தோஷி ஷிரோ முகம் |
சர்வத: ஷ்ருதி மல்லோகே சர்வமாவ்ருத்ய திஷ்டதி ||🪷🪷🪷
கைகளும், கால்களும், கண்களும், சிரங்களும், முகங்களும், காதுகளுமாக பிரபஞ்சமெங்கும் விரிந்திருக்கிறது என்று பொருள்.
பரபிரம்மத்தின் இவ்விளக்கமே சஹஸ்ர நாமத்தின் சில நாமங்களாகப் பார்க்கிறோம்.💫💫💫
[23/08, 06:45] Jayaraman Ravikumar: *ஆபிரம்ம* = பிரம்மாவுடன் சேர்த்து
*கீட* = பூச்சி - புழு - கிருமி
*ஜனனீ* = தாய்
❖ *285 ஆபிரம்ம கீட ஜனனீ =*
பிரம்மதேவன் முதல் கிருமிகள் வரை அனைத்தையும் சிருஷ்டித்த மாதா🪷
[23/08, 06:47] Jayaraman Ravikumar: *Ābrahma-kīṭa-jananī आब्रह्म-कीट-जननी (285)*
[23/08, 06:48] Jayaraman Ravikumar: The Supreme creator.
She creates from Brahma to the smallest insect.
Brahma here means humans.
Human form is said to be supreme creation of God.
Look at the placement of these nāma-s.
After having described the Brahman from nāma 281 to 284, Vāc Devi-s in this nāma have consolidated their description, by mentioning the creative aspect of the Brahman.
The Brahman was described with countless heads, ears and feet only to highlight the ease with which creation is being made by Her. 🪷🪷🪷
ஒளிரும் திங்களென முகமுடையாளே
தாமரை இதழ்களையொத்த கண்களைக் கொண்டவளே
பொன்னென ஜொலிப்பவளே
பிராகாசிக்கும் பட்டாடை தரித்தவளே
கைகளில் மிளிரும் தங்கத் தாமரையை பிடித்திருப்பவளே
சகலவித ஆபரண அலங்காரத்துடன் பூரித்திருப்பவளே
எங்கள் பவானீயே
உனை என்றும் தியானிக்கிறேன் அம்மா !!
*(பவானீயின் குணங்கள்)*
எப்பொழுதும் பக்தர்களுக்கு அபய கரம் நீட்டுபவளே
அவர்கள் கோரிக்கைகளுக்கு இரங்கி செவிசாய்ப்பவளே தியானிக்கிறேன்.
எங்கள் பவானீயே
உனை என்றும் தியானிக்கிறேன் அம்மா !
( *அன்னையின் அம்சங்கள்)*
ஞானமாகியவளே,
வரங்களையே வடிவமாக்கிக் கொண்டவளே,
அமைதியின் ரூபமானவளே,
சுரர்கள் எனப்படும் ஏனைய தேவதைகளால் வணங்கப்படுபவளே,
செழிப்பும் செல்வமும் வழங்குபவளே
அன்னை பவானியே உன்னை நான் என்றும் தியானிக்கிறேன்.🪷🪷🪷
❖ *286 வர்ணாஷ்ரம விதாயினீ =* வர்ணாசிரம முறைகளை வகுத்திருப்பவள்
[24/08, 07:29] Jayaraman Ravikumar: *Varṇāśrama-vidhāyinī वर्णाश्रम-विधायिनी (286)*
[24/08, 07:30] Jayaraman Ravikumar: Varṇāśrama means the order of life as expounded in Vedās.
Veda-s classify people based upon their knowledge and capabilities.
For example, soldiers are needed to protect the borders of countries, agriculturists are needed to grow grains for consumption to make a living, traders are needed to buy requirements, and priests are needed to perform rituals.
Veda-s say that the classification is not based upon their birth, but on the ability of a person to perform certain duties.
It would not be logical to expect a trader to protect borders effectively.
Therefore the inclination, capacity, knowledge and experience are the parameters by which a person is classified.
🙏🙏🙏
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
தேவர்களை தாரகன், கமலாட்சன், வித்யுன்மாலி எனும் மூன்று அசுரர்கள் தொடர்ந்து கொடுமைப்படுத்தி வந்தனர். தேவர்களால் அசுரர்களை எதிர்க்க முடியவில்லை. எனவே, அவர்கள் சிவனை சரணடைந்து தங்களை அசுரர்களிடம் இருந்து காத்தருளும்படி வேண்டினர். சிவன் தன்னை வேண்டி தவம் செய்யும்படி கூறினார். அதன்படி தேவர்கள் இவ்விடத்தில் லிங்கத்தை பிரதிஷ்டை செய்து, சிவனை வேண்டி தவமிருந்து வழிபட்டனர். அவர்களுக்கு காட்சி தந்த சிவன், அசுரர்களை அழித்து தேவர்களை காத்தருளினார். தேவர்களுக்காக அசுரர்களை அழிக்கும் பணியைச் செய்த சிவன் என்பதால், "அமரபணீஸ்வரர்' என்ற பெயரும் பெற்றார். தேவர்களுக்கு அமரர்கள் என்ற பெயரும் உண்டு.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
சுவாமியை அதிகாலை வேளையில் தேவர்களும், சூரியனும் வழிபடுவதாக ஐதீகம். எனவே, இக்கோயில் தினமும் சூரிய உதயத்திற்கு பின்புதான் திறக்கப்படுகிறது. சிவன், எப்போதும் தன்னை வணங்குவதை விட, தனது அடியார்களை வணங்குவதையே விரும்புகிறார். இதன் அடிப்படையில் இங்கு வருபவர்கள் முதலில் சூரியனை வழிபட்டுவிட்டு, அதன்பின்பே சுவாமியை வழிபடும் வழக்கம் உள்ளது. சூரிய வழிபாட்டின் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்தும் விதமாக இக்கோயில் அமைந்துள்ளது சிறப்பு. சூரியனை வணங்கி சிவனை வணங்கினால் கிரகதோஷங்கள் நீங்கும் என்பது நம்பிக்கை.
சிவனது கோஷ்டத்தில் உள்ள தெட்சிணாமூர்த்தி, தெற்கு பார்த்தபடி கல்லால மரத்தின் கீழ் அமர்ந்த கோலத்தில் இருக்கிறார். அவருக்கு எதிரில் முருகன் கருவறை கோஷ்டத்தில் உள்ள பாலசுப்பிரமணியர், ஆறு கரங்களுடன் நின்ற கோலத்தில் இருக்கிறார். முருகன், சிவனுக்கே குருவாக இருந்து "ஓம்' எனும் பிரணவ மந்திரத்தின் பொருளை உபதேசித்தார். முருகனுக்கு தந்தையாக இருந்தாலும், அவரை குரு ஸ்தானத்தில் வைத்த சிவன் பணிவாக மந்திரப்பொருளை கேட்டுக் கொண்டார். இவ்விடத்தில் தந்தை குரு தெட்சிணாமூர்த்தியாக இருப்பதால், அவருக்கு மரியாதை கொடுக்கும்படியாக எதிரே முருகன் நின்றகோலத்தில் இருக்கிறார். சிவன், முருகன் இவ்விருவரையும் இவ்வாறு எதிரெதிரே பார்ப்பது அரிது.
கருவறையில் சிவன் மேற்கு பார்த்தபடி இருக்கிறார். ஆவுடையார் வலதுபுறத்தில் இருக்கிறது. அம்பாள் சவுந்திரவல்லி, சுவாமிக்கு இடது புறத்தில் தனிச்சன்னதியில் நின்ற கோலத்தில் இருக்கிறாள். இவ்விருவரின் சன்னதிகளுக்கு நடுவே சண்முகசுப்பிரமணியர் இடது புறம் திரும்பிய மயில் வாகனத்துடன், அருளுகிறார். அருகில் வள்ளி, தெய்வானை இருக்கின்றனர். இதனை "சோமாஸ்கந்த' அமைப்பு என்பர். சுப்பிரமணியரின் கோஷ்ட சுவரில் கார்த்திகேயன், பாலசுப்பிரமணியர், தண்டாயுதபாணி, குமார சுப்பிரமணியர், பாலமுருகன் என முருகனின் ஐந்து வடிவங்கள் உள்ளன. முருகனின் ஆறு கோலங்களை இங்கு ஒரே இடத்தில் தரிசிப்பது விசேஷம்.
எதிரிகளால் தொல்லை உள்ளவர்கள் சுவாமி, அம்பாளுக்கு வஸ்திரம் சாத்தி பூஜைகள் செய்து வழிபடுகிறார்கள். இதனால் பிரச்னைகள் தீரும் என்பது நம்பிக்கை.
இத்தலம் போன்ற சோமாஸ்கந்த தலங்களில் வேண்டிக் கொண்டால் திருமண, புத்திரதோஷங்கள் நீங்கும் என்பது ஐதீகம். இதன் அடிப்படையில் இங்கு அதிகளவில் தோஷ பரிகார பூஜைகள் செய்யப்படுகிறது. தந்தை, மகன்கள் இங்கு வேண்டிக்கொள்ள அவர்களுக்குள் ஒற்றுமை, அன்பு கூடும் என்பது நம்பிக்கை
ஈரோட்டில் இருந்து 40 கி.மீ., தூரத்தில் கோபி சென்று அங்கிருந்து 5 கி.மீ., தூரம் சென்றால் இத்தலத்தை அடையலாம்.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
The Sangameswara temple is a Hindu Siva temple in the Nandyal district, Andhra Pradesh, India. It is located near Muchumarri at the confluence of the Krishna & Bhavanasi rivers, in the foreshore of the Srisailam reservoir,.
The temple gets submerged in the backwaters of river Krishna during rainy season by about July. The temple again re-surfaces by about Jan/Feb once the backwaters recede for part of the time .
It was first submerged after the Srisailam Dam was constructed in 1981 & first surfaced in 2003.
The temple's wooden Lingam, Sangameshwaram, is believed to have been installed by Dharmaraja, the eldest of the Pandavas, after their visit to Srisailam Mallikarjuna temple.
The temple is considered a place of religious sanctity due to being built at the confluence of seven rivers & remain visible for two months.(Bhavanasi, Krishna River & five rivers that merge into it beforehand, namely, Veni, Tunga, Bhadra, Bheemarathi & Malapaharini)
In this video the Poojary is performing Abhishekam for the last possible occasion of the season. The water level raise gradually & visibly. Observe how dedicatedly / emotionally, the Poojary perform the last abhishekam of the season till the Lingam is fully submerged.Then he alongwith the devotees reach the shore in country boats that are kept ready. It is a spectacular scene to watch.🙏🏼😌
*பதிவு 230*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 47*
[25/08, 09:57] Jayaraman Ravikumar: *காமாக்ஷி பாதம் என்ற சரத்ருது*
[25/08, 09:57] Jayaraman Ravikumar: किरञ्ज्योत्स्नारीतिं, नखमुखरुचा हंसमनसां,
वितन्वान: प्रीतिं, विकचतरुणाम्भोरुहरुचि: ।
प्रकाश:, श्रीपाद:, तव जननि कामाक्षि तनुते,
शरत्कालप्रौढिं, शशिशकलचूडप्रियतमे ॥
[25/08, 09:59] Jayaraman Ravikumar: இராமாயணத்தில் இயற்கையின் எழிலை ராமர் வர்ணிப்பது, நிகழ் காலத்தில் சரத் காலம் என்றால் சந்திரனின் தெளிவான அழகு இவற்றுடன் தேவியின் பாத அழகை வர்ணிப்பது ரொம்ப அருமை!
எளிய மனிதர்களான நாம்.
வாழ்வில் எவ்வளவு கட்டங்களைக் கடந்து அவள் சரண தியான நிலையை அடைகிறோம்!
ஹம்சர்கள் என்று கருதப்படும் சன்யாசிகளின் மனதில் நிலவைப்பொழிந்து.கொண்டும் அன்றலர்ந்த தாமரைமலரின் காந்தியைப்பரப்பில்.கொண்டும்
இருப்பதாக கவி வர்ணிப்பது குறிப்பிடத் தக்கது !🪷🪷🪷
[25/08, 10:01] Jayaraman Ravikumar: கிரஞ்ஜ்யோத்ஸ்னாரீதிம் னகமுகருசா ஹம்ஸமனஸாம்
விதன்வானஃ ப்ரீதிம் விகசதருணாம்போருஹருசிஃ |
ப்ரகாஶஃ ஶ்ரீபாதஸ்தவ ஜனனி காமாக்ஷி தனுதே
ஶரத்காலப்ரௌடிம் ஶஶிஶகலசூடப்ரியதமே ||47||
*பதிவு 643* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*344 வது திருநாமம்*
[25/08, 09:48] Jayaraman Ravikumar: *Kṣaya-vṛddhi-vinirmuktā क्षय-वृद्धि-विनिर्मुक्ता (344)*
[25/08, 09:50] Jayaraman Ravikumar: She is beyond growth and decay.
These are associated with all mortals.
One has to look at the beauty of this nāma.
In nāma 341 She was addressed as the gross body, Kṣetra-svarūpā.
In 342 She was addressed as Kṣtreśī, wife of Kṣetrajña (Śiva).
In the next nāma 343 She was called as the protector of both the Kṣetra and Kṣetrajña (body and soul) and in this nāma Vāc Devi-s address Her as the One without growth or decay, the qualities of the Brahman.
Without calling Her as the Brahman She is being addressed by Her various actions. 🪷🪷🪷
[25/08, 09:51] Jayaraman Ravikumar: Kṛṣṇa explains soul thus (Bhagavad Gīta II.23):
“The soul is never born or dies; nor does it become only after being born, imperishable, eternal and free from birth and decay.....”
Bṛrhadāraṇyaka Upaniṣad (IV.iv.22) says
“It is the controller of all…It does not grow better through good work nor worse through bad work” 🙏🙏🙏
[25/08, 09:53] Jayaraman Ravikumar: *க்ஷயவ்ருத்தி விநிர்முக்தா* -
அவள் கூடவும் இல்லை குறையவுமில்லை. என்றும் ஒரே நிலையாக அழிவற்று உள்ளவள் என்று இந்த நாமம் உணர்த்துகிறது.
ஹயக்ரீவர் சொல்வது தப்பாகுமா?.
''அர்ஜுனா, கேள், ஆத்மாவுக்கு தோற்றமோ மாற்றமோ, மறைவோ கிடையாது.
அழிக்கமுடியாதது, நித்தியமானது.
நல்ல கர்மத்தால் வளர்வதோ தீய கர்மத்தால் குறைவதோ அல்ல.
*திவ்விய தரிசனம்*👌👌👌 *12*
[25/08, 07:03] Jayaraman Ravikumar: *கும்பகோணம் சாரங்கபாணி சுவாமி கோயில்*
[25/08, 07:04] Jayaraman Ravikumar: *மூலவர்:*
ஆராவமுதன்
*தாயார்* :
கோமலவல்லி🪷🪷🪷
அன்று பாற்கடல் தாய் வீடு ஆனது
இன்று பொற்றாமரை குளம் கண்டது பொன்னால் வடித்த தாரகையை
நட்சத்திரங்கள் மொட்டுக்களாய்
சோமன் அதில் பூத்த பொன் வண்டாய்
கண்களில் காரூண்யம் எனும் கருவண்டு
கருணை எனும் சிறகுகள் பட படக்க
முக்தி எனும் தேன் தர எனைத் தேடி வந்ததோ ?
பிருகு முனிவர் ஹேம ரிஷியாய் பிறந்தே கோமல வள்ளி உனை பெற்று எடுத்தாரோ ?
உனை மணக்க கள்ளழகன் சாரங்கபாணியாய் வில் எடுத்து
குதிரைகள் மற்றும் யானைகளால் புனையப்பட்ட தேரில் இருபுறமும் திறப்புகளுடன்,
சொர்க்கத்தில் இருந்து இறங்கி வந்தானோ ?
ஆராவமுதன் அமுதத்தின் சுவை கண்டான் இந்த குமுதத்தை மணந்தபின்...
வரலக்ஷ்மியே... வந்தருள்வாய் ...
முக்தி எனும் ஆரா அமுதை அள்ளித் தந்திடுவாய் எங்கள் கோமல வல்லியே 💐💐💐💐🪷🪷🪷🪷
[22/08, 17:01] Jayaraman Ravikumar: பெரிய திருவந்தாதியில் நம்மாழ்வாருக்கும் திருமாலுக்கும் அற்புதமான விவாதம் ஒன்று நடந்தது
[22/08, 17:04] Jayaraman Ravikumar: *ஆழ்வார்* : எம்பெருமானே!
நீ பெரியவனா? அடியேன் பெரியவனா?
*திருமால்* : இதென்ன கேள்வி? நான்தான் பெரியவன் என்று உமக்குத் தெரியாதா?
*ஆழ்வார்* : இல்லை! நீ பதில் சொல்! நம்மில் யார் பெரியவர்?
*திருமால்* : அதான் சொன்னேனே! நான் தான் பெரியவன்!
*ஆழ்வார்* : எதை வைத்து அவ்வாறு கூறுகிறாய்?
*திருமால்* : இவ்வுலகம் அனைத்தையும் நான் தானே ஆதாரமாக உள்ளே அமர்ந்துகொண்டு தாங்குகிறேன்!
நான் தான் பெரியவன்!
*ஆழ்வார்* : அனைத்தையும் நீதான் தாங்குகிறாய் என்பதற்கு என்ன ஆதாரம்?
*திருமால்* : சாந்தோக்ய உபநிஷத் “ *ஸ ஸேது: வித்ருதி: ஏஷாம் லோகானாம் அஸம்பேதாய”* என்று சொல்கிறதே.
பிருகதாரண்யக உபநிஷத் “ *ஏதஸ்ய வா அக்ஷரஸ்ய ப்ரசாஸனே கார்கீ ஸூர்யாசந்த்ரமஸௌ வித்ருதௌ திஷ்டத:”* என்கிறதே.
இந்த வேத வாக்கியங்கள் பூமி, வானம், சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், தேவலோகம் என அனைத்தையும்
அதிலுள்ள உயிர்களையும் நானே தாங்குகிறேன் எனத் தெளிவாகக் காட்டுகின்றனவே!
அதனால் தான் சொல்கிறேன் நான் தான் பெரியவன்!💫💫💫
இப்போது நான் சொல்வதைக் கவனமாகக் கேள்.
அனைத்துலகையும் உள்ளிருந்து தாங்குவதால் நீ பெரியவன் என்கிறாய்.
ஆனால் உன்னையே என் உள்ளத்தில் நான் தாங்கிக் கொண்டிருக்கிறேனே!
இப்போது சொல் நீ பெரியவனா? அடியேன் பெரியவனா?
*திருமால்* : ஆழ்வீர்! நீர் தான் பெரியவர்!
*ஆழ்வார்* : இல்லை! அடியேன் உன்னை இதயத்தில் தாங்கிக் கொண்டிருக்கிறேன் என்றால் அதுவும் உன்னுடைய அருளால் தானே?
உன்னைத் தாங்கக் கூடிய சக்தியையும் நீ தானே அடியேனுக்கு அருளி யிருக்கிறாய்?
உன்னைத் தாங்குவதாகச் சொல்லிக் கொண்டிருக்கும் அடியேனையும் நீ தானே தாங்கிக் கொண்டிருக்கிறாய்.
அதனால் நீ தான் பெரியவன்.
இவ்வுரையாடலை வெண்பா வடிவில் ஆழ்வார் பெரிய திருவந்தாதியில் பாடுகிறார்:🙏🙏🙏
பாமரனின் உள்ளத்தில் பரமனை விதைத்தவர். சிந்தனைக்குரிய வார்த்தைகளைச் சிரிக்கும்படி சொன்னவர். 64-வது நாயன்மாராக வலம் வந்த அருள் மொழி அரசு திருமுருக கிருபானந்த வாரியார் சுவாமிகளின் வாழ்க்கையில் இருந்து சில துளிகள்...
வேலூர் அருகே, காங்கேயநல்லூரில் 1906-ம் ஆண்டு, மல்லைய தாஸ பாகவதர் - கனகவல்லி தம்பதியருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். இவரோடு பிறந்தவர்கள் 11 பேர். இவர் நான்காவது குழந்தை!
வாரியாருக்கு அறிவு ஞானம் அனைத்தையும் வழங்கியவர் அவரது அப்பா. வீட்டிலேயே இலக்கியம், இலக்கணம், இசை எல்லாம் கற்றுக்கொடுத்தார். பிரம்மஸ்ரீ தென்மடம் வரதாச்சாரியாரிடம் வீணை கற்றார். எட்டு வயதில் வெண்பா பாடும் ஆற்றல் வந்தது. 12 வயதில் 10,000 பாடல்களை மனப்பாடம் செய்தார். மறையும் வரை எந்தப் பாட்டும் மறக்கவில்லை!
"
அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம் டாக்டர் பட்டம் கொடுத்தது. தஞ்சைப் பல்கலைக்கழகம் 'இலக்கிய முது முனைவர்' என்றது. காஞ்சி மகா பெரியவர் 'சரஸ்வதி கடாக்ஷமிர்தம்' என்று பாராட்டினார். அனைவருமே 'அருள் மொழி அரசு' என்று வணங்கினர். வாரியார் வாங்கிய பட்டங்களின் எண்ணிக்கைக்கு அளவே இல்லை. ஆனால், வாரியார் பள்ளிக்கூடம் சென்று படித்ததே இல்லை!
மகன் ஆன்மிகச் சொற்பொழிவு ஆற்ற ஊர் ஊராகப் போய் வருவது ஆரம்ப காலத்தில் அவரது அப்பாவுக்குத் தெரியாது. காங்கேயநல்லூர் முருகன் ஆலய ராஜ கோபுரம் கட்டியதில் தந்தைக்கு ஏற்பட்டிருந்த ரூ.5,000 கடனைத் தனது சொற்பொழிவு வருமானத்தில் அடைத்தார் வாரியார். அதன் பிறகுதான் அதை அறிந்து பாராட்டினார் தந்தை!
வீர சைவ மரபினைச் சேர்ந்த சுவாமிகள் தம் ஐந்தாவது வயதில் கழுத்தில் சிவலிங்கம் அணிந்தார். 1936 முதல் தினமும் முருகனுக்கு பூஜை செய்த பின்பே உணவு உட்கொள்வது வழக்கம்.
வாரியார் தனது 19-வது வயதில் தாய் மாமன் மகள் அமிர்த லட்சுமியைத் திருமணம் செய்துகொண்டார். பிரம்மச்சர்யத்தைக் கடைப்பிடித்ததால், குழந்தைகள் இல்லை!
தியாகராஜ பாகவதர் கதாநாயகனாக நடித்து ஒரு வருடத்துக்கு மேல் ஓடிப் புகழ் பெற்ற 'சிவகவி' திரைப்படத்துக்கு வசனம் எழுதியவர் வாரியாரே!
வெளியூர் சென்றாலும் கூடவே பூஜைப் பெட்டியை எடுத்துச் செல்வது வழக்கம். தொடர்ந்து 57 வருடங்கள் ஒரு நாள்கூட இடைவெளி இன்றி பூஜை செய்தவர்!
எம்.ஜி.ஆருக்கு எத்தனையோ பட்டங்கள் இருந்தாலும், 'பொன் மனச் செம்மல்' என்பது அனைவராலும் சொல்லப்படுவது. அப்பட்டத்தை வழங்கியவர் இவரே!
'பெற்றெடுத்த தாயின் பெயரை இனிஷியலாகப் போடலாமே!' என்று பெண்களைப் போற்றும் ஒரு கருத்தை அக்காலத்திலேயே கூறியவர்!
திருப்புகழ் உரை நடை, மகாபாரதம், கம்பராமாயணம், கந்த புராணம், பெரிய புராணம் என்று இவர் எழுதிய நூல்களின் எண்ணிக்கை 200 இருக்கும். அவை அனைத்தையும் படிக்கும்போது வாரியாரின் பேச்சைக் கேட்பதுபோலவே இருக்கும்!
27 லட்ச ரூபாய் நன்கொடை வசூலித்து, திருப்பராய்த்துறையில் 'ராமகிருஷ்ண குடில்' அமைத்தார். ஆதரவற்ற சிறுவர்களின் புகலிடமாக அது விளங்கி வருகிறது!
����������
http://m.youtube.com/@esanaithedi
தான் பிறந்த காங்கேய நல்லூரில் ஆரம்பப் பள்ளி, நடுநிலைப் பள்ளி, பெண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளி, ஆண்கள் மேல்நிலைப் பள்ளி ஆகியவற்றை நிறுவினார். பள்ளிக்கு என உதவி கேட்டால் உடனே செய்வார்!
'ஏழைகள், மாணவர்கள், விதவைகள், மருத்துவ உதவி வேண்டுவோர் எனப் பல தரப்பினருக்கும் நிதி உதவி செய்திட, 'திருமுருக கிருபானந்த வாரியார் பொதுநல நிதி அறக்கட்டளை' ஒன்றைத் தன் சொந்தப் பணத்தில் அமைத்தார்!
ஆன்மிகச் சொற்பொழிவுகளின் இடையே சிறுவர்களிடம் கேள்விகள் கேட்டு, சரியாகப் பதில் சொல்பவர்களை மேடைக்கு அழைத்து, புத்தகங்கள் பரிசளித்து ஊக்குவிப்பது வாரியார் வழக்கம்!
தமிழின் பெருமைபற்றி வாரியார் கூறியது இது... 'பாரிஸ் நகர நூல் நிலையத்தில் மடக்கிவைத்துள்ள பீரோக்களை நீட்டிவைத்தால், ஆறு மைல் நீளம் வரும். மிகப் பெரிய நூலகம். அதில் எண் ஒன்று போட்டு பைபிள் உள்ளது. எண் இரண்டு போட்டு திருக்குறளை வைத்திருக்கிறார்கள்!' மானம் என்ற சொல் தமிழில் தவிர வேறு எந்த மொழிகளிலும் இல்லை!
பழநி ஈசான சிவாச்சாரியார், 'டால்ஸ்டாய் எழுதிய 'நாம் செய்வது என்ன' என்ற புத்தகத்தை நீ ஒரு முறை படி. நான் படித்தால் அழுகை வருகிறது' என்றார். அந்நூலைப் படித்து முடித்ததும் பொன், பொருள், உலகம் ஆகிய பற்றுகள் அகன்றுவிட்டன வாரியாருக்கு. அன்று முதல், தான் அணிந்திருந்த தங்க ருத்திராட்ச மாலை, மோதிரங்கள் உட்பட அத்தனை அணிகலன்களையும் கழற்றி காங்கேய நல்லூர் முருகனுக்கு அர்ப்பணித்துவிட்டார் வாரியார்!
தன் விரிவுரைகளுக்குக் கிடைத்த வருவாயில் காங்கேய நல்லூரில் நாலு ஏக்கர் நிலத்தை வாங்கினார் வாரியார். அதில் இருந்து கிடைக்கும் வருவாயைவைத்து தினமும் தயிர் சாதம் தானமாக வழங்க உத்தரவிட்டார். 56 ஆண்டுகளாக இது தடை இல்லாமல் நடக்கிறது!
'எம்பெருமான் திருவருளாலே...' என்ற வார்த்தைகள் இல்லாமல் அவர் பேசியதே இல்லை!
20 வயதுக்கு மேல், மேல் சட்டை அணிந்தது இல்லை. ஆட்டோகிராஃப் கேட்பவர்களுக்கு 'இரை தேடுவதோடு இறையையும் தேடு' என்ற வார்த்தைகளையே பெரும்பாலும் எழுதிக் கையெழுத்து இடுவார்..
வாரியார் சுவாமிகள் பாதம் போற்றி
*குலச்சிறை நாயனார் குருபூஜை*
*கத்தும் கடலும் அதனில் முத்தும் மூத்த முத்தமிழும் சந்தனமும் செந்தண்மையும் உடைய பாண்டி நாடு என்று பழம்பெரும் புலவர்களால் புகழ்ந்துரைக்கப்பட்ட பாண்டிய நாட்டில் அமைந்துள்ள திருத்தலம் மணமேற்குடி! இத்திருநகரில், சிவனடி போற்றும் தவசீலர்கள் பலர் வாழ்ந்து வந்தனர். அவர்களுக்குள் உயர் குடியில் பிறந்த குலச்சிறையார் என்பவரும் ஒருவராவார். இளமை முதற்கொண்டே முக்கண்ணரின் பாத கமலங்களில் தம் சித்தத்தை செலுத்தி, சிவனடியார் களுக்குத் திருத்தொண்டு புரிவதில் திண்மையையும், உண்மையையும் உடையவராய் விளங்கினார்.
தொண்டர்களின் திருவடியே பேரின்ப வீடு பேற்றிற்குப் பாதை காட்டும் நன்னெறி என்பதனை உணர்ந்தார். தம்மை வந்தடையும் அடியார்கள் எக்குலத்தவராயினும் வேற்றுமை பாராது, சிவமாகவே கருதி வழிபட்டு வந்தார். உயிரை வளர்த்துப் பக்தியைப் பெருக்கும் சமய ஞானமே சகல நலங்களுக்கும் ஆணிவேர் போல் விளங்குகிறது. அத்தகைய சமயஞானமற்ற வாழ்வு அஸ்திவாரமில்லா கட்டிடம் போலாகும் என்ற சமயக் கொள்கையின் சிறப்பினை நன்கு கற்றுத் தெளிந்திருந்த வித்தகர் குலச்சிறையார்.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
இவர் மதுரையை ஆண்டு வந்த நின்றசீர் நெடுமாறனிடம் தலைமை அமைச்சராய்ப் பணியாற்றி வந்தார். இத்தொண்டர் அமைச்சராகப் பணிபுரிந்து வரும் நாளில் பாண்டிய நாட்டில் சமணர்கள் தங்கள் ஆதிக்கத்தைப் பரப்ப பல வழிகளில் முயன்றார்கள். குலச்சிறையாரும் சைவ மதக் கொள்கைகளை விடாமல் பற்றிக் கொண்டு ஒழுகினார். அத்தோடு சமணக் கொள்கைகளை மண் மூடுவதற்கு உறுதுணையாகவும் இருந்தார். பாண்டியமாதேவியாருடைய ஒப்பற்ற சிவத்தொண்டிற்கு உண்மைத் தொண்டராகி பணியாற்றினார் குலச்சிறையார். குலச்சிறை நாயனார் திருஞான சம்பந்தரை மதுரைக்கு எழுந்தருள செய்து, சைவ மதத்தின் கொள்கையை உலகறியச் செய்தார்.
குலச்சிறையாரை சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகளும், ஒட்டக்கூத்தரும் பெருநம்பி குலச்சிறையார் என்று பதிகங்களில் பாராட்டியுள்ளார்கள். இவ்வாறு சிவநாமத்தைச் சித்தத்தில் பதிய வைத்து சைவ நெறியை உலகமெல்லாம் பரப்பிட வாழ்ந்து காட்டிய குலச்சிறையார் இறுதியில் எம்பெருமானின் தூய மலர்ப் பாதகமலங்களைப் பற்றி வாழும் பேரின்பத்தைப் பெற்றார்.
குருபூஜை: குலச்சிறையார் நாயனாரின் குருபூஜை ஆவணி மாதம் அனுஷம் நட்சத்திரத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. பெரு நம்பிகுலச்சிறை தன் அடியார்க்கும் அடியேன்.*
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
*🙏🏻🙏🏻🙏🏻*
*சிவன் கழலே சிந்தையாம்*
*கடையேன்*
*குமரேசன் இராஜசிம்மன்*
*நாளும் ஒரு திருமுறை நம் வாயால் பாடுவோம்*
தலம் : திருக்கோட்டாறு
இரண்டாம் திருமுறை
பழைய தம்மடி யார்து திசெயப் பாரு ளோர்களும் விண்ணு ளோர்தொழக்
குழலு மொந்தை விழாவொலி செய்யுங்கோட்டாற்றில்
கழலும் வண்சிலம் பும்மொ லிசெயக் கானி டைக்கண மேத்த வாடிய
அழக னென்றெழுவார் அணியாவர் வானவர்க்கே.
- *திருஞானசம்பந்தர் சுவாமிகள்*
பொழிப்புரை:
பழமையான தம் அடியவர் துதிசெய்யவும், மண்ணுளோர், விண்ணுளோர் தொழவும் குழல் மொந்தை முதலியன விழாஒலி செய்யவும் விளங்கும் கோட்டாற்றில் கழலும் வளமான சிலம்பும் ஒலிக்கக் கானகத்தே பேய்க்கணம் ஏத்த ஆடிய அழகன் என்று சிவபெருமானை வணங்கப் போதுவார், வானவர்க்கு அணியாவர்.
குறிப்புரை:
பழைய அடியார். `பழவடியீர்` `பண்டைப்பரிசே பழவடியார்க்கு ஈந்தருளும் அண்டம்`. பழவடியார் கூட்டம் அடியேன் காண ஆசைப்பட்டேன். `பழிப்பு இல் நின்பாதப் பழந்தொழும்பு`. (திருவாசகம் 157, 183, 424, 151) பார் - மண். குழல் - வேய்ங்குழல். மொந்தை - இசைக்கருவியுள் ஒன்று. கழலும் சிலம்பும் ஒலி செய்ய என்க. கான் - காடு. கணம் - பூதகணம், பேய்க்கணம். எழுவார் - நடு நாடியில், சிவபீஜத்தொடும் சிந்தித்து எழுகின்ற யோகியர். `சித்தம் ஆரத் திருவடியே நினைந்து உள்கி எழுவார் உள்ளம் ஏயவன் காண்`(தி.6 பதி.64 பா.4.). இவ்வுண்மையை ஒட்டித் `தொழுதெழுவார்` `தொழு தெழுவாள்` என்னுந் தொடர்கட்குப் பொருள் கொள்ளல் நன்று. `கொழு நற்றொழுதெழுவாள்` - படுக்கையின் நின்று தொழுது கொண்டே எழுதல் செய்வாள். தொழுதல் என்றதற்கு விழுந்து வணங்குதல் என்னும் பொருளே உரியது என்பார், பிறவாறெல்லாம் உரைப்பர். வானவர்க்கு அணி (பூஷணம்) ஆவர்.
*🙏🏻🙏🏻🙏🏻*
*சிவன் கழலே சிந்தையாம்*
*கடையேன்*
*குமரேசன் இராஜசிம்மன்*
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
*நாளும் ஒரு திருமுறை நம் வாயால் பாடுவோம்*
தலம் : திருக்கோட்டாறு
இரண்டாம் திருமுறை
பழைய தம்மடி யார்து திசெயப் பாரு ளோர்களும் விண்ணு ளோர்தொழக்
குழலு மொந்தை விழாவொலி செய்யுங்கோட்டாற்றில்
கழலும் வண்சிலம் பும்மொ லிசெயக் கானி டைக்கண மேத்த வாடிய
அழக னென்றெழுவார் அணியாவர் வானவர்க்கே.
- *திருஞானசம்பந்தர் சுவாமிகள்*
பொழிப்புரை:
பழமையான தம் அடியவர் துதிசெய்யவும், மண்ணுளோர், விண்ணுளோர் தொழவும் குழல் மொந்தை முதலியன விழாஒலி செய்யவும் விளங்கும் கோட்டாற்றில் கழலும் வளமான சிலம்பும் ஒலிக்கக் கானகத்தே பேய்க்கணம் ஏத்த ஆடிய அழகன் என்று சிவபெருமானை வணங்கப் போதுவார், வானவர்க்கு அணியாவர்.
குறிப்புரை:
பழைய அடியார். `பழவடியீர்` `பண்டைப்பரிசே பழவடியார்க்கு ஈந்தருளும் அண்டம்`. பழவடியார் கூட்டம் அடியேன் காண ஆசைப்பட்டேன். `பழிப்பு இல் நின்பாதப் பழந்தொழும்பு`. (திருவாசகம் 157, 183, 424, 151) பார் - மண். குழல் - வேய்ங்குழல். மொந்தை - இசைக்கருவியுள் ஒன்று. கழலும் சிலம்பும் ஒலி செய்ய என்க. கான் - காடு. கணம் - பூதகணம், பேய்க்கணம். எழுவார் - நடு நாடியில், சிவபீஜத்தொடும் சிந்தித்து எழுகின்ற யோகியர். `சித்தம் ஆரத் திருவடியே நினைந்து உள்கி எழுவார் உள்ளம் ஏயவன் காண்`(தி.6 பதி.64 பா.4.). இவ்வுண்மையை ஒட்டித் `தொழுதெழுவார்` `தொழு தெழுவாள்` என்னுந் தொடர்கட்குப் பொருள் கொள்ளல் நன்று. `கொழு நற்றொழுதெழுவாள்` - படுக்கையின் நின்று தொழுது கொண்டே எழுதல் செய்வாள். தொழுதல் என்றதற்கு விழுந்து வணங்குதல் என்னும் பொருளே உரியது என்பார், பிறவாறெல்லாம் உரைப்பர். வானவர்க்கு அணி (பூஷணம்) ஆவர்.
*🙏🏻🙏🏻🙏🏻*
*சிவன் கழலே சிந்தையாம்*
*கடையேன்*
*குமரேசன் இராஜசிம்மன்*
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 36)
Sanskrit Version:
अर्जुन उवाच
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः।
अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः।।3.36।।
English Version:
Atha kena prayuktoyam
paapam charati pUrushah: |
anicChannaapi vaarshneya
balaadiva niyojitah: ||
Shloka Meaning
Arjuna said
O Krishna ! Constrained by force as it were, by what does man commit sin even against his wish?
As the Lord continued his teaching about restraining the senses, overcoming raaga and dvesha,
and discharging one's duty, Arjuna was seized with a deep doubt about the mysterious force that
seems to compel man into evil inspite of his effort to avoid it. Such a doubt will naturally occur
to every seeker and hence the question and Lord Krishna's answer are of the greatest importance
to the mankind.
There are three types of individuals
a. Those who are free from evil
b. Those who do not wish to do evil, and yet are under its away
c. Those who do evil knowing it to be evil.
The first one are Jivanmukhtas, rare men who have crossed the ocean of samsara. The trikcs and subterfuges of Maya
cannot betray them into evil at any time and for any reason.
The second type of men are sincere seekers. Arjuna's question is from the stand point of this type of men.
The third type of men are evil minded, sinful, pluged in darkness, revelling in sensuality and embodying all th at is
hateful and self destructive.
In this shloka,
ARJUNA QUESTIONS SHRI KRISHNA BY WHAT FORCE MAN IS FORCED TO COMMIT SIN, EVEN AGAINST HIS WILL.
Jai Shri Krishna 🌺
பழனிக் கடவுள் துணை - 25.08.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
நான்காவது- குருபரமாலை -எழுசீர் விருத்தங்கள்-51
நின் சொருபத்து உடனெனைக் கலப்பதுன் கடன் காண்!
மூலம்:
செழிப்புறு மதுரத் தமிழ்இனித் ததுபோல்
திருவருட் சித்தியும் வழங்கி
ஒழிப்பரி தாம் மெய் வீட்டில்நின் சொருபத்(து)
உடனெனைக் கலப்பதுன் கடன் காண் !
விழிப்பொறி ஆறாய்ச் சிவன்தரு மகவே
மெய்ப்பொரு ளாமெனுந் துணிவோர்
பழிப்பொடு புகழும் தனதெனக் கொள்வாய் !
பழனிமா மலைக்குரு பரனே (51).
பதப்பிரிவு:
செழிப்பு உறு மதுரத் தமிழ் இனித்தது போல்
திரு அருள் சித்தியும் வழங்கி
ஒழிப்பு அரிதாம் மெய் வீட்டில் நின் சொருபத்து
உடன் எனைக் கலப்பது உன் கடன் காண் !
விழிப் பொறி ஆறாய்ச் சிவன் தரு மகவே!
மெய்ப் பொருளாம் எனுந் துணிவு ஓர்
பழிப்பொடு புகழும் தனது எனக் கொள்வாய் !
பழனி மாமலைக் குருபரனே!! (51).
பொருள் விளக்கம்:
வளமான செழிப்பு மிகுந்த, மதுரமான தமிழ் மொழி இனித்தது போல், எல்லாம் வல்ல எம்பெருமானே! நீ உன்னுடைய திருவருள் சித்தியும் வழங்கி, ஒழிப்பதற்கு மிக அரிதான, மெய்வீடு பரமுத்தி, அதாவது, எல்லாம் வல்ல இறைவடிவான உன்னுடன் என் உயிர் வேறற ஒன்றுபட்டு, அப்படி ஒன்றுபடுவதால், என்னுயிர் மீண்டும் பிறப்பினை அடையாப் பெரும் பெற்றியை வழங்கும் நின் சொருபத்து உடன் எனைக் கலப்பது உன் கடன் என்று கொள்! என்னை உன் திருக்கண்ணால் நோக்கு! எல்லாம் வல்ல ஈசனின் விழிப் பொறி ஆறாய், சிவபெருமான் எங்களுக்கு அருளிய கொடையான திருமகவே! எல்லாம் வல்ல முருகப்பெருமான் நீயே குருவடிவம், உன்னையன்றி வேறில்லை என்று உணரும் மேல்நிலையை, அதாவது இந்நிலையில் உள்ளவர்களின் புகழும், இகழும் தனதென்று நீ ஏற்கும் நிலை மற்றும் மேலும் தனக்கெனத் தனிப்பட்ட உணர்வே இல்லாப் பெரும் நிலையை வழங்கும் பெரும் பேறு எனக்கு அருள்வாய்! பழனி மாமலைக் குருபரனே!மிடறு கரியர் குமர! பழநி விரவும் அமரர் பெருமாளே!
விழிகள் பதினெட்டு உடைய வேலாயுதனே!
வழியடை நீக்கி அருள்வேளே!
விழிவழி புவனம் காக்க வந்தவனே!
வழிவழி அருள் தண்டாயுத!
விழிகள் பிதுங்கி மருள் வேளையில்
வழியாய் வரும் பழனிவேளே!
விழிகள் பித்தன் மீதும் வைக்கும்
வழிவகை தயவு கூர்குருவே!
முற்றிற்று
ஆக, கவி 351
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
-------------------------------------------------------------
🌹🌺"ஓ, வானரரே! என்னைக் காப்பாற்றுவதைத் தவிர வேறு எந்த விஷயத்திலும் ராமர் தன் மனதை செலுத்துவதில்லை என்பது இனிமை யானதும், வரவேற்கத்தக்கதும் ஆகும் என்பதால் சந்தேகமில்லை. ஆனால் அவர் துயர நெருப்பால் நிரப்பப்பட்டிருக்கிறார் என்ற செய்தி எனக்கு விஷமாக இருக்கிறது.
🌺"ஒரு மனிதன் செல்வம் பெற்றிருந்தாலும் சரி, அல்லது அழுத்தும் துன்பத்தின் பிடியில் இருந்தாலும் சரி, இந்த இரண்டு நிலையிலுமே, ஒரு மனிதன் முன்பு செய்த கர்மம்தான் அவனை ஒரு கயிறு போல் கட்டி, பிடித்து இழுக்கிறது.
🌺"ஓ, உயர்ந்த வானரரே! மனிதனால் விதியை வெல்ல முடியாது என்பது நிச்சயம். பல துரதிர்ஷ்டங்களாலும், துயரமான அனுபவங்களாலும் அழுத்தப்பட்டிருக்கும் சுமித்ரையின் புதல்வர் லக்ஷ்மணர், நான் மற்றும் ராமர் ஆகியோரின் உதாரணங்களையே பாரும்.
🌺"கப்பல் உடைந்து போய், நீந்தியே மறுகரைக்கு செல்ல முயல்பவரை போல் ராமர் இருக்கிறார். அவர் வீசப்பட்டிருக்கும் துயரக்கடலை சாதார ணமான வழியில் அவர் எப்படிக் கடப்பார்?
🌺"அரக்கர்களை அழித்து, ராவணனைக் கொன்று, இலங்கையை வென்றபின் அவர் என்னை எப்போது சந்திக்கப் போகிறார்? ஓராண்டு முடிவதற்கு இன்னும் மீதமுள்ள சில நாட்கள்தான் என் உயிர் இருக்கப் போகிறது. எனவே விஷயங்களை விரைந்து முடிக்க வேண்டும் என்று ராமரிடம் கூறும்.
🌺"வானரரே! ராவணன் எனக்குக் கொடுத்துள்ள ஓராண்டு கால அவகாசத்தில், இது பத்தாவது மாதம். இன்னும் இரண்டு மாதங்கள் தான் மீதம் இருக்கின்றன.
🌺"அவனுடைய சகோதரர் விபீஷணர் என்னைத் திரும்பக் கொண்டு விட்டு விடும்படியும், ராமரிடம் ஒப்படைத்து விடும்படியும், அதுதான் சிறந்த வழி என்றும் இனிமையான சொற்களால் அவனுக்கு ஆலோசனை கூறினார். ஆனால் அவன் அதைச் சரியான விதத்தில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை.
🌺"என்னைத் திரும்பக் கொண்டு விட வேண்டும் என்ற யோசனை ராவணனுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடியதாக இல்லை. காலத்தின் பலியாக இருக்கும் அவனை யுத்த காலத்தில் எதிர் கொள்ள மரண தேவன் காத்து கொண்டிருக்கிறார்.
🌺"ஓ, வானரரே! விபீஷணருக்கு அனலா என்று ஒரு பெண் இருக்கிறாள். அவருடைய மூத்த மகளான அவள் அவளுடைய தாயாரால் இங்கே அனுப்பப்பட்டாள். அவளே இந்த விவரங்களை என்னிடம் சொன்னாள்.
🌺"ஓ, உயர்ந்த வானரரே! என் கணவர் என்னிடம் வருவார் என்பது எனக்கு நிச்சயமாகத் தெரியும், ஏனெனில் என் கணவர் தூய்மையானவர், பல உயர்ந்த பண்புகள் உள்ளவர்.
🌺"ஓ வானரரே! ராமர் முன்முயற்சி, ஆண்மை, சக்தி, கருணை, நன்றி, துணிவு, மேன்மை ஆகியவை ஒன்றிணைந்தவர். தன் சகோதரர் லக்ஷ்மணரின் உதவி கூட இல்லாமல் பதினாலாயிரம் அரக்கர்களைத் தனியாகவே அழித்த அவர் ஒவ்வொரு எதிரியின் மனதிலும் நடுக்கத்தை ஏற்படுத்துவார்.
🌺"அந்த உயர்ந்த மனிதரை எந்தத் துயராலும் அசைக்க முடியாது. இந்திரனின் சக்தியை இந்திராணி அறிந்திருப்பது போல், ராமரின் சக்தியை பற்றி நான் முழுமையாக அறிவேன். அரக்கர் சேனை என்ற நீர்ப்பரப்பை வீரம் மிகுந்த ராமர் அவருடைய அம்புகள் என்னும் கதிர் களால் வற்றச் செய்து விடுவார்."
🌹🌺 *ஜெய் ஸ்ரீ ராம் 🌹🌺 ஜெய் ஜெய் ஸ்ரீ ராம்* 🌹🌺
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 37)
Sanskrit Version:
श्री भगवानुवच
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः।
महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्।।3.37।।
English Version:
kAma esha kroDha esha
rajoguNAsamudBhavah: |
mahaashano mahaapaapmaa
vidhyenamiha vairiNam ||
Shloka Meaning
The Bhagavan said
It is desire, it is anger, born of Rajoguna (the impulse of action), all consuming and all evil.
Know this as the enemy here.
Here, the Bhagwan explains the secret of the mysterious force that comples man to commit sin, though
he does not wish to commit the sin. Knowing fully well that an act is evil, and sincerely wishing to
avoid it, man, however, does it in spite of himself. This is within the experience of all human
beings. The Bhagwan analyses this fofce, and says that the twin evils of kama and krodha
consitute the power behind all the sins committed by man.
Kama and krodha are wicked twins like Ravana / Kumbhakarna, like Hiranyaksha / Hiranyakashipu. The
raga and dvesha are manifestations of kama and krodha. Of these two, kama is the first and
krodha is the effect of kama. The first is the cause and second is the effect. Effect does not come
out by itself. Without a cause there is no effect. When kama is not there, krodha can never arise.
Kama is the first of six evil tendencies of man.
a. Kama - Lust
b. Krodha - Anger
c. Lobha - Greed
d. Moha - delusory emotional attachment
e. Mada - pride, hubris, arrogance
f. Matsarya - ency, jealousy
Therefore, Bhagwan Krishna speaks inspiring words to the seeker to conquer the enemy with courage
and determiation, however long and hard the struggle may be. The forth-coming verses ending with
'jahi shatrun mahabaho' is the Bhagwan's magnificient exhortation to defeat and destroy the enemy
in every way possible.
Jai Shri Krishna 🌺
Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 37)
Sanskrit Version:
श्री भगवानुवच
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः।
महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्।।3.37।।
English Version:
kAma esha kroDha esha
rajoguNAsamudBhavah: |
mahaashano mahaapaapmaa
vidhyenamiha vairiNam ||
Shloka Meaning
The Bhagavan said
It is desire, it is anger, born of Rajoguna (the impulse of action), all consuming and all evil.
Know this as the enemy here.
Here, the Bhagwan explains the secret of the mysterious force that comples man to commit sin, though
he does not wish to commit the sin. Knowing fully well that an act is evil, and sincerely wishing to
avoid it, man, however, does it in spite of himself. This is within the experience of all human
beings. The Bhagwan analyses this fofce, and says that the twin evils of kama and krodha
consitute the power behind all the sins committed by man.
Kama and krodha are wicked twins like Ravana / Kumbhakarna, like Hiranyaksha / Hiranyakashipu. The
raga and dvesha are manifestations of kama and krodha. Of these two, kama is the first and
krodha is the effect of kama. The first is the cause and second is the effect. Effect does not come
out by itself. Without a cause there is no effect. When kama is not there, krodha can never arise.
Kama is the first of six evil tendencies of man.
a. Kama - Lust
b. Krodha - Anger
c. Lobha - Greed
d. Moha - delusory emotional attachment
e. Mada - pride, hubris, arrogance
f. Matsarya - ency, jealousy
Therefore, Bhagwan Krishna speaks inspiring words to the seeker to conquer the enemy with courage
and determiation, however long and hard the struggle may be. The forth-coming verses ending with
'jahi shatrun mahabaho' is the Bhagwan's magnificient exhortation to defeat and destroy the enemy
in every way possible.
Jai Shri Krishna 🌺
26th AUGUST
*True Happiness is Independent of Cause*
There is evidently joy in being alive. How, then, is it that we suffer misery? The reason is that we become oblivious to the true objective of human life. We want things in order to make us happy, but instead of remaining the means they become the goal in life. All things in the world are perishable, impermanent, and therefore illusory. The gladness they bring is consequently, fleeting, momentary.
That everyone desires joyfulness is a clear indication that unification with God is a universal need; for God is the fountainhead and the storehouse of joy. We have contracted a habit of extracting joy from something; that is to say, keeping our joy dependent on something or other. Every person hankers for joy; but we seek to get it through the medium of _prapancha_, that is, through a medium fraught with misery. We should therefore learn to extract joy which exists by itself, not because of something else. Joy which comes because of something must necessarily be short-lived, because that something is itself short-lived.
In order to acquire supreme, causeless beatitude, one should practice to sit quiet, silent, action-less, for a while. This kind of purposelessness is really a very high achievement, far superior to being active. It is, indeed, far more difficult than action; for it signifies total unison with the Cosmic Spirit, complete annihilation of the pride of doership.
If you keenly yearn to be happy, then learn to be happy under all circumstances. If a desired thing does come about, you may feel contented, but not rapturous. Conversely, suppose there is someone who delights in vexing us; our reaction should not be one of annoyance; our joy should continue unbroken. To be doing our duty happily, without expectation, in the awareness of God, is the hallmark of a fruitful human life.
Trust not people who try to dislodge your faith in _nama_. Listen not to sterile philosophy. Every repetition of _nama_ is a reminder of God; so consider _nama_ as the be-all and end-all of life. The omnipotence of _nama_ will become apparent only to those who repeat it ceaselessly. Pilgrimages to holy places or to saints are not for acquiring material ends, but for acquiring undisturbable satisfaction, and _nama-smarana_ is the infallible means to it.
* * * * *
25th AUGUST
*The Purpose of Human Life is to Attain God*
A dream appears an inconvertible reality while it lasts. So, too, this illusory world seems an unquestionable fact so long as God is not realized. Actually, that which stands the test of time, that is, what is eternal, can alone be called the truth. We can go towards that truth even if we only realize that we have missed the way. We cannot experience true contentment because our mind clamours for sensory interest; and where contentment is not realized we can conclude that we are following the wrong path. The large black ant sticks so tenaciously to a lump of sugar, that even if pulled off, it will not let go of the piece, no matter if it snaps at the head and neck. Equally tenaciously do we stick to sensual pleasures and aspirations. Those who learn from experience and sagacious thought give up all hankering for satisfaction of the senses; and it is such people who realize the futility of the pleasures of the senses.
What is the basic cause of our discontent? It can be traced to the desire to have something, be something, different from what is today. A thing can never be found in a place where it is not, no matter how assiduously you search for it. Real contentment rests only with God.
The fact is that our mind is completely preoccupied with circumstances, and cannot, therefore, remain steady at all, and that is what upsets its contentment. Dissatisfaction with the existing leads us to doing something, which invariably lands us into trouble. It is best, therefore, to learn to be happy in what is, rather than hanker after what is not.
Man generally becomes contented when he succeeds in accomplishing the mission undertaken. That one does not find contentment dearly indicates that one’s objective has been misunderstood, mistaken. That our strenuous effort does not yield satisfaction evidently shows that the objective of sense pleasures is wrong, that true contentment is to be found in God, that to attain Him will alone yield contentment. The mind, therefore, should be firmly fastened to Him; it should think of Him; the _sadhaka_ should keep in _nama-smarana_, talk only of His noble qualities and deeds. Let no other thought enter the mind. The desire to unite with God is the objective of human life.
* * * * *
*பதிவு 231*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 47*
*காமாக்ஷி பாதம் என்ற சரத்ருது*
[26/08, 09:04] Jayaraman Ravikumar: किरञ्ज्योत्स्नारीतिं, नखमुखरुचा हंसमनसां,
वितन्वान: प्रीतिं, विकचतरुणाम्भोरुहरुचि: ।
प्रकाश:, श्रीपाद:, तव जननि कामाक्षि तनुते,
शरत्कालप्रौढिं, शशिशकलचूडप्रियतमे ॥
[26/08, 09:05] Jayaraman Ravikumar: கிரஞ்ஜ்யோத்ஸ்னாரீதிம் னகமுகருசா ஹம்ஸமனஸாம்
விதன்வானஃ ப்ரீதிம் விகசதருணாம்போருஹருசிஃ |
ப்ரகாஶஃ ஶ்ரீபாதஸ்தவ ஜனனி காமாக்ஷி தனுதே
ஶரத்காலப்ரௌடிம் ஶஶிஶகலசூடப்ரியதமே ||47||
[26/08, 09:07] Jayaraman Ravikumar: சாதாரணமாக நோக்குங்கால் சந்திர களையை சிரசில் சூடிய பரமனின் பத்நி காமாக்ஷியின் பாத நகங்கள் சரத் கால சந்திரன் போலத் தெளிவாகத் தோற்றம் கொண்டது என்ற பொருள் !
சிவந்த மலர்த் தாமரைகள் தெளிவான நீரில் விளையாடும் ஹம்ச பக்ஷி போன்றது என்ற பொருள் கொண்டது !
தொடர்ந்து அவள் நாமா சொல்லி வந்தால் தானே அதில் ரிஷி உண்டாகும் என்பது 100% உண்மை !
தெளியேனு ராமா பக்தி மார்கம என்ற த்யாகையரின் பாடல் ஞாபகம் வரது .
ஜய ஜய நகதம்ப சிவே..,
*பதிவு 644* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*345 வது திருநாமம்*
[26/08, 08:58] Jayaraman Ravikumar: *Kṣetra-pāla-samarcitā क्षेत्र-पाल-समर्चिता (345)*
[26/08, 08:59] Jayaraman Ravikumar: She is worshipped by *Kṣetra-pāla-s.*
*Kṣetra* , as discussed in nāma 341 is the body. *Pāla* means the Protector.
This body is protected by *pañcabhūta* (the five elements viz. akash, air, fire, water and earth).
Each of these elements is represented by a demigod.
She is worshipped by them.
This appears to be the appropriate interpretation. 🙏🙏🙏
[26/08, 09:00] Jayaraman Ravikumar: *க்ஷேத்ரபால ஸமர்ச்சிதா -*
க்ஷேத்ரங்களை பரிபாலிக்கின்றவர்களால் வணங்கப்படுகிறவள் அம்பாள்.
அவள் தான் க்ஷேத்திரம்,
க்ஷேத்திரஞன் இரண்டையுமே பரிபாலனம் செய்பவள்.
🙏🙏🙏
ஒப்பிலாத பெருமாள் நம் ஒப்பில்லியப்பத் திருமால்
உலகினிலே பல கலையும் உயர் பொருளும் உதவிடுவார்
உலகினிலே பல கலையும் உயர் பொருளும் உதவிடுவார்
நம் ஒப்பிலாத பெருமாள் நம் ஒப்பில்லியப்பத் திருமால்
எப்பொழுதும் அருள்வார்
அவர் எப்பதமும் தருவார்
எப்பொழுதும் அருள்வார் அவர் எப்பதமும் தருவார்
எழுந்து மலர்ந்து எழிலுடனே நிமிர்ந்து நிற்பார்
பொலிவுடனே
எழுந்து மலர்ந்து எழிலுடனே நிமிர்ந்து நிற்பார்
பொலிவுடனே
எதிர் வருவார் துயர் களை வார்
பதம் பணிவோம் பணி புரிவோம்
என்றென்றும் புகழ் பாடி இன்புற்றே வாழ்ந்திருப்போம்
நம் ஒப்பிலாத பெருமாள் நம் ஒப்பிலியப்பத் திருமால்
ஏழுமலை இங்கிருக்க ஏகாந்தம் எதிரிருக்க
ஏழுமலை இங்கிருக்க ஏகாந்தம் எதிரிருக்க
ஏது குறை ஏது வினை ஏது பயம் என்றிருப்போம்
ஏது குறை ஏது வினை ஏது பயம் என்றிருப்போம்
இருளை களைந்து ஒளி தருவார்
அருளை அடைந்து வழி பெறுவோம்
இருளை களைந்து ஒளி தருவார்
அருளை அடைந்து வழி பெறுவோம்
இன்பமெல்லாம் தந்திடுவார்
அன்பு மனம் கொண்டிடுவார்
எம்பெருமான் நம் பெருமான்
இணை அடியே துணை நமக்கு
எம்பெருமான் நம் பெருமான் இணை அடியே துணை நமக்கு
எங்கள் பிரான் தயவிருக்க எது வரினும் நாம் அஞ்சோம்
எங்கள் பிரான் தயவிருக்க எது வரினும் நாம் அஞ்சோம்
எப்பொழுதும் நாம் மறவோம் ஒப்பில்லியப்பத்தானை
எப்பொழுதும் நாம் மறவோம் உப்பிலியப்பத்தானை
இருளை களைந்து ஒளி தருவார்
அருளை அடைந்து வழி பெறுவோம்
நம் ஒப்பிலாத பெருமாள் நம் உப்பிலியப்பத் திருமால்
உலகினிலே பல கலையும் உயர் பொருளும் உதவிடுவார்
நம் ஒப்பிலாத பெருமாள் நம் உப்பிலியப்பத் திருமால்
நம் உப்பிலியப்பத் திருமால்.🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷
மருக³க நில்பனூதி³னநு மத்⁴யமுண்டி³ன்த்³ரியபாரஶ்யுடை³
பரகி³னசோ நிக்ருஷ்டுட³னி பல்கக³ து³ர்மதினைன
நன்னு நா
த³ரமுன நெட்லுகாசெத³வொ தா³ஶரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 82 ॥👍👍👍
--
[26/08, 10:32] Jayaraman Ravikumar: *சிவ மயமான இராமாயணம்* 🍇🍇🍇
*பதிவு 138🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
[26/08, 10:36] Jayaraman Ravikumar: ராமன் உங்களை பிரிந்தபின் இன்னும் உயிரோடு இருப்பது லக்ஷ்மணனால் தான் -
ராமருக்கு லக்ஷ்மணன் தம்பி மட்டும் அல்ல -
ஒரு ஆசிரியனாய், நண்பனாய், தந்தையாய் எல்லாமாய் இருக்கிறான் -
ராமன் சிந்தும் கண்ணீர்கள் லக்ஷ்மணன் போட்டிருக்கும் அன்பு அணையின் மூலம் தரையில் விழாமல் காப்பாற்றப்படுகிறது
ராமன் மூச்சுவிட க்கூட மறந்து போகலாம், ஆனால் லக்ஷ்மணனைப் பிரிந்து ஒரு நிமிடம் கூட இருக்க முடியாது
-எவ்வளவோ யுகங்கள் தவம் செய்திருக்கிறான் அம்மா உங்கள் ராமன்
-இல்லையென்றால் அவனுக்கு உங்களைப்போல் ஒரு பத்தினியோ, இல்லை லக்ஷ்மணனைப்
போல் ஒரு தம்பியோ கிடைத்திருப்பானா??
நான் செய்த புண்ணியம் அவ்வளவு யுகங்கள் தவம் செய்த இராமனை ஒரு தவமும் செய்யாமலேயே என் குருவாக அடைந்திருக்கிறேன் ---
உங்களைப்பற்றிய நினைவு தானம்மா லட்சுமணனுக்கு --
உங்களை தனியாக விட்டுவிட்டு வந்திருக்கவே கூடாது என்று சொல்லி சொல்லி புலம்பிக்
கொண்டிருக்கிறான்
-அண்ணி, அன்னைக்கு சமம் அல்லவா -?
அவளுக்கு அடிக்க, திட்ட எல்லா உரிமைகளும் இருக்கிறது --
அதைப்பொருட்படுத்தாமல் அவளை ராமன் வரும் வரை கூட இருந்து நான் காப்பாற்ற வில்லையே என்று கதறிக்கொண்டிருக்கிறான் தாயே!!!💐💐💐
*அம்பாள் தரிசனம்.*
இன்று வரலக்ஷ்மி விரதம்.
அம்பாள் பல ரூபங்களில் ஒளிர்பவள், அருள்பவள்.
அவளே சரஸ்வதி அவளே மஹா லட்சுமி.
எல்லாம் ஒன்றே என்ற தத்துவத்தில் ஒன்றானவள்.
அவளே காமாக்ஷி. காமாக்ஷி என்றால் அவளே மஹா பெரியவா ஸ்வரூபம்.
அம்பாளை வரம் தருபவளாக வரலக்ஷ்மியாக வழிபடும் நாளில் வரமாக நாம் பெற்ற மஹா பெரியவா சம்பவம் ஒன்று சொல்வது ரொம்ப பொருத்தம் என்று தோன்றியது.
ஸ்ரீ த்யாகராஜ பண்டிதர் என்பவர் பெரிய வேத வித்து. தஞ்சாவூரை சேர்ந்த இவர் நம்முடைய பெரியவாளுக்கு பல வருஷங்கள் நிழலாக கூடவே இருந்து கைங்கர்யம் பண்ணிய பாக்கியவான்.
பெரியவாளுடைய அத்தனை தேவைகளையும் பெரியவாளுடைய ஒரு சின்னக் குறிப்பு கூட இல்லாமல் தானாகவே அறிந்து செய்து வந்த புண்யவான்.
பெரியவா எப்போதுமே தன்னோடு வைத்துக் கொண்டிருக்கும் காமாக்ஷிக்கு பூஜை பண்ணும்போது த்யாகராஜ பண்டிதர் ஒரு பெரிய துணியை தன் இரு கைகளாலும் அகலமாக ஸ்க்ரீன் மாதிரி பிடித்துக் கொண்டு நிற்பார்.
பெரியவா உள்ளே என்ன பண்ணுகிறார் என்பது துளி கூட வெளியே தெரியாதபடி பிடித்துக் கொண்டு நிற்பார்.
அவர் நல்ல உயரமாக இருந்ததால் நிஜமாக பெரிய திரை போட்டதுபோல் பிடித்துக் கொண்டு நிற்பதில் எந்த ஸ்ரமமும் அவருக்கு இல்லை.
''தியாகு, நா ஒரு சின்ன குறிப்பு கூட குடுக்க வேண்டிய அவஸ்யம் இல்லாதபடி இப்டி பாத்துப் பாத்து பண்றியே…
பதிலுக்கு நா…ஒனக்கு ஏதாவது பண்ண வேணாமா?
'' மஹா பெரியவா, கலியுக பேசும் தெய்வம் இப்படி நினைத்திருப்பாரோ என்னவோ?
ஒரு நாள் திரைக்கு அந்தப்பக்கம் தன்னுடைய காமாக்ஷிக்கு பெரியவா பூஜை பண்ணிக் கொண்டிருந்தார்.
த்யாகராஜ பண்டிதர் வழக்கம் போல் திரையைத் தூக்கிப் பிடித்துக் கொண்டு நின்று கொண்டிருந்தார்.
ஆனால் அவருக்கு அன்றைக்கு என்னவோ பூஜை ரொம்ப நேரம் நடப்பது போல் தோன்றியது.
அவருடைய எண்ணம் நிஜந்தான் என்பது போல் அவருக்கு கைகள் வலிக்க ஆரம்பித்தன.
''என்னாச்சு? பெரியவா இன்னிக்கு ரொம்ப நேரமா வழக்கத்துக்கு மாறா ரொம்ப நாழி பூஜை பண்றாளே? ரத்த ஓட்டம் குறைந்ததால் பண்டிதருக்கு கை மரத்துக் கொண்டிருந்தது. கை வலித்தது.
இந்த யோஜனையோடு சேர்ந்ததும் லேஸாக வலது கைப்பக்கம் பிடித்துக் கொண்டிருந்த திரை சற்று தாழ்ந்தது…
ஒரே ஒரு க்ஷணம்! பண்டிதரின் பார்வை உள்ளே பெரியவா பக்கம் விழுகிறது…
ஜகத்குருவானவர் தன்னுடைய பாரிஷதருக்கு இந்தா! பிடி! என்னுடைய அபரிமிதமான அனுக்ரஹத்தை! என்று ரொம்ப ஸஹஜமாக வாரித் தெளித்தார்!
திரைக்குப் பின்னால் அங்கே என்ன நடந்து
கொண்டிருந்தது?
சின்னச்சிறு குழந்தை வடிவில் ஸர்வாலங்கார பூஷிதையாக ‘தகதக’வென கோடிஸூர்ய ப்ரகாஶத்தோடு ஸாக்ஷாத் அம்பிகை காமாக்ஷி அமர்ந்திருந்தாள் !
'' *ஶ்ருதி ஸீமந்த* *ஸிந்தூரிக்ருதபாதாப்ஜ தூளிகா''* என்று லலிதா ஸஹஸ்ரநாமத்தில் ஒரு மஹா ஸௌந்தர்யமான வர்ணனை வரும்.
அதாவது வேத மாதா தன்னுடைய ஶிரஸை அம்பாளின் பாதங்களில் பதியும் படி நமஸ்காரம் செய்யும்போது அவளுடைய ஸீமந்தத்தில் [நெற்றியின் உச்சி] பூசியிருக்கும் ஸிந்தூரமானது அம்பாளுடைய சிவந்த தாமரை பாதங்களில் படுவதால் அவை மேலும் சிவந்திருக்குமாம் !
என்ன ஒரு அற்புத கவிதைநயம்.
அதோடு தங்க கொலுஸுகளும் மணிகளும் கொஞ்சிட ரத்னம் போல் ஜ்வலித்துக் கொண்டிருக்கும் அப்பேர்ப்பட்ட அந்த லலிதா திரிபுர சுந்தரி தேவியின் திருப்பாதங்களை கோடிகோடியாய் ஸுகந்த புஷ்பங்களாலும் மஞ்சள் குங்குமத்தாலும் அர்ச்சனை செய்து கொண்டிருக்கும் தன் திருக்கரங்களால் பற்றிக் கொண்டு விம்மிக் கொண்டிருந்தார் நம்முடைய பெரியவா!
ஆஹா!
எப்பேர்ப்பட்ட தர்ஶனத்தை தந்து விட்டார் நம் மஹா பெரியவா என்று கன்னத்தில் போட்டுக் கொண்டார் தியாக ராஜா பண்டிதர்.
இதெல்லாம் யாருக்கு கிடைக்கும்.
அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் அந்த மண்ணில் நாமும் நடக்கிறோம் அதற்கே பல பிறவிகளில் புண்யம் நாம் செய்த்திருக்கிறோம்.!🙏🙏🙏🙏🙏
தெரிகிறது என்று புலம்புகிறாயே.
நான் இதுவரை எத்தனை யுகங்களை பார்த்திருக்கிறேன்.
உன்னை போன்ற எத்தனை பேர் வந்தார்கள், போனார்கள்.
இனியும் வரத்தான் போகிறார்கள்.
அவர்களில் பெரும்பாலோனோர்
இப்படி தான் உன்னை போல புலம்பி தவித்தார்கள்,
சிலர் தற்கொலை செய்தார்கள், சிலர் எதிர்த்து போராடினார்கள்.
எல்லாம் ஒரு நாள் முடிந்து போனது..
மறுமுறை அவர்கள் அதை வேறு
ஒரு ஜென்மம் எடுத்து கழித்தார்கள்.
இனி வருபவர்களுக்கும் இதுதான் நிலை.
நீ தோல்விகளையும் கஷ்டங்களையும் கண்டு ஓடி ஒளியாதே.
தைரியமாக எதிர்த்து போராடு.
இந்த ஜென்மத்தின் கடமைகள் அனைத்தையும் இந்த ஜென்மத்திலேயே முடித்துவிடு..
அதற்காக எதிர்வரும் கஷ்டங்களை ஏற்று போராட மனதை பக்குவபடுத்து.
என்னை கும்பிடுவதற்கு வழியை
தேடி அலையாதே.
நான் அந்தர்யாமியாக உனது உள்ளத்திலேயே குடியிருந்து வருபவன்.
எனக்கு சடங்கு சம்பிரதாயங்களோடுதான் பூஜை செய்ய வேண்டும் என நினைத்து விடாதே.
எப்போதும் என்னை நினைத்து கொண்டிரு..
அது போதும்.
அப்போது என் பலம் உனக்குள் ஊடுருவி, உனது கஷ்டங்களை தவிடு பொடியாக்கிவிடும்.
உனக்கு எதிராக செயல்படுவர்களையும்
உனக்கு துன்பம் விளைவிக்க நினைப்பவர்களையும் நிர்மூலமாக்கிவிடும்.
உனது விருப்பங்கள் நிறைவேற எப்போதும் என்னை நோக்கி பிரார்த்தனை செய்,
வெறும் பிரார்த்தனை ஒன்றினாலேயே உனது பிரச்சினைகளை நான் முடித்து வைப்பேன்....
ஹர ஹர சங்கர!!!
ஜய ஜய சங்கர!!!
“The duties are allocated according to guṇa-s springing from their own nature (XVIII.41).
Each one attentive to his own duty, he gains the highest success.
How far one is devoted to his inborn duty, thus far he attains success (XVIII.45).
If I did not perform actions in a balanced way, the universe would be annihilated and I would be the cause of improper admixture of duties (III.24).”🪷🪷🪷
[26/08, 08:43] Jayaraman Ravikumar: குலப்பிரிவுகள் எந்தவித ஏற்றத் தாழ்வுக்கும் உட்படுத்தப்படுவது இல்லை.
எக்குலமும் உயர்குலமே.
எக்குலத்தின் பங்களிப்பும் சமுதாயத்திற்கு இன்றியமையாதது.
அவரவர் தம் கடமைகளை தமது மனவிருப்பப்படியும் தர்மப்படியும் செய்வதொன்றே அத்தியாவசியம்.
பிராம்மணர்கள் என்ற பிரிவில் அடங்குபவர்கள், மெய்ப்பொருளைப் பற்றிய தேடலில் ஈடுபட்டவராகவும் அதற்கான தாகம் கொண்டவராகவும் இருப்பர்.
தியானம், பூஜை, பிரார்த்தனை யாகங்கள் முதலியவற்றில் நாட்டமுடையவராக இருப்பது இயல்பு.
பிரபஞ்ச உண்மைகளை உணர்பவர்களாகவும், அதனை தெளிவுற விரும்பியோருக்
கெல்லாம் எடுத்துரைப்பவராகவும் இருப்பவர்கள்.
உண்மை, எளிமை, அஹிம்சை முதலியவைகளை இவர்கள் குண நலன்களாக பெற்றிருப்பர்.🙏🙏🙏
ஆயிரம் தலைகள் கொண்ட நாகம் அழகாய் விரிக்கும் ஆனந்த ராகம் ...
விந்தை என விரிக்கும் மெத்தை அது விஸ்வம் உறங்கும் சோலை ...
மாலை மயங்கும் நேரம்
மதி எட்டிப்பார்க்கும் கோலம் ...
யோக நித்திரை ஆரம்பம் ...
அங்கே இமையாத இருவிழிகள் அங்கும் இங்கும் மீன்களாய் அலையும் தடாகம்
உன் பார்வை படுமோ எங்கள் மீதும் ?
மா தவம் செய்தே மாதவனை பெற்றாய் ...
ஓர் தவமும் செய்யா எங்களிடம் ஒளி வீசும் கண்கள் ஓர் பார்வை காணுமோ ?
அரங்கன் மார்பில் திகழ்கின்ற மாலை
உன் பார்வை பட்டோ இந்திர நீலமானது ?
ஒளி நிறைந்த உன் கடைக்கண் பார்வை
பட்டென சற்றேன எங்கள் மீது பட்டால் துன்பம் பட்டு போகாதோ ?
மங்கலம் மணப்பெண்ணாய் காட்சி தாராதோ ? 💐💐💐💐
மீநாக்ஷிக்கும் மீனுக்கும் இன்னொரு ஸம்பந்தம். வைகைக்குப் பூர்வத்தில் க்ருதமாலா என்று ஸம்ஸ்க்ருதப் பேர் இருந்திருக்கிறது. இங்கே இருந்த வைவஸ்வத மநுவுக்காகத்தான் பகவான் மத்ஸ்யாவதாரம் பண்ணினார். இதைச் சொல்லி நீலகண்ட தீக்ஷிதர் ‘சிவலீலார்ணவ’த்தில் வேடிக்கை பண்ணியிருக்கிறார். “பிரளயத்தில் மாட்டிக் கொண்ட வேதத்தை மீட்பதற்காக மஹா விஷ்ணு மீனாய் அவதரித்துத் தேடித் தேடிப் பாடுபட்டார்.
ஆவிஷ்ய கிந்நம் நிகமாந் அசேஷாந்
அமீ ந மீநம் ப்ரதமம் ஸ்மராம: |
ஆவிஷ்யமானம் நிகமை-ரசேஷை:
அம்ப ஸ்நுமஸ்தே வயமாக்ஷி மீநம் ||
மதுரையிலே வேதம் நிரம்பியிருக்கிறது. “சேரர் தலைநகரான வஞ்சியில் உள்ளவர்களும், சோழர் தலைநகரான உறையூரில் உள்ளவர்களும் கோழி கூவி எழுந்திருப்பார்களென்றால், பாண்டியர் தலைநகரான மதுரையிலுள்ள நாங்கள் வேத ஒலி கேட்டே எழுந்திருப்போம்” என்று ‘பரிபாடலி’ல் இருக்கிறது.
நான் மறைக் கேள்வி நவில்குரல் எடுப்ப
ஏம வின்றுயில் எழுதல் அல்லதை
வாழிய வஞ்சியும் கோழியும் போலக்
கோழியின் எழாதெம் பேரூர் துயிலே.
மீநாக்ஷியின் அம்ருத கடாக்ஷம் படுகிற இடமெல்லாம் மதுரமாகிறது.
முத்துஸ்வாமி தீக்ஷிதருக்கு அப்பேர்ப்பட்ட அநுக்ரஹத்தை மீநாம்பிகை செய்தாள். தீபாவளி அமாவாஸ்யை அன்று அம்பாளுக்குப் பூஜை பண்ணிவிட்டு ‘மீநாக்ஷி‘ என்று அவர் மனமுருகிப் பாடிக் கொண்டே போனார். பச்சைப் பசேல் என்று பரம குளிர்ச்சியாகப் பிரகாசிக்கிற அம்பாளின் ஸ்வரூபத்தை ‘மரகதச் சாயே’ என்று சொல்லி, ‘மீனலோசனீ, பாசமோசனீ‘ என்ற வார்த்தைகளை அவர் கானம் பண்ணிக் கொண்டிருக்கிறபோதே அவருடைய ஸம்ஸார பாசத்தை அம்பாள் நீக்கித் தன் பாதாரவிந்தத்தில் சாச்வதமாகச் சேர்த்துக் கொண்டு விட்டாள். ஸங்கீதத்துக்கே அதிதேவதையாக இருக்கப்பட்ட மீநாக்ஷி தீக்ஷிதரின் நாதோபாஸனைக்குப் பலன் தந்துவிட்டாள்.
இப்படிப் ஜீவனுக்குப் பூர்ணத்வம் என்ற மதுரத்தைத் தரும் மீநாக்ஷியின் மதுரகடாக்ஷம் விசேஷமாகப் பரவியிருப்பதால்தான் அவளுடைய க்ஷேத்ரத்துக்கே மதுரை என்று பெயர் இருக்கிறது. அம்பாளின் கடைக்கண் அமுது அலை அலையாகப் பரவியிருப்பதால் அது மதுரையாகிறது. அலையடித்துப் பரவுகிறதென்றால் அப்போது அவளுடைய காடக்ஷத்தை அநுக்ரஹ ஸமுத்ரம் என்று சொல்லவேண்டும். முதலில், ஸமுத்ரத்தில் மீன் இருக்கிற மாதிரி அம்பிகையின் முக காந்திக் கடலில் கண் மீன்கள் துள்ளுகின்றன என்று பார்த்தோம். இப்போது பார்த்தால் முகலாவண்ய ஸமுத்ரத்துக்குள் இருக்கிற இந்த நேத்திர மீனுக்குள்ளும் ஒரு ஸமுத்ரம் – அருட்கடல் – இருக்கிறதென்று தெரிகிறது!
அவள் எங்கேயோ இருக்கிறாள், கடாக்ஷம் மட்டும் நம் மேலே படுகிறது என்று இல்லை. தாய் தன் மடியில் குழந்தையை அன்பாகப் போட்டுக் தாலாட்டிக் கொண்டிருப்பதுபோல அவளுடைய கடாக்ஷத்திலேயே அவளுடைய மடியில் கிடப்பதான ஆறுதலும் அவளுடைய வாத்ஸல்யம் நிறைந்த வாக் அமுதத்தை கேட்பதான தாபசாந்தியும் குழந்தைகளான நம் இத்தனை பேருக்கும் கிடைக்கிறது. மீனின் கடாக்ஷமே மீன் முட்டைக்குத் தன்னை அடைகாக்கிற அணைப்பு ஸ்பரிசமாகவும், தாயார் ஊட்டும் க்ஷீரமாகவும் இருக்கிறமாதிரி மீநாக்ஷியின் கடாக்ஷமே நம்மை அணைத்து ரக்ஷித்து ஞானப்பால் ஊட்டிவிடுகிறது. அவள் ஒரு மூர்த்தியாக நின்று, அவளுக்குக் கிட்டே ஸ்தூலமாக இருக்கும் மதுரை வாஸிகள் பாக்யசாலிகள்.
என்னை ‘தர்சனம்’ என்று எதுவோ ஒன்று பண்ணுவதற்காக மீநாக்ஷி நகரவாஸிகளான நீங்கள் இவ்வளவு பேர் வந்து ஸந்தோஷப்படுகிறீர்களென்றால், அவளுக்குக் கிட்டவே வாழ்கிற உங்கள் இத்தனை பேரையும் தர்சனம் பண்ணுவது எனக்கும் ஆனந்தமாக இருக்கிறது*3. இப்படி நாம் பரஸ்பரம் மனம் கனிந்து பிரீதியோடு இருப்பது ஸாக்ஷாத் மீநாம்பிகை வர்ஷிக்கும் பேரானந்தத்தில் ஒரு துளிதான். இது லோகம் முழுக்க, எல்லையில்லாத அவளுடைய மாத்ருத்வத்தில் அடங்கியுள்ள அத்தனை உயிர்களுக்கும் பரவி, லோகம் முழுவதும் அவளுடைய கடாக்ஷாம்ருதம் பூர்ணமாகப் பொழிந்து, அதனால் எங்கேயும் பேரானந்தம் நிரம்பியிருக்கும்படியாக அவளுடைய சரணாவிந்தங்களிலேயே பிரார்த்தனை செய்வோம்.
மதுராபுரி நாயிகே நமஸ்தே
மதுராலாப சுகாபிராம ஹஸ்தே |
மலயத்வஜ பாண்ட்ய-ராஜகந்யே
மயி மீநாக்ஷி க்ருபாம் விதேஹி தந்யே ||
(மதுராபுரிக்கு நாயகியே! மதுரமாகக் கூவும் கிளியை ஏந்தி எழிலுற்ற கரத்தை உடையவளே! மலயத்வஜ பாண்டிய மன்னன் மகளே! ஸகல ஐச்வர்யமும் நிறைந்தவளே! உனக்கு நமஸ்காரம். எனக்கு உன் க்ருபையை அருளுவாய்!)
மீநாக்ஷியின் புகழை இப்படிப் பாடிப் பாடியே, லோகம் முழுவதும் அவள் குழந்தைகள் என்பதில் ஒரு பேதம், ஒரு த்வேஷம் இல்லாமல், அத்தனை பேரும் சிந்தனையிலும் செயலிலும் ஒற்றுமையுடன் வாழ்க்கையை ஆனந்தமாய் நடத்துவோம்.
(1961 ஏப்ரலில் மதுரை விஜயத்தின்போது அந்த நகர வாஸிகளைப் பற்றி அருளிய வாசகம்)
✨✨✨✨✨✨ கருப்பூரசுந்தரன் பூங்கடம்பவன சுந்தரன் உட்கரவாத் தொண்டர்
விருப்பூருங் கலியாண சுந்தரன் நல்லறவடிவாய் விளங்கு மேற்றுப்
பொருப்பூரும் அபிராம சுந்தரன்றேன் புடைகவிழப் பொன்னிற் பூத்த
மருப்பூ சௌ சண்பகசுந்தரன் மகுட சுந்தரன்றான் வாழி மன்னோ
மான்மத சுந்தரன் கொடிய பழியஞ்சு சுந்தரனோர் மருங்கின் ஞானத்
தேன்மருவியுறை சோம சுந்தரன்றேன் செவ்வழியாழ் செய்யப் பூத்த
கான் மருவு தடம் பொழில் சூழ் ஆலவாய்ச் சுந்தரன் மீன் கணங்கள் சூழப்
பான்மதி சூழ் *நான்மாடக்கூடல் நாயகன் மதுராபதிக்கு வேந்தன்* திருவிளையாடல் புராணம்
✨✨✨✨✨✨
🌙சொக்கே⭐ நின் தாளே👣 துணை🙏🏻
✨✨✨✨✨✨ கருப்பூரசுந்தரன் பூங்கடம்பவன சுந்தரன் உட்கரவாத் தொண்டர்
விருப்பூருங் கலியாண சுந்தரன் நல்லறவடிவாய் விளங்கு மேற்றுப்
பொருப்பூரும் அபிராம சுந்தரன்றேன் புடைகவிழப் பொன்னிற் பூத்த
மருப்பூ சௌ சண்பகசுந்தரன் மகுட சுந்தரன்றான் வாழி மன்னோ
மான்மத சுந்தரன் கொடிய பழியஞ்சு சுந்தரனோர் மருங்கின் ஞானத்
தேன்மருவியுறை சோம சுந்தரன்றேன் செவ்வழியாழ் செய்யப் பூத்த
கான் மருவு தடம் பொழில் சூழ் ஆலவாய்ச் சுந்தரன் மீன் கணங்கள் சூழப்
பான்மதி சூழ் *நான்மாடக்கூடல் நாயகன் மதுராபதிக்கு வேந்தன்* திருவிளையாடல் புராணம்
✨✨✨✨✨✨
🌙சொக்கே⭐ நின் தாளே👣 துணை🙏🏻
*நாளும் ஒரு திருமுறை நம் வாயால் பாடுவோம்*
தலம் : திருப்புறவார்பனங்காட்டூர்
இரண்டாம் திருமுறை
செங்க யல்லொடு சேல்செ ருச்செயச் சீறி யாழ்முரல் தேனி னத்தொடு
பங்கயம் மலரும் புறவார் பனங்காட்டூர்க்
கங்கை யும்மதி யுங்க மழ்சடைக் கேண்மை யாளொடுங் கூடி மான்மறி
அங்கை யாடலனே அடியார்க் கருளாயே.
- *திருஞானசம்பந்தர் சுவாமிகள்*
பொழிப்புரை:
செங்கயல் சேல் இரண்டும் போரிட, சீறியாழ் போல ஒலிசெயும் வண்டுகளோடு தாமரை மலரும் புறவார்பனங்காட்டூரில் கங்கையும் மதியும் கமழ்கின்ற சடையினனாய் உமையம்மையோடு கூடி மான்கன்றைக்கையில் ஏந்திய அழகிய கையோடு ஆடுபவனே! என்று போற்றும் அடியார்க்கு அருள் புரிவாயாக.
குறிப்புரை:
செங்கயல் சேல் இரண்டும் போர்செய்ய மலரும், தேனினத்தொடு மலரும் என்றியைக்க. சிறுமை + யாழ் - சீறியாழ். பேரி யாழ் வேறுண்டு. இப்பிரிவால் பாணரும் சிறுபாணர் பெரும்பாணர் என்றிருவகைப்படுவர். தேன் - வண்டு, யாழ்முரல் - யாழின் ஒலி போல முரலு (ஒலித்)தல். கேண்மையாள் - உமாதேவியார். கேள் + மை - கேளாந்தன்மை. உரிமை, `உன் பெருந்தேவி என்னும் உரிமை`, மறி - கன்று. ஆடல் (ஆள் + தல்) ஆளுதல், ஆடலன் - ஆளுதலையுடையவனே. மான்கன்றேந்திய அழகியகையன் என்றவாறு. அகங்கையுமாம். `அங்கையிற்படையாய்` (ப.187.பா.5)
*🙏🏻🙏🏻🙏🏻*
*சிவன் கழலே சிந்தையாம்*
*கடையேன்*
*குமரேசன் இராஜசிம்மன்*
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
-------------------------------------------------- -----------
🌹🌺 Kabi means monkey. Kapistalam- Sri Anjaneya performed severe penance in this temple and got darshan of Perumal...hence this place got the name Kapistalam.
🌺 A king named Indrajyumnan was a great devotee of Vishnu. Once when he was absorbed in the worship of Vishnu, sage Durvasa came to see him. The king did not know about his arrival.
🌺 Sage Manna, who was angry because the king had insulted him, cursed that you who do not know how to respect sages will be born as an elephant.
🌺 The king asked him to forgive him.. "Elephants who are devoted to Tirumal will be born as a king and will get rid of the curse through Tirumal".
🌺A demon called Kuhu who was on the bank of a pond used to grab the legs of all those who came to bathe in the pond and drag them into the water. One day Agathiyar came there and cursed him by turning him into a crocodile to drag him into the water.
🌺 When Gajendran, the king of elephants, went to Akkulam to worship Lord Vishnu to collect lotus flowers as usual, the demon who was there in the form of crocodile grabbed Gajendran's leg. Unable to let go, Gajendran prayed to Tirumala.
🌺 Screaming "Primordial! Save me", Thirumal gave a vision and killed the crocodile with his chakra weapon and saved the elephant. Both the crocodile and the elephant were freed from the curse.
🌺Thus the place blessed by Thirumal for the elephant is Kapistalam. It is also the place blessed by Anjaneya.
🌺Capital is located at a distance of 15 km from Kumbakonam on Kumbakonam - Thiruvaiyaru road.🌺
🌺🌹Vayakam Valga 🌹 Vayakam Valga 🌹 valatthudan Valga
🌷🌹🌺
--------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **Sarvam Shri Krishnarpanam* *🌹🌺
-------------------------------------------------------------
🌹🌺 கபி என்றால் குரங்கு என்று பொருள்.கபிஸ்தலம்- இத்தலத்தில் ஸ்ரீஆஞ்சநேயர் கடும் தவம் செய்து பெருமாளின் தரிசனம் பெற்றார்...ஆகவே இத்தலம் கபிஸ்தலம் என்று பெயரைப் பெற்றது.
🌺இந்திரஜ்யும்னன் என்ற அரசன் சிறந்த விஷ்ணு பக்தனாக விளங்கினான்.ஒருசமயம் அவன் விஷ்ணு வழிபாட்டில் தன்னை மறந்து ஆழ்ந்திருந்த போது அவனைக் காண துர்வாச முனிவர் வந்தார்.அரசர் அவரது வருகையை அறியவில்லை.
🌺தன்னை அரசர் அவமதித்து விட்டதாகல் கோபம் கொண்ட முனிவர் மன்னா....."முனிவர்களை மதிக்கத் தெரியாத நீ யானையாகப் பிறப்பாய்" என சாபம் கொடுத்துவிட்டார்.
🌺மன்னன் தன்னை மன்னிக்குமாறு கூற.."திருமால் மீது பக்தி கொண்ட யானைகளுக்கு அரசனாகப் பிறந்து திருமால் மூலமாக சாப விமோசனம்" அடைவாய் என்று கூறினார்.
🌺ஒரு குளக்கரையில் இருந்த கூஹூ என்ற அரக்கன் குளத்தில் குளிக்க வருபவரையெல்லாம் காலைப் பிடித்து நீருக்குள் இழுப்பதை வாடிக்கையாகக் கொண்டிருந்தான்.ஒருநாள் அங்கு வந்த அகத்தியர் காலையும் நீருக்குள் இழுக்க அவர் அவனை முதலையாக்கி சாபம் கொடுத்தார்.அரக்கன், தன்னை மன்னிக்குமாறு அகத்தியரை வேண்ட திருமால் மூலம் சாப விமோசனம் கிடைக்கும்" என்று கூறினார்.
🌺யானைகளின் அரசனான கஜேந்திரன் வழக்கம் போல விஷ்ணுவை வழிபட தாமரைப் பூ எடுக்க அக்குளத்திற்குச் சென்ற போது, முதலையாக அங்கு இருந்த அரக்கன் கஜேந்திரனின் காலைக் கவ்விக் கொண்டான்.காலை விடுவித்துக் கொள்ள முடியாத கஜேந்திரன், திருமாலை வேண்டினான்
🌺"ஆதிமூலமே! என்னைக் காப்பாற்று" என அலற, திருமாலும் காட்சி தந்து முதலையை தனது சக்ராயுதத்தால் கொன்று யானையைக் காப்பாற்றினார்.முதலை,, யானை இரண்டுமே சாப விமோசனம் பெற்றன.
🌺இவ்வாறு யானைக்குத் திருமால் அருளிய தலம் கபிஸ்தலம் ஆகும்.ஆஞ்சநேயருக்கும் அருள்பாலித்தத் தலமாகும்.
🌺கும்பகோணம் - திருவையாறு சாலையில் கும்பகோணத்திலிருந்து 15 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது கபிஸ்தலம்.🌺
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
ஒரு புஸ்தகம் எழுதினால் அதில் முதலில் குரு வந்தனம், அப்புறம்தான் பிள்ளையார் ஸ்துதிகூட, மூன்றாவதாகவே ஸரஸ்வதி ஸ்துதி என்று க்ரமம் இருப்பதைப் பார்த்தாலும் ஸரஸ்வதிக்கு முன்னால் ஆசார்யாள் இருப்பது பொருத்தமே.
“அது ஸரி, அப்படியானால் எல்லாவற்றுக்கும் கடைசியில் மங்களம் என்று முடிக்கிற ஸமயத்தில் ஸ்தோத்திரம் செய்யப்பட வேண்டிய ஆஞ்ஜநேய ஸ்வாமி இங்கே வாசலிலேயே ஆசார்யாளுக்கும் முந்தி எடுத்த எடுப்பிலே இருக்கிறாரே! இது எப்படி பொருந்தும்?” என்று தோன்றலாம்.**
அந்த ஆஞ்ஜநேய ஸ்வாமி தாமாகவே முதலில் வந்து விட்டவர். புதிதாக இங்குள்ள மற்ற மூர்த்திகளைச் செய்தது போல அவரைச் செய்யவில்லை. இந்த இடத்தில் அவர் ஆதியிலிருந்தே இருக்கிறவர். அவர் இருந்த இடத்திற்குத்தான் இப்போது ஆசார்யாளும் வந்து சேர்ந்திருக்கிறார்.
ஸ்ரீ ருத்ரத்தை கனம் என்ற கிரமத்தில் சொல்கிறபோது நம் ஆசார்யாளின் நாமமான “சங்கர” என்பது பதின்மூன்று முறை வருகிறது. பதின்மூன்று unlucky [துரதிருஷ்ட] நம்பர் என்பது நம் சாஸ்திரப்படி தப்பு. நல்லதையெல்லாம் செய்கிறவர் என்று பொருள்படுகிற ‘சங்கர’ நாமம் பதின் மூன்று முறை வருவதும் இதற்கு ஒரு சான்று.
ருத்ராம்சம் தான் ஆஞ்சநேயர். அவர் எப்போது பார்த்தாலும் பதின்மூன்று அக்ஷரம் கொண்ட “ஸ்ரீ ராம் ஜய ராம் ஜய ஜய ராம்” என்ற மந்திரத்தையே ஜபித்துக் கொண்டிருப்பவர். பதின்மூன்று நல்லது என்பதால் ‘தேரா அக்ஷர்’ என்று வடநாட்டில் இதை விசேஷித்துச் சொல்கிறார்கள். இந்த திரியோதசாக்ஷரியையேதான் ஹநுமார் ஸமர்த்த ராமதாஸராக அவதரித்த போதும் ஸதா ஸர்வ காலமும் ஜபம் பண்ணிக் கொண்டு, அதன் சக்தியாலேயே சிவாஜியைக் கொண்டு ஹிந்து ஸாம்ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிக்கச் செய்தார்.
அந்த ஆஞ்சநேயரை இங்கே பின்னுக்குத் தள்ளிவிடக் கூடாது என்றுதான் முன்னாடியே வைத்திருக்கிறது.
அவர் எப்படியிருக்கிறார்? ஒரு கையை மேலே தூக்கி விரித்து கொண்டிருக்கிறார். இது அபயஹஸ்தமாக இருப்பதோடு மட்டுமில்லை. ‘நில்’ என்று கையை உயர்த்தி ஆக்ஞையிடுகிற மாதிரியும் இருக்கிறது. எதிரே பெரிய ஸமுத்ரம் இருக்கிறதல்லவா? அது இந்த ராமேச்வர க்ஷேத்ரத்தில் அலையைக் குறைத்துக் கொண்டு குளம் மாதிரி அடங்கியிருப்பதற்கு என்ன காரணம்? அந்த ஸமுத்ரத்துக்குத்தான் ‘மேலே வராதே, நில்!’ என்று கையை தூக்கி ஆஞ்சநேய ஸ்வாமி உத்தரவு போடுகிறார். அதற்கு ஸமுத்ர ராஜாவும் ஆயிரம் பதினாயிரம் வருஷமாக அடங்கி வந்திருக்கிறான்.
எல்லாவற்றுக்கும் முடிவிலே வருகிறவர் எல்லாவற்றுக்கும் முன் வரவேண்டிய ஆசார்யாளுக்கும் முன்னே வரலாமா என்பதற்கு நியாயம் சொல்கிறேன்.
ஸரஸ்வதி, “உனக்குப் பின்னால் நான் இருப்பேன்” என்று சொன்னதால் அவள் வாக்கை மதிப்பதுதான் அவளுக்குப் ப்ரீதி என்று இங்கே அவளை ஆசார்யாளுக்கு பின்னால் வைத்திருக்கிறதோ இல்லையோ?
இதே மாதிரி ஆசார்யாள், “எனக்கு முன்னால் நீ எப்போதும் பிரகாசித்துக் கொண்டிரு, அப்பா” என்று ஆஞ்சநேய ஸ்வாமியை வேண்டிக்கொண்டிருக்கிறார்.
“ஹநுமத் பஞ்சரத்னம்” என்று ஆசார்யாள் ஆஞ்சநேயர் மேல் ஜந்து ச்லோகங்கள் கொண்ட ஒரு அத்புதமான ஸ்துதி செய்திருக்கிறார். ஸ்தோத்திரிக்கப்பட்டவர் ருத்ராம்சம்! ஸ்தோத்திரிப்பவர் சிவ அவதாரம். ஒரே வஸ்துதான்! இப்படியிருந்தும் இரண்டு பேரும் விநயத்துக்கு வடிவமாக இருந்தவர்கள். மஹாசக்திமான்களாக இருந்தும், மஹாபுத்திமான்களாக இருந்தும் எப்போதும் அடக்கமாக இருந்த இருவர் இவர்கள். இவர்களில் ஆஞ்சநேயரை ஆசார்யாள் விநயத்தோடு வேண்டிக்கொண்டு ஸ்தோத்திரம் செய்கிறார். அதில் ஒரு ச்லோகத்தில் “புரதோ மம பாது ஹநுமதோ மூர்த்தி” என்று வருகிறது.
மம-எனக்கு; புரதோ – முன்னால்; ஹநுமதோ மூர்த்தி:- ஆஞ்சநேய ஸ்வாமியின் உருவம்; பாது– பிரகாசிக்கட்டும்!
தனக்கு முன் ஆஞ்சநேயர் ஜொலித்துக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று ஆசார்யாளே வேண்டிக் கொண்டிருப்பதால், அவருக்கு முன் ஸ்தானத்தில் இங்கே ஆஞ்சநேயர் இருப்பதுதான் பொருத்தம். அதுதான் அவருக்குப் ப்ரீதி.
ஆரம்பமும் முடிவும் ஒன்றுதான்; ஆதியும் அந்தமும் ஒன்றுதான்; நாம் தேடிக்கொண்டே போகிற பரம்பொருள் கடைசியில் எல்லாத் தேட்டத்துக்கும் முதல் நினைப்பாக இருக்கிற ‘நான்’ என்பதாகத்தான் முடிகிறது. இதுதான் அத்வைதம். ஆகையால் கடைசியில் வரவேண்டிய ஆஞ்சநேய ஸ்வாமி இங்கே முதலில் வரும் குருவுக்கும் முன்னால் வருவதே அத்வைதத்துக்கு விளக்கமாகத்தான் இருக்கிறது. ‘தாஸோஹம்’ (அடிமையாக இருக்கிறேன்) என்று ஸ்ரீராமசந்திரமூர்த்தியிடம் தாஸனாக இருந்தே, ‘ஸோஹம்’ என்கிற (பரமாத்மாவே நான் என்று உணருகிற) அத்வைத பாவத்தை அடைந்தவர் ஆஞ்சநேயர் என்று சொல்வதுண்டு. இதனால் அவரே முதலுக்கு முதலாகவும் முடிவுக்கு முடிவாகவும் இருப்பவர்தான்.
ஆஞ்சநேய ஸ்வாமியின் தூக்கிய கைக்குக் கட்டுப்பட்டு ஸமுத்ரம் அடங்கி நிற்கிறது. நாம் ஸம்ஸார ஸமுத்ரத்தில் தவிக்கிறவர்கள். நம் மனஸ் அலையடங்காமல் ஓயாமல் அடித்துக் கொண்டேயிருக்கிறது. ஆஞ்சநேய ஸ்வாமிதான் மனோஜயம் பண்ணினவர்; இந்திரியங்களை ஜயித்தவர். “ஜிதேந்த்ரியம் புத்திமதாம் வரிஷ்டம்” என்று சொல்லியிருக்கிறது. தூக்கிய கையோடு அவர் நிற்பதை தரிசனமும், தியானமும் பண்ணினோமானால் அவர் நமக்கு அபயம் தருவதோடு இந்த ஸம்ஸார ஸமுத்ரத்தை, மனஸின் அலை கொந்தளிப்பை அடக்கி ஸெளக்யமும் சாந்தியும் தருவார். (ஸ்ரீ ராமேச்வர சங்கர மண்டபத்தில் நுழைவாயிலிலேயே ஆஞ்சநேய மூர்த்தி விளங்குகிறார்.)
(இன்று ஆவணி மூலம்)
*அரங்கனின் தினசரி அமுதுபடிகள் –( பிரசாதம் )*
ஸ்ரீ ரங்கம் ரங்கநாதனுக்கு தினமும் ஆறு கால அமுதுபடி சமர்ப்பிக்கப்படுகிறது
இந்த முதல் பகுதியில் தினமும் நடைபெறும் அமுது படிகளில் எந்த வேளையில் என்னென்ன பிரசாதங்கள் பெருமாள் அமுது செய்கிறார் என்பதை பற்றி விரிவாக சொல்கிறேன் .
நண்பர் ஒருவர்,
"நான் பெரியபெருமாள் போல் தினமும் காலையில் சப்பாத்தி தான் எடுத்துக் கொள்கிறேன்.."
...என்று நகைச்சுவையாக கூறினார்.
"...உமக்குப் பெரிய பெருமாளின் அமுது படிகளில் ஒரே ஒரு விஷயம் மட்டும்தான் தெரிந்திருக்கிறது போலும்!.." என்று நான் பதில் கூறினேன்.
*பெருமாள் அகடித கடனா சாமர்த்தியம் படைத்தவர்* . *அதாவது சேராத இரண்டு விஷயங்களை சேர்க்கும் வல்லமை படைத்தவர்.*
*இந்த வல்லமையை நமக்கு விளக்கவே கூரத்தாழ்வான் அதிமானுஷ ஸ்தவம் என்ற ஸ்லோகத்தை அருளியுள்ளார்.*
பொதுவாக ஒருவர் சில ஆண்டுகள் வெளி மாநிலத்திலோ/நாட்டிலோ இருந்து விட்டு திரும்பி இருந்தால் அந்த இடத்தின் உணவு பழக்கம் சற்று ஒட்டிக் கொள்ளும்
இது நாம் அறிந்த ஒரு விஷயம்.
இது உணவுப் பழக்கம் என்று சொல்வதை விட, ஒரு பக்தையின் குரலுக்கு பெருமாள் அருள்பாலிக்கிறார் என்று எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
*ஏனெனில் அரங்கன் தினமும் முதலில் அமுது செய்வது ரொட்டியை தான்!!*
திருவரங்கநாதனுக்கு தினப்படி 3 வேளை திருவாராதனம் & 6 வேளை அமுது படிகளும் சமர்ப் பிக்கப் படுகின்றன.
*காலை முதல் பிரசாதம்:*
கோதுமை ரொட்டி (பெருமாளுக்கு 11, தாயாருக்கு- 6),
வெண்ணை, கும்மாயம் (குழைந்த பாசிப்பருப்பு),
பச்சைப் பால் (2 லிட்டர்).
ரொட்டியும் & பருப்பும் வடநாட்டு உணவு.
துலுக்க நாச்சியாருக்காக முதல் அமுதாக நடை பெறுகிறது.
வெல்லத்தை நைசாகத் தேய்த்து இழைக்கணும். அந்த ஈரப்பதத்தோட கோதுமை மாவு போட்டு பிசையணும்.
வெல்லமும் மாவும் இரண்டறக் கலந்ததும் உருண்டைகளாகப் பிடிச்சு கையில தட்டணும். அதனை நெய்யில் போட்டு எடுக்கணும்.
இந்த அமுது படிகள் முடிந்த பின்னர் காலை திரு ஆராதனம் நடைபெறும்.
*காலை இரண்டாவது பிரசாதம்:* பொங்கல், வடிசல் (சாதம்), தோசை, புத்துருக்கு நெய் (தினமும் புதிதாக மண்பானையில் காய்ச்சப்பட்டது) கூட்டு, கறியமுது, ஊறுகாய் & ஜீரண மருந்து – சுக்கு, வெல்லம், சீரகம் & ஏலக்காய்.
*இதுதவிர சில அதிகப் படி தளிகைகள்.*
பச்சரிசி உளுந்து தோசை – பெருமான் அமுது செய்யும் தோசை சற்று தடிமனாக இருக்கும்.
சாதாரண மனிதர்களாகிய நம்மைப் போல் இருப்பவர்களால் காலை உணவாக ஏதேனும் ஒன்றை தான் எடுத்துக் கொள்ள முடியும்.
*ஆனால் அரங்கனோ பெரும் தெய்வம்!!* அதனால் தான் ரொட்டி மற்றும் பொங்கல் இரண்டையும் ஒரு வேளையில் அமுது செய்கிறார்.
*இப்போது உங்களுக்கு புரிந்திருக்கும் இந்த அகடித கடனா சாமர்த்தியம்.*
காலை தளிகைகள் அமுது செய்யப் படும் நேரம்: 7.45 – 9.15
மதியம் பெரிய அவசரம் அதனுடன் திருவாராதனம்: வடிசல் (சாதம் – 18 படி ) கூட்டு, கறியமுது, சாத்தமுது (தக்காளி சேர்க்காமல் புளி, மிளகு, சீரகம்), திருக்கண்ணமுது (அரிசி, பாசிப்பருப்பு, பால் & வெல்லம்) மற்றும் அதிரசம்-11
*கோயிலோ பெரிய கோயில்!*
*பெருமாளோ பெரிய பெருமாள்!*
*தளிகையோ பெரிய அவசரம்!!*
*பெரிய அவசரத்தில் 50 ஆண்டுகள் முன்னர் வரை கூட்டு, கரியமுது என்பது செடி 5 & கொடி 5 என்ற வகையில் 10 காய்கறிகள் இருந்ததாக சொல்லப்படுகிறது.*
தற்போதைய காலங்களில் ஒரு கறியமுது மற்றும் ஒரு கூட்டு என்று குறைந்திருப்பதை நாம் அறிகிறோம்.
*கொடியில் காய்க்கும் காய் கறிகள் –* அவரை, புடலை, பூசணி, பாகற்காய், வெள்ளரிக்காய்.
*செடியில் காய்க்கும் காய்கறிகள் –* கொத்தவரை, வாழைக்காய் & கிழங்கு வகைகள்
*குறிப்பு:*
ஸ்ரீரங்கத்தில் அம்மா மண்டபத்துக்கு அருகே, அமைந்து உள்ள,”மதுரகவி திருநந்தவனத்தில்” இருந்து மதுரகவி சுவாமிகளால் மேற் கொள்ளப்பட்ட *ஊறுகாய் சேவை நடந்து வருகிறது.*
*பெருமாளுக்குத் தினமும் 10 எலுமிச்சம் பழங்களும் தாயாருக்கு 5 எலுமிச்சம் பழங்களும் நந்த வனத்தில் இருந்து கொடுக்கப்பட்டு வருகின்றன.*
*மாலை ஷீரான்னம் தளிகை:*
ஷீராண்ணம் (அரை தித்திப்பாக இருக்கும் பொங்கல்), கறியமுது, திருமால் வடை, அப்பம், தேன் குழல், தோசை மற்றும் அதிகப்படி தளிகைகள்
*கீழே படத்தில் உள்ளது
திருமால் வடை, தேன்குழல் , அப்பம்*
*பெருமாளுக்கு அமுது செய்யப்படும் பணியாரங்கள் –*
பெரிய அப்பம் (6), பெரிய வடை (11) & பெரிய தேன்குழல் (6) ஆகியவை எண்ணிக்கை குறைவு தான்.
தாயாருக்கு மட்டும் ஷீராண்ணத்துடன், பச்சரிசிப் புட்டு தினமும் மாலையில் அமுது செய்யப்படும்.
*இரவு செலவு சம்பா திரு ஆராதனம்:*
வடிசல் (சாதம்) மற்றும் பாசிப்பருப்பு.
இந்த திரு ஆராதனத்தில் செல்வ பெருமாளுக்கு அருகில் இருக்கும் சின்ன பெருமாள் எழுந்தருளி பலி சாதித்து வருவதால் இதற்கு செல்வர் சம்பா என்ற பெயர் ஏற்பட்டது.
*காலப்போக்கில் இதுவே செலவு சம்பா என்று மருவியது.*
*இரவு கடைசி தளிகை*
அரவணை & சுண்டக் காய்ச்சிய பசும்பால்
அரவணை (ஒரு விதமான சக்கரை பொங்கல்), கறியமுது மற்றும் காய்ச்சிய பால்.
*ஸ்ரீரங்கவாசிகள் பலரும் இந்த அரவணை பிரசாதம் விரும்பிகள்.*
*இரவு 10 முதல் 11 மணி ஆகும். (பக்கத்தி்ல் உள்ள ஜீயபுரம் செல்லும் நாளில் மட்டும் மாலை 6 மணிக்கு அமுது செய்வார்).*
தாயார் சன்னதியில் அரவணையுடன் கீரை சேர்த்து செய்யப்படும் !
*இந்தப் பால் காய்ச்சப் படும் முறை ஒரு சிறப்பான முறை.*
அதாவது மண் பானையில் முதலில் தண்ணீரை ஊற்றி காய்ச்சி அதன் மூலம் பானை சற்று இறுகி விடும்.
அதன் பின்னர் பச்சை பாலை சுண்டக் காய்ச்சி அதனை சூடு போக ஆறவைத்து அதற்குப் பின்னர் குங்குமப்பூ, ஏலக்காய் & வெல்லம் சேர்த்து அமுது செய்யப்படும்.
*உடையவரும் ( ராமானுஜரின் ) கஷாயமும்:*
ஸ்வாமி ராமானுஜர் ஒருமுறை பெருமாளின் முகம் வாடி இருப்பது கண்டு, முதலி யாண்டானை பார்த்து "பெருமானுக்கு என்ன அமுது செய்யப் பட்டது?.." என்று கேட்டார்.
அதற்கு, " தயிர்சாதமும் & நாவல் பழமும்.." என்று முதலி யாண்டான் பதில் சொன்னாராம்.
*உடையவர் உடனே,
"அரங்கன் ஒரு குழந்தை போல!..
அவருக்கு ஜல தோஷம் வந்து விடும்!.." என்று சொல்லி அதற்காக கஷாயம் தன்வந்திரி சன்னதியிலிருந்து தயார் செய்து பெருமாளுக்கு அமுது படைக்க சொன்னாராம்.
*இதுவே உடையவருக்கு பெரிய பெருமாளிடம் ( ரங்கநாதன் ) இருந்த பரிவை நமக்குக் காட்டு கின்றது.*
முன்னர் அரவணையுடன் கஷாயம் அமுது நடந்ததாகவும் அது தன்வந்திரி சந்நிதியில் இருந்து வந்ததாகவும் செய்தி உண்டு.
*திருவரங்கநாதனுக்கு தளிகை செய்வது தினமும் புது மண் பானையில் தான்.*
*மற்ற கோவில்களை போல் இங்கு பாத்திரங்களைக் கொண்டு தயார் செய்யப் படுவதில்லை.*
*குறிப்பு:*
*கோவிலில் கூட்டம் அதிகமாக வருவதாலும், பலருக்கும் பிரசாதம் தேவைப் படுவதாலும், அதிகப்படி சேர்க்கப் பட்டு தற்போது விற்பனை செய்யப் படுகின்றன...
சிரவண மாதம் , சுக்ல பட்சத்தில் (வளர்பிறை ) வரும் ஏகாதசி ( 27.8.2023)
"கலியுகத்தில் புத்ரதா ஏகாதசியின் மஹிமைகளை இந்த ஏகாதசி தினத்தன்று கேட்பவர்களும், படிப்பவர்களும், நிச்சயம் தங்களது பாவங்கள் நீங்கப்பெற்று, புத்ர சந்தான பிராப்திக்கான அருளாசியைப் பெறுவதோடு, புத்ரர்கள் பெற்றோர்கள் சொல் படி கேட்டு, சற்புத்ரர்களாக திகழ்வார்கள் "
பவித்ரோபன ஏகாதசியின் விரத மகிமையைப் பற்றிப் பார்ப்போமா ?
இந்த பவித்ரோபன ஏகாதசி விரதத்தின் மகிமையைப் பற்றி மஹாவிஷ்ணுவே யுதிஷ்டிரரிடம் கூறியிருக்கிறார்.
முழுமுதற் கடவுளான கிருஷ்ண பரமாத்மா யுதிஷ்டிரரிடம், "மஹாராஜனே, இந்த ஏகாதசி தினத்தைப் பற்றி நீ அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நினைப்பது மகிழ்ச்சியாக உள்ளது. இந்த ஏகாதசியின் மகத்துவத்தைப் பற்றி சொல்கிறேன் கேள்! என்று கிருஷ்ண பரமாத்மா விரத மகிமையை
எடுத்துரைத்தார்.
இந்த ஏகாதசியானது மிகவும் புனிதமானது. துவாபர யுகத்தின் தொடக்கத்தில், "மஹிஷ்மதி புரி" என்னும் ராஜ்யத்தை "மஹிஜித்" என்ற அரசன் ஆட்சி செய்து வந்தான்.அனைத்து வளங்களும், சுகங்களும் அந்த நாட்டில் இருந்தாலும், அரசன் உற்சாகமின்றி, ஊக்கமில்லாமல் கடமையே என்று ஆட்சி செய்து வந்தான்.
ஏனென்றால் அரசனுக்குப் பின் ஆட்சி செய்ய ஆண் வாரிசான புத்திரன் இல்லை என்ற சோகம் அவனை வாட்டி வதைத்தது.
புத்திரன் என்ற சொல்லுக்கு 'நரகத்திலிருந்து காத்து விடுதலை அளிப்பவர்" என்று அர்த்தம்.ஆகையால் இல்லறத்தார் தங்கள் வாழ்க்கை பரிபூரணமாக "புத்திரன்" பிறக்க வேண்டும் என்று வேண்டுகிறார்கள்.நல்மகனை ஈன்றெடுத்து, நல்ல பயிற்சியும் அளித்து ஒரு தலை சிறந்த நல்ல புத்திரனாக அவனை உருவாக்குவது தந்தையின் கடமையாகவே இருக்கிறது. அக்கடமையை சரிவர நிறைவோற்றுவோர் புத்ரனால் "பூ" என்ற நரக வாழ்க்கையிலிருந்து விடுதலை அடைவார்கள்.
மேலும், சாணக்கியர் கூறுகிறார்,உண்மை, சத்யம் என் அன்னை, ஞானம், அறிவு என் தந்தை, என் தொழில் என் சகோதரன், கருணை என் நண்பன், அமைதி என் மனைவி, மன்னித்தல் என் புத்திரன்.ஆக சத்யம், ஞானம், தர்மம் (தொழில்), கருணை, அமைதி, மன்னிப்பு ஆகிய இவை ஆறும் எனது குடும்பத்தினர் என்று கூறுகிறார்.
ஸ்லோகம்:-
"
தர்மோ ப்ராதா தயா சகா
தர்மோ ப்ராதா தயா சகா
சாந்தி பத்னி க்ஷமா புத்ரா
சடேதே மம வந்தாவா!!!"
என்று ஸ்லோகத்தில் கூறியிருக்கிறார் சாணக்கியர்.இறைவனின் பக்தர்களிடம் உள்ள "இருபத்தி ஆறு" முக்கிய குணங்களில் உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுவது "மன்னித்தல்" என்னும் நற்பண்பு. எனவே, பக்தர்கள் இந்த நற்பண்பை கூடுதல் முயற்சி மேற்கொண்டு தங்களிடம் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.
மஹிஜித்தனுக்கு வாரிசு:-
அரசன் மஹிஜித்தனும் தனக்கு வாரிசு அமைய வேண்டி நெடுங்காலம் கடினமான பூஜை, ஆராதனை, பிரார்த்தனை எல்லாம் செய்து வந்தான். நாட்கள் செல்ல, செல்ல, ஆண்டுகள் பல கழிந்து சென்றன. எதுவும் பலனளிக்கவில்லை. அரசனின் கவலை பல மடங்கு அதிகரித்தது.
ஒருநாள் தனது அமைச்சரவையைக் கூட்டி, "ஞானத்தில் சிறந்த சான்றோர்களே!! இப்பிறவியில் நான் ஒரு தவறும் செய்யவில்லை. சட்டத்திற்குப் புறம்பாக கேடு விளைவித்து சேகரித்த சொத்துக்களும் எனது கருவூலத்தில் இல்லை.தெய்வம், தேவர்கள் அல்லது பிராமணர்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட தானத்தை அபகரித்ததும் இல்லை.அரசனின் கடமையாக ராஜ்ஜியங்களை வெல்வதற்காக போர் புரிந்த போதும், இராணுவ விதிமுறைகளை மீறாமல் கட்டுப்பாட்டுகளுக்கு உட்பட்டு போர் புரிந்துள்ளேன்.
என் எதிரி மென்மையானவராகவும், பக்திமானாகவும் இருந்தால் அவரை வரவேற்று உபசரித்துள்ளேன். ஒரு நேர்மையான அரசனுக்கு உரிய அனைத்து தர்மங்களையும் தவறாது கடைப்பிடித்து அரசாளும் எனக்கு "ஏன் ஆண் வாரிசு இதுவரை பிறக்கவில்லை?" என்பதற்கான காரணத்தை அறிய விரும்புகிறேன்.
இதைக்கேட்ட அரசனின் அமைச்சர்கள் தங்களுக்குள் கலந்து ஆலோசித்தனர். அவர்களுக்கும் இதற்கான சரியான விடை கிடைக்காததால், தவத்தில் சிறந்த மஹரிஷிகளின் ஆசிரமத்தை அணுகி அவர்களிடம் அரசனின் கேள்விக்கான விடையைத் தேடினர்.அவர்களின் முயற்சியின் நிறைவில் உத்தமமான, தூய, தெய்வீக, தம்மிடம் உள்ளத்தில் மன நிறைவு கொண்ட, கடும் உபவாச விரதத்தை மேற்கொண்டு இருக்கும் மஹரிஷி ஒருவரின் ஆஸ்ரமத்தை அடைந்தனர்.