ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமம் - 48.மஹா லாவண்ய ஷேவதி & 49ஸர்வாருணா பதிவு 52
48 மஹா லாவண்ய ஷேவதி
மஹா = மஹத்துவம் பொருந்திய லாவண்ய = லாவண்யம் = எழில் ஷெவதீ = பொற்கிடங்கு
பேரழகின் பொற்கிடங்காக விளங்குபவள்
Mahā-lāvanya-śevadhiḥ महा-लावन्य-शेवधिः (48)
She is the treasure house of beauty.
Saundarya Laharī (verse 12) says “The best of thinkers such as Brahma and others are at great pains to find a suitable comparison to your beauty.
Even the celestial damsels, out of great eagerness to get a glimpse of your splendour, mentally attain a condition of absorption into Śiva, which is unobtainable even by penance.”
ஸர்வ = எங்கும் - ஒவ்வொன்றும் - எல்லாமும் அருண = சிவப்பு - மாணிக்கத்தின் சிவப்பு - சூரிய உதயச் சிவப்பு
ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் சிவந்த நிறத்தை பிரதிபலிப்பவள். சிகப்பின் தன்மையை தன் இயல்பாக்கியவள்
Sarvāruṇā सर्वारुणा (49)
Sarvam + aruṇam = everything in red. Everything associated with Her is red.
This fact has been highlighted in various nāma-s. Saundarya Laharī (verse 93) says karuṇā kācid aruṇā meaning that Her compassion which is red in colour is beyond comprehension.
The same nāma is in Lalitā Triśatī (138).
Yajur Veda (4.5.1.7) ‘saysasau yastāmro aruṇa uta babhruḥ sumangalaḥ’ (this comes under Śrī Rudraṁ 1.7) which says that aruṇa (the colour of the sun at the time of dawn) is copper red in colour which is auspicious.
‘The colour of red is auspicious’ says Śruti (Veda-s). No other authority is needed to ascertain Her complexion.
👍👍👍👍👌👌👌👌💐💐💐
Comments
ஐம்புலன்களையும் அடக்கி, சினத்தை வெற்றி கண்டு, தனது தொழில் தர்மத்தில் சிறந்த நிபுணத்துவம் பெற்று, நான்கு வேதங்களிலும் அபார ஞானமும், நிகரில்லாத தம் தவ வலிமையினால் பெற்ற வரத்தால், பிரம்மாவின் ஆயுளுக்கு நிகராக தம் தவ வலிமையினால் பெற்ற வரத்தால், பிரம்மாவின் ஆயுளுக்கு நிகராக தனது ஆயுளையும் விருத்தி செய்த மஹாமுனி லோமச ரிஷியின் ஆஸ்ரமம் ஆகும்.
அத்தகைய தவசிரேஷ்டரைக் கண்ட மகிழ்ச்சியினால் அமைச்சர்கள் அனைவரும் தங்களது வணக்கத்தைத் தெரிவித்தனர். மஹரிஷியின் தரிசனத்தின் சாந்நித்தியத்தில் கட்டுண்ட அமைச்சர்கள், மெதுவாக மீண்டு, மஹரிஷியிடம் மிகவும் பணிவாக - "நாங்கள் பூர்வ ஜென்மத்தில் செய்த பாக்கியத்தால், இன்று தங்களது தரிசனம் கிடைக்கப் பெற்றோம்" என்றனர்.
பகவான் மஹாவிஷ்ணுவின் மீது கொண்ட அபார பக்தியின் விளைவால், லோமச மஹரிஷி அனைத்து நல்ல குணங்களையும் பெற்றிருந்தார். ஸ்ரீமத் பாகவதம் (5:8:12) ஒரு பக்தன் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை விளக்குகிறது. அதாவது,
"
சர்வைர் குணைஸ் தத்ர சமஸ்தே சுரா
ஹராவ் அபக்தஸ்ய கூடோ மாஹட்குதா
மனோரதேநசதி தவதோ பஹி!".
விளக்கம் :-
பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் மீது திடமான பக்தி ப்ரேமையில் ஈடுபட்டு இருப்பவர்களிடம், ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் மற்றும் பரிவார தேவதைகளின் அனைத்து நற்குணங்களும் காணப்படும். அதேசமயம், முழு முதற் கடவுளான ஸ்ரீ கிருஷ்ணரிடம் பக்தி ப்ரேமை இல்லாதவர்களிடம் நற்குணங்கள் காணப் பெறாது.ஏனெனில், அவர்களின் மனமானது மாய வெளித்தோற்றமான ஆதாயத்தின் (லோகாயத சுகங்களின்) மீது லயித்துள்ளது என்று அமைச்சர்களுக்கு உபந்யாசம் செய்தார் லோமச மஹரிஷி.
லோமச முனிவரின் அமுத மொழியைக் கேட்ட அரசனின் பிரதிநிதிகளான அமைச்சர்கள் மஹரிஷியிடம், "தவசிரேஷ்டரே! எங்களை ஆட்கொண்டிருக்கும் ஒரு முக்கியமான கேள்விக்கு விடை தெரியாமல், அதை தேடி அலைந்து, கடைசியில் தங்களது ஆசிரமத்தைக் கண்டு தங்களிடம் அதற்கான விடையை வேண்டி வந்தோம்" என்றார்கள்.இவ்வுலகில் "தங்களைத் தவிர யாராலும் எங்கும் சிக்கலைத் தீர்க்க இயலாது" என்றார்கள்.
மன்னனுக்கு ஆண்வாரிசு இல்லாத காரணத்தைப் பற்றி லோமசரிடம் கூறினார்கள் அமைச்சர்கள்.அமைச்சர்களின் வார்த்தைகளைக் கேட்ட மஹரிஷி, சிறிது நேரம் தியானத்தில் ஆழ்ந்து, மஹிஜித்தின் (மன்னன்) முந்தைய பிறவியைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார்.
அரசனின் முற்பிறவி:-
உங்கள் அரசன் தன்னுடைய முற்பிறவியில் வணிகனாகப் பிறந்திருந்தார். அப்பிறவியில் செல்வம் எத்தனை இருந்தாலும், போதாது என்ற பற்றாக்குறை மனப்பான்மையால் பாவச்செயல்கள் புரிந்தான்.வர்த்தகத்தில் மேலும் பொருள் ஈட்டுவதற்காக நிறைய கிராமங்களுக்கு பயணம் செய்தார்.
அப்படி பயணம் புரிகையில், துவாதசி நாளன்று அதாவது ஜேஷ்ட மாதத்தில் வரும் சுக்ல பட்ச ஏகாதசிக்கு மறுநாள் மதிய வேளையில், அங்குமிங்கும் அலைந்ததால் தாகம் ஏற்பட்டு, நீர் சுனையைத் தேடி, கடைசியில் கிராமத்தின் எல்லையில் ஒரு அழகிய குளத்தைக் கண்டார்.
ஓடிச் சென்று நீர் அருந்தும் வேளையில், ஒரு பசுவானது புதிதாக ஈன்ற கன்றுக்குட்டியுடன் அங்கு வந்தது. அவ்விரண்டு ஜீவன்களும் மதிய வெப்பத்தின் தாக்கத்தால், தாகம் மேலிட நீர் அருந்துவதற்காக அங்கு வந்தது.இவ்விரண்டு ஜீவன்களும் நீர் அருந்த முற்பட்ட போது, உங்கள் அரசன் மிகவும் கோபத்துடன் முரட்டுத்தனத்துடன் அவைகளை விரட்டி விட்டு, சுயநலத்துடன் தன்னுடைய தாகத்தைத் தீர்த்துக் கொண்டான்.
தாகத்தில் தவித்த பசுவையும், கன்றுக்குட்டியையும் துரத்திய செயல், மன்னனை இப்பிறவியில் ஆண்வாரிசு இன்றி தவிக்கும்படி நேர்கிறது. அரசன் முற்பிறவியில் செய்த நல்ல செயல்களுக்கு பலனாக இப்பிறவியில் தொல்லையில்லாத அமைதியான ராஜ்ஜியத்தை ஆளும் தகுதியை பெற்றான் என்றுரைத்தார்.
இதைக்கேட்ட அரசனின் அமைச்சர்கள், தங்கள் மன்னன் முற்பிறவியில் செய்த பாவத்திலிருந்து விடுபட வழியைக் கேட்டனர்.
அதைக்கேட்ட லோமசர், "சிராவண மாதத்தின் சுக்ல பட்சத்தில் (வளர்பிறை) வரும் ஏகாதசி "புத்ராதா ஏகாதசி" என்றழைக்கப்படுகிறது. இவ்விரதத்தை நாட்டின் மன்னன் உட்பட, மக்கள் அனைவரும் விதிமுறைப்படி கடைப்பிடியுங்கள். நாள் முழுவதும் உபவாசம் இருத்தல், இரவில் கண் விழித்து பகவான் கிருஷ்ணரின் புகழைப் பாடுதல், ஸ்ரீமத் பாகவத பாராயணம், புராணம் படித்தல் என்று விரதத்தை சரியாக அனுஷ்டியுங்கள். மறுநாள் நீங்கள் பெற்ற விரத பலன்களை அரசருக்கு அளித்திடுங்கள். கட்டாயம் அவருக்கு "ஆண்மகன் பிறப்பான்" என்று உபாயம் கூறினார் லோமச மஹரிஷி.
மகரிஷி கூறிய வார்த்தைகளைக் கேட்ட அமைச்சர்கள், மஹரீஷி லோமசரிடம் தத்தமது வணக்கங்களை தெரிவித்துக் கொண்டு மன்னனின் ராஜ்ஜியத்திற்கு திரும்பினர்.மஹிஷமதிபுரி பட்டணத்திற்குச் சென்ற பின், மன்னனிடம் சென்று லோமச மஹரிஷி கூறியதைத் தெரிவித்தார்கள்.
அதன்பின் அனைவரும் பக்திச் சிரத்தையுடன் ஏகாதசி விரதத்தைக் கடைப்பிடித்தனர்.இவ்விரதத்தின் பலன்களை அரசருக்கு அளித்தார்கள். இவ்விரதத்தின் மகிமையால் அரசி அழகான ஆண் மகனைப் பெற்றெடுத்தாள்.
இந்த ஏகாதசி "புத்ரதா ஏகாதசி" என்றும், புத்ர சந்தான பிராப்தியை வழங்கும் ஏகாதசி என்றழைக்கப்படுகிறது. இந்நாளில் பருப்பு மற்றும் தானிய வகைகளைத் தவிர்த்து உபவாசம் மேற்கொள்ள வேண்டும்.
"
மீனலோசனி பாசமோசனி !
மதுரை அருள்மிகு மீனாட்சி சுந்தரேசுவரர் திருக்கோயில்.
ஆவணி மூலத்திருவிழா-2023
இன்று-26.08.23-காலை-தங்கப் பல்லக்கு.
''நோக்கும் கருணை விழியால் பொது அற நோக்கி, என்னைக்
காக்கும் படிக்கும் கருது கண்டாய் - ஒளி கக்கு நிலா
வீக்கும் சடை அடவியார் உண்ட காள விடத்தை அமுது
ஆக்கும் சிவ ஆனந்தமே! மதுராபுரி அம்பிகையே!''
''பொடி பட்ட பிட்டுக்குத் தோள் கொண்டு கூடை மண் போட்டுப், பொங்கி
வெடி பட்ட வையை அடைத்த அந் நாள், சொக்கர் மேனி சுற்றும்
கொடி பட்ட போது முழு நீலக் கோமள மேனியிலும்
அடி பட்டதோ? அணங்கே! மதுராபுரி அம்பிகையே!''
மதுராபுரி அம்பிகை மாலை - குலசேகர பாண்டியன்.
🌙சொக்கேசா! நின் தாளே👣துணை!
மீனலோசனி பாசமோசனி !
71.ஆவரணயோ ரஹர் நிச மந்தரபூமௌ ப்ரகாச சாலின்யாம் |
ஆஸீன மம்புஜாஸநம் அபிநவ
ஸிந்தூர கௌரமஹ மீடே
மரகத -பவழக் கோட்டைகளுக்கிடையே இரவும்
பகலும் பிரகாசித்துக் கொண்டிருக்கும் ஒளிமிக்க இடத்தில் புதிய ஸிந்தூரத்தின் வெண் சிவப்பு நிறமுள்ளவராக அமர்ந்துள்ள பிரும்மாவை
துதிக்கிறேன். (71)
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 94*
விஹாய ஸகதிர் ஜ்யோதிஸ் சுருசிர் ஹுதபுக் விபு:
ரவிர் விரோசநஸ் ஸூர்யஸ் ஸவிதா ரவி லோசந:
880. விஹாயஸகதி: பரம பதத்தை அடைவிப்பவன்.
881. ஜ்யோதி: ஒளி மயமாய் இருப்பவன்.
882. ஸுருசி: அழகாக ஒளிர்பவன்.
883. ஸுதபுக்விபு: சுக்கில பட்சமாய் இருப்பவன். (அக்னியில் அவியாகச் சேர்க்கப்பட்டதை உண்பவன்.)
884. ரவி: (உத்தராயணமாகக் கொண்டாடப்படும்) சூரியன்.
885. விரோசந: ஒளி தருபவன்.
886. ஸூர்ய: வாயு லோகமாக இருப்பவன் (சூரியன் - வாயு லோகம்)
887. ஸவிதா: உண்டாக்குபவன்.
888. ரவிலோசந: (சூரிய கிரணங்களின் மூலம் சந்திரன் முதலானோரை ஒளிரச் செய்பவன்.)
*மேலும் விஷ்ணுவின் ஆன்மீக தகவல்களை அனைத்தும் படிக்க👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
[26/08, 17:08] Jayaraman Ravikumar: அந்தப் போரில் பாண்டவர் கௌரவர் இருவர் அணிகளிலும் பெருத்த சேதம் ஏற்பட்டுவிட்டது.
இப்போது பாண்டவர்களின் அணியில், பஞ்ச பாண்டவர்களும், அர்ஜுனனின் மருமகளான உத்தரையின் கருவில் வளரும்
குழந்தையும் மட்டுமே மிஞ்சியுள்ளார்கள்.
கௌரவர்களின் அணியில் கிருபாசாரியாரும் அச்வத்தாமாவுமே மிஞ்சியுள்ளார்கள்!” என்றான்.
“கிருஷ்ணா! நீ தவறு செய்து விட்டாய்!
நீ இந்த யுத்தத்தைத் தடுத்திருக்க வேண்டும்.
பாண்டவர்கள் உனக்கு அத்தை மகன்கள்.
துரியோதனனோ உனக்குச் சம்பந்தி.
உனது உறவினர்கள் போரிட்டுக் கொள்வதை நீ வேடிக்கைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தது மாபெரும் தவறு.
[26/08, 17:08] Jayaraman Ravikumar: அந்தப் போரில் பாண்டவர் கௌரவர் இருவர் அணிகளிலும் பெருத்த சேதம் ஏற்பட்டுவிட்டது.
இப்போது பாண்டவர்களின் அணியில், பஞ்ச பாண்டவர்களும், அர்ஜுனனின் மருமகளான உத்தரையின் கருவில் வளரும்
குழந்தையும் மட்டுமே மிஞ்சியுள்ளார்கள்.
கௌரவர்களின் அணியில் கிருபாசாரியாரும் அச்வத்தாமாவுமே மிஞ்சியுள்ளார்கள்!” என்றான்.
“கிருஷ்ணா! நீ தவறு செய்து விட்டாய்!
நீ இந்த யுத்தத்தைத் தடுத்திருக்க வேண்டும்.
பாண்டவர்கள் உனக்கு அத்தை மகன்கள்.
துரியோதனனோ உனக்குச் சம்பந்தி.
உனது உறவினர்கள் போரிட்டுக் கொள்வதை நீ வேடிக்கைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தது மாபெரும் தவறு.
-------------------------------------------------------------
🌹🌺ஜல்லிகை என்ற அரக்க குலப்பெண், சிவ பக்தியில் சிறந்து விளங்கினாள். விருபாட்சன் என்ற ராட்சதன் அவளுக்கு கணவனாக அமைந்தான். அவன் மனிதர்களை உண்பவன். கணவனின் குணத்தை அவளால் மாற்ற முடியவில்லை.
🌺ஒருமுறை, ஒரு அந்தண சிறுவன் மறைந்த தன் தந்தைக்கு சிராத்தம் செய்ய கங்கைக்கு சென்று கொண்டிருந்தான். அவனை விருபாட்சன் விழுங்க முயன்றான்.
🌺ஜல்லிகை தடுத்தாள். அந்தணர்களை விழுங்கினால், அந்த உணவு விஷமாகி விடும் என எச்சரித்தாள். கேட்க மறுத்த விருபாட்சன், சிறுவனை விழுங்கி விட்டான். சற்று நேரத்தில் உணவு விஷமாக மாறி விருபாட்சன் இறந்தான்.
🌺ஜல்லிகை, சிவனை வணங்கி, "இறைவா, என் கணவர் கெட்டவர் தான்! இருப்பினும், அவர் இல்லாத உலகில் நான் வாழ மாட்டேன்.
🌺இனியேனும், இரக்க குணமுள்ளவர்களை இங்கே பிறக்கச் செய், அல்லது பிறவிப் பிணியில் இருந்து என்னையும், அவரையும் விடுவித்து விடு,'' என பல நாள் பட்டினி கிடந்து வேண்டினாள். அவளது உயிர் போகும் நிலையில், பார்வதிதேவி காட்சியளித்தாள்.
🌺அம்பிகை அருளால் விருபாட்சனும், அவனால் விழுங்கப்பட்ட சிறுவனும் உயிர் பெற்று எழுந்தனர்.
🌺அந்தச் சிறுவன் அம்பாளிடம்,"" விதி முடிந்த என்னை உயிர்ப்பித்த காரணம் என்ன?'' என்றான். ""மகனே! தந்தை இறந்த பிறகு, யாரொருவர் தவறாமல் சிரார்த்தம் செய்கிறாரோ, அவருக்கு இறையருள் கிடைக்கும்,'' என்றாள்.
🌺ஜல்லிகையிடம் அம்பிகை, "மகளே! எந்தப் பெண் துன்பத்தைத் தாங்கிக் கொண்டு, இன்முகத்துடன் கணவனுக்கு சேவை செய்கிறாளோ, அவளுக்கு மாங்கல்ய பலம் அளிப்பேன். குணம் கெட்ட கணவனையும் திருத்தி நல்வாழ்வு அளிப்பேன் '' என்று வரம் அளித்தாள்.
🌺இத்தகைய கருணை மனம் கொண்ட பார்வதிதேவி, திருத்துறைப்பூண்டியில் பெரியநாயகி (பிரகன்நாயகி) என்ற பெயரில் அருள்பாலிக்கிறாள். பிறப்பற்ற நிலையை அருளும் சிவன், பிறவி மருந்தீஸ்வரர் என்ற திருநாமத்துடன் வீற்றிருக்கிறார்.
🌺கோயில் அமைவிடம் - அருள்மிகு பிறவி மருந்தீஸ்வரர் கோயில் திருவாரூர் மாவட்டத்தில் இருக்கும் திருத்துறைபூண்டியில் அமைந்துள்ளது
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 95*
அநந்தோ ஹுதபுக் போக்தா சுகதோ நைகதோ அக்ரஜ:
அநிர் விண்ணஸ் ஸதா மர்ஷீ லோகாதிஷ்டாந மத்புத:
889. அநந்தஹுத புக்போக்தா: மிகவும் மகிமையுள்ள இந்திரனையும், பிரமனையும் உடையவன்.
890. ஸுகத: சுகத்தை அளிப்பவன்.
891. நைகத: ஒன்று மட்டும் கொடாதவன் (பலவும் தருபவன்.)
892. அக்ரஜ: (அடியார்க்கு) முன்பாக விளங்குபவன்.
893. அநிர்விண்ண: துயர் அற்றவன்.
894. ஸதமர்ஷீ: பொறுமையுள்ளவன்.
895. லோகாதிஷ்டாந: உலகங்களைத் தாங்குபவனாய் இருப்பவன்.
896. அத்புத: அற்புதமாய் உள்ளவன்.
*மேலும் விஷ்ணுவின் ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க..*
👇👇
https://bit.ly/3p4CZlj
வீடு, மனைவி, மக்கள், வாகனம், நிலம், இவை அனைத்தும் நம்மை படைக்கும் பொழுது நமக்கு இறைவனால் கொடுக்கப்படும் கடனாகவே படைக்கப்படுகிறோம். நாம் பெற்றவர்களுக்கு செய்ய வேண்டிய கடமைகள், பெற்றோர்கள் பெற்ற மக்களுக்கு செய்ய வேண்டிய கடமைகள் இவை அனைத்தும் செவ்வனே நடைபெற வேண்டி இறைவனுக்கு தயிர் அபிஷேகம் செய்கிறோம்.
நல்ல மஞ்சள், கஸ்தூரி மஞ்சள் அபிஷேக பலன்:
பெண்கள், சுமங்கலித்துவம் பெறவும், உலகமெங்கும் அமங்கலமான செயல்களை தவிர்க்கவும், வியாதியற்ற வாழ்வு பெற வேண்டியும் மஞ்சள் அபிஷேகம் செய்கிறோம்.
சந்தனம் அபிஷேக பலன்:
மகாலட்சுமி பிறந்தது சந்தனம் மற்றும் வாசனை பொருட்கள் நிறைந்த இடமாவதால் வீரலட்சுமி அம்சமான ஆஞ்சநேயருக்கு சந்தனத்தால் அபிஷேகம் செய்வதால் தீர்வில்லா பொரு ளாதாரத்தை அடைகிறோம்.
கருணைத் தெய்வம்
காஞ்சி மஹான்
------------------------------------
ஐரோப்பிய நாடான கிரிஸின் இளவரசி காஞ்சி மஹா பெரியவரின் பரம பக்தை.
இளவரசிக்கு அவர்களது நாட்டின் அரசு முலம் ஒரு தொகை ஒவ்வொரு வருடமும் மன்னர் குடும்பம் தர்ம கார்யங்கள் செய்வதற்காக அவர்களது பட்ஜெட்டில் ஒதுக்கப்படும்.
மேற்கத்திய நாட்டில் சர்ச் மூலமாக அந்த பணம் உலகம் முழுவதும் விநியோகிக்கப்படும்.
இளவரசி பெரியவரின் பக்தையான பின்னர் அந்த பணத்தினை சர்ச் முலம் விநியோகம் செய்யாமல் அவர் நம் நாட்டிற்கு வந்து பெரியவரின் யோசனையின் பேரில் பல நல்ல காரியங்களை அந்த பணத்தின் முலம் செய்யலானார்.
இளவரசி மஹா பெரியவரின் ஆக்யையின் பேரில் ஒரு தர்மத்தின் முலம் ஒவ்வொரு வருடமும் டின் டின்னாக டன் கணக்கில் அவர்களது நாட்டிலிருந்து பால் பவுடரினை எடுத்து வந்து நம் நாட்டில் விநியோகம் செய்வார்கள்.
குறிப்பாக மருத்துவமனை, காசநோய் மையம், அநாதை இல்லம் ஆகியவற்றிக்கு இலவச விநியோகம் செய்ய. மீதி இருக்கும் பால் பவுடர் ஸ்ரீமட நிர்வாகத்தில் உள்ள பாடசாலை மாணவர்களுக்கு.
இதே கால கட்டத்தில் மேற்கத்திய நாடுகளில் கறவை மாடுகள் இலட்ச கணக்கில் கொல்லப்பட்டு கொண்டிருப்பதாக ஒரு செய்தி பத்திரிகைகளின் மூலம் மஹா பெரியவர்களின் காதுகளில் எட்டியது. மிகவும் வருத்தப்பட்டார்.
அந்த சமயத்தில் கிரிஸ் இளவரசியும் பெரியவர் அவர்களை காண வந்திருந்தார். இது குறித்து பெரியவர் இளவரசியிடம் நீண்ட நேரம் விசாரித்தார்.
சில காலம் கழித்து அந்த பசுக்கள் கன்று ஈன்ற பின்னர் அவைகளுக்கு ஒருவிதமான நோய் / வியாதி ஒன்று வந்தது அந்த வியாதி வந்த பின்னர் பசு மாடுகள் மிக்க கோபம் கொண்டன மனிதர்களை கண்டாலே முட்டி கடிக்க ஆரம்பித்து விட்டன. இதனை சரி செய்ய எங்களால் இன்னும் மருந்து கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை எனவே இந்த வியாதி கண்ட பசுக்களை எல்லாம் கொன்று விட முடிவு செய்து மேற்கத்திய நாடுகளிலெல்லாம் இவ்வாறு தான் பசுக்கள் கொல்லப்படுகின்றன. தற்போது அந்த வியாதி வேகமாக பரவி வருவதாக பெரியவரிடம் இளவரசி வருத்தத்துடன் கூறினார்.
இளவரசியே, மனிதன் காட்டிலிருந்து முதன்முதல் தன்னோடு அழைத்து வந்த ஜீவன்கள் இரண்டு
ஒன்று நாய் அது மனிதனின் பாதுகாப்பிற்காக, நாய் மிகவும் மோப்ப சக்தி மிக்கது, எஜமானனிடம் நன்றி விஸ்வாசதிற்கு பெயர் போனது.
மற்றொன்று பசு மாடு மிகவும் சாதுவான ஒரு மிருகம் அதன் பால் மனிதனுக்கு உணவு, அதன் சாணம் சுகாதாரமான ஒரு பொருள் மற்றும் அதனிடம் பெறும் பஞ்சகெளவ்யம் என்பது ஒரு மருந்து
காலம் காலமாக மனிதனோடு வாழ்ந்த ஒரு ஜீவனுக்கு மிருக உணவை கொடுத்து அது மிருக குணம் பற்றி கொண்ட பின்னர் வியாதி வந்த பின்னர் மிருக குணம்தானே வெளிக்காட்டும். தவறு மனிதனுடையது அல்லவா?
உங்கள் நாட்டில் மட்டும் ஏன் இந்த பிரச்னை?
சரி இதற்கு உபாயம் கண்டால் பசுக்களை கொல்வதை உங்களால் நிறுத்திவிட முடியுமா?
நான் இந்த மடத்தின் மடாதிபதியாக பட்டமேற்ற காலத்தில் தஞ்சாவூர் ஜில்லாவில் பல காலம் விஜயம் செய்திருக்கிறேன் . அந்த பகுதி மிக்க வளமான பகுதி காவிரி பகுதி. மாடுகளுக்கு மேய்ச்சல் நிலங்கள் அங்கு
அதிகம் கொள்ளிடக்கரை பால் மிகவும் பிரிசித்தி பெற்றது. அப்பகுதி மக்கள் மாடு வளர்ப்பதில் பெயர் போனவர்கள். அவர்கள் எக்காரணம் கொண்டும் மாட்டினை வதை செய்யமாட்டார்கள். மனிதர்களை போல் மாட்டினையும் வியாதி வந்தால் கூட தங்களது வீட்டில் தான் பராமரிப்பார்கள். ஆகவே அங்கு வாழும் கோனார் என்னும் சமூகத்தினர் ஆடு மாடுகளை பராமரிப்பதில் கைதேர்ந்தவர்கள். அந்த கோனார்களுக்கு விவசாயிகளிடமிருந்து மானியம் உண்டு.
அந்த பகுதியில் திருவிடைமருதூரில் ஒரு கால்நடை வைத்தியர் ஒருவர் இருக்கிறார் அவர் பிறவி செவிடர். அவர் குடும்பம் பரம்பரையாக மாடுகளுக்கு வைத்தியம் செய்வதில் நிபுணத்துவம் பெற்றது. இன்னும் சொல்லப்போனால் அவர் மாடுகள் விடும் ஒரு விதமான பெருமூச்சிலிருந்தே அவற்றிக்கு என்ன பிரச்சினை என்பதை உணர்ந்து கொள்ளும் திறன் மிக்கவர். அவரை நாளையே இங்கு வரவழைத்து உங்களிடம் அறிமுகப் படுத்துகிறேன் நீங்கள் அவருக்கு நோயின் தன்மை குறித்து விளக்குங்கள் அவர் இங்கேயே மருந்து தயார் செய்து தருவார். எடுத்துச் சென்று உங்களது நாட்டில் சில மாடுகளுக்கு கொடுத்து பாருங்கள் வியாதி குணமாகிறதா என்று பார்கலாம் என்றார்.
செவிட்டு கோனாரும் வந்தார். அவருக்கு வியாதி குறித்து விளக்கப்பட்டது. மருந்து தயாரித்து கொடுத்தார். மருந்து கிரிஸிற்கு
அனுப்பப்பட்டது.
ஒரு மாதத்தில் கிரிஸிலிருந்து மடத்திற்கு தகவல் வந்தது மருந்து கொடுத்த மாடுகள் குணமாகி மீண்டும் பால் கொடுக்க ஆரம்பித்து விட்டதாக மகிழ்ச்சியுடன். அதோடு ஒரு வேண்டுகோளும் அவர்கள் தரப்பிலிருந்து வைக்கப்பட்டது அவர்களது நாட்டிலிருந்து ஒரு பத்து கால்நடை மருத்துவர்கள் மருந்து செய்வது எப்படி என அறிய வர உள்ளார்களாம். கோனார் அவர்கள் சொல்லி கொடுப்பார்களா என்று கேட்டு.
செவிட்டு கோனாருக்கு தகவல் அனுப்பப்பட்டு செவுட்டு கோனார் மகிழ்ச்சியுடன் மருந்து செய்வதை சொல்லி கொடுத்தார்.
சொல்லி கொடுத்து விட்டு பெரியவரிடம் ஆசி பெற சென்ற செவிட்டு கோனாரிடம் மஹாபெரியவர் அவா ஊரு மாட்டுக்கு என்ன வியாதின்னு சைகை மூலம் கோனாரை வினவ
செவிட்டு கோனார் "ஆமா சாமி மனுஷன் மாறி வளர்க்க வேண்டிய மாட்டை மாம்சம் போட்டு மிருகம் மாதிரி வளர்த்தா அது என்ன செய்யும் அந்த குணமும் அதோட வியாதியும் தான் வரும். அந்த வியாதிக்கு கோமாரின்னு பேரு. இப்ப எல்லாம் சரியா போய்டும் கவலை வேண்டாம் சாமி. ஆனா ஒண்ணு மட்டும் நீங்க அவங்களுக்கு கொஞ்சம் நல்லா எடுத்து சொல்லிடுங்க சாமி. மாட்ட மட்டும் கொல்ல வேணாம் மாட்ட கொன்னா நாடு உருப்படாதுன்னு. அவுங்க எப்ப கேட்டாலும் நான் மருந்து தறேன் மாட்ட மட்டும் கொல்ல கூடாதுன்னு கண்டிச்சு சொல்லிடுங்க எனக்கு துண்ணுரு குடுத்து ஆசி பண்ணுங்க சாமி நான் வர்றேன்".
காஞ்சி மகான் எனும் சொல்லே மந்திரம்!
கருத்துடன் ஜெபித்து வந்தால் நினைத்தது கை கூடும்..
ஸ்ரீ மஹா பெரியவா ஸ்வாமி குரு பாதம் சரணம்..
இந்த பதிவினை முதன்முதலாக அப்லோடு செய்தவர்க்கு நன்றி
ஹர ஹர சங்கர ,
ஜய ஜய சங்கர!
என்றும், ஒப்பில்லாத பெருமை உடையவன் என்பதால் ஒப்பிலியப்பன் ஆனயோ ?
.துளசியும் (திருத்துழாய்) உன் மார்பில் மாலையாக தவழ்வதால் தாய்மையின் தத்துவம் அறிந்தாயோ ?
தனி சுப்ரபாதம் பெற்றே தனக்கு தன்னகிரில்லை என்றே பட்டம் பெற்றாயோ ?
தென் திருப்பதி என்பதால் தேன் போல் என்றும் இனிக்கின்றாயோ ?
மார்கண்டேயனின் மகளாய் பிறந்த துளசிக்காக உப்பையும் வெறுத்தாயோ?
உப்பில்லா பண்டம் குப்பையிலே என்ற பழமொழிக்கு பங்கம் விளைவித்தே துளசிக்காக சுவை தானம் செய்தாயோ ?
என் சொல்வேன் .. ?
உனக்கு நீயே நிகராக இருக்கும் வேளை தனில்
உப்பில்லாமல் நீ உண்ணும் போது
அறுசுவை தமிழால் உனை பாட அருள் செய்தாயே !!💐💐💐
*திவ்விய தரிசனம்*👌👌👌 *13*(2)
*ஒப்பிலியப்பன் - பூமிதேவி*
கும்பகோணம்
அடியார்களுக்கு ஆனந்தம் தந்து மகிழ்விப்பவர்
[27/08, 07:27] +91 96209 96097: *வஜ்ரேஶ்வரீ* வாமதே³வீ வயோ(அ)வஸ்தா²விவர்ஜிதா |
வஜ்ர ஆயுத வடிவில் தியான்ப்பவர்க்கு வெற்றியை அருள்பவள்
27th AUGUST
*Contentment, a Quality of Mind, not Body*
Contentment can only come to one who sees that Rama, or God pervades everything. On the other hand, God can only be found in a home where contentment rules. He will experience true contentment who will genuinely try and live for a year with a firm faith that everything in this world is the result of Rama’s will.
Contentment is an attribute of the mind, not a quality of the body. I yearn to find a man who is so contented in his heart that he has nothing to say about his worldly life and matters. Such a person will be acclaimed by the whole world.
Contentment is not a thing that can be made over by one person to another. It calls for faith of the highest order. The Kauravas in the midst of the luxuries of the palace did not have the contentment enjoyed by the Pandavas in their hermit’s life in the forest. The conclusion is that we should accept the condition of life in which God chooses to place us.
A divine gift must be pleasant, sweet, from all angles. Wealth, obviously, is not a divine gift because it entails worry and a thirst for, more. The only really divine gift is contentment. There is no telling how much money will suffice a particular man, whereas, if one has the frame of mind to be contented, whatever is there, is enough. There is more pleasure in giving than in receiving. Besides, the more one receives, the more is the whetting of greed. Giving, on the other hand, has an end; for, when one gives away one’s all, complete contentedness is the result. Today we are completely enveloped in _upadhi_; if we shed one _upadhi_! after another, our true nature, namely, oneness with the Cosmic Spirit, will become apparent, with its characteristic attribute of undisturbed contentment.
Every action of a man is done with some aim in view. About the actual result, however, he will be virtually indifferent if he has the conviction ‘Thy will be done’. We have much theoretical knowledge about the philosophy of life, but lack the wisdom an actual occasion calls for. The one good point about the present times is that simple constant awareness of God achieves what more difficult _sadhanas_ can achieve.
* * * * *
Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 37)
Sanskrit Version:
श्री भगवानुवच
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः।
महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्।।3.37।।
English Version:
kAma esha kroDha esha
rajoguNAsamudBhavah: |
mahaashano mahaapaapmaa
vidhyenamiha vairiNam ||
Shloka Meaning
The Bhagavan said
It is desire, it is anger, born of Rajoguna (the impulse of action), all consuming and all evil.
Know this as the enemy here.
Here, the Bhagwan explains the secret of the mysterious force that comples man to commit sin, though
he does not wish to commit the sin. Knowing fully well that an act is evil, and sincerely wishing to
avoid it, man, however, does it in spite of himself. This is within the experience of all human
beings. The Bhagwan analyses this fofce, and says that the twin evils of kama and krodha
consitute the power behind all the sins committed by man.
Kama and krodha are wicked twins like Ravana / Kumbhakarna, like Hiranyaksha / Hiranyakashipu. The
raga and dvesha are manifestations of kama and krodha. Of these two, kama is the first and
krodha is the effect of kama. The first is the cause and second is the effect. Effect does not come
out by itself. Without a cause there is no effect. When kama is not there, krodha can never arise.
Kama is the first of six evil tendencies of man.
a. Kama - Lust
b. Krodha - Anger
c. Lobha - Greed
d. Moha - delusory emotional attachment
e. Mada - pride, hubris, arrogance
f. Matsarya - ency, jealousy
Therefore, Bhagwan Krishna speaks inspiring words to the seeker to conquer the enemy with courage
and determiation, however long and hard the struggle may be. The forth-coming verses ending with
'jahi shatrun mahabaho' is the Bhagwan's magnificient exhortation to defeat and destroy the enemy
in every way possible.
Jai Shri Krishna 🌺
*சிவயநம*
கோவில்களின் தலவரலாறு பற்றி தாங்கள் அவ்வப்பொழுது அறிந்து கொள்ள ஏதுவாக நமது குழுவில்
இணைந்திருக்க வேண்டுகிறேன்.
👇👇👇👇👇
https://youtu.be/pN5KhgEpoJ4
இப்பகுதியை ஆண்ட சோழ மன்னன் ஒருவனுக்கு குழந்தை பாக்கியம் இல்லை. அப்பாக்கியம் வேண்டி சிவனுக்கு 108 கோயில்கள் கட்டி கும்பாபிஷேகம் செய்தான். அவ்வாறு கட்டிய கோயில்களில் இதுவும் ஒன்று.
ஒருசமயம் மன்னன் இக்கோயிலுக்கு சுவாமியைத் தரிசிக்க வந்தான். அவ்வேளையில் பூஜையை முடித்த அர்ச்சகர், சுவாமிக்கு அணிவித்த மாலையை வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்று விட்டார். மன்னர் வந்திருப்பதை அறிந்த அர்ச்சகர், மனைவிக்கு சூடிய மாலையை கோயிலுக்கு எடுத்து வந்தார்.
சிவனுக்கு அணிவித்த மாலை எனச் சொல்லி அதை மன்னனுக்கு அணிவித்தார். மன்னர் மாலையில் முடி இருந்த காரணத்தைக் கேட்டார். அர்ச்சகர் அவரிடம் "லிங்கத்தின் சடாமுடியில் இருந்த முடியே அது!' என பொய் சொல்லிவிட்டார்.
*சிவயநம*
கோவில்களின் தலவரலாறு பற்றி தாங்கள் அவ்வப்பொழுது அறிந்து கொள்ள ஏதுவாக நமது குழுவில்
இணைந்திருக்க வேண்டுகிறேன்.
👇👇👇👇👇
https://youtu.be/pN5KhgEpoJ4
மன்னன் தனக்கு சிவனிடம் முடியைக் காட்டும்படி கூறினான். அர்ச்சகர் மறுநாள் காட்டுவதாகச் சொல்லிவிட்டார். மன்னன் மறுநாள் தனக்கு அந்த தரிசனம் கிடைக்காவிட்டால், அர்ச்சகருக்கு கடும் தண்டனை கொடுக்க நேரிடும் என எச்சரித்துச் சென்றான். கலங்கிய அர்ச்சகர் அன்றிரவில் சிவனை வேண்டினார். மறுநாள் மன்னர் வந்தார். அர்ச்சகர் பயத்துடனே சிவலிங்கத்தின் முன்பு தீபாராதனை காட்டினார். என்ன ஆச்சர்யம்! சிவலிங்க பாணத்தின் முன் பகுதியில் கொத்தாக முடி இருந்தது. மன்னனும் மகிழ்ந்தான். இவ்வாறு அர்ச்சகருக்காக குடுமியுடன் காட்சி தந்ததால் இவர், "முன்குடுமீஸ்வரர்' என்று பெயர் பெற்றார்.
இத்தலத்து சிவலிங்க பாணத்தின் உச்சியில் குடுமி போன்ற தோற்றம் உள்ளது சிறப்பான அமைப்பு. கோயில் முன் மண்டபத்தில் கூற்றுவ நாயனார் இருக்கிறார். சிவனால், மணிமகுடம் சூட்டப்பட்ட கூற்றுவ நாயனார், பல சிவன் கோயில்களுக்கு திருப்பணி செய்து வழிபட்டார். அதில் இத்தலமும் ஒன்று. ஆடி மாதம் திருவாதிரை நட்சத்திரத்தில் இவருக்கு குருபூஜை நடக்கும். அப்போது இவருக்கு விசேஷ அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு, புறப்பாடாவார். கோயில்களில் விசேஷ காலங்களில் சுவாமி, அம்பாள், விநாயகர், முருகன், சண்டிகேஸ்வரர் என பஞ்ச மூர்த்திகள் உலா செல்வர். ஆனால், இங்கு பங்குனி பிரம்மோற்ஸவத்தின்போது சண்டிகேஸ்வரருக்குப் பதிலாக, கூற்றுவநாயனார் புறப்பாடாகிறார்.
இவ்விழாவின்போது, சுவாமி கூற்றுவநாயனாருக்கு காட்சி தரும் வைபவமும் நடக்கும். தஞ்சாவூர் அரண்மனையில் அரசவைப்புலவராக இருந்த புகழேந்தியும் இவ்வூரில் பிறந்தவரே.
இத்தல இறைவன் கஜபிருஷ்ட விமானத்தின் கீழ் அருள்பாலிக்கிறார். பிரகாரத்தில் அனுக்கை விநாயகர், வள்ளி தெய்வானையுடன் முருகன், காலபைரவர் மற்றும் நவக்கிரக சன்னதிகள் உள்ளது. இக்கோயிலில் உள்ள தூண்கள் சிற்பக்கலைக்குச் சான்றாக வடிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
👇👇👇👇👇
https://youtu.be/pN5KhgEpoJ4
இத்தலத்து சிவலிங்க பாணத்தின் உச்சியில் குடுமி போன்ற தோற்றம் உள்ளது சிறப்பான அமைப்பு. இங்கு பங்குனி பிரம்மோற்ஸவத்தின்போது சண்டிகேஸ்வரருக்குப் பதிலாக, கூற்றுவநாயனார் புறப்பாடாகிறார்.இக்கோயில் சோழர்களால் கட்டப்பட்டது.
செங்கல்பட்டிலிருந்து காஞ்சிபுரம் செல்லும் வழியில் 8 கி.மீ. தொலைவில் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது
ஓயாது உலகில் பிறந்தும்
இறந்தும் உழலும்
நிலையகலத் தூயோர் வகுத்த தொழுகை முறையோர் துளியும் அறிந்திலன்யான் பேயாய் உருக்கொள் பிராட்டி தனக்குப்
பிறவா வரமளித்தோய்
நாயேன் எனக்குன் அருளை
நல்க நாணாதேற்பாயே!
*ஓம்நமசிவாய🔥*
*திருச்சிற்றம்பலம்*
-------------------------------------------------------------
🌹🌺 ஒரு_சமயம் பாண்டிய நாட்டில் பெருமழை பெய்தது. வைகை ஆற்றில் வெள்ளம் பெருக்கெடுத்து ஓடியது. கரைகள் வலுவிழக்கும் அளவுக்கு வெள்ளம் சீறிப்பாய்ந்தது. எனவே மன்னன் ஆற்றின் கரையை செப்பனிடும் பணியை மேற்கொள்ள ஆயுத்தமானார்.இப்பணியை தன் குடிமக்கள் அனைவருக்கும் எந்த பாராபட்சமும் இன்றி பகிர்ந்தளித்தார். எனவே மக்கள் அனைவரும் தங்கள் கடமையை செய்யலானர்.
🌺அப்படியிருக்க அங்கே "வந்தி" என்று பெயருடைய பிட்டு விற்கும் ஒரு மூதாட்டி தனக்காக ஒதுக்கப்பட்டிருந்த இடத்தில மண்ணை சுமந்து போட்டுக்கொண்டிருந்தார்.
🌺முதுமையின் தள்ளாமையால் அவரால் மண்ணை சுமக்க முடியவில்லை.எனவே கடவுளிடம் வந்தி தன் நிலை குறித்து முறையிட்டார்.
🌺வந்தியின் நிலையை கண்ட ஈசன் ஒரு கூலியாள் வடிவில் அங்கே தோன்றினார். கிழவியின் அருகே சென்று தாயே..... உங்களுக்கு பதில் நான் இந்த மண்ணை சுமக்கிறேன். அதற்கு பதிலாக நீ எனக்கு என்ன கூலி கொடுப்பாய்? என்று கேட்டார்.
🌺அந்த பிட்டு விற்கும் கிழவியோ, என்னிடம் கூலியாக கொடுக்க என்ன இருக்கிறது? வேண்டுமென்றால் உன் பசி போக்க இந்த பிட்டினை தருகிறேன். என்று கூறினார். அதற்கு இசைந்த அவன் அந்த கிழவியிடம் பிட்டை வாங்கி உண்டு தன் பசியாரியவுடன் மண்ணை சுமக்க ஆற்றை நோக்கி சென்றார்.
🌺உண்ட களைப்பு தொண்டனுக்கும் உண்டு என்ற பழமொழிக்கு ஏற்ப பிட்டை உண்ட சொக்கருக்கும் அந்த மயக்கம் ஏற்பட்டது. அதனால் மன்ன சுமப்பதை மறந்து விட்டு ஆற்றங்கரையில் படுத்து உறங்கலானார்.
🌺திடீரென _அங்கே மேற்பார்வை பார்க்க வந்த பாண்டிய மன்னன் ஒரு வேலையால் தூங்கிக்கொண்டிருப்பதை கண்டு அவனை எழுப்பி வேலை பார்க்க சொல்லுமாறு ஆட்களை பணித்தார். உடனே அவர்கள் அவனை எழுப்பி வேலை பார்க்குமாறு கூறினார். ஆனால் சாமானியன் வடிவில் இருந்த ஈசனோ தன்னால் முடியாது என்று கூறிவிட்டார்.
🌺கோபம் கொண்ட மன்னன் அவனை பிரம்பால் அடிக்க செய்தார். ஆட்களும் உடனே அவனை பிரம்பால் அடித்தனர். ஆனால் அவன் முதுகில் விழுந்த அடியை இவ்வுலக உயிர்கள் அனைத்தும் உணர்ந்தன. பாண்டிய மன்னனும் உணர்ந்தான். பின்னரே அங்கிருந்தது ஆசாமி அல்ல அந்த சொக்கனாதரே என்று உணரப்பெற்றான் .
🌺இந்த திருவிளையாடல் அரங்கேறியது ஆவணி மாத ஆரம்பத்தில்.
தன்னை தஞ்சம் என்று அடைந்தவரை தாமதிக்காமல் வந்தருளவும் , இவ்வுலக உயிர்கள் அனைத்தும் தன்னுள் அடக்கம் என்பதையும் விளக்கவே நடத்தப்பட்டது இத்திருவிளையாடல்.
🌺இத்திருவிளையாடலை விளக்கவே மதுரையில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆவணி மூல நட்சத்திரத்தன்று பிட்டுக்கு மண் சுமந்த விழா கொண்டாடப்படுகிறது. மதுரையில் அன்றைய தினம் பொற்கூடையுடனும் பொன் மண்வெட்டியுடனும் இந்த விழா நாளில் வைகை ஆற்றிலிருந்து சுந்தரேசர் கோயிலுக்கு எழுந்தருளுவர்.
🌺வேறெங்கும் இல்லாத வகையில் இங்கு திருவிழவை காணவரும் பக்தர்களுக்கு அனைவருக்கும் பிட்டு பிரசாதமாக வழங்கப்படும்...🌺
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
பழனிக் கடவுள் துணை - 28.08.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
ஐந்தாவது-பதிற்றுப் பத்தந்தாதி-கலிவிருத்தங்கள்-03
என் அவாப் பெரும் கடலினை எங்ஙன் நீந்திடுவேன்?
மூலம்:
முன்னம் நீயெனுள் மொழிந்த சொல் முழுமையும் பிழையேல்
என்அவாப் பெருங் கடலினை யெங்ஙன்நீந் திடுவேன்
மன்னர் சேகரர் வழிபடும் பழனிமா மலைமேல்
கன்னல் வேள்மனம் நாணுறக் கவின்றகாங் கெயனே (3).
பதப்பிரிவு:
முன்னம் நீ எனுள் மொழிந்த சொல் முழுமையும் பிழையேல்
என் அவாப் பெரும் கடலினை எங்ஙன் நீந்திடுவேன்?
மன்னர் சேகரர் வழிபடும் பழனி மாமலை மேல்
கன்னல் வேள் மனம் நாணுறக் கவின்ற காங்கெயனே!! (3).
பொருள் விளக்கம்:
எல்லாம் வல்ல பழனிப் பெருமாளே! மல ரூபம் வர வர மனம் திகைத்த பாவியை வழி அடிமை
கொண்டு மிக்க மாதவர் வளர் பழநி வந்த கொற்ற! வேலவப் பெருமாளே! இதற்கு முன்பு நீ என்னுள் மொழிந்த சொற்கள் எல்லாமே பிழையென்றால், என் ஆசைப் பெரும் கடலினை, உன்னடிமை எங்ஙன் நீந்திடுவேன் ஐயா? அரசர் கூட்டம் எல்லாம் நின்று வழிபடும் அதிசயம் அநேகமுற்ற பழனி என்னும் மாமலையின் மீது, கரும்பு வில் ஏந்திய மன்மதன் தன்னுடைய மனம் நாணம் கொள்ள, பேரழகாய் மிளிரும், ஒளிரும் காங்கேயப் பெருமாளே!!
பின்னம் என்பதே இல்லாது அடியர்
முன்னம் அறிந்து அருளும் பழனிய!
இன்னம் என்னவா என்றறி ந்துதரு
மன்னவ! உன்கரு ணைக்கேது வரையறை?
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
-------------------------------------------------- -----------
🌹🌺 Kabi means monkey. Kapistalam- Sri Anjaneya performed severe penance in this temple and got darshan of Perumal...hence this place got the name Kapistalam.
🌺 A king named Indrajyumnan was a great devotee of Vishnu. Once when he was absorbed in the worship of Vishnu, sage Durvasa came to see him. The king did not know about his arrival.
🌺 Sage Manna, who was angry because the king had insulted him, cursed that you who do not know how to respect sages will be born as an elephant.
🌺 The king asked him to forgive him.. "Elephants who are devoted to Tirumal will be born as a king and will get rid of the curse through Tirumal".
🌺A demon called Kuhu who was on the bank of a pond used to grab the legs of all those who came to bathe in the pond and drag them into the water. One day Agathiyar came there and cursed him by turning him into a crocodile to drag him into the water.
🌺 When Gajendran, the king of elephants, went to Akkulam to worship Lord Vishnu to collect lotus flowers as usual, the demon who was there in the form of crocodile grabbed Gajendran's leg. Unable to let go, Gajendran prayed to Tirumala.
🌺 Screaming "Primordial! Save me", Thirumal gave a vision and killed the crocodile with his chakra weapon and saved the elephant. Both the crocodile and the elephant were freed from the curse.
🌺Thus the place blessed by Thirumal for the elephant is Kapistalam. It is also the place blessed by Anjaneya.
🌺Capital is located at a distance of 15 km from Kumbakonam on Kumbakonam - Thiruvaiyaru road.🌺
🌺🌹Vayakam Valga 🌹 Vayakam Valga 🌹 valatthudan Valga
🌷🌹🌺
--------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **Sarvam Shri Krishnarpanam* *🌹🌺
-------------------------------------------------- -----------
🌹🌺 During the Mahabharata war, Arjuna vowed to kill or burn Jayatratha by sunset.
🌺 Jayatrathan was in hiding since that morning. Duryodhana and Karna were his protectors. Arjuna could not even approach him. His whereabouts are unknown.
The evening was approaching.
🌺 "What Krishna...
It's time for the sun to set.
How to kill Jayatratha,”
said Arjuna.
🌺 The Lord hid the sun with Sakrayuta. It started getting dark. Seeing this, Jayatrathan was shocked...
🌺 He stretched out his head thinking "The sun has set. Now Arjuna will bathe in fire."
🌺 Looking at Arjuna, "There is the head of Jayadratha. Kill his head with a single arrow, so that the head does not fall down, push it into the lap of Vridhatchara of Samanda Panchagat nearby." Krishna said.
🌺 The father of Jayatratha is Vridhatsara. By his austere penance, he obtained Jayadratha. At the time of his birth, an asari rang out.. "Your son will be celebrated by all as a hero. He will be beheaded by a warrior with great anger and valor."
🌺 On hearing this, Vridhatsara, with his power of penance
He had cursed that "Whoever pushes down his son's head in battle, his head will burst into a hundred pieces."
🌺Telling this information to Arjuna, "If you cut this leaf and it falls down, your head will explode. So push that head into the lap of his father Vridhatsara nearby," said Krishna.
🌺 Arjuna also did the same. At that time, Vriddhatsara was sitting on the ground doing sandyobasana and did not notice that his head fell on his lap.
🌺Then when he got up to give argyam, he found something heavy on his lap and pushed him down. It fell to earth. Cursed that the head of one who pushes his son down will explode into a hundred sukkas, Vriddhatsara's head exploded.
🌺 No matter what we do, no matter how clever we are, it is God who decides and conducts it.
🌺So surrender all responsibilities to Bhagavan and surrender to Him by saying, "O Lord! Everything is Your will! Do whatever is good. It is His duty to save us. He will do it....🌺
🌺🌹 Vayakam Valga 🌹 Vayakam Valga 🌹 valatthudan Valga
🌷🌹🌺
--------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **Sarvam Shri Krishnarpanam* *🌹🌺
சிரதரப⁴க்தி நொக்கதுல்த³ஸீத³ல்த³ மர்பண சேயுவாடு³ கே²
சரக³ரு டோ³ரக³ ப்ரமுக² ஸங்க⁴முலோ வெலுக³ன் ஸதா⁴
ப⁴வத்
ஸுருசிர தீ⁴ன்த³ பாத³முல
பூ³ஜலொனர்சின வாரிகெல்லத³
த்பர
மரசேதிதா⁴த்ரிக³த³ தா³ஶரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 85 ॥🪷🪷🪷
--
[29/08, 06:46] Jayaraman Ravikumar: *சிவ மயமான இராமாயணம்* 🍇🍇🍇
*பதிவு 140🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
இதற்கு பிறகாவது என் ராமனைப்பற்றி சொல்ல அனுமதிக்க
வேண்டும் -----
சொல்லுங்கள் ஆஞ்சநேயரே!
எப்படி உங்கள் முதல் சந்திப்பு ஏற்பட்டது?
உங்களுக்கு ராமனிடம் எப்படி இவ்வளவு அன்பு ஏற்பட்டது??
ஆஞ்சநேயர் பயபக்தியுடன் சொல்ல ஆரம்பித்தார் ---
சுக்ரீவன் , ராமனிடம் நட்பு ,அவன் வாலியிடம் சண்டைப்போட்டது , ராமருக்கு சுக்ரீவன் வாக்கு கொடுத்தது ,
ஜாம்பவானின் அருமை பெருமைகள் ,
ராம நாமத்தின் சக்தி , அது எப்படி அவரை மயக்கியது -- ஒன்றையும் விடாமல் எடுத்து சொன்னார் ---
சீதை, கேட்க கேட்க ஜாம்பவானிடமும், ஆஞ்சனேயரிடமும் அவளுக்கு அன்பும் பாசமும் அதிகரித்துக்
கொண்டே வந்தன
---ஒரு வினாடி இராவணனை புகழ ஆரம்பித்தாள் --
அவன் மட்டும் தன்னை கவராமல் இருந்திருந்தால் - இப்படிப்பட்ட உயர்ந்த ஞானிகள் நண்பர்களாக ராமருக்கு கிடைத்திருக்க மாட்டார்கள் -----
அம்மா! ராமர் உங்களிடம் -----
சீதை மீண்டும் அவர் சொல்வதை தடுத்து நிறுத்தினாள்
ஆஞ்சநேயரே, ராமர் இருக்கட்டும் --- முதலில் நீங்கள் இலங்கைக்கு செல்லவேண்டும் என்று யார் உங்களுக்கு வழி சொன்னது -
அந்த உத்தமனைப்
பற்றியும் சொல்லுங்கள்? 🐒🐒🐒
உன் பார்வை பட்டே மயங்கி சயனம் செய்கிறானோ பத்மநாபன் 🪷
வலிமை தரக்கூடிய பார்வை எனினும் அதில் கருணை எனும் போதை அதிகம் உள்ளதே
அதனால் நீண்ட சயனம் செய்கிறானோ அரங்கன் 💐
உன் கண்கள் அவனுக்கு பிருந்தாவனம் ...
மலர் சொரியும் பூங்கா வனம் ...
தூங்கும் அரங்கன் இருப்பதோ என்றும் வைகுண்டம் எனும் தூங்கா நகரம்
சிறுதுளி பெரு வெள்ளம் என்பர் பெரியோர்
உன் சிறுதுளி பார்வை வெள்ளம் என பாய்ந்தே வாழ்வை வெல்லம் என இனிக்க வைக்காதோ ? 💐💐💐
பழனிக் கடவுள் துணை - 29.08.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
ஐந்தாவது-பதிற்றுப் பத்தந்தாதி-கலிவிருத்தங்கள்-04
நின் கதிர்வேற்கு பூசனை செயும் எனக்கு இரங்காய்!
மூலம்:
காங்கு வன்னவெம் சூர் உடல் கீன்ற நின் கதிர்வேற்(கு)
ஈங்கு நாடொறும் பூசனை செயுமெனக் கிரங்காய்
தீங்கு றாத்திருப் பழனிமா மலை மிசை தினம் (நின்று)
ஓங்குவாய் ! திறற் றண்டமொன்(று) ஊன்றும் உத்தமனே (4).
பதப்பிரிவு:
காங்கு வன்ன வெம் சூர் உடல் கீன்ற நின் கதிர்வேற்கு
ஈங்கு நாள் தொறும் பூசனை செயும் எனக்கு இரங்காய்!
தீங்கு உறாத் திருப்பழனி மாமலை மிசை தினம் நின்று
ஓங்குவாய்! திறல் தண்டமொன்று ஊன்றும் உத்தமனே!! (4).
பொருள் விளக்கம்:
இப்பாடலில், சுவாமிகளின் நித்திய பூஜை என்பெருமானின் திருக்கை வேலாயுதத்திற்கே என்று உணர முடியும்.
காங்கு - இது ஒரு வழக்குச் சொல்; கங்கு என்பது தீ எரிந்து சூடுள்ள கட்டைத் துண்டு ஆகும். தீக்கங்கு என்பர். கங்கு > காங்கு ஆகிக் காங்கையும் ஆகி அவ்வெப்பப் பொருளில் வழங்கப்பெறுகின்றது.
வன்ன-வன்னம் - வண்ணம். இரு சொற்களுக்கும் நிறம், அழகு எனும் பொருள் உண்டு;
தீமை என்பதே அணுவளவும் உறாத் திருப்பழனி என்னும் மாமலை மீது, தினம் நின்று வளரும் பழனாபுரி ஆண்டவனே! வலிமையும், வீரமும் பொருந்திய திருத்தண்டமொன்று ஊன்றும் உத்தமவேளே!! நட்டுவர் மத்தள முழக்கமாம் என மைக் குலம் மெத்தவும் முழக்கமே தரு நல் பழநிப் பதி செழிக்க மேவிய
பெருமாளே! கறுமை நிறம் உடைய கங்கு போன்ற, வெப்பம் மிகுந்த, கோபமுடைய சூரனின் உடலைக் கிழித்துக் கூறுபடுத்திய நின்னுடைய கதிர் வேலாயுதத்திற்கு, இங்கு நாள் தோறும் பூசனை செய்யும் உன்னடிமை எனக்கு இரங்கி அருள் வழங்காய் பெருமாளே!
வீங்கு புகழுடைப் பழனாபுரி வேந்தே!
தீங்குவிளை வினைமுழுதும் நின் வீரவேல்
வாங்கியே களையும் வெற்றிவேல! உன்னோரை
தாங்கிப் புரக்கும் உன்னன்பிற்கு உண்டோஈடே?
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
-------------------------------------------------- -----------
🌹🌺 During the Mahabharata war, Arjuna vowed to kill or burn Jayatratha by sunset.
🌺 Jayatrathan was in hiding since that morning. Duryodhana and Karna were his protectors. Arjuna could not even approach him. His whereabouts are unknown.
The evening was approaching.
🌺 "What Krishna...
It's time for the sun to set.
How to kill Jayatratha,”
said Arjuna.
🌺 The Lord hid the sun with Sakrayuta. It started getting dark. Seeing this, Jayatrathan was shocked...
🌺 He stretched out his head thinking "The sun has set. Now Arjuna will bathe in fire."
🌺 Looking at Arjuna, "There is the head of Jayadratha. Kill his head with a single arrow, so that the head does not fall down, push it into the lap of Vridhatchara of Samanda Panchagat nearby." Krishna said.
🌺 The father of Jayatratha is Vridhatsara. By his austere penance, he obtained Jayadratha. At the time of his birth, an asari rang out.. "Your son will be celebrated by all as a hero. He will be beheaded by a warrior with great anger and valor."
🌺 On hearing this, Vridhatsara, with his power of penance
He had cursed that "Whoever pushes down his son's head in battle, his head will burst into a hundred pieces."
🌺Telling this information to Arjuna, "If you cut this leaf and it falls down, your head will explode. So push that head into the lap of his father Vridhatsara nearby," said Krishna.
🌺 Arjuna also did the same. At that time, Vriddhatsara was sitting on the ground doing sandyobasana and did not notice that his head fell on his lap.
🌺Then when he got up to give argyam, he found something heavy on his lap and pushed him down. It fell to earth. Cursed that the head of one who pushes his son down will explode into a hundred sukkas, Vriddhatsara's head exploded.
🌺 No matter what we do, no matter how clever we are, it is God who decides and conducts it.
🌺So surrender all responsibilities to Bhagavan and surrender to Him by saying, "O Lord! Everything is Your will! Do whatever is good. It is His duty to save us. He will do it....🌺
🌺🌹 Vayakam Valga 🌹 Vayakam Valga 🌹 valatthudan Valga
🌷🌹🌺
--------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **Sarvam Shri Krishnarpanam* *🌹🌺
72.வரணஸ்ய தஸ்ய மாருத
யோஜநதோ விபுலகோபுரத்வார:
ஸாலோ நாநாரத்னை:
ஸங்கடிதாங்க: க்ருஷீஷ்ட மதபீஷ்டம் ||
பவழக் கோட்டைக்கு ஏழு யோஜனை தாண்டி அகன்ற கோபுர வாயில் உள்ள ரத்தினங்களால்
உருவான நவ ரத்னக்கோட்டை
என் விருப்பத்தை பூர்த்தி செய்யட்டும்.(72)
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 97*
அரௌத்ர : குண்டலீ சக்ரீ விக்ரம் யூர்ஜித ஸாஸந:
ஸப்தாதிகஸ் ஸப்த ஸஹ : ஸிஸிரஸ் ஸர்வரீ கர:
906. அரௌத்ர: கடுமையில்லாமல் குளிர்ந்திருப்பவன்.
907. குண்டலீ: காதணிகளை அணிந்திருப்பவன்.
908. சக்ரீ: சக்ராயுதத்தைத் தரித்திருப்பவன்.
909. விக்ரமீ: பராக்ரமம் உள்ளவன்.
910. ஊர்ஜிதசாஸந: பிறரால் கடக்க முடியாத கட்டளையைப் பிறப்பிப்பவன்.
911. ஸப்தாதிக: சொல்லுக்கெட்டாதவன்.
912. ஸ்ப்தஸஹ: அடியார்களின் கூப்பீட்டைச் சுமப்பவன்.
913. சிசிர: வேகமாகச் செல்பவன்.
914. ஸர்வரீகர: பிளக்கும் ஆயுதங்களைக் கையில் ஏந்தியவன்.
*மேலும் விஷ்ணுவின் ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க 👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
💐💐💐
*286*🙌
*Varṇāśrama-vidhāyinī वर्णाश्रम-विधायिनी (286)*
[29/08, 09:03] Jayaraman Ravikumar: மனிதப்பிறவி போற்றுதற்குரியது,
அதனை நல்வழியில் பயன்படுத்தாமல், நம்மில் சிலர், எந்த பருவத்திலும் சரியாக கடமையாற்றாமல் தோற்றுவிடுகிறோம்.
நம்மில் பலரோ கடைசி பருவமென்ற விருப்பு வெறுப்பற்ற துறவு நிலைக்கு எத்தனிப்பதே இல்லை.
அதற்கு முன் மரணம் நம்மை வரவேற்று வேறு பரிணாமத்திற்கு இழுத்துச் சென்றுவிடுகிறது.
' *வர்ண* ' என்ற சொல் குலத்தை குறிப்பதாகவும் ' *ஆசிரம* ' என்ற சொல் வாழ்கை நிலைகளை குறிப்பதாகவும் புரிந்துணரலாம்.🙏🙏🙏
அனந்தா வை வேதா:” – வேதங்கள் எண்ணிறந்தவை என்றாலும், ரிஷிகள் சிலவற்றைத்தான் நமக்குப் பிடித்துக் கொடுத்திருக்கிறார்கள். நம்முடைய இஹ, பர நலனுக்கும் லோக க்ஷேமத்துக்கும் இதுவே போதும். அத்தனை வேதங்களையும் நாம் தெரிந்துகொண்டு பிரம்மா மாதிரிப் பிரபஞ்சங்களை சிருஷ்டிக்க வேண்டுமா என்ன? சிருஷ்டியாகிவிட்ட இந்த லோகம் நன்றாக இருக்கச் செய்வதற்கான அளவுக்கு நமக்கு வேதங்கள் தெரிந்தாலே போதும். இப்படிப் பல வேதங்களை ரிஷிகள் நமக்குத் தந்திருக்கிறார்கள். நாலு வேதம் என்று சொல்கிறோம். ஆனால் இது ஒவ்வொன்றிலும் பலவிதமான பாடங்கள், பாட பேதங்கள் உண்டு. பாடாந்தரம் என்று இதைச் சொல்வார்கள். ஒரே கீர்த்தனமானாலும், ஒரே ராகமானாலும் அதிலே மஹா வைத்யநாதய்யர் பாணி, கோனேரிராஜபுரம் பாணி, சரப சாஸ்திரி பாணி என்று வெவ்வேறு தினுசு இருக்கிறது. சில பாணியில் அதிகம் சங்கதிகள் பாடுகிற மாதிரி, சில ஸூக்தங்கள் ஒரு பாடத்தில் அதிகம் இருக்கும். ஒன்றுக்கொன்று மந்திரங்கள் முன்பின்னாக இருக்கும்.
இப்போது ஆராய்ச்சியாளர்கள் ரிக்வேதம் முந்தியது. யஜுர்வேதம் பிந்தையது என்றெல்லாம் சொன்னாலும், சாஸ்திரப்படி எல்லாம் அனாதிதான். சிருஷ்டித் தொடக்கத்திலேயே பிரம்மாவால் ஜனங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டதான யக்ஞத்தில் நாலு வேதங்களுமே பிரயோஜனமாகின்றன என்பதைப் பார்க்கும்போது, இந்த முந்தி பிந்தி ஆராய்ச்சிகளெல்லாம் எடுபடவில்லை.
ரிக் வேதத்திலேயே பல இடங்களில் யஜுர் வேதம், ஸாம வேதம் முதலியவற்றைப் பற்றிய பிரஸ்தாவம் இருக்கிறது. ரிக்வேதம் பத்தாம் மண்டலத்தில் [தொண்ணூறாவது ஸூக்தமாக] வருகிற புருஷ ஸூக்தத்தில், இப்படி மற்ற வேதங்களைப் பற்றியும் வருகிறது. இதனாலேயே வேதங்களில் ஒன்று முன்னாடி, இன்னொன்று பின்னாடி என்றில்லை என்று தெரிகிறதல்லவா?
ஒவ்வொரு சாகையிலும் ஸம்ஹிதை, பிராம்மணம், ஆரண்யகம் என்ற மூன்று உண்டு என்றேன். பொதுவாக ‘வேத அத்யயனம்’ என்னும்போது இவற்றில் ஸம்ஹிதா பாகத்தின் அத்யயனம் என்று மட்டுந்தான் அர்த்தம் பண்ணிக்கொள்கிறோம். ரிக்வேத ஸம்ஹிதையை மட்டும் புஸ்தகமாகப் போட்டு, அதற்கு “ரிக் வேதம்” என்று பெயர் கொடுத்து விடுகிறோம். ஏனென்றால் ஸம்ஹிதைதான் ஒரு சாகைக்கு ஆதாரமாக, உயிர் நாடியாக இருப்பது.
ஸம்ஹிதா என்றால், “ஒழுங்குபடுத்திச் சேர்த்து வைத்தது” என்று அர்த்தம். ஒரு வேதத்தின் தாத்பர்யம் என்னவோ, அவ்வளவையும் ‘ஸிஸ்டமாடிக்’காகச் சேர்த்து மந்திரங்களாகக் கொடுத்திருப்பதுதான் ஸம்ஹிதை.
ரிக் வேத ஸம்ஹிதை முழுக்கவும் பொயட்ரி (செய்யுள்) ரூபத்தில் இருப்பது. பிற்காலத்தில் ச்லோகம் என்று சொல்லப்பட்ட செய்யுளுக்கே வேதகாலத்தில் ‘ரிக்’ என்று பெயர். பிற்கால ச்லோகத்திற்கும் வேத ரிக்குக்கும் பெரிய வித்யாஸம் என்னவென்றால் ரிக்குகளைத்தான் ஸ்வரப்படி ஏற்றி, இறக்கி, அல்லது ஸமமாகச் சொல்ல வேண்டியிருப்பது. ‘ரிக்’ என்றால் ஸ்தோத்திரம் என்றும் அர்த்தம். ரிக் வேத ஸம்ஹிதை முழுக்கவும் இப்படிப்பட்ட ஸ்தோத்திரங்களாகவே இருக்கிறது. பல தேவதைகளைப் பற்றின ஸ்தோத்திரங்கள். ஒவ்வொரு ரிக்கும் ஒரு மந்திரம். ஒரு தேவதையைப் பற்றிப் பல ரிக்குகள் சேரந்து ஒவ்வொரு ஸூக்தமாக ஏற்பட்டிருக்கின்றன.
1 ரிக் வேதத்தில் – அதாவது ஸம்ஹிதையில் – பத்தாயிரத்து சொச்சம் [10170] ரிக்குகள் (மந்திரங்கள்) உள்ளன. [1028 ஸூக்தங்கள்] . ரிக் வேதத்தைப் பத்து மண்டலங்களாகவும், எட்டு அஷ்டகங்களாகவும் இரண்டு விதத்தில் பிரித்திருக்கிறது. அக்னியைப் பற்றிய ஸூக்தத்தோடு ஆரம்பித்து, அக்னியைப் பற்றிய ஸூக்தத்தோடேயே அது முடிகிறது. வேதங்களுக்குள்ளே தேவதா ஸ்தோத்ர ரூபமாயிருப்பது ரிக் வேதம். அதில் உபக்ரமம் (ஆரம்பம்) , உபஸம்ஹாரம் (முடிவு) இரண்டிலும் அக்னியைச் சொல்லியிருப்பதால், அக்னி உபாஸனைதான் (Fire worship) வேத தாத்பர்யம் என்றே கொள்கிறவர்களும் உண்டு. அக்னி என்றால் ஆத்ம சைதன்யத்தின் பிரகாசம் (ஸத்ய தத்துவத்தைப் பற்றிய அறிவொளி) என்றால், இதுவும் சரிதான். ரிக் வேதத்தின் கடைசி ஸூக்தம் அக்னியைப் பற்றியதாக இருந்தாலும் அதில்தான் இப்போது தேசியகீதம் – National Anthem – என்று சொல்வதற்கு மேலாக, ஸர்வ தேசத்திற்குமான ஒற்றுமைப் பிரார்த்தனை – International Anthem – இருக்கிறது! ” எல்லா ஜனங்களும் ஒன்று சேர்ந்து ஏக மனஸாக இணைந்து ஆலோசனை பண்ணட்டும். எல்லோருக்கும் ஒரே லக்ஷ்யமாக இருக்கட்டும். எல்லா ஹ்ருதயங்களும் அன்போடு ஒன்று சேரட்டும். இப்படி ஏகோபித்த எண்ணத்தோடு எல்லாரும் ஆனந்தமாக இருக்கட்டும்” என்று ரிக் வேதம் முடிகிறது.
(நாளை ரிக் உபாகர்மா)
நேர்மையாக செயல்படுபவர்
[29/08, 07:25] +91 96209 96097: வஜ்ரேஶ்வரீ வாமதே³வீ *வயோ(அ)வஸ்தா²விவர்ஜிதா*! |
மூப்பு இல்லா வடிவில் தியானிப்பவர்க்கு இளமை அருள்பவள்
*பதிவு 234*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 48*
[29/08, 09:05] Jayaraman Ravikumar: नखाङ्कूरस्मेरद्युतिविमलगङ्गाम्भसि सुखं
कृतस्नानं ज्ञानामृतममलमास्वाद्य नियतम् ।
उदञ्चन्मञ्जीरस्फुरणमणिदीपे मम मनो
मनोज्ञे कामाक्ष्याश्चरणमणिहर्म्ये विहरताम् ॥
நகா²ங்கூரஸ்மேரத்³யுதிவிமலக³ங்கா³ம்ப⁴ஸி ஸுக²ம்
க்ருʼதஸ்னானம் ஜ்ஞாநாம்ருʼதமமலமாஸ்வாத்³ய நியதம் ।
உத³ஞ்சன்மஞ்ஜீரஸ்பு²ரணமணிதீ³பே மம மனோ
மனோஜ்ஞே காமாக்ஷ்யா: சரணமணிஹர்ம்யே விஹரதாம் ॥
அந்த ஜலத்தை குடிச்சுண்டு, அம்பாளோட சரணத்துல சலங்கை இருக்கு.
அந்த சலங்கை கிணி, கிணின்னு ஸப்தம் பண்றது.
அது ஒளிமயமா ரத்னவிளக்கு மாதிரி இருக்கு.
அந்த மணி தீபத்தை ஏற்றி வெச்சுண்டு *மனோக்ஞே* -ரொம்ப அழகான *காமாக்ஷ : சரணமணிஹர்ம்யே விஹரதாம்* .
காமாக்ஷியினுடைய சரணம் என்கிற இரத்தின மாளிகையில் *மாமா மன: விஹரதாம் –*
அங்கே என் மனம் வசிக்கட்டும்னு மூக கவி பிரார்த்தனை பண்றார்🙏🙏🙏
*பதிவு 647* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*348வது திருநாமம்*
[29/08, 08:55] Jayaraman Ravikumar: *Vandyā वन्द्या (348)*
[29/08, 08:57] Jayaraman Ravikumar: She is adorable.
We adore someone by merely seeing him and without even knowing him.
This happens because he draws divine energy from the cosmos and this gets reflected through his body as vibrations.
Such vibrations are normally drawn through an orifice in the crown cakra and also through medulla oblongata which is situated beneath the back of our head.
The third eye, the pineal gland and the back head cakra are placed in a straight line.
When one is able to look within through the ājñā cakra, the energy generated passes through the pineal gland and gets released through the back head cakra and in the process cleanses bio-plasma body.
This process not only accelerates one’s spiritual progress but also rarely confers some super human powers (siddhi-s).
She is the embodiment of all the energies of the universe.
She draws Her energy from the Supreme Śiva and transmits it to the universe for its sustenance. 🙏🙏🙏👍👍👍
[29/08, 08:58] Jayaraman Ravikumar: *வந்த்யா* -
எல்லோராலும் பூஜிக்கப்படுபவள், வணங்கப்படுபவள் ஸ்ரீ லலிதாம்பிகை.
மனதை சுத்தமாக கொண்டு அவளை வணங்கினால், தியானித்தால் உடலில் ஒரு அதிர்வு ஏற்படும்.
உணரமுடியும். நினைத்த காரியம் கைகூடும் சக்தி பிறக்கும்.
*வந்தரு ஜந வத்ஸலா* - தன்னை வேண்டு
வோருக்கெல்லாம் அன்பை பாசத்தை தருபவள்.
சேய் மேல் தாய்க்கு பாசம் இருப்பது சொல்லவா வேண்டும் ?🪷🪷🪷
*திவ்விய தரிசனம்*������ *14*(2)
*நம்பிக்கை நாச்சியார்*alias *வஞ்சுளவல்லி*
*திருநறையூர் நம்பி alias*
*ஸ்ரீனிவாசன்* (வ்யூகவாசுதேவன், சுகந்தவனநாதன்)
*கும்பகோணம்*
[29/08, 06:51] Jayaraman Ravikumar: பாற்கடலில் வாசுதேவன், சங்கர்ஷணன், ப்ரத்யும்நன், அநிருத்தன் என்கிற திருமேனிகளோடு நிற்கிறாயே கண்ணா
நினைத்தாலே தேன் மழை கொட்டும் அன்றோ
அவைகளுக்கு வியூஹம் எனப் பெயர் உண்டோ ?
பரம்பொருள் பரவாஸுதேவன் எனின்
முத்தொழில் புரியும்
ப்ரத்யும்னன், அநிருத்தன், சங்கர்ஷனன் என்று மூன்று தெய்வங்களாக பரவாஸுதேவன் அவதரிகின்றாயோ
அந்த முத்தேவர்களில்
ப்ரத்யும்னன் பிரம்மனின் அந்தர்யாமி அன்றோ
அநிருத்தன் விஷ்ணுவின் அந்தர்யாமி அன்றோ
சங்கர்ஷனன் உருத்திரனின் அந்தர்யாமி அன்றோ
ஸ்ரீராம, கிருஷ்ண அவதாரங்களுக்கு விபவம் எனப் பெயர் அன்றோ.
உன்னுடைய ஐந்தாவது திருமேனியான அர்ச்சாவதாரம்
(ஆலயங்களில் உள்ள அவன் திருவுருவச் சிலைகள்) தான் நமக்குப் பார்த்து அனுபவிக்க அருள் செய்தாயோ மாதவா
To be continued
*சிவானந்த லஹரி -2*💐💐💐
भक्तिर्महेश-पदपुष्करं आवसन्ती
कादम्बिनीव कुरुते परितोषवर्षम् |
संपूरितो भवति यस्य मनस्तटाक:
तज्जन्म-सस्यं अखिलं सफलं च नान्यत् ||2||
ப⁴க்திர்மஹேஶ-பத³புஷ்கரம்ʼ ஆவஸந்தீ
காத³ம்பி³னீவ குருதே பரிதோஷவர்ஷம் |
ஸம்பூரிதோ ப⁴வதி யஸ்ய மனஸ்தடாக:
தஜ்ஜன்ம-ஸஸ்யம்ʼ அகி²லம்ʼ ஸப²லம்ʼ ச நான்யத் ||2||
(மூல நூலில் சுலோகம் 76)
[28/08, 17:37] Jayaraman Ravikumar: பக்தன் மேலே சொல்லியவாறு இருந்தால் என்ன நடக்கும் என்பதும், அவ்வாறு இருக்க முடியவில்லை என்றால் எது நடப்பதில்லை என்பதும் இந்த ஸ்லோகத்தில் விளக்கப்பட்டிருக்கிறது.
பஞ்ச பூதங்களில் ஒன்றான நீர் மற்ற நான்கு பூதங்களோடு ஒரு விசேஷ உறவுத் தன்மை கொண்டுள்ளது.
எப்படியென்றால் நீர் ஆகாயத்திலும் இருக்கிறது, பூமியிலும் இருக்கிறது;
அது அக்னியால் கொதிபடவும் செய்கிறது, அக்னியை அணைக்கவும் உதவுகிறது;
அது வாயு வடிவில் நீராவியாகவும் இருக்கிறது, திட வடிவில் பனிக்கட்டியாகவும் இருக்கிறது.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அது தன் இயற்கை உருவில், திரவ வடிவில் நீராகவே இருக்கிறது.
இப்படி எந்த வடிவிலும் நீர் இருப்பது போல, உலகில் எந்த ஜீவராசிகளை எடுத்துக்கொண்டாலும் அவைகளில் பெரும்பான்மைப் பகுதியாக நீரே இருக்கிறது.
அப்படிப்பட்ட விசேஷத் தன்மை கொண்ட நீரை எடுத்துக்கொண்டு இங்கு விளக்கம் தரப்பட்டிருக்கிறது.👍👍👍
[28/08, 19:30] Jayaraman Ravikumar: மகாபாரதப் போரை நீ ஏன் தடுக்கவில்லை? அதற்குப் பதில் கூறு!” என்று கேட்டார் உதங்கர்.
“அது போகப் போக உங்களுக்கே புரியும்!” என்று சொல்லி விட்டுக் கண்ணன் துவாரகைக்குச் சென்றான்.
அங்கிருந்து புறப்பட்ட உதங்கர், பாலைவன மார்க்கமாகப் பயணித்தார்.
தாகம் ஏற்பட்டது.
“கிருஷ்ணா! தாகமாக இருக்கிறது! தண்ணீர் கொடு!” என உரக்கப் பிரார்த்தித்தார்.
அப்போது ஐந்து நாய்களுடன் அங்கே வந்த ஒரு வேடன் ஒரு பாத்திரத்தில் தண்ணீர் கொண்டு வந்து அவருக்கு அளித்தான்.
“என்னருகே வராதே! நகர்ந்து செல்!” என்றார் உதங்கர்.
“நீங்கள் தானே தண்ணீர் வேண்டுமென்று கேட்டீர்கள்.
அதனால் தான் கொண்டு வந்தேன்!” என்றான் வேடன்.
“நான் உன்னிடம் கேட்கவில்லை. கண்ணனிடம் தான் கேட்டேன்!” என்றார் உதங்கர்.
அந்த வேடன் எவ்வளவோ மன்றாடியும், அவன் தந்த தண்ணீரை வாங்க மறுத்துவிட்டார் உதங்கர்.
Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 38)
Sanskrit Version:
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च।
यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम्।।3.38।।
English Version:
Dhumenaavriyate bahih:
yaThaadarsho kalena cha |
yaTholvenaavrto garBah:
tathaa tenedakaavrtam ||
Shloka Meaning
As fire is enveloped by smoke, as a mirror by dust, as embryo by the amnion,
so this knowledge of the self is enveloped by Kama and Krodha.
In the heart of every being, the light of atma is always shining. But it is not seen because
it is covered up by kama and krodha. To explain this, th e Lord uses three illustrations.
a. The fire being covered up by smoke.
b. A mirror being covered up by dust.
c. The embryo being enveloped by he amnion.
When smoke is cleared away by fanning, the fire underneath shines bright. When the dust is rubbed off,
the mirror shines in all its purity. Also, when the amnion is removed, the new born comes out
free from the womb. In the same way, when the enveloping force of kama is dispelled by the
practice of devotion, dispassion, selfless action, and knowledge, the light of Atma shines
forth in all its effulgence. When Atma manifest, man attains liberation, and gets freedom
from all enveloping forces.
Man's duty is is to realize Atma by taking off the flimsy covering that is hiding the effulgent spirit.
It is in one sense - not difficult at all. A fan can blow off the smoke, a piece of cloth can
rub thte dust away from the mirror. So let the seeker take courage and slowly remove the
enveloping Kama from his heart. The light of the self reveals itself slowly but surely.
Jai Shri Krishna 🌺
யஜ்’ – வழிபடுவது – என்ற தாதுவிலிருந்து யஜுஸ், யக்ஞம் என்ற இரண்டும் வந்திருக்கின்றன. ‘ரிக்’ என்றாலே எப்படி ஸ்தோத்திரம் என்று அர்த்தமோ, அதே மாதிரி ‘யஜுஸ்’ என்றாலே யக்ஞ ஸம்பந்தமான வழிபாட்டுக் காரியக்ரமத்தை விவரிப்பது என்று அர்த்தம் ஆகிறது. இதற்கேற்றாற்போல் ரிக்வேதத்திலுள்ள ஸ்துதி ரூபமான மந்திரங்களை யக்ஞம் என்கிற காரியத்தில் பொருத்திக் கொடுப்பதே ( practical application ) யஜுர்வேதத்தின் முக்கியமான லக்ஷ்யமாக இருக்கிறது. ரிக்வேதத்தில் உள்ள பல மந்திரங்கள் இதிலும் கூறப்படுகின்றன. அதோடு கூட, ப்ரோஸில் (உரை நடையில்) யக்ஞம் முதலான வேத கர்மாநுஷ்டானங்களைச் சொல்கிறது. வாயால் ஸ்தோத்திரம் செய்ய ரிக் வேதம் உபகரிக்கிறது. காரியத்தில் வழிபாடு பண்ண யஜுர்வேதம் முக்கியமாக உபகாரம் செய்கிறது.
கர்மயோகத்தை நன்றாக அமைத்துக் கொடுத்திருப்பது யஜுர் வேதத்தின் பெருமை. தர்ச பூர்ண மாஸம், ஸோம யாகம், வாஜபேயம், ராஜஸூயம், அச்வமேதம் முதலான அநேத யக்ஞங்களைப் பற்றியும், பலவிதமான ஸத்ர யாகங்களைப் பற்றியும் விரிவாக நமக்குத் தெரிவிப்பது கிருஷ்ண யஜுஸில் உள்ள தைத்ரீய ஸம்ஹிதைதான். அதோடு கூட ரிக் வேதத்தில் இல்லாத சில உயர்ந்த ஸ்தோத்திர பூர்வமான மந்திரங்களும் இதில்தான் வருகின்றன. உதாரணமாக, இப்போது பெரும்பாலும் வழக்கில் சொல்லப்படும் ஸ்ரீருத்ரம் யஜுர் வேதத்திலிருந்து எடுத்ததுதான். ரிக் வேதத்திலும் பஞ்சருத்ரம் என்று ஐந்து ஸூக்தங்களை எடுத்திருந்தாலும், இன்று ‘ஸ்ரீருத்ரம்’ என்ற மாத்திரத்தில் யஜுர் வேதத்தில் வருவதைத்தான் குறிப்பிடுவதாயிருக்கிறது. இதனால்தான் பரம சாம்பவரான அப்பய தீக்ஷிதர் தாம் யஜுர் வேதத்தில் பிறக்காமல் போனதற்காக விசனப்படுகிறார்! அவர் ஸாம வேதி.
இன்றைக்கு அதிகம் பேர் அநுஸரிப்பது யஜுர் வேதத்தைத்தான். யஜுர் வேதிகள் தான் மெஜாரிட்டி. வடக்கே இருப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் சுக்ல யஜுர் வேதிகளாகவும், தெற்கத்திக்காரர்களில் பெரும்பாலோர் கிருஷ்ண யஜுர் வேதிகளாகவும் இருக்கிறார்கள். உபாகர்மா (ஆவணி அவிட்டம்) என்று கவர்மென்டில் லீவ் விடுவதானால்கூட ரிக்வேதிகளுக்கோ, ஸாம வேதிகளுக்கோ என்றைக்கு உபாகர்மமோ அன்றைக்கு விடுவதில்லை; யஜுர் உபாகர்மாவுக்குத்தான் லீவ் விடுகிறார்கள். யஜுர்வேதிகள் மெஜாரிட்டியாக இருப்பதாலேயே இப்படியிருக்கிறது.
ரிக் வேதத்திலுள்ள ‘புருஷ ஸூக்தத்’திலேயே சில மாறுதல்களோடு யஜுர் வேதத்திலும் வருகிறது. இன்று ‘புருஷ ஸூக்தம்’ என்றால் பொதுவாக யாஜுஷமானது (யஜுர் வேதத்திலுள்ளது) தான் என்றாயிருக்கிறது.
அத்வைதிகள் விஷயத்திலும் யஜுர் வேதத்துக்கு ஒரு விசேஷம் இருக்கிறது. எந்த ஸித்தாந்தமானாலும் அதற்கு ஸூத்ரம், பாஷ்யம், வார்த்திகம் என்ற மூன்று இருக்கவேண்டுமென்பது வித்வான்கள் சொல்வார்கள். ஸூத்ரம் என்பது ஸித்தாந்ததத்தை ரத்தினச் சுருக்கமாகச் சொல்வது. பாஷ்யம் என்பது அதற்கு விரிவுரை. இந்த விரிவுரையையும் ஸாங்கோபாங்கமாக விஸ்தரித்து விளக்குவதுதான் வார்த்திகம். அத்வைத ஸித்தாந்தத்தில் “வார்த்திககாரர்” என்றால் ஸுரேச்வராச்சார்யாள் என்பவரையே குறிக்கும். அவர் எந்த பாஷ்யத்துக்கு வார்த்திகம் செய்தார்? உபநிஷத்துக்களை ஸூத்திரத்தின் ஸ்தானத்தில் வைத்தால், ஆசார்யாள் (சங்கரர்) அந்த உபநிஷத்துக்களுக்கு பாஷ்யம் பண்ணினார். பிரம்ம ஸூத்ரம் என்பதற்கும் பாஷ்யம் செய்தார். இந்த பாஷ்யங்களை மேலும் விளக்கியே, ஆசார்யாளின் நேர் சிஷ்யரான ஸுரேச்வரர் வார்த்திகம் எழுதினார். அப்படி எழுதும்போது, ஆசார்யாள் செய்த பத்து உபநிஷத பாஷ்யங்களையும் எடுத்துக் கொள்ளாமல், அவற்றில் இரண்டை மட்டுமே எடுத்துக் கொண்டு, அவற்றுக்கு வார்த்திகம் எழுதினார். அந்த இரண்டு, தைத்ரீய உபநிஷத்தும், பிருஹதாரண்ய உபநிஷத்தும் ஆகும். இவற்றில் தைத்திரீயம் கிருஷ்ண யஜுஸைச் சேர்ந்தது; பிருஹதாரண்யகம் சுக்ல யஜுஸைச் சேரந்தது. ஆக இரண்டுமே யஜுர் வேதம்தான்.
தசோபநிஷத்துக்கள் என்கிற முக்கியமான பத்து உபநிஷத்துக்களில் முதலாவதான ‘ஈசாவாஸ்யம்’, முடிவான ‘ப்ருஹதாரண்யகம்’ இரண்டுமே சுக்ல யஜுர் வேதத்தில் உள்ளவையே என்பதும் இந்த வேதத்துக்கு ஒரு பெருமை.
(நாளை யஜுர்உபாகர்மா)
👇👇👇👇👇
https://youtu.be/pN5KhgEpoJ4
கிடைக்காத (எட்டாத)தையும் கிடைக்க வைக்கும் சக்தி வாய்ந்தவர் என்பதால், இத்தல இறைவன் எட்டீஸ்வரர் என்ற திருநாமத்துடன் அருள்பாலிப்பது இக்கோவிலின் தனிச்சிறப்பு. நந்திதேவர், விநாயகர், தட்சிணாமூர்த்தி, லிங்கோத்பவர், பிரம்மா, துர்கை, காலபைரவர், சரபேஸ்வரர், சைவ நால்வர், முருகப்பெருமான், சண்டிகேஸ்வரர், நவக்கிரகங்கள், எழிலார் குழலிஅம்மன், சித்தர் இடைக்காடர் போன்ற பல சன்னதிகள் உள்ளன.
பல்லவ மன்னர்கள் கட்டிச் சிறப்பித்த பல கோயில்களுள் ஒன்றுதான் பையனூர் ஸ்ரீஎட்டீஸ்வரர் ஆலயம். கருங்கல் கொண்டு கட்டப்பட்ட இந்த அற்புதமான திருக்கோயில், காலத்தின் கோலத்தால் உருக்குலைந்து சின்னாபின்னமாகிப் போனது. சைவம் - வைணவம் இரண்டும் ஒற்றுமையாக இருந்து வந்துள்ள கிராமம் பையனூர். இதை நிரூபிக்கும் வகையில் எட்டீஸ்வரர் சிவாலயமும், அருளாளப் பெருமாள் வைணவ ஆலயமும் ஊரில் அடுத்தடுத்து அமைந்துள்ளன. இரண்டு ஆலயங்களுக்கும் நடுவே ஒரு திருக்குளம் காணப்படுகிறது. பைரவர் குளம் என்பது பெயர். விஜய நந்தி விக்கிரமப் பல்லவனால் கி.பி. 773 - ஆம் ஆண்டில் இந்த ஆலயம் கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்பது ஒரு கல்வெட்டுத் தகவல். முழுக்க முழுக்கக் கருங்கல்லைக் கொண்டே கட்டப்பட்ட அருமையான கற்றளி கோயிலாக அந்தக் காலத்தில் இருந்து வந்துள்ளது. மிகவும் விஸ்தாரமான நிலப்பரப்பில் ஆலயம் சகல வசதிகளோடும் இருந்திருக்கிறது. மூலவரான ஸ்ரீஎட்டீஸ்வரர் கருவறை கஜ பிருஷ்ட அமைப்பில் ஆனது. கி.பி. 768 - ல் விஜய நந்தி விக்கிரமப் பல்லவனின் ஆட்சிக் காலத்திய கல்வெட்டு ஒன்று பையனூர் ஆலய இறைவனார் பெயர் ஸ்ரீஎட்டீஸ்வரர் என்று குறிப்பிடுகிறது. சற்றே காலத்தால் மாறுபட்ட இன்னொரு கல்வெட்டு இறையனார் பெயர் பையனூர் எட்டீஸ்வரமுடைய நாயனார் என்று குறிப்பிடுகிறது. பைனூரின் பெயர் இராஜசேரி சதுர்வேதி மங்கலம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.
👇👇👇👇👇
https://youtu.be/pN5KhgEpoJ4
பல்லவர்கள் காலத்தில் மகாபலிபுரம் (மாமல்லபுரம்), வியாபாரத் தலைநகராக இருந்தது. ஆலயம் கட்டப்பட்ட காலத்தில் மகாபலிபுரத்தில் வசித்து வந்தவன் நாகன் எனும் எட்டீஸ்வரரின் பக்தன். இந்த ஆலயத்துக்குச் சொந்தமான நிலங்களில் விவசாயப் பணி புரிந்து வந்தான்.
நாகனுக்கான கூலி ஓரு நாள் முதலாளியிடம் இருந்து மறுக்கப்பட, ஒலித்தது அசரீரி.
நாகனுக்கு உரிய கூலியைக் கொடுங்கள். அப்படி மறுத்தால், இது சம்பந்தப்பட்ட அனைவரையும் தீவினைகள் துரத்தும் என்றெல்லாம் அந்த அசரீரி சொன்னது. பிறகு குரல் வந்த திசையில் பிரகாசமான ஒரு ஜோதி தோன்றி,அது மெள்ள மெள்ள நகர்ந்து ஸ்ரீஎட்டீஸ்வரரின் கருவறைக்குள் போய் மறைந்தது. இதன் பின்னால்தான் இது எட்டீஸ்வரரின் எச்சரிக்கை என்பதை உணர்ந்தார்கள். அதன் பின், இறைவனின் சந்நிதிக்குப் போய் மன்னிப்புக் கேட்டதோடு, நாகனிடமும் தங்கள் செயலுக்கு வருத்தம் தெரிவித்தனர். அவனுக்குச் சேர வேண்டிய கூலியை மொத்தமாகக் கொடுத்தனர்.
சென்னையின் தெற்கே 52 கி.மீ. தொலைவு. சென்னை - மகாபலிபுரம் சாலையில் (ஓ.எம்.ஆர்) திருப்போரூருக்கு தெற்கே 8 கி.மீ. தொலைவு. மகாபலிபுரத்துக்கு வடக்கே 5 கி.மீ. தொலைவு. செங்கல்பட்டில் இருந்து கிழக்கே 22 கி.மீ. தொலைவு. சென்னை, செங்கல்பட்டு, மகாபலிபுரம் போன்ற இடங்களில் இருந்து பேருந்து வசதி உண்டு. சென்னையில் கோயம்பேடு, தாம்பரம்,பிராட்வேயில் இருந்து பையனூர் வழியாகச் செல்லும் பேருந்துகளில் சென்று ரைஸ்மில் பஸ் ஸ்டாப் என்று இறங்க வேண்டும்.
👇👇👇👇👇
https://youtu.be/pN5KhgEpoJ4
*நாளும் ஒரு திருமுறை நம் வாயால் பாடுவோம்*
தலம் : திருவிடைமருதூர்
இரண்டாம் திருமுறை
வருந்திய மாதவத்தோர் வானோரேனோர் வந்தீண்டிப்
பொருந்திய தைப்பூச மாடியுலகம் பொலிவெய்தத்
திருந்திய நான்மறையோர் சீராலேத்த விடைமருதில்
பொருந்திய கோயிலே கோயிலாகப் புக்கீரே.
- *திருஞானசம்பந்தர் சுவாமிகள்*
பொழிப்புரை:
பெருமானே! நீர், விரதங்களால் மெய்வருந்திய மாதவத்தோர் வானவர் ஏனோர் வந்து கூடித்தைப்பூச நாளில் காவிரியில் பொருந்தி நீராடி உலகவரோடு தாமும் மகிழுமாறும் திருத்தமான நான்மறைவல்ல அந்தணர்கள் முறையால் ஏத்தவும் இடைமருதில் பொருந்தியுள்ள கோயிலையே இருப்பிடமாகக் கொண்டுள்ளீர்.
குறிப்புரை:
வருந்திய - தவத்தால் மெய்வருந்திய. ஏனோர் - மண்ணோர், பாதலத்தோர் முதலியோர். ஈண்டி - கூடி. இத்தலத்தில் தைப்பூசத்தில் தீர்த்தமாடி வழிபடுதல் தொன்று தொட்டு நிகழும் வழக்கு. `தேசம்புகுந்தீண்டி ஓர் செம்மை உடைத்தாய், பூசம் புகுந்தாடி` `பூசம் நாம் புகுதும் புனலாடவே` (அப்பர்). பொலிவு - சிவப்பொலிவு.
*🙏🏻🙏🏻🙏🏻*
*சிவன் கழலே சிந்தையாம்*
*கடையேன்*
*குமரேசன் இராஜசிம்மன்*
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
விளையாட்டாய் உன் பார்வை என் மீது விழின்
இந்திரன் பதவி தானாய் வந்து மீனாய் நீந்தி மானாய் தாவி வானாய் உயர்த்திடுமே ...
நீலோத்பல மலர் கொண்டே உன் மகுடம் மலர்ந்ததோ
அம்மா அரை நொடி பார்வை கேட்கிறேன்
அதிகம் இல்லை ...
பறை தரும் மாதவன் துணைவி நீ
கறை படிந்து போகாதோ உன் காரூண்யத்தில்
கரை தேடும் எனக்கு வரை இன்றி அருள் செய்தால்
உன் நிறை குடம் சற்றே ததும்புமோ ... ?
மூவா முகந்தன் பெற்ற கோமளமே ...
நரை எட்டி பிடிக்கும் முன்
தரை , சாயும் தலை காணும் முன்
மறை தேடும் பாதங்கள்
என் சென்னி தனில் பதிந்தால்
புரை காணும் நான் எடுக்கும் பிறவிகள் 🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷
*பெண்ணை இராமனின்* *சகோதரன்**
*கொன்றான் என்ற அவப்பெயர்*
*எனது அண்ணனுக்கு ஏற்படக்கூடாது*
*என்பதால் உன்னை மன்னித்தேன் என்ற ஸ்ரீ ராமன் தம்பி* *சத்ருக்கனன்* .. *பற்றி* *விளக்கும் எளிய கதை* 🌹🌺
-------------------------------------------------------------
🌹🌺பொதுவாக இரட்டையர்களை
நாம் ராம லட்சுமணன் எனக்
குறிப்பிடுவது உண்டென்றாலும்,
உண்மையில் இரட்டையராக
லட்சுமணனுடன் பிறந்தது
சத்ருக்கனன்தான்.
🌺ஆம்... புத்திர பாக்கியம்
வேண்டி யாகம் மேற்கொண்ட
தசரதன், தனது மூன்று
மனைவியருக்கும் யாக
தீர்த்தத்தைப் பகிர்ந்தளிக்க,
கௌசல்யைக்கு இராமபிரானும்,
கையேயிக்கு பரதனும்,
சுமித்திரைக்கு இரட்டையர்களாக
லக்ஷ்மண- சத்ருக்கனன்
அவதரிக்க, உலகிற்கே
வழிகாட்டிய இந்த நான்கு
உன்னத சகோதரர்களும்
ஒன்றாக வளர்ந்து வந்தனர்.
🌺பிறவிதான் இரட்டை என்றாலும்
லக்ஷ்மணன் குணத்திலிருந்து
முற்றிலும் வேறுபட்டவன்
சத்ருக்கனன். அதேபோல,
எப்படி ஒருகணமும் பிரியாமல்
இராமனுக்கு லட்சுமணன்
சேவை செய்தானோ, அப்படி
பரதனுக்குப் பணிபுரிந்தவன்
சத்ருக்கனன்.
🌺சத்ருக்கனன் என்றால்
சத்ருக்களை அதாவது
எதிரிகளை துவம்சம்
செய்பவன் என்று அர்த்தமாம்.
இப்படி பெயரிலேயே வீரத்தைக்
கொண்ட சத்ருக்கனன், வில்வித்தை,
வாள் பயிற்சியில் மட்டுமின்றி,
கலைகளிலும் அதீத ஆர்வம்
கொண்ட முன்கோபி என்கிறது
இராமாயணம்.
🌺சிவதனுசை முறித்து, சீதையை
ராமர் மணந்த அதே சமயத்தில்,
முறையே லக்ஷ்மணன் ஊர்மிளையை,
பரதன் மாண்டவியை, சத்ருக்கனன்
ஸ்ருதகீர்த்தியை மணமுடித்து
வாழ ஆரம்பித்தபோதுதான்,
கூனியின் சூழ்ச்சியில் விழுந்த
கைகேயி, தசரதரிடம் தனது
மகன் நாடாள வேண்டும் என்றும்,
இராமபிரான் வனவாசம் மேற்
கொள்ள வேண்டும் என்றும்
கேட்டு இராமனை வனத்திற்கு
அனுப்பிவைக்கிறாள்.
🌺ராமர்கேகய நாட்டைப் போரிட்டு
வென்று திரும்பிக் கொண்டிருந்த
பரத சத்ருக்கனர் இதுகேட்டு
பேரதிர்ச்சி அடைய, வனவாசத்திலிருந்து
திரும்பும்படி இராமனை அழைக்க
பரதன் ஓடுகிறான். ஆனால், அதே
சமயத்தில் சத்ருக்கனன் மிகுந்த
கோபத்துடன், கூனியைக் கொல்லச்
சென்றானாம்.
🌺சத்ருக்கனன் கோபத்தை பார்த்த
கூனி தெரியாமல் தான் தவறு
செய்துவிட்டதாக உயிர்ப்பிச்சை
கேட்க, "ஒரு வயோதிகப்
பெண்ணை இராமனின் சகோதரன்
கொன்றான் என்ற அவப்பெயர்
எனது அண்ணனுக்கு ஏற்படக்கூடாது
என்பதால் மன்னித்தேன்"
என்று எச்சரித்துச் செல்கிறான்
.
🌺உண்மையில் திருமால் ராமாவதாரம்
எடுத்தபோது, ஆதிசேஷன்
லக்ஷ்மணனாகவும், அவர்
கையிலிருந்த வலம்புரிச்சங்கு
பரதனாகவும், சக்கரம்
சத்ருக்கனனாகவும் அவதரித்ததாக
கூறும் புராணங்கள், இதில்
சத்ருக்கனனாகிய சக்கரம்
மட்டும் ஆயுதமாக மட்டுமின்றி,
தனியொரு ஆழ்வாராகவும்
கருதப்பட்டதால், அவர்தான்
இன்று விஷ்ணுவின் ஆலயந்
தோறும் அவதரித்திருக்கும்
சக்கரத்தாழ்வார் என்றும்
கூறுகிறது.
🌺எதிரிகளை வெற்றிகொள்ளும்
சத்ருக்கனனாகிய சக்கரத்தை
வேண்டினால் நம் பகை
அழியும்... ஒற்றுமை ஓங்கும்...
துன்பங்கள் குறைந்து வெற்றிகள்
நிறையும்🌹🌺
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 98*
அக்ரூர: பேஸலோ த÷க்ஷõ தக்ஷிண க்ஷமிணாம் வர:
வித்வத்தமோ வீதபய: புண்ய ஸ்ரவண கீர்த்தந:
915. அக்ரூர: குரூரம் இல்லாதவன்.
916. பேசல: அழகன்.
917. தக்ஷ: வேகம் உள்ளவன்.
918. தக்ஷிண: இனிய இயல்புடையவன்.
919. க்ஷமினாம்வர: பொறுமையுள்ளவரில் சிறந்தவன்.
920. வித்வத்தம: செயல் அறிவில் சிறந்தவன்.
921. வீதபய: யானையின் பயத்தைப் போக்கியவன்.
922. புண்யச்ரவண கீர்த்தந: (கஜேந்திரனின் சரிதத்தைக் கேட்பது) மிகவும் புண்ணியம் என்று அருளியவன்.
*மேலும் நம் குழுவில் பதிவு செய்த விஷ்ணுவின் ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க 👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 38)
Sanskrit Version:
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च।
यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम्।।3.38।।
English Version:
Dhumenaavriyate bahih:
yaThaadarsho kalena cha |
yaTholvenaavrto garBah:
tathaa tenedakaavrtam ||
Shloka Meaning
As fire is enveloped by smoke, as a mirror by dust, as embryo by the amnion,
so this knowledge of the self is enveloped by Kama and Krodha.
In the heart of every being, the light of atma is always shining. But it is not seen because
it is covered up by kama and krodha. To explain this, th e Lord uses three illustrations.
a. The fire being covered up by smoke.
b. A mirror being covered up by dust.
c. The embryo being enveloped by he amnion.
When smoke is cleared away by fanning, the fire underneath shines bright. When the dust is rubbed off,
the mirror shines in all its purity. Also, when the amnion is removed, the new born comes out
free from the womb. In the same way, when the enveloping force of kama is dispelled by the
practice of devotion, dispassion, selfless action, and knowledge, the light of Atma shines
forth in all its effulgence. When Atma manifest, man attains liberation, and gets freedom
from all enveloping forces.
Man's duty is is to realize Atma by taking off the flimsy covering that is hiding the effulgent spirit.
It is in one sense - not difficult at all. A fan can blow off the smoke, a piece of cloth can
rub thte dust away from the mirror. So let the seeker take courage and slowly remove the
enveloping Kama from his heart. The light of the self reveals itself slowly but surely.
Jai Shri Krishna 🌺
*பதிவு 234*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 48*
[30/08, 11:29] Jayaraman Ravikumar: नखाङ्कूरस्मेरद्युतिविमलगङ्गाम्भसि सुखं
कृतस्नानं ज्ञानामृतममलमास्वाद्य नियतम् ।
उदञ्चन्मञ्जीरस्फुरणमणिदीपे मम मनो
मनोज्ञे कामाक्ष्याश्चरणमणिहर्म्ये विहरताम् ॥
நகா²ங்கூரஸ்மேரத்³யுதிவிமலக³ங்கா³ம்ப⁴ஸி ஸுக²ம்
க்ருʼதஸ்னானம் ஜ்ஞாநாம்ருʼதமமலமாஸ்வாத்³ய நியதம் ।
உத³ஞ்சன்மஞ்ஜீரஸ்பு²ரணமணிதீ³பே மம மனோ
மனோஜ்ஞே காமாக்ஷ்யா: சரணமணிஹர்ம்யே விஹரதாம் ॥
[30/08, 11:34] Jayaraman Ravikumar: அந்த மாதிரி நம்முடைய மனசு அம்பாளுடைய சரணத்துல இருக்கணும்.
உடம்பு எங்க இருந்தா என்ன? இங்க போய் இருந்தா நான் ரொம்ப happyயா இருப்பேன்னு நினைக்க வேண்டாம்.
இங்க போய் இருந்தா இந்த காலத்துல peace of mind ங்கிறா. அந்த peace of mindஐ தேடிப் போக வேண்டாம்.
எங்கேயும் அது உனக்கு கிடைக்கும்.
பக்தி பண்ணத் தெரிஞ்சா போறும்.
பகவான் கிட்ட மனசு வைக்கத் தெரிஞ்சா அவன் பரமயோகி – பெரிய யோகிங்கிறார்.👏👏👏
[30/08, 11:26] Jayaraman Ravikumar: This can be considered as an extension of the previous nāma.
She loves Her devotees like a mother who loves her children.
The vibration of love emanates through one’s body like the fragrance of a flower.
Because of caring and loving nature also She is known as *Vimalā* (nāma 347).
One can notice this in daily life.
When one serves food for his dog, by impulse he develops love for his dog and this is radiated through his body.
The dog reads his vibrations and feels his love and wags its tail as a token of reciprocating his love. 👍👍👍
[30/08, 11:27] Jayaraman Ravikumar: *_வந்தரு ஜந வத்ஸலா_* -
தன்னை வேண்டுவோருக்
கெல்லாம் அன்பை பாசத்தை தருபவள்.
சேய் மேல் தாய்க்கு பாசம் இருப்பது சொல்லவா வேண்டும் ?👍👍👍
*திவ்விய தரிசனம்*👌👌👌 *14*(3)
*நம்பிக்கை நாச்சியார்*alias *வஞ்சுளவல்லி*
*திருநறையூர் நம்பி alias*
*ஸ்ரீனிவாசன்* (வ்யூகவாசுதேவன், சுகந்தவனநாதன்)
*கும்பகோணம்*
அவரைக் கைத்தலம் பற்ற பூலோகம் வந்தாயோ 💐
வந்தவன் ஒருவராக வராமல் வாசுதேவன், சங்கர்ஷணன், ப்ரத்யும்னன், அநிருத்தன், புருஷோத்தமன் என்று ஐந்து வியூக மூர்த்திகளாக வந்தாயோ. 💐
அப்போது கருடாழ்வார் லட்சுமி தேவி இங்கு வஞ்சுளவல்லியாக வளர்வதை உங்களிடம் கருட ஒலியில் சொன்னானோ 💐
முனிவரின் ஆசிரமத்தில் திருமகள் வளர்வதை அறிந்தே
உனது ஐந்துருவில் ஆசிரமம் சென்றாயோ 💐
சுய ரூபத்தில் வராமல் மானிட ரூபத்தில் அதிதியாக வந்தாயோ ஐவராய் 💐
வந்த அதிதிகளை வரவேற்று அன்னமளித்தாரோ மேதாவி முனிவர், 💐
அவர்கள் கை கழுவ செல்லும் போது தண்ணீர் ஊற்ற சென்றார் வஞ்சுள வல்லித்தாயாரும் அன்றோ💐
வந்த விருந்தினர்களை சரியாக கவனிக்க வேண்டுமல்லாவா? அதற்காகவோ ?💐
கள்வன் நீ அவள் கை பிடித்து உன் இதயம் தனை அவளிடம் தந்தாயோ ஸ்ரீனிவசா ?💐
*சிவானந்த லஹரி -2*💐💐💐
भक्तिर्महेश-पदपुष्करं आवसन्ती
कादम्बिनीव कुरुते परितोषवर्षम् |
संपूरितो भवति यस्य मनस्तटाक:
तज्जन्म-सस्यं अखिलं सफलं च नान्यत् ||2||
ப⁴க்திர்மஹேஶ-பத³புஷ்கரம்ʼ ஆவஸந்தீ
காத³ம்பி³னீவ குருதே பரிதோஷவர்ஷம் |
ஸம்பூரிதோ ப⁴வதி யஸ்ய மனஸ்தடாக:
தஜ்ஜன்ம-ஸஸ்யம்ʼ அகி²லம்ʼ ஸப²லம்ʼ ச நான்யத் ||2||
(மூல நூலில் சுலோகம் 76)
[29/08, 16:43] Jayaraman Ravikumar: பஞ்ச பூதங்களிலேயே பரந்து, விரிந்து, எங்கும் இருக்கும் ஆகாயம் பரமனது பதமாக இங்கு எடுத்தாளப்பட்டிருக்கிறது.
ஆகாயத்தில் குழுமியிருக்கும் மேகக் கூட்டங்களிலிருந்து தக்க சூழ்நிலைகளில் மழை பொழிகிறது.
அந்த மழையே நீருக்கு மூலமாக இருந்து, பூமியில் உள்ள குளம், குட்டைகளை நிரப்பி, மலை மேடுகளிலும் விழுந்து ஆற்று நீராகப் பெருகி இங்கு வாழும் சகல உயிர்களின் வாழ்வுக்கும் ஆதாரமாக அமைகிறது.
குளம் எப்படி மழையின் வரவுக்கும், அது தரும் நீருக்கும் காத்துக்கொண்டு இருக்கிறதோ,
அது போல பக்தனும் பரமனின் கருணை மழைக்கு ஏங்கி நிற்க வேண்டும்.
அப்படி இருந்தால் அவனது மனமாகிய குளத்தை பரமன் நிரப்பி, அவனது வாழ்வாகிய பயிரை வளம்பெறச் செய்வான்.👍👍👍
[29/08, 16:40] Jayaraman Ravikumar: அவனும் திரும்பிச் சென்றான். “ஏ கிருஷ்ணா! நீ ஒரு பொய்யன் என்பதை நிரூபித்துவிட்டாய்!
எனக்கு நீ அளித்த வரம் என்னவாயிற்று?” என அலறினார் உதங்கர்.
அப்போது அவர்முன் கண்ணன் தோன்றினான்.
“இந்திரன் அமுதத்தை எடுத்துக் கொண்டு உங்களிடம் வந்தானே. நீங்கள் தானே வேண்டாம் என்று அவனை விரட்டினீர்கள்?” என்று
கேட்டான் கண்ணன்.
வேடன் வடிவில் வந்தவன் இந்திரன் என அப்போது உணர்ந்தார் உதங்கர்.
30th AUGUST
*Lasting Contentment is Nowhere but in Rama*
Everyone devotedly engrosses himself with worldly matters, but nobody ever obtains contentment. He experiences a mixture of happiness and unhappiness. One sometimes feels disgusted with worldly matters, but we cannot shake them off. Handling coins tarnishes the hands, but that is not the fault of money. So, excessive regard for money leads to worry and misery. Too much regard for worldly esteem has a similar effect. One should follow the course of the world and behave as occasion demands, but all the while maintain calm contentedness at heart. In practical life, do as you would be done by. We must preserve our respective relationship with everyone. Be practical in your behaviour, but take care that you hurt nobody’s feelings.
Choose your associates carefully, without being carried away by mere honeyed talk. Avoid associating with smooth-tongued persons who, however, harbour evil intents at heart. To everyone give the respect he deserves; keep young ones contented, humble yourself before elders. Be noble of heart and submissive, agreeable, in behaviour. Talk not insultingly to anyone, but rather, agreeably to all. Beware of indolence, for it may well render merit ineffective.
Dependence is undoubtedly rankling, but remember everyone has it in one form or another. However, be not under obligation for sheer indolence. On the other hand, do not overrate and overtax your physical capacity. Do not worry unnecessarily about what has been or what will be; act as may be appropriate to circumstances, without being a victim of indolence.
In financial matters, accept what you earn today, and try to earn more in future. You can’t get anything for nothing, so work hard in your job. Save something from your earning, instead of spending all. If you are in debt, pay it back, in installments if necessary, and beware of contracting fresh debts. Be loyal to your employer, obedient in his service.
Be cautious in worldly transactions, and direct your effort properly. Follow the path of truth. Act with care so that nobody is put to loss on your account, even unwittingly. Remember in your heart of hearts that you belong to God. Lasting contentment is to be had in Rama, nowhere else. Therefore be in contentment with circumstances as you find them, with _nama_ as your constant companion. Never expect that you can achieve self-interest without proper effort.
* * * * *
[30/08, 11:22] Jayaraman Ravikumar: She conveys Her commands through Veda-s.
Derivatives of Veda-s prescribe the actions to be done and not to be done.
Such actions depend upon the classifications based on the previous nāma.
If all men perform all the actions prescribed in Veda-s, there can be no perfection.
For example, a person cannot be an expert in medical, legal and financial fields all at the same time.
To attain proficiency in one’s field, more experience is required. 👏👏👏
*ஆக்ஞா* = ஆணைகள்
*ரூப* = ரூபம் கொண்டு
*நிகமா* = வேதங்கள் - வேத சாஸ்திரங்கள்
❖ 287 = *நிஜாக்ஞா* *ரூப நிகமா* =
தன்னுள் உள்ளுரையும் ஆணைகளையே பிரபஞ்ச வேதத்தின் ரூபமாக்கியவள்.👍👍👍
சதிராடும் துன்பங்களை நீக்கிடுவாய்
எது வரினும் அது நன்மை ஆகிடவே எனை ஆட்கொண்டு அருள்வாயே
நிலை இல்லா உலகில் நிஜமில்லா உறவு நிலையான
தொன்றும் இங்கில்லை ...
நேற்றும் இன்றும் என்றும் மாறாத என் தெய்வம் நீ மட்டும் போதும் நீ மட்டுமே போதும் ...
🙏🙏🙏
யஜ்’ – வழிபடுவது – என்ற தாதுவிலிருந்து யஜுஸ், யக்ஞம் என்ற இரண்டும் வந்திருக்கின்றன. ‘ரிக்’ என்றாலே எப்படி ஸ்தோத்திரம் என்று அர்த்தமோ, அதே மாதிரி ‘யஜுஸ்’ என்றாலே யக்ஞ ஸம்பந்தமான வழிபாட்டுக் காரியக்ரமத்தை விவரிப்பது என்று அர்த்தம் ஆகிறது. இதற்கேற்றாற்போல் ரிக்வேதத்திலுள்ள ஸ்துதி ரூபமான மந்திரங்களை யக்ஞம் என்கிற காரியத்தில் பொருத்திக் கொடுப்பதே ( practical application ) யஜுர்வேதத்தின் முக்கியமான லக்ஷ்யமாக இருக்கிறது. ரிக்வேதத்தில் உள்ள பல மந்திரங்கள் இதிலும் கூறப்படுகின்றன. அதோடு கூட, ப்ரோஸில் (உரை நடையில்) யக்ஞம் முதலான வேத கர்மாநுஷ்டானங்களைச் சொல்கிறது. வாயால் ஸ்தோத்திரம் செய்ய ரிக் வேதம் உபகரிக்கிறது. காரியத்தில் வழிபாடு பண்ண யஜுர்வேதம் முக்கியமாக உபகாரம் செய்கிறது.
அத்தனை தேவதைகளுக்குமான ஸ்தோத்திர மயமாக இருப்பது ரிக்வேதத்தின் பெருமை. அதோடு சமூக வாழ்க்கை முறைகளையும் அதுவே நன்றாக எடுத்துச் சொல்கிறது என்று அறிஞர்கள் கொண்டாடுகிறார்கள். உதாரணமாக ஸூரியனுடைய புத்திரியின் கல்யாணத்தைப்பற்றி அது சொல்லியிருப்பதை அனுஸரித்துத்தான் விவாஹச் சடங்கே உருவாகியிருக்கிறது. புரூரவஸ்- ஊர்வசி ஸம்வாதம் [உரையாடல்] போன்ற பல நாடக விசேஷமுள்ள பகுதிகளும் ரிக்வேதத்தில் உண்டு. பிற்காலத்தில் காளிதாஸாதிகள் இவற்றை விஸ்தரித்து எழுதியிருக்கிறார்கள். உஷஸ் [விடியற்காலையின் அதிதேவதை] பற்றிய வர்ணனை போன்ற ரிக் வேதப் பகுதிகளை, மிக உத்தமமான கவிதை என்று ரஸிகர்கள் கொண்டாடுகிறார்கள்.
வேதங்களில் முதலாவதாக ரிக் வேதத்தை வைத்ததாலேயே, அதற்கு ஒரு ஏற்றம் இருக்கத்தானே வேண்டும்? யஜுர் வேதத்தில் உள்ள கர்மா, ஸாம வேதத்தில் பண்ணப்பட வேண்டிய (ஸாம) கானம் இவற்றிற்கும் தாய்ச் சரக்கு ரிக்வேத ரிக்குகள்தான்.
கர்மயோகத்தை நன்றாக அமைத்துக் கொடுத்திருப்பது யஜுர் வேதத்தின் பெருமை. தர்ச பூர்ண மாஸம், ஸோம யாகம், வாஜபேயம், ராஜஸூயம், அச்வமேதம் முதலான அநேத யக்ஞங்களைப் பற்றியும், பலவிதமான ஸத்ர யாகங்களைப் பற்றியும் விரிவாக நமக்குத் தெரிவிப்பது கிருஷ்ண யஜுஸில் உள்ள தைத்ரீய ஸம்ஹிதைதான். அதோடு கூட ரிக் வேதத்தில் இல்லாத சில உயர்ந்த ஸ்தோத்திர பூர்வமான மந்திரங்களும் இதில்தான் வருகின்றன. உதாரணமாக, இப்போது பெரும்பாலும் வழக்கில் சொல்லப்படும் ஸ்ரீருத்ரம் யஜுர் வேதத்திலிருந்து எடுத்ததுதான். ரிக் வேதத்திலும் பஞ்சருத்ரம் என்று ஐந்து ஸூக்தங்களை எடுத்திருந்தாலும், இன்று ‘ஸ்ரீருத்ரம்’ என்ற மாத்திரத்தில் யஜுர் வேதத்தில் வருவதைத்தான் குறிப்பிடுவதாயிருக்கிறது. இதனால்தான் பரம சாம்பவரான அப்பய தீக்ஷிதர் தாம் யஜுர் வேதத்தில் பிறக்காமல் போனதற்காக விசனப்படுகிறார்! அவர் ஸாம வேதி.
இன்றைக்கு அதிகம் பேர் அநுஸரிப்பது யஜுர் வேதத்தைத்தான். யஜுர் வேதிகள் தான் மெஜாரிட்டி. வடக்கே இருப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் சுக்ல யஜுர் வேதிகளாகவும், தெற்கத்திக்காரர்களில் பெரும்பாலோர் கிருஷ்ண யஜுர் வேதிகளாகவும் இருக்கிறார்கள். உபாகர்மா (ஆவணி அவிட்டம்) என்று கவர்மென்டில் லீவ் விடுவதானால்கூட ரிக்வேதிகளுக்கோ, ஸாம வேதிகளுக்கோ என்றைக்கு உபாகர்மமோ அன்றைக்கு விடுவதில்லை; யஜுர் உபாகர்மாவுக்குத்தான் லீவ் விடுகிறார்கள். யஜுர்வேதிகள் மெஜாரிட்டியாக இருப்பதாலேயே இப்படியிருக்கிறது.
ரிக் வேதத்திலுள்ள ‘புருஷ ஸூக்தத்’திலேயே சில மாறுதல்களோடு யஜுர் வேதத்திலும் வருகிறது. இன்று ‘புருஷ ஸூக்தம்’ என்றால் பொதுவாக யாஜுஷமானது (யஜுர் வேதத்திலுள்ளது) தான் என்றாயிருக்கிறது.
அத்வைதிகள் விஷயத்திலும் யஜுர் வேதத்துக்கு ஒரு விசேஷம் இருக்கிறது. எந்த ஸித்தாந்தமானாலும் அதற்கு ஸூத்ரம், பாஷ்யம், வார்த்திகம் என்ற மூன்று இருக்கவேண்டுமென்பது வித்வான்கள் சொல்வார்கள். ஸூத்ரம் என்பது ஸித்தாந்ததத்தை ரத்தினச் சுருக்கமாகச் சொல்வது. பாஷ்யம் என்பது அதற்கு விரிவுரை. இந்த விரிவுரையையும் ஸாங்கோபாங்கமாக விஸ்தரித்து விளக்குவதுதான் வார்த்திகம். அத்வைத ஸித்தாந்தத்தில் “வார்த்திககாரர்” என்றால் ஸுரேச்வராச்சார்யாள் என்பவரையே குறிக்கும். அவர் எந்த பாஷ்யத்துக்கு வார்த்திகம் செய்தார்? உபநிஷத்துக்களை ஸூத்திரத்தின் ஸ்தானத்தில் வைத்தால், ஆசார்யாள் (சங்கரர்) அந்த உபநிஷத்துக்களுக்கு பாஷ்யம் பண்ணினார். பிரம்ம ஸூத்ரம் என்பதற்கும் பாஷ்யம் செய்தார். இந்த பாஷ்யங்களை மேலும் விளக்கியே, ஆசார்யாளின் நேர் சிஷ்யரான ஸுரேச்வரர் வார்த்திகம் எழுதினார். அப்படி எழுதும்போது, ஆசார்யாள் செய்த பத்து உபநிஷத பாஷ்யங்களையும் எடுத்துக் கொள்ளாமல், அவற்றில் இரண்டை மட்டுமே எடுத்துக் கொண்டு, அவற்றுக்கு வார்த்திகம் எழுதினார். அந்த இரண்டு, தைத்ரீய உபநிஷத்தும், பிருஹதாரண்ய உபநிஷத்தும் ஆகும். இவற்றில் தைத்திரீயம் கிருஷ்ண யஜுஸைச் சேர்ந்தது; பிருஹதாரண்யகம் சுக்ல யஜுஸைச் சேரந்தது. ஆக இரண்டுமே யஜுர் வேதம்தான்.
தசோபநிஷத்துக்கள் என்கிற முக்கியமான பத்து உபநிஷத்துக்களில் முதலாவதான ‘ஈசாவாஸ்யம்’, முடிவான ‘ப்ருஹதாரண்யகம்’ இரண்டுமே சுக்ல யஜுர் வேதத்தில் உள்ளவையே என்பதும் இந்த வேதத்துக்கு ஒரு பெருமை.
(நாளை யஜுர்உபாகர்மா)
மேலே சொன்னதிலிருந்து ஸம்ஸ்கிருதத்தில் f (எஃப்) சப்தம் உண்டு என்றாயிற்று. அந்த பாஷையில் இல்லாத சப்தம் எதுவும் கிடையாது. ‘ழ’ தமிழில்தான் இருக்கிறது என்றுதானே பொதுவில் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம்? ஸம்ஸ்கிருதத்துக்கு மூலமான வேத பாஷையிலும் ‘ழ’ இருக்கிறது! யஜுர்வேதத்தில் ‘ட’ வருகிற பல இடங்களில், தலவகார ஸாம வேதத்தில் ‘ழ’ மாதிரியே சொல்ல வேண்டும். சில இடங்களில் ரிக் வேதத்திலும் ‘ழ’ காரமாகத்தான் கொஞ்சம் மாற்றிச் சொல்ல வேண்டும். ரிக்வேதத்தின் முதல் ஸூக்தத்தின் முதல் வார்த்தையான “அக்னிமீளே” என்பதில் வருகிற ‘ளே’ என்பதையே இப்படி ‘ழ’ காரம் மாதிரி, ‘அக்னிமீழே’ என்றுதான் சொல்லவேண்டும். பூர்ண ‘ழ’ இல்லை; கிட்டத்தட்ட அம்மாதிரி இருக்கும் சப்தமாகச் சொல்ல வேண்டும்.
சீன பாஷையிலும் ‘ழ’ மாதிரியான சப்தம் இருப்பதாகச் சொல்கிறார்கள்.
[ஃ என்று] மூன்று புள்ளி வைத்துத் தமிழில் ஆய்தம் என்கிறோமே, அதுவும்கூட ஸம்ஸ்கிருதத்தில் உண்டு. பாணினியின் வியாகரண ஸூத்ரத்தில் “ஹ் கப் பௌச” என்று ஒரு ஸூத்ரம் இருக்கிறது. இதன்படி “ராம:” plus “கருணாகர:” என்கிற மாதிரி, ஒரு விஸர்க்கத்துக்கு அப்புறம் ‘க’- காரம் வந்தால், அந்த விஸர்க்கமானது முன்னே சொன்ன மாதிரி ‘ஹ’ சப்தத்தைக் கொடுக்காமல், “அஃது” என்பதில் வரும் ‘ஹ்’ மாதிரியான ஆய்த சப்தத்தையே கொடுக்கும்.
ராம: plus கருணாகர: என்பது “ராமஃ கருணாகர:”. ராம plus பண்டித: என்பது “ராம f பண்டித:”. இந்த ‘f’ சப்தத்துக்கு “உபத்மானீயம்” என்று பெயர். “த்மா” என்றால் ஊது குழலினால் அடுப்பை ஊதுகிற மாதிரிப் பண்ணுவது. அப்போது f சப்தம் தான் வரும்! இங்கிலீஷில் புல்லாங்குழலின் பெயரே “f” ல் தான் ஆரம்பிக்கிறது! Flute!
Fa-வைப்பற்றி இன்னொன்று சொல்ல வேண்டும். நாம் fa-வைப் பொதுவில் pa- ஆக்கி விடுகிறோம். இப்படித்தான் coffee- ஐ காப்பியாக்கிவிட்டோம் என்று நினைத்தால் அது தப்பு. ‘கபிசம்’ என்றால் ஸம்ஸ்கிருதத்தில் டார்க் ப்ரௌன் நிறம் என்று அர்த்தம். அதுதான் காப்பிப்பொடி நிறம். அதனால் நம் கபிசத்தைத்தான் வெள்ளைக்காரன் coffee ஆக்கிவிட்டான் என்று தோன்றுகிறது.
ர-காரம், ல-காரம் இரண்டுக்கு மட்டும் ஸம்ஸ்கிருதத்தில் குற்றியலுகர ‘உ’ சேர்கிறது. ர-காரத்தில் உள்ள ரிக், ரிஷி மாதிரி , ல- காரத்தில் வார்த்தையின் முதல் எழுத்தாகக் குற்றியலுகர ‘லு’ தனியே வராது. லுப்தம், லுலிதம் முதலான வார்த்தைகளில் வருவது பூரண ‘லு’ தான். கூட்டெழுத்தில் மட்டுமே குற்றியலுகர ‘லு’ வரும். “க்லுப்தம்” மாதிரியான கூட்டெழுத்திலேயே அது வருகிறது.
இந்தக் குற்றியலுகர ரு, லு இரண்டையும் ஸம்ஸ்கிருதத்தில் ர-கர, ல-கர வரிசையில் சேர்க்காமல், உயிரெழுத்து வரிசையிலேயே, அ-ஆ-இ-ஈ-உ-ஊ-வுக்கு அப்புறம் ரு, லு என்று சேர்த்திருக்கிறது. இதற்கப்புறம் ஏ, ஐ, ஓ, ஒள, அம், அ: – என்று வரும்.
அ-ஆ; இ-ஈ; உ-ஊ என்று இரண்டிரண்டாக ஒரு குறிலும் ஒரு நெடிலும் இருக்கிற மாதிரி ஸம்ஸ்கிருதத்தில் எ-ஏ, என்று இரண்டு இல்லை. நெடிலான ஏ மட்டும்தான் இருக்கிறது. இப்படியே ஒ-ஓ என்று இரண்டில்லை. ஓ மட்டுமே இருக்கிறது. இது எனக்கு ரொம்பக் குறையாக இருந்தது. பராசக்தி ஸகல சப்த ஸ்வரூபமாக இருக்கப்பட்டவள் என்றால், தேவ பாஷையில் அத்தனை சப்தங்களும் இருக்க வேண்டாமா? மற்ற எல்லா சப்தங்களும் உள்ள ஸம்ஸ்கிருதத்தில் இந்தக் குறை மட்டும் இருக்கலாமா என்று வருத்தமாக இருந்தது. பாணினியின் வியாகரண ஸூத்ரத்துக்குப் பதஞ்சலி செய்துள்ள மஹாபாஷ்யத்தைப் பார்த்த பின் இந்தக் குறில் எ, ஒ சப்தங்களும் ஸம்ஸ்கிருதத்தில் உண்டு என்று தெரிந்து ரொம்ப ஆறுதலாக இருந்தது. ஸாமவேதத்தில் ஸாத்யமுக்ரி, ராணாயன என்ற இரண்டு சாகைகளைச் சேரந்தவர்கள் குறிலான எ, ஒ சப்தங்களை வேத அத்யயனத்தில் உபயோகிக்கிறார்கள் என்று அவர் சொல்லியிருக்கிறார். *
இப்படியாக ஸம்ஸ்கிருதத்தில் ஸகல சப்தங்களும் இருக்கின்றன. இன்ன எழுத்துக்கு இன்ன சப்தம் என்றும் ரொம்பவும் திருத்தமாகப் பண்ணிக் கொடுத்திருக்கிற லிபியும் அதற்கு இருக்கிறது.
(இன்று உலக சம்ஸ்கிருத தினம்)
பா⁴னுடு³ தூர்புனந்து³க³னு புட்டினம் பா³வக சன்த்³ர தேஜமுல்
ஹீனத
ஜென்தி³னட்லு ஜக³தே³க விராஜிதமைன நீ பத³
த்⁴யானமு
சேயுசுன்னம் ப³ர தை³வமரீசுலட³ங்க³குண்டு³ நே
தா³னவ க³ர்வ
நிர்த³ல்த³ன தா³ஶரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 86 ॥
--
*பதிவு 141🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
சம்பாதி - ஜடாயுவின் சகோதரன் - தம்பிக்கு உள்ள அத்தனை நல்ல குணங்களும் அப்படியே இவருக்கும் பொருந்திருக்கின்றன ---
ராம நாமத்தை ஜெபிக்க ஜெபிக்க புதிய சிறகுகள் முளைக்க முளைக்க மேலே பறந்து இப்படித்தான் செல்ல வேண்டும் என்று எங்களுக்கு வழி காட்டினாரம்மா --
இவர் இல்லாவிட்டால் நான் இங்கு பறந்து வந்திருப்பது நடக்காத காரியம் -
நான் பத்திரமாக பறந்து செல்லவேண்டும் என்று பல சிவாலயங்களிருந்து திருநீறை கொண்டுவந்து என் நெற்றியில் இட்டாரம்மா!
இதோ பாருங்கள் அவன் இட்ட திருநீறு --- ராமனையும், உங்களையும் பார்க்கவேண்டும் என்று துடித்துக்
கொண்டிருக்கிறார்...
நான் இவரிடம் இருந்து கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் ஏராளம் ---
சீதை சொன்னாள் "கேட்கவே மிகவும் புல்லரிகின்றது -- ஆஞ்சநேயரே
இங்கு கடலை கடந்து வர என்ன வெல்லாம் தடைகள் வந்திருக்கும் உங்களுக்கு - அதைப்பற்றி கொஞ்சம் சொல்லுங்கள் ---
ஆஞ்ச நேயர் சொன்னார் --
அம்மா தடைகளா? ராம நாமமும்,சிவ மயமும் என்னுடன் கூட வரும்போது எனக்கு ஏதம்மா தடைகள் -
இதற்கும் மேலாக உங்கள் ஆசிகளும் எனக்கு இருக்கும் போது வரும் தடைகள் என்னை என்னம்மா செய்ய முடியும் ? -
அம்மா ராமரை பற்றி பேசலாமா??
சீதை சொன்னாள் -- இரு ஆஞ்சநேயரே! உங்களைப்பற்றி நீங்கள் ஒன்றுமே சொல்லவில்லையே
- இவ்வளவு ஆண்மை, சக்தி உங்களுக்கு எப்படி வந்தது? கொஞ்சம் சொல்லுங்கள்.������
எந்தவொரு மனிதனும் குருவருள் இருந்தால் தான் திருவருளைப் பெறமுடியும். அதனால் தான் 'குருவருளும், திருவருளும் துணை' என்று முன்னோர்கள் எழுதுவது வழக்கம். இதிலிருந்தே நாம் குரு வழிபாட்டின் முக்கியத்துவத்தை அறிந்து கொள்ளலாம்.
பொதுவாக எத்தனையோ விரதங்கள் இருக்கின்றன. உடலும், உள்ளமும் நலம்பெறுவதற்குத்தான் விரதங்களை முன்னோர்கள் கடைப்பிடித்திருக்கின்றனர். விரதத்தை விஞ்ஞானமும், மெஞ்ஞானமும் ஏற்றுக் கொண்டிருக்கின்றது.
இந்த விரதங்களில் எல்லாம் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது இந்த குரு வார விரதமாகும். குடும்பத்தில் விருத்தியம்சம் கூட, வெற்றிகள் உருவாக, கல்வி நலன் கூட, கல்யாணம் அமைய, புத்திரப்பேறு கிட்ட, புகழ்பெருக, ஆயுள் அதிகரிக்க, ஆன்மிகப் பயணம் தொடர, பேச்சாற்றல் அதிகரிக்க என எல்லா வகையான கோரிக்கைகளையும் ஒருசேர நிறைவேற்றக் கூடிய உன்னதமான விரதம் தான் குரு வார விரதம் எனப்படும் வியாழக்கிழமை விரதமாகும்.
குரு பகவான் காசிக்குச் சென்று சிவலிங்கத்தை நிறுவிப் பல்லாயிரம் ஆண்டுகள் தவம் செய்து வந்தார். இவருடைய தவத்தை மெச்சி சிவபெருமான் இவருக்கு கிரக பதவி அளித்து இந்திரனுக்கு குருவாக விளங்கும்படி அருள்பாலித்தார். இவர் பூஜை செய்த சிவலிங்கத்தை இன்றும் காசியில் காண இயலும்.
கிரகங்களின் சுபகிரகமாக விளங்கும் குரு பகவான் சாத்வீக குணம் கொண்டவர். மஞ்சள் நிறம் ஏற்றது. அதனால் தான் 'பொன்னவன்' என்று அழைத்தார்கள். ருத்திராட்ச மாலை அணிவித்து, கையில் ஞான முத்திரைகாட்டி, கமண்டலமும், யோக தண்டமுமாக சாத்வீக உருவில் காட்சியளிப்பவர்.
இந்த விரதம் அனைவருக்குமே ஏற்றது. முக்கியமாக வியாழக்கிழமை பிறந்தவர்கள், புனர்பூசம், விசாகம், பூரட்டாதி நட்சத்திரத்தில் பிறந்தவர்கள், தனுசு, மீன ராசிகளில் பிறந்தவர்கள், 3, 12, 21, 30 தேதிகளில் பிறந்தவர்களுக்கு மிகவும் ஏற்ற விரதமாகும்.
குரு பகவான் முருகப்பெருமானை பூஜித்து பெரும் பேறு பெற்றதாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. எனவே தான் திருச்செந்தூர் குரு தலமாகக் கருதப்படுகின்றது. முருகப்பெருமான் சூரபத்மனை வென்றதும், குமரகுருபரர் பேச்சாற்றலைப் பெற்றதும் திருச்செந்தூரில் தான். இங்கு முருகப்பெருமானுக்கு, விசாக நட்சத்திரமன்று சிறப்பு அபிஷேகம் நடைபெறும். அவருடைய முழுமையான அருளைப்பெற வியாழக்கிழமை குருவார விரதத்தை மேற்கொள்வது மிகவும் சிறப்பானதாகும்.
வியாழக்கிழமை அதிகாலையில் வீட்டைச் சுத்தம் செய்து பஞ்சமுக (ஐந்துமுக) விளக்கில் பஞ்ச வகையான எண்ணெய் ஊற்றிப், பஞ்சு திரி போட்டு ஐந்துமுகங்களையும் ஏற்ற வேண்டும். குரு பகவான் படத்தை வைத்து அதற்கு மஞ்சள் வண்ண மாலை அல்லது பூக்களை அணிவித்து, கொண்டக்கடலை, சர்க்கரைப் பொங்கல் நைவேத்யம் வைத்து, குரு கவசம் பாடி தீபாரதனையை பார்த்துக் கோரிக்கைகளை நினைத்து வழிபட வேண்டும். பிறகு நைவேத்தியத்தை, விரதம் மேற்கொண்டவர்கள் சிறிதளவு சாப்பிட்ட பிறகு மற்றவர்களுக்கு வழங்கினால், நினைத்த பலன் விரைவில் கிடைக்கும். இந்த விரதத்தை மேற்கொள்ளும் பொழுது மஞ்சள் வண்ண ஆடைகளை அணிந்து கொள்ளலாம். முல்லைப்பூ வாங்கிச் சூட்டலாம்.
பூஜை செய்யும் பொழுது-
'குருவே நீ பார்த்தால் போதும்
கோடியாய் நன்மை சேரும்!
திருவருள் இணைந்தால் வாழ்வில்
திருமணம் வந்து கூடும்!
பொருள்வளம் பெருகும் நாளும்
பொன்னான வாழ்வு சேரும்!
அருள்தர வேண்டி உன்னை
அன்போடு துதிக்கின்றோமே!'
என்ற குரு கவசத்தை மூன்று முறை பாடிவருவது நல்லது.
மேலும் குரு பகவான் யானையை வாகனமாகப் பெற்றிருப்பதால் குருவருளைப் பெற விரும்புபவர்கள் யானைக்கு கரும்பு, பழம் போன்றவற்றைக் கொடுத்து ஆசீர்வாதம் பெற்று அவரின் அருளைப் பெற்றுக் கொள்ளலாம்.
குரு வார விரதம் மேற்கொள்ளும் பொழுது அன்னதானம் செய்வது மகிவும் சிறந்ததாகும். அன்னதானத்தில் ஏதாவது ஒரு இனிப்புப் பொருள் அவசியம் இடம்பெற வேண்டும். பெரியவர்கள் ஆசி வழங்கும் பொழுது அரிசியில் மஞ்சள் சேர்த்து அட்சதையாக்கி வழங்குகிறார்கள். இதற்குக் காரணம் நமக்கு குருவருளும் இணைந்து கிடைப்பதற்காகத் தான் இதை வழங்குகிறார்கள்.
நவக்கிரகங்களில் தெற்கு நோக்கி அமர்ந்திருப்பவர் குரு பகவான்.
அந்தத்தென்முகக் கடவுளை இன்முகத்தோடு வழிபட்டால் நன்மைகள் தான் வந்து சேரும். நாட்டை ஆளும் யோகம் முதல் வீட்டில் நிம்மதியாக வசிக்கும் யோகம் வரை அனைத்தும் இவர் கையில்தான் இருக்கின்றது. குடும்பம் விருத்தி பெற, குலம் தழைக்க நாம் அனைவரும் குருவார விரதத்தை மேற்கொள்வோம். குதூகலமான வாழ்க்கையையும் பெறுவோம்.
*சிவயநம*
நமது கோவில்களின் தலவரலாறு பற்றி தாங்கள் அவ்வப்பொழுது அறிந்து கொள்ள ஏதுவாக நமது குழுவில்
இணைந்திருக்க வேண்டுகிறேன்.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
சுமார் 1200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு காஞ்சிப் பிரதேசத்தை ஆண்ட பல்லவர்களின் ஆட்சிக்காலத்தில் இந்த ஊத்துக்காடு புகழ்பெற்ற ஒரு கோட்டமாக பெரும் சிறப்புடன் விளங்கி வந்தது. தங்களது ஆட்சிக்கு உட்பட்ட பகுதிகளைப் பதினெட்டுக் கோட்டங்களாகப் பிரித்து ஆட்சி செலுத்தினார்கள். அதில் ஊத்துக்காடும் ஒன்று என்கிறது கல்வெட்டுத் தகவல். ஒரு சமயம் இப்பகுதியில் உள்ள சிறுவர்கள் இங்கு விளையாடிக் கொண்டிருந்தனர். ஒரு சிறுவனின் கையில் ஏதோ வழுவழுப்பான ஒன்று தென்பட்டது. உடனே தன் கையிலிருந்த குச்சியைக் கொண்டு தோண்டுகையில் ஒரு அழகான பாணலிங்கம் இருப்பதைக் கண்டான். இதை கவனித்த மற்ற சிறுவர்கள் அனைவரும் இது நம் முன்னோர்கள் வழிபட்ட கோயில் என்பதை உணர்ந்து நமசிவாய என கோஷமிட்டனர். பின் ஊருக்குள் சென்று நடந்ததை அனைத்தையும் ஊர் பெரியவர்களிடம் கூறி அவர்களை அழைத்து வந்தனர். பின் ஊர்க்காரர்கள் அனைவரும் ஒன்று திரண்டு அந்த இடத்தை சுத்தப்படுத்தினர்.அழகான மகா மண்டபம், பிரகாரம், ஓரிரு கல்வெட்டுகள், ஈசனின் லிங்கத் திருமேனி, நந்தி, பைரவர் சிலைகளை கண்டெடுத்தார்கள்.
தீபம் ஏற்றி சிவனுக்கு வஸ்திரம் அணிவித்தார்கள். இந்த ஆலயத்தில் பிரதிஷ்டை ஆகி இருந்த சிவலிங்கத் திருமேனியின் நாமம் என்ன என்பது எவருக்கும் தெரியாததால் அங்குள்ள பெரியவரிடம் நடந்ததைக் கூறினார்கள். இத்தனை நாள் மண்ணுக்குள் புதைந்து இருந்த சிவனை மகாலிங்கேஸ்வரர் எனவும், அம்மனை பெரியநாயகி எனவும் அழைக்குமாறு கூறியுள்ளார். அதன்படியே திருநாமம் வைத்து திருப்பணிகள் நடைபெற்று வருகின்றன.
*சிவயநம*
நமது கோவில்களின் தலவரலாறு பற்றி தாங்கள் அவ்வப்பொழுது அறிந்து கொள்ள ஏதுவாக நமது குழுவில்
இணைந்திருக்க வேண்டுகிறேன்.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
கல்வெட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துப்படி பல்லவ மன்னர்களின் கலை நயத்தைச் சொல்லும் வண்ணம் இந்த ஆலயம் அமைக்கப்பட்டது. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கம்பவர்மன் எனும் மன்னனால் இது கட்டப்பட்டது. நந்தி மண்டபம், மகா மண்டபம், அர்த்த மண்டபம், சுவாமி சன்னதி, அம்பாள் சன்னதி, மிகப்பெரிய விமானங்களுடன் கலை நுட்பங்களும், அழகிய தூண்களும் மணி மண்டபமும் கொண்டு மிகப்பெரிய கோயிலாக இது விளங்கி வருகிறது.
சென்னை தாம்பரத்தில் இருந்து படப்பை வழியாகக் காஞ்சிபுரம் செல்லும் சாலையில் ஓரகடம் கூட் ரோட்டுக்கும், வாலாஜாபாத்துக்கும் நடுவில் அமைந்துள்ளது. படப்பையிலிருந்து 20 கி.மீ., வாலாஜாபாத்தில் இருந்து 5 கி.மீ., ஓரகடம் கூட் ரோட்டில் இருந்து சுமார் 10 கி.மீ., காஞ்சிபுரத்தில் இருந்து சுமார் 20 கி.மீ., தொலைவில் அமைந்துள்ளது.
திருவானைகா வடக்கு வீதியில் சங்கரமடம் உள்ளது அதை ஒட்டி உள்ள சாலையில் மூக்கறுந்த பிள்ளையார் கோவிலுக்கு எதிரில் இந்த ஆலயம் இருக்கிறது. சங்கர மடத்தின் உள்பக்கமாக செல்லும் வழி ஒன்றும் உள்ளது ஆனால் அது பொது வழியல்ல.
தலவரலாறாக தொன்று தொட்டு இக்கோவில் சார்ந்த கதை ஒன்று சொல்லப்பட்டு வருகிறது ராவணம் குபேரன் இருவருமே விச்ரவஸ்சின் புதல்வர்கள். விஸ்ரஸ்வன் மற்றும் ரிஷி குமாரி இலவித தேவிக்கும் பிறந்தவர் குபேரன். கேகசிக்குப் பிறந்தவன் இராவணன். இருவருக்கும் இடையே எப்போதும் பகை. ஒரு சமயம் பகை முற்றி இருவரும் யுத்தம் புரியும் அளவிற்கு அது வந்துவிட்டது. குபேரனின் அனைத்து செல்வங்களும் புஷ்பக விமானமும் ராவனனால் அபகரிக்கப்பட்டது. விரக்தியான குபேரன் மகாதேவரை வேண்டினான்.காவிரியின் தென்கரையில் ஈஸ்வரனுக்கு ஆலையம் அமைத்து அங்கு லிங்கப்பிரதிஷ்ட்டை செய்து வழிபட்டுவா, மகாவிஷ்னுவானவர் தசரதனுக்கு மகனாகப்பிறந்து யுத்தத்தில் ராவனனை வீழ்துவார் அப்போது உன்னிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட செல்வங்கள் உன்னை வந்து அடையும் என்கிற அசிரீரி குரல் கேட்டது அதன் படியே காவிரியின் தென்கரையில் ராஜராஜேஸ்வரம் எனும் இக்கோவிலை அமைத்து குபேரன் வழிபட்டு வந்த குபேரன் ராஜராஜேஸ்வரர் அருளால் இழந்த உடைமைகளை திரும்பப்பெற்றான் என்கிறது தலவரலாறு. .கோவிலின் கிழக்குப் பகுதியில் தனி மண்டபம் ஒன்று நீளவாட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. அங்கு காலபைரவரை முதலில் தரிசிக்கிறோம் அடுத்து சதுஷ்சஷ்ட்டிகலேஸ்வரர் முன் நாம் நிற்கிறோம். இத்தகைய லிங்கத்திருமேனி அஷ்டாஷ்ட்டலிங்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அஷ்ட்டம் என்றால் எட்டு அஷ்டாஷ்ட்டம் என்றால் 8x8 =64. இந்த லிங்கத்திருமேனியில் ஈசனின் 64 முகங்களைக் குறிக்கும் விதமாக அறுபத்து நான்கு வரைக்கோடுகள் புடைப்பாக காணப்படுகிறது.அருகிலேயே சதுசஷ்ட்டிகலேஸ்வரி அம்மனும் எழுந்தருளியுள்ளார். சதுஷ்சஷ்ட்டிகலேஸ்வரரின் பின்புறம் நம் பார்வைக்குத் தெரியும்படியாக நான்கு பாணலிங்கங்கள் பிரதிஷ்ட்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இவைகள் நான்கு வேதங்களையும் குறிக்கின்றன.
கோவிலினுள்ளே பெரிய வெளிப்பிரகாரத்தில் நெல்லி, தென்னை போன்ற பல்வேறு மரங்கள் சூழ்ந்து ரம்யமாக காட்சி அளிக்கிறது.
தேய்பிறை அஷ்ட்டமிகளில் பைரவருக்கு சிறப்பு அபிஷேக ஆராதனைகள் நடைபெறுகிறது. பெளர்ணமி,பிரதோஷம்,சிவராத்ரி,பொன்ற நாட்களில் விசேஷ ஆராதனைகள் நடைபெறுகின்றது. சனிப்பிரதோஷம், போன்ற நாட்களில் அன்னதானம் நடைபெறுவதாக அறிவிப்புப்பலகை தெரிவிக்கிறது.
காலை 6.30முதல் 9.30 வரையிலும் மாலை 5.30 முதல் 7.30 வரையிலும் கோவில் திறந்திருக்கும்.
ஸ்ரீரங்கம் ரங்கநாதர் கோவில், திருவானைக்கா அகிலாண்டேஸ்வரி கோவில், சமயபுரம், மலைக்கோட்டை போன்ற பிரசித்திபெற்ற கோவில்களுக்கு வரும் பக்தர்கள் இத்தகைய அபூர்வமான பஞ்சமுக லிங்கம் அமைந்துள்ளதும் மகாபெரியவர் கண்டு வெளிக்கொணர்ந்ததுமான ராஜராஜேஸ்வரி சமேத ராஜராஜேஸ்வரர் கோவிலுக்கும் வந்து ஈசனின் அருளை பெறவேண்டும்.
வழி: திருவானைக்காவல் வடக்கு உள்வீதியில் சங்கரமடத்தினை அடுத்துள்ள திருவள்ளுவர் தெருவில் மூக்கறுந்தவிநாயகர் கோவிலுக்கு எதிரில் உள்ளது.
*சிவானந்த லஹரி -2*💐💐💐
भक्तिर्महेश-पदपुष्करं आवसन्ती
कादम्बिनीव कुरुते परितोषवर्षम् |
संपूरितो भवति यस्य मनस्तटाक:
तज्जन्म-सस्यं अखिलं सफलं च नान्यत् ||2||
ப⁴க்திர்மஹேஶ-பத³புஷ்கரம்ʼ ஆவஸந்தீ
காத³ம்பி³னீவ குருதே பரிதோஷவர்ஷம் |
ஸம்பூரிதோ ப⁴வதி யஸ்ய மனஸ்தடாக:
தஜ்ஜன்ம-ஸஸ்யம்ʼ அகி²லம்ʼ ஸப²லம்ʼ ச நான்யத் ||2||
(மூல நூலில் சுலோகம் 76)
[30/08, 18:22] Jayaraman Ravikumar: சில குளங்கள் மழையால் முழுதும் நிரம்புவதும், சில ஓரளவு நிரம்புவதும், சில சிறிதும் நிரம்பாமல் வறட்சியால் காய்ந்து போவதும் உண்டு.
அதே போல ஒவ்வொரு பக்தனும் அவரவர் கர்மத்திற்கு ஏற்ப வெவ்வேறு நிலையில் இருப்பதால், கருணை மழையால் நிரம்பிய பக்தனின் மனம் கொண்டோனுக்கு வாழ்வு இதமாகவும், அப்படி நிரம்பாதவனுக்கு வாழ்வதே சோதனையாகவும் அமையலாம்.
அது அவரவர் வினைகளைப் பொறுத்ததே.
[30/08, 18:18] Jayaraman Ravikumar: கிருஷ்ணா! இந்திரனே அமுதத்தோடு என்னிடம் வந்தாலும், உன் அருள் இல்லாவிட்டால் எனக்கு அது கிட்டாது எனப் புரிந்து கொண்டேன்.
ஏனெனில் உன் சித்தப்படி தானே அனைத்தும் நடக்கும். கிருஷ்ணா!
மகாபாரதப் போரை நீ ஏன் நிறுத்தவில்லை என்பதும்
இப்போது எனக்குப் புரிந்து விட்டது.
பூமி பாரத்தைப் போக்க வேண்டுமென முடிவெடுத்து நீ அவதாரம் செய்தாய்.
அந்தப் பணிக்குப் பாண்டவர்களை உனது கருவியாக நீ பயன்படுத்திக் கொண்டாய்.
உன் நினைவு ஒருவர் பெறின் உண்டோ தாழ்வு எந்நாளும் ...
உயர்வோர் எல்லாம் உன் அருள் இன்றி உச்சம் தொடுவதில்லையே
தந்தாய் லலிதாவின் நாமங்கள் ஆயிரம்
கூடவே கற்கண்டு என முன்னூறு நாமங்கள் இலவச இணைப்பாய் ...
கச்சபீ வீணை கச்சிதமாய் உனை கருணை ஸாகரம் என்றே உன் நாமம் மீட்டியதோ
வேதம் தேடும் பாதங்கள் உடையாய் ...
உன் பாதம் தேட நீ ஓடியது விந்தை அன்றோ ������
*பதிவு 235*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 49*
மமர்த்யேன்த்ராதீனாமதிமுகுடமுத்தம்ஸகலிகாம் |
ஜகத்தாபே ஜ்யோத்ஸ்னாமக்றுதகவசஃபஞ்ஜரபுடே
ஶுகஸ்த்ரீம்
காமாக்ஷ்யா மனஸி கலயே பாதயுகலீம் ||49||
அம்மா ...உன் திருவடிகள் என் மனதில் பசுமரத்து ஆணி போல் பதிந்துள்ளது ...
அவை மரக்கலமாக நான் இந்த சம்சாகர கடலை கடக்க உதவுகிறது ... அது மட்டுமா ?
என் மனம் ஒரு அஞ்ஞான காடு அதை அழிக்க வல்ல அக்னி ஜ்வாலையாய்🔥 அது உள்ளது .
அது மட்டுமா ?
தேவர்கள் என் சென்னியில் பதிந்த பாதங்களை வேறு எங்கோ தேடிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள் புஷ்ப மகுடமாய் தலைகளில் சூடிக்கொள்ள ...
*அம்மா* உலகதாபங்களை அகற்றும் வெண்ணிலவாய் உன் பாதங்கள் உள்ளதே *தாயே* !
*அம்மா* வேதம் எனும் கூண்டில் பேசும் கிளியாய்🦜 உன் பாதங்கள் உள்ளன ...
அவைகள் என்றும் என் மனதில் பதிந்து உன்னையே தியானிக்க சொல்கின்றன ...
நான் எவ்வளவு புண்ணியம் செய்துள்ளேன் *அம்மா* !
*பதிவு 649* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*350வது திருநாமம்*
She prompts speech or She is in the form of speech itself.
Goddess Sarasvatī is referred to as the goddess of speech.
This nāma could mean that Sarasvatī acquired the control of speech from Her (like allocation of portfolios in a government).
Since She is the origin of speech, She is *Vāgvādinī* .
She prompts speech or She is in the form of speech itself.
Goddess Sarasvatī is referred to as the goddess of speech.
This nāma could mean that Sarasvatī acquired the control of speech from Her (like allocation of portfolios in a government).
Since She is the origin of speech, She is *Vāgvādinī* .
அம்பாளின் வார்த்தைகளின் சக்தியை, பலத்தை, விவரிக்க இயலாது.
வாக் தேவி என்று பெயர் அதால் தானே.
எதிர்க்க தடுக்க ஒரு வார்த்தை இன்னும் பிறக்கவில்லை !
மூகர் *வாக்கியலஹரி* அம்பாள் என்கிறார் ...
அவளைப்பற்றி நினைத்தால் போதும் வாயினுள் நல்ல சொற்கள் , கவித்துவம் எல்லாம் அலை அலையாக வரும் 🙏🙏🙏🪷🪷🪷
வஞ்சுளவல்லி சத்தமிட மேதாவி முனிவர் ஓடி வந்தே பார்த்த போது ஐவரையும் காணவில்லையோ
நீ மட்டுமே நின்றிருந்தாய் நித்திய கல்யாண ரூபத்தில்
தான் பெற்ற பாக்கியத்தினால் தன் முன் மஹா விஷ்ணுவே நிற்பதை கண்ட மேதாவி முனிவர் பெருமாளே வேண்டுவது என்ன என்று வினவினாரே
கரம் பிடிக்க வேண்டும்
வஞ்சி அவள் மிஞ்ச வேண்டாம் என்றே சொல்லுங்கள்
கஞ்சியில் வரதானாய் நின்று என்ன பயன் ?
பஞ்சில் பற்றிய தீயாய் துடிக்கிறேன்
உங்கள் மகளை மணந்தால் மகிழ்வேன் என் மனம் நிறைவேன் ...
வார்த்தைகள் தேனாய் விழுந்தது முனிவரின் காதுகளில்
அதில் குடம் குடமாக சர்க்கரை சேர்த்தாள் வஞ்சுளவல்லி
மணமகன் இவன் என்றே இன்றே .... 👍👍👍
பழனிக் கடவுள் துணை - 31.08.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
ஐந்தாவது-பதிற்றுப் பத்தந்தாதி-கலிவிருத்தங்கள்-06
குருவும் தெய்வமும் நீ அலது இலை!!
மூலம்:
குருவும் தெய்வமும் நீயல திலையெனக் குறித்தும்
அருவ வாதிக ளாமெனத் தளரவிட்டனையே
பருவ தந்தொறும் குகைதொறும் தினம் நடம்பயிலும்
ஒருவ னேதிரு ஆவினன் குடியில்உற் றோனே (6).
பதப்பிரிவு:
குருவும் தெய்வமும் நீ அலது இலையெனக் குறித்தும்
அருவ ஆதிகளாம் எனத் தளர விட்டனையே!
பருவதம் தொறும் குகை தொறும் தினம் நடம் பயிலும்
ஒருவனே! திருஆவினன்குடியில் உற்றோனே! (6).
பொருள் விளக்கம்:
குரு வேறு, தெய்வம் வேறு என்று கருதும் நிலை பொது. இரண்டும் ஒன்றே என்ற தெளிவே மேல்நிலை என்றும் உருவ வழிபாட்டினர் பெறுவது இன்பம்; அருவ நிலையினர் பெறுவது துன்பம் என்று உணர்த்தும் அற்புதமான பாடல்.
குருவும் தெய்வமும் நீ அல்லாமல் வேறொன்றும் இல்லையெனக் குறித்தும் அருவ வழிபாட்டினர் போல் என்னைத் தளர விட்டனையே பெருமாளே! மலைகள் தோறும், குகைகள் தோறும் தினம் நடம் பயிலும் தனிப் பெருமை கொண்ட எங்கள் ஒரே தலைவனே! திருஆவினன்குடியில் உற்ற பெருமாளே! கொண்டல் சூழுமஞ்சோலை மலர் வாவி கயல் கந்து பாய நின்றாடு துவர் பாகையுதிர் கந்தியோடகஞ் சேர் பழநி வாழ் குமரப் பெருமாளே!!
கருவழி வராக் குழவியே! அன்பர்க்குத்
திருவருள வந்த கற்பகத் தருவே!
சருவமும் நீயேவென உனைத் துதிக்கும்
அரும்வரம் அருள்வாய் பழனி குருவே!
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
31st AUGUST
*“I Inhabit the Home where Contentment Reigns”*
Whenever I meet a person what I particularly observe is, how far he is happy. Perhaps you, too, do the same, only the criteria differ. Your test is his wealth, learning public esteem, and suchlike. People prefer the rich, I prefer the poor; people honour the learned and the scholar, while my preference is for the simple unlettered. My preference is poles asunder from the worldly man’s. That is why I enjoy contentment which other people lack. I searched deep to find wherein contentment can reside, and found it only in God. So I like to live in the house which is replete with contentment. Being contentment inside out, I find it difficult to live with one who calls himself mine but is discontented. All that I expect of you is that you should live in contentment, as I do.
To this day, I have meticulously observed one vow: I never hurt anyone’s heart or feelings. This I could do because I have never lapsed into forgetting _nama_. After all, I am a destitute by worldly standards : I have neither scholarship, nor art, nor wealth. And yet people seem to want me, find support in me; and this is solely because I love everyone selflessly, guilelessly, whole-heartedly.
I know fully well the way of the world, and therefore, I have never worried about what people say or feel about me; I have only taken pains to see what I should say to each person in his own interest. That you people come repeatedly to hear me speak may be due to one of three reasons. First, I may not have been clear and precise enough; second, you may not have understood me correctly; and third, you may be forgetting what I say.
I expect you to talk with me with the same open-heartedness that you would have with a member of your family. In any case, I always say to a person what I feel will be wholesome for him. I feel sure that he will profit if he follows my advice; by ‘profit’, however, I do not mean an apparent improvement in his worldly life, but something conducive to contentment in the circumstances as they exist.
It is my mission in life to create in the listener’s mind a relish for _nama_. Whoever comes to meet me, I ensure that he will take to _nama_ sooner or later.
* * * * *
-------------------------------------------------- -----------
🌹🌺 Unable to see the stage* *Kulasekhara Alwar is suffering*
Arangano refuses to show him mercy!
🌺Leaving the arena who refuses to show mercy, unlike the common people who cling to other deities, he says to Uyya Vanda Perumal, the great lord of Thiruvithu Kotu, saying, 'Aranga.....no matter how much you test me or hate me, I will come to you again and again thinking that it is for good.' Kulasekhar:
🌺 Vidhu Kotu Amma! I will come back to you like a child who rejects his little child out of anger and comes back to his mother (*Mother-Father-Danayan Relationship*)!
🌺 My dear! Husband, I will come back to you like a pativrathai who does not see any other man besides him, even if he does things that everyone hates ( *Hero-Heroine Relationship*)!
🌺Abaya come! No matter how much grief the king has done, I will come back to you like a citizen waiting for him to do good.
🌺 Mamani who stood as a doctor! Just as the patient returns to the doctor, no matter how much he cuts with the knife, I will return to you ( *Relationship of the saver-saved object*)!
🌺Budkodiyan! Like a bird on the prow of a sea-going ship, wandering everywhere, unable to find the shore, comes back to sit on the prow, so I will come back to you ( *Bearer-Beared Object Relationship*)!
🌺 Lotus dear! No matter how much the rays of the sun burn, I will wait for you like a lotus that does not bloom for the moon, only for the sun ( *Master-Slave Relationship*)!
🌺 Rain! No matter how much it doesn't rain, I will wait for you like the crops waiting for the rain cloud ( *Knower-Known Object Relationship* )!
🌺Want the sea! No matter how much the river bends, flows and flows, I will come to you like the sea in the end ( *property owner-property relationship* )!
Ladies listen! To one who abhors and discards wealth, I would like to reach you (*path-experiencer-path-object relationship*) as wealth itself comes to you!
🌺 Me and any other object in this world may have one or some relationship! But, for me, all these 9 relationships are united in you alone! So, I will come back to you again and again!
🌺 Saranam Saranam Sriranga* !
*Thiruvathisaranam Sriranga* !
Om Namo Narayanaya 🌺
🌺🌹Vayakam Valga 🌹 Vayakam Valga 🌹 valatthudan Valga
🌷🌹🌺
--------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **Sarvam Shri Krishnarpanam* *🌹🌺
-------------------------------------------------------------
🌹🌺 அரங்கனை காணமுடியாமல்* *குலசேகர ஆழ்வார் தவிக்கிறார்*
அரங்கனோ, அவரிடம் கருணை காண்பிக்க மறுக்கிறான்!
🌺கருணை காட்ட மறுக்கும் அரங்கனை விட்டு, மற்ற தெய்வங்களைப் பற்றும் சாமானியர்களைப் போல் அல்லாது, 'அரங்கா.....நீ என்னை எவ்வளவு சோதித்தாலும், வெறுத்து ஒதுக்கினாலும், அது நல்லதற்கே என்று நினைத்து, மீண்டும் மீண்டும் உன் திருவடிக்கே வருவேன்' என்று, திருவித்துவக் கோட்டு எம்பெருமானான உய்ய வந்த பெருமாளைப் பார்த்துச் சொல்கின்றார் குலசேகரர்:
🌺வித்துவக் கோட்டு அம்மானே! கோபத்தால், தனது சிறு குழந்தையை வெறுத்துத் தள்ளினாலும், மீண்டும் தாயிடமே வந்து சேரும் குழந்தையைப் போல், உன்னிடமே மீண்டும் வருவேன் ( *தாயார் தந்தை-தனயன் உறவு*)!
🌺என் கண்ணா! கணவன், எல்லோரும் வெறுக்கத் தக்க செயல்களைச் செய்தாலும், அவனைத் தவிர வேறு ஆண்மகனை ஏறெடுத்தும் பார்க்காத பதிவிரதையைப் போல், உன்னிடமே மீண்டும் வருவேன் ( *நாயகன்-நாயகி உறவு*)!
🌺அபய வரதா! அரசன் எத்தனை துயரம் செய்தாலும், அவன் நல்லது செய்வான் என்று காத்திருக்கும் குடிமகனைப் போல், உன்னிடமே மீண்டும் வருவேன் ( *உடல்-உயிர் உறவு* - ' *மன்னன் உயிர்த்தே மலர்தலை உலகம்' - புறநானூறு*)!
🌺மருத்துவனாய் நின்ற மாமணி வண்ணா! மருத்துவர், கத்தியால் எவ்வளவு அறுத்தாலும் மீண்டும் அவரிடமே செல்லும் நோயாளி போல், உன்னிடமே மீண்டும் வருவேன் ( *காப்பாறுபவன்-காப்பாற்றப் படும் பொருள் உறவு*)!
🌺புட்கொடியானே! கடலில் செல்லும் கப்பலின் கூம்பு மேல் உள்ள பறவை, எல்லா இடங்களிலும் அலைந்து திரிந்து, கரையைக் காண முடியாமல், மீண்டும் அந்தக் கூம்பு மேல் வந்து உட்காருவது போல், உன்னிடமே மீண்டும் வருவேன் ( *தாங்குபவன்-தாங்கப்படும் பொருள் உறவு*)!
🌺தாமரைக் கண்ணா! சூரிய கிரணங்கள் எவ்வளவு எரித்தாலும், சந்திரனுக்கு மலராது, சூரியனுக்கு மட்டுமே மலரும் தாமரையைப் போல் உனக்காகவே காத்திருப்பேன் ( *ஆண்டான்-அடிமை உறவு*)!
🌺மழைக் கண்ணா! எவ்வளவு தான் மழை பெய்யாமல் இருந்தாலும், மழை மேகத்தையே எதிர்பார்த்துக் காத்திருக்கும் பயிர்கள் போல, உன்னையே எதிர்பார்த்துக் காத்திருப்பேன் ( *அறிபவன்-அறியப்படும் பொருள் உறவு* )!
🌺கடல் வண்ணா! ஆறுகள் எவ்வளவு வளைந்து, பாய்ந்து, நீண்டு ஓடினாலும், கடைசியில் கடலிடம் வந்து சேர்வது போல், உன்னிடமே வந்து சேர்வேன் ( *சொத்துக்கு உரியவன்-சொத்து உறவு* )!
🌺திருமகள் கேள்வா! செல்வம் வேண்டாம் என்று வெறுத்து ஒதுக்குபவனிடம், அந்தச் செல்வமே தானாக வந்து சேர்வது போல், உன்னையே அடைய விரும்புவேன் ( *போகத்தை அனுபவிப்பவன்-போகப் பொருள் உறவு*)!
🌺எனக்கும், இந்த உலகத்தில் உள்ள வேறு எந்தப் பொருளுக்கும், ஒன்றோ, அல்லது, சில உறவுகளோ இருக்கலாம்! ஆனால், எனக்கு, உன்னிடத்தில் மட்டும் தான் இந்த 9 உறவுகள் அனைத்தும் ஒரு சேர இருக்கின்றன! எனவே, உன்னிடமே மீண்டும் மீண்டும் வருவேன்!
🌺சரணம் சரணம் ஸ்ரீரங்கா* !
*திருவடிசரணம் ஸ்ரீரங்கா* !
ஓம் நமோ நாராயணாய 🌺
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
63 நாயன்மார்களில் ஒருவர் திருக்குறிப்பு தொண்ட நாயனார். இவருக்காக இறைவன் நடத்திய திருவிளையாடல் நடந்த தலம் தான் காஞ்சி முக்தீஸ்வரர் திருக்கோயில். சன்னதிக்கு நேர் எதிரே நுழைவு வாயிலில் சுதை வடிவில் இந்த வரலாறு காட்டப்பட்டுள்ளது.
����������
https://youtu.be/pN5KhgEpoJ4
மூலவர் முக்தீஸ்வரர். தீர்த்தம் சிவதீர்த்தம். சனிபகவானும், சூரியனும் இறைவனை வணங்கியபடி உள்ளனர்.
கிழக்கு நோக்கியுள்ள இத்தலத்தில் இறைவன் சுவர்ண ரேகையுடன் உள்ளார். எனவே இவரை வணங்குவோருக்கு ஏராளமான செல்வம் கிட்டும் என்பது நம்பிக்கை.
கருடன் தன்னை வருத்திய கத்துருவின் புதல்வர்களாகிய பாம்புகளை கொல்ல இந்த சிவனை வழிபட்டு பலன் பெற்றதாக கூறுவர்
����������
https://youtu.be/pN5KhgEpoJ4
காஞ்சியில் ஏகாலியர் குலத்தில் தோன்றியவர் திருக்குறிப்பு தொண்டர். இவர் சிவனடியார்களின் குறிப்பறிந்து செயல்பட்டதால் இந்த பெயர் வந்தது. ""அடியார்களது ஆடைகளின் மாசு கழிப்பதாலே தம்முடைய பிறப்பின் மாசு கழியும்'' என்ற தத்துவத்தை இவர் உணர்ந்தார். (சலவைத்தொழில் எப்பேர்ப்பட்ட தத்துவம் கொண்டது என்பதை உணருங்கள்).
தங்கள் ஊருக்கு வரும் சிவனடியார்களின் துணிகளை வெளுத்து கொடுக்கும் பணியில் ஈடுபட்டார். இவரது பெருமையை இறைவன் உலகறிய செய்ய விரும்பினார். ஒரு நாள் சிவன் கிழிந்த உடையை உடுத்தி கொண்டு விபூதி பூசிய உடலுடன் குளிரில் நடுங்கிக் கொண்டே திருக்குறிப்பு தொண்டரின் இல்லத்திற்கு வந்தார்.
அவரை வரவேற்று உபசரித்த திருக்குறிப்பு தொண்டர், சிவனடியாரின் அழுக்கடைந்த கந்தல் துணியையும், மெலிந்த உடலையும் கண்டு வருத்தமடைந்து, உடல் இளைத்திருக்க காரணம் கேட்டார். இறைவன் சிரித்தார். அதன் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாத திருக்குறிப்பு தொண்டர்,"" ஐயா! நான் சிவனடியார்களின் ஆடைகளை சுத்தம் செய்து கொடுத்து விட்டு தான், மற்றவர்களின் ஆடையை துவைப்பேன். எனவே தாங்கள் தங்களது உடையை கொடுத்தால் உடனே சுத்தம் செய்து கொடுத்து விடுகிறேன்,'' என பணிவோடு கேட்டார். ""இந்த குளிரில் இருக்கும் ஒரு ஆடையையும் உன்னிடம் கொடுத்து விட்டால் என் பாடு திண்டாட்டமாகி விடுமே,'' என்றார் சிவன்.
����������
https://youtu.be/pN5KhgEpoJ4
திருக்குறிப்பு தொண்டர்,""ஐயா! அப்படி சொல்லாதீர்கள். விரைவாக துணியைக் காய வைத்து தருகிறேன்,'' என்றார். ""இன்று மாலை பொழுது சாய்வதற்குள் துணியை வெண்மையாக்கி என்னிடம் தந்து விட வேண்டும்,'' என கூறி துணியையும் கொடுத்தார் சிவன். பின்பு வருணபகவானை அழைத்து புயலும், மழையு மாய் வீசச் சொன்னார். தொண்டர் கலங்கி விட்டார். மழை நின்றபாடில்லை. மாலையும் நெருங்கி விட்டது.
சிவனடியாருக்கு கொடுத்த வாக்கை காப்பாற்ற முடியாமல் போனதே என்று வருந்திய தொண்டர் கொடுத்த வாக்கை காப்பாற்றாமல் வாழ்வதா என நினைத்து துவைக்கும் கல்லில் தலை மோதி உயிர் விட தயாரானார்.
அதற்கு மேலும் சோதிக்க விரும்பாத இறைவன் துவைக்கும் கல்லில் இருந்து தன் கை நீட்டி தொண்டரின் தலை மோதாமல் தடுத்தார். இதைக்கண்டு அதிசயித்தார் தொண்டர். அப்போது வானத்தில் பேரொளி பிறந்தது. இறைவன் அடியவரை நோக்கி,""உன் பெருமையை இந்த உலகுக்கு உணர்த்தவே நாம் இவ்வாறு செய்தோம். இனி கயிலை வந்து எம்முடன் இருப்பீராக'' என கூறி மறைந்தார். திருக்குறிப்பு தொண்டரும் பகவானின் திருவடியை அடைந்தார். இந்த வரலாறு நடந்த திருத்தலம் தான் முக்தீஸவரர் திருக்கோயில். சன்னதிக்கு நேர் எதிரே நுழைவு வாயிலில் சுதை வடிவில் இந்த வரலாறு காட்டப்பட்டுள்ளது.
காஞ்சிபுரம் காந்தி ரோட்டின் மத்தியில் அமைந்துள்ளது.
����������
https://youtu.be/pN5KhgEpoJ4
பிரம்மன் ஞான உபதேசம் பெற விரும்பி, சிவபெருமானை நோக்கி தவம் இருந்தார். அவரது தவத்தினால் மகிழ்ந்த இறைவன், தன் ஞானத்தையே வில்வ விதையாக மாற்றி, அந்த விதையை பிரம்மனிடம் கொடுத்தார்.
பிரம்மன் ஞான உபதேசம் பெற விரும்பி, சிவபெருமானை நோக்கி தவம் இருந்தார். அவரது தவத்தினால் மகிழ்ந்த இறைவன், தன் ஞானத்தையே வில்வ விதையாக மாற்றி, அந்த விதையை பிரம்மனிடம் கொடுத்தார். ‘இந்த விதை எந்தத் தலத்தில் ஒரு முகூர்த்த காலத்தில் (1.30 மணி நேரம்) முளைக்கின்றதோ, அந்த தலமே உனக்கு ஞான உபதேசம் கிடைக்கும் இடம்’ என்று அருள்புரிந்தார்.
வில்வ விதையை பிரம்மன், பல தலங்களில் இட்டுப் பார்த்தும் அது முளைக்கவில்லை. இறுதியாக திருக்கடவூர் திருத்தலத்தில் இட்டபோது அது ஒரு முகூர்த்த காலத்தில் முளைத்தது. பிரம்மனும் அங்குள்ள இறைவனை வழிபட்டு ஞான உபதேசம் பெற்றார். இந்த ஆலயத்தில் வில்வ மரமே தல விருட்சமாக விளங்குகிறது. பிரம்மன் பூஜித்த சிவலிங்கம், ‘வில்வ வனேஸ்வரர்’ என்ற பெயரோடு மேற்கு நோக்கிய சன்னிதியில் இருக்கிறார். தஞ்சாவூர் மாவட்டம் மயிலாடுதுறைக்கு தென்கிழக்கே 22 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், காவிரிப்பூம்பட்டினத்திற்கு 9 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது திருக்கடவூர் திருத்தலம். இது அட்டவீரட்ட தலங்களில் ஒன்றாகும்.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
தொண்டை மண்டலத்தைச் சேர்ந்த அழகிய கிராமம் அழிசூர். அழிஞ்சல் மரத்தடியில் லிங்கம் அமைத்து அகத்தியர் வழிபட்டதால் அழிசூர் என அழைக்கப்படுகிறது. கி.பி. 1123-ம் ஆண்டு விக்கிரமச் சோழனின் ஐந்தாவது ஆட்சியாண்டில் இக்கோயில் கட்டப்பட்டது. சுங்கந் தவிர்த்த சோழர் சதுர்வேதி மங்கலம் என்பது அழிசூர் கிராமத்தின் முந்தைய பெயராகும். செய்யாறு நதியின் தென்கரையில், சோழர் காலத்தில் கட்டப்பட்டது இந்த ஆலயம்.
இக்கோயில் கிழக்கு முகமாக அமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், நுழைவுவாயில் தெற்கு நோக்கி உள்ளது. கல்தூண் ஒன்று துவஜஸ்தம்பமாக நடப்பட்டுள்ளது. வெளிப்பிரகாரத்தில் நந்தி மற்றும் பலிபீடம் உள்ளது. இங்குள்ள நந்திதேவரை வில்வம், அருகம்புல், வெல்லம், ஏலக்காய் கலந்த பச்சரிசி கொண்டு வழிபட்டால் வேண்டும் வரம் கிடைக்கும் என்பது இங்குள்ள பக்தர்களின் நம்பிக்கை. பிரதோஷ காலங்களில் இவரை வழிபட்டால் கடன் தொல்லை, எதிரிகள் தொல்லை நீங்குவதுடன் நோயற்ற வாழ்வு கிடைக்கும். அன்னை அம்புஜ குசலாம்பாள் அபயஹஸ்தத்துடன் அருட்காட்சி தருகிறார். தேவியை தரிசித்த பின் முருகனையும், பைரவரையும் தரிசிப்பது சிறப்பு.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
மங்கல விநாயகர், முருகன், பைரவர், அம்புஜ குசலாம்பாள், லட்சுமி நாராயணர் சன்னதிகள் உள்ளன.
கடன் தொல்லை, எதிரிகள் தொல்லை நீங்குவதுடன் நோயற்ற வாழ்வு கிடைக்க இங்குள்ள நந்திதேவரை வணங்கி செல்கின்றனர்.
காஞ்சிபுரம் மாவட்டம் உத்திரமேரூரிலிருந்து 7 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது அழிசூர்.
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
न भवति सुखलेश: संशयो नास्ति तत्र |
अजनिं अमृतरूपं साम्बं ईशं भजन्ते
य इह परमसौख्यं ते हि धन्या: लभन्ते ||3||
ஜனன-ம்ருʼதி-யுதானாம்ʼ ஸேவயா தே³வதானாம்
ந ப⁴வதி ஸுக²லேஶ: ஸம்ʼஶயோ நாஸ்தி தத்ர |
அஜனிம்ʼ அம்ருʼதரூபம்ʼ ஸாம்ப³ம்ʼ ஈஶம்ʼ ப⁴ஜந்தே
ய இஹ பரமஸௌக்²யம்ʼ தே ஹி த⁴ன்யா: லப⁴ந்தே ||3||
(மூல நூலில் சுலோகம் 83)
*சிவானந்த லஹரி -3*💐💐💐
இதில் ஐயமே இல்லை.
பிறப்பற்ற அமிர்தமயமாயும், அழகாயும் உள்ள அம்பிகையுடன் ஒளிரும் ஈசனை இவ்வுலகில் யார் ஆராதிக்கிரார்களோ, அவர்களே பிறவிப் பயன் பெற்றவர்கள்; பேரின்பத்தை அடைகிறார்கள்.🪷🪷🪷
[31/08, 20:32] Jayaraman Ravikumar: உதங்கர் கூறியவாறு தான் நினைத்ததை நினைத்தபடி முடிப்பவராகத் திருமால் திகழ்வதால் ‘ *ஸர்வவித்* ’ என்றழைக்கப்படுகிறார்.
‘ *வித்* ’ என்றால் சாதிப்பவர் என்று பொருள்.
‘ *ஸர்வவித்* ’ என்றால் அனைத்தையும் சாதிப்பவர் என்று பொருள்.
அதுவே விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாமத்தின் *125* -வது திருநாமம்.
*“ஸர்வவிதே நமஹ:”* என்று தினமும் சொல்லி வரும் அன்பர்கள் நினைக்கும் நல்ல காரியங்கள் அனைத்தும்
இனிதே நிறைவடையும்படித் திருமால் அருள்புரிவார்.🙏🙏🙏
மிருகண்டு முனிவர் பல வருடங்கள் பிள்ளைக்காகத் தவமிருந்தார். அவர் முன்பாக தோன்றிய இறைவன், ‘உனக்கு 16 ஆண்டுகளே வாழக்கூடிய மதி நிறைந்த பிள்ளை வேண்டுமா?, 100 ஆண்டுகள் வாழக்கூடிய மதியற்ற பிள்ளை வேண்டுமா?’ என்று கேட்டார். மிருகண்டு முனிவர் 16 ஆண்டுகள் வாழக்கூடிய மதி நிறைந்த பிள்ளையை கேட்டுப் பெற்றார். அந்தப் பிள்ளையே மார்க்கண்டேயர். அவர் அனுதினமும் இறைவனை வேண்டி வழிபட்டு வந்தார். ஒரு முறை அவருக்கு தன்னுடைய 16 வயதில் இறப்பு நேரும் என்ற தகவல் தெரியவந்தது. இதையடுத்து மார்க்கண்டேயர் சிவ தல யாத்திரை புறப்பட்டார். ஒவ்வொரு ஆலயமாக வழிபட்டு விட்டு, இறுதியாக திருக்கடவூர் அமிர்தகடேஸ்வரர் திருக்கோவிலுக்கு வந்து சேர்ந்தார்
👇👇👇👇👇
http://www.youtube.com/watch?v=IxElrrkF9LA
அங்கு இறைவனை நினைத்து வழிபட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, அவரது உயிரைப் பறிக்க எமதர்மன் வந்து சேர்ந்தான். இதையடுத்து மார்க்கண்டேயர், சிவலிங்கத்தை இறுக்கமாக பிடித்துக் கொண்டு சிவ நாமத்தை உச்சரித்தபடி இருந்தார். காலன், மார்க்கண்டேயரின் உயிரைப் பறிக்க பாசக்கயிறை வீசினான். அந்தக் கயிறு சிவலிங்கத்தின் மீது பட்டுவிட்டது.
அவ்வளவு தான்....தன் பக்தனை காக்க ... சிவலிங்கத்தில் இருந்து விஸ்வரூபமாக வெளிப்பட்ட சிவபெருமான், தன்னுடைய காலால் காலனை எட்டி உதைத்து பாதாளத்தில் தள்ளினார். மேலும் மார்க்கண்டேயருக்கு, என்றும் 16 வயதில் இருக்கும் வரத்தினையும் வழங்கி அருள்புரிந்தார். இதனால் இத்தல இறைவன் ‘காலசம்ஹாரமூர்த்தி’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.
👇👇👇👇👇
http://www.youtube.com/watch?v=IxElrrkF9LA
பழுப்பு நிறம் படைத்தவராக அவதரித்து சிறந்த ஆச்சார்யராகவும் விளங்குபவர்
[01/09, 07:26] +91 96209 96097: ஸித்³தே⁴ஶ்வரீ ஸித்³த⁴வித்³யா *ஸித்³த⁴மாதா* யஶஸ்வினீ🙏🙏
கைவரப் பெற்ற சூழலாக தியானிக்கப்பட்டு எந்த நிலையிலும் தெளிவினை அருள்பவள்
[01/09, 08:24] Jayaraman Ravikumar: பரத்மப்ராகாஶ்யப்ரதிபலனசுஞ்சுஃ ப்ரணமதாம்
மனோஜ்ஞஸ்த்வத்பாதோ மணிமுகுரமுத்ராம் கலயதே |
யதீயாம் காமாக்ஷி ப்ரக்றுதிமஸ்றுணாஃ ஶோதகதஶாம்
விதாதும்
சேஷ்டன்தே பலரிபுவதூடீகசபராஃ ||50||🙏🙏🙏
[01/09, 08:58] Jayaraman Ravikumar: ஆச்சார்யாள் விஷ்ணு ஷட்பதில,
நாராயண கருணாமய ஶரணம் கரவாணி தாவகௌ சரணௌ |
இதி ஷட்பதீ மதீயே வதனஸரோஜே ஸதா வஸது ||
அப்படீன்னு, ‘ *ஶரணம் கரவாணி தாவகௌ சரணௌ’* –
உன்னுடைய பாதங்கள்ல சரணாகதி பண்ணுகிறேன், ‘ *ஹே நாராயண கருணாமய’* அப்படீன்னு சொல்றார்.
என்னன்னா ‘தனக்குவமை இல்லாதான் தாள் சேர்ந்தார்க்கு அல்லால் மனக்கவலை மாற்றல் அரிது’ –
அப்படீன்னு, இந்த உலகத்துல நாம வந்து பொறந்து, கொஞ்ச நாள்லேயே பலவிதமான பயங்கள், எல்லாத்துக்கும் மேலான பயம்..
நம்மகிட்டயிருந்தே நம்முடைய வாஸனா பலத்துனால உந்தப் பட்டு, நம்ம காரியங்கள் பண்றோம்.
அதனால துக்கப் படறோம்.
இந்த chainல இருந்து நம்மால வெளியில வரவே முடியலையே?
வாமகேஸ்வரன் பத்நி .
பரமேஸ்வரன் சிவன் உண்டாக்கிய 28 தந்திரங்களில் ஒன்று வாமகேச தந்திரம்.
இதில் அம்பாளை உபாசிப்பது மட்டுமே வரும்.
வாமகன் என்றால் மனிதன்.
பரமேஸ்வரன் வாமகேஸ்வரன்.
வாமகேசன்.
அம்பாள் வாமகேசி. பைரவர் பைரவி மாதிரி.
ஸமஸ்க்ரிதம் ஒரு கடல்.
வாம என்பதற்கு இன்னும் சில அர்த்தங்கள் உண்டு:
அழகிய, அற்புத, சிவன், துர்கா, லக்ஷ்மி ,சரஸ்வதி, அழகி, மனைவி,
இடது பாகம் போதுமா? ''பரமேஸ்வரா, நீங்கள் எனக்கு 64 கலைகள் பற்றி உபதேசித்தீர்கள், 28 தந்திரங்கள் பற்றி சொல்லவில்லையே என்றபோது சிவன் உரைத்த 28 தந்திரங்களை பற்றி நாமும் பார்வதி தேவியோடு சேர்ந்து அறிகிறோம்.👍👍👍
[01/09, 07:04] Jayaraman Ravikumar: *Vāmakeśī वामकेशी (351)*
[01/09, 07:05] Jayaraman Ravikumar: Wife of Vāmakeśvarā is Vāmakeśī.
Śiva introduced twenty eight tantra-s (as per Śaivasiddhānta) to the universe and one among them is called Vāmakeśa tantra.
This deals only with Her worship, hence She is called Vāmakeśī.
Vāmakā means a man. Śiva is considered as the chief among men (īśvarā), hence He is known as Vāmakeśvarā (vāmaka + īśvarā).
His wife is Vāmakeśī. It is like Bhairava and Bhairavi.👍👍👍
*திவ்விய தரிசனம்*👌👌👌 *14*(5)
*நம்பிக்கை நாச்சியார்*alias *வஞ்சுளவல்லி*
*திருநறையூர் நம்பி alias*
*ஸ்ரீனிவாசன்* (வ்யூகவாசுதேவன், சுகந்தவனநாதன்)
*கும்பகோணம்*
வஞ்சுளவல்லி தனை கரம் பிடிக்க மேதாவி ரிஷி மூன்று நிபந்தனை இட்டாரோ ...
பெண் வீட்டு நிபந்தனை
அக்காலத்தில் புதுமை அன்றோ ?
தமக்கு மோக்ஷம் அளிக்க வேண்டும்.
பெருமாளே இந்த ஊருக்கு மருமகனாக வருவதால் இவ்வூரில் உள்ள அனைவருக்கும் மோக்ஷம் அளிக்க வேண்டும்.
இத்தலத்தில் தன் பெண்ணுக்கே எல்லாவற்றிலும் முதலிடம் பெற வேண்டும்.
மூன்றும் முத்தானவை சத்தானவை உன் மீது பித்தானவை
அழகில் மயங்கி அருளை மழையென பெய்தாயோ
தாயார் ஒரு அடி முன்னால் நிற்க பெருமாள் மணக்கோலத்தில் சேவை சாதிக்கின்றாரோ.
மற்ற 4 வியூக மூர்த்திகளும் கர்ப்பகிரகத்தில் சேவை சாதிக்கின்றனரோ.🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷
கார்மேகங்கள் உப்பு நீர் உண்டு தேனிலும் இனிய கற்கண்டு சுவை கொண்ட நீரை மழையாய் தருகின்றது
*ஏ முகுந்த ப்ரியா* நீயும் கருணா ரஸ ஸாகரம் அன்றோ ?
உன் கடைக்கண் பார்வை பட்டால்
என் கண்ணீர் எனும் உப்பினால் நனைந்த வறுமை நீங்கி
உன் அருள் தேன் மழை தனை பருகாதோ...
வான் கார்மேங்கள் நகரக்கூடியவை ..
ஆனால் உன் கருணை எனும் மேகங்கள் நின்று நிலைத்து அருள் காரூண்ய மழை பொழிவந்தன்றோ 🙏🙏🙏
Here it means Her commands are only through Veda-s.
Following śāstra-s depends upon one’s outlook, tradition and lineage.
Her commands through Veda-s are conveyed to those who are exponents of Veda-s such as sages and saints.
It is also believed that such sages and saints prescribed śāstra-s.
Many are of the view that śāstra-s initiating a person to pursue a religious path and later into a spiritual path.������
குயிலே பசுங்கிளியே அன்னமே
மனக்கூரிருட்கோர்
வெயிலே
நிலவெழு மேனி மின்னேயினி வேறு தவம்
பயிலேன்
மகிழ்ந்து பணிவேன் உனது பொற்பாதங்களே...
ஹர ஹர சங்கர!!!
ஜய ஜய சங்கர!!!
உண்மையில் இவ்வளவு போற்றப்படும் மகா பண்டிதரின் காலத்தில் நாமும் வாழ்ந்தோம் என்பதில் மட்டும் தான் நாம் பெருமை கொள்ள முடியும்.
சர்வம் கிருஷ்ணார்ப்பணம்🙏🏿
ஸ்ரீ குமார்
காயத்ரீ என்றால், “எவர்கள் தன்னை கானம் பண்ணுகிறார்களோ அவர்களை ரக்ஷிப்பது” என்பது அர்த்தம்.
காயந்தம் த்ராயதே யஸ்மாத் காயத்ரீ (இ) த்யபிதீயதே |
கானம் பண்ணவதென்றால் இங்கே பாடுவதில்லை; பிரேமையுடனும் பக்தியிடனும் உச்சரிப்பது என்று அர்த்தம். யார் தன்னை பயபக்தியுடனும் பிரேமையுடனும் ஜபம் பண்ணுகிறார்களோ அவர்களை காயத்ரீ மந்திரம் ரக்ஷிக்கும். அதனால் அந்தப்பெயர் அதற்கு வந்தது. வேதத்தில் காயத்ரீயைப் பற்றிச் சொல்லும் பொழுது,
காயத்ரீம் சந்தஸாம் மாதா
என்று இருக்கிறது. சந்தஸ் என்பது வேதம். வேத மந்திரங்களுக்கெல்லாம் தாயார் ஸ்தானம் காயத்ரீ என்று இங்கே வேதமே சொல்கிறது. 24 அக்ஷரம் கொண்ட காயத்ரீ மந்திரத்தில் ஒவ்வொன்றும் எட்டெழுத்துக் கொண்ட மூன்று பாதங்கள் இருக்கின்றன. அதனால் அதற்கு ‘த்ரிபதா’ காயத்ரீ என்றே ஒரு பெயர் இருக்கிறது. இந்த ஒவ்வொரு பாதமும் ஒவ்வொரு வேதத்தின் ஸாரம். அதாவது, ரிக், யஜுஸ், ஸாமம் என்ற மூன்று வேதங்களையும் இறுக்கிப் பிழிந்து கொடுத்த essence (ஸாரம்) காயத்ரீ மஹாமந்திரம். அதர்வத்துக்குத் தனி காயத்ரீ இருக்கிறது. இரண்டாவது உபநயனம் செய்து கொண்டே அதை உபதேசம் பெற வேண்டும்.
த்ரிப்ய ஏவது வேதேப்ய: பாதம் பாதமதூதுஹம்
(மநுஸ்மிருதி)
நீமஹனீயதத்த்வ ரஸ நிர்ண யபோ³த⁴ கதா²ம்ருதாப்³தி⁴லோ
தா³முனுக்³ருங்குலாட³கவ்ரு தா²தனுகஷ்டமுஜென்தி³ மானவும்
டீ³
மஹிலோகதீர்த²முல நெல்ல முனிங்கி³ன து³ர்விகார ஹ்ரு
தாமஸபங்கமுல் விது³னெ தா³ஶரதீ²
கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 88 ॥
--
[01/09, 06:58] Jayaraman Ravikumar: *சிவ மயமான இராமாயணம்* 🍇🍇🍇
*பதிவு 143🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
*பதிவு 143🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
தாயே ராமரைப்பற்றி சொல்லட்டுமா?
இன்னும் இவனை காக்க வைத்தால், இவனுடைய அழுகை இங்கு இருக்கும் எல்லா அரக்கிகைகளையும் நனைத்து எழுப்பி விட்டுவிடும் ---
சொல்லப்பா என் ராகவனைப்பற்றி ---
நன்றி தாயே! எனக்கு ஆதவனும் ஒரு குரு தாயே!
ஆனால் ஆயிரம் கதிரவனை தோற்கடிக்கும் அந்த ஒளிபடைத்த முகம் நீங்கள் பிரிந்ததிலிருந்து நிலவு இல்லாத அம்மாவாசையைப்போல் இருண்டு கிடக்கிறது --
முகத்தில் ஒளி இல்லை -
கண்களில் கண்ணீர் வற்றி விட்டது -
கால்கள் தான் பாட்டுக்கு நடந்துகொண்டிருக்கின்றன -
தோளில் இருக்கும் அம்பாரி அம்புகளை சுமப்பதற்கு பதிலாக ராமனின் துன்பத்தையம் துக்கத்தையும் சுமந்துகொண்டிருக்கிறது -
கையில் இருக்கும் கோதண்டம் ஒரு அணில் கூட கீழே வீழ்த்திவிடக்கூடிய அளவிற்கு வலிமை இல்லாமல் தவிக்கிறது -
ராமன் அதிகமாக பேசுவது யாரிடம் தெரியுமா?
ஓடும் நதிகள்; பாடும் பறவைகள்;
கொடியில் தலை சீவி நதியில் விளையாடி வரும் தென்றல்,
விலகிப்போகும் விலங்குகள் ----
எப்போதாவது முகத்தில் கொஞ்சம் மகிழ்ச்சி வந்தால் மட்டுமே எங்களுடன் பேசுவார் --
அப்படி சிறிது நேரம் அவரது முகத்தில் ஒளி வர நாங்கள் தவம் இருக்க வேண்டும் தாயே !!!🐒🐒🐒
*பதிவு 143🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
1st SEPTEMBER
*Our ‘Knowledge’ is Based on ‘Body-Am-I’ Feeling*
Common people feel that sense-perceived phenomena can be instantly experienced, while divine or spiritual experience is purely a matter of inference and faith. I agree with them so far. I am not surprised that they do not abandon worldly life. I only feel sorry that they indulge in it heart and soul, under the illusion that it is imperishable, everlasting, despite evidence to the contrary. I don’t mind their rejection of divine bliss as a sheer hypothesis, provided they accept the everyday experience that sensual pleasures are only transitory. Eventually it will lead to the conviction that divine bliss alone is permanent. It is immanent in us, and does not have to be acquired from elsewhere.
Modern civilization has catered amply to the pleasures and conveniences of the senses and the body in general, but the end-result has only been unhappiness. Imagine for a moment that plenty of means of pleasures of the senses lie to entice a man, but one cannot afford them financially, or enjoy them for want of physical capacity; the absence of capacity to avail of them will only lead to disappointment and unhappiness. After all, every individual cannot command all sense-pleasures, and so, after all the struggle of life, the net result is a sense of disappointment, unhappiness. Happiness and sorrow never really existed, they are only illusory creations of our imagination. Whatever is agreeable to the moment’s fancy of the mind is pleasure, and whatever is otherwise is sorrow. Both these are the product of the illusion that the body is the be-all and the end-all, and so long as we live in that conviction, so long will all experience be necessarily polluted by illusion. That all creation, though pervaded by pure bliss, appears sorrowful is the result of illusion, which clouds our inner perception. The world, after all, is made up of so many individuals, each struggling for pleasure; how can a single person, in such a situation, get all pleasures for himself?
One cannot have guarantee of life. It can terminate abruptly, unexpectedly. Therefore, waste not even a moment, spend it in the constant awareness of God. To forget Him owing to a calamity or because of all-round happiness, is an equal loss.
* * * * *
*நாளும் ஒரு திருமுறை நம் வாயால் பாடுவோம்*
தலம் : சீகாழி
இரண்டாம் திருமுறை
பரிதி யியங்கும் பாரிற் சீரார் பணியாலே
கருதி விண்ணோர் மண்ணோர் விரும்புங் கலிக்காழிச்
சுருதி மறைநான் கான செம்மை தருவானைக்
கருதி யெழுமின் வழுவா வண்ணந் துயர்போமே.
- *திருஞானசம்பந்தர் சுவாமிகள்*
பொழிப்புரை:
கதிரவன் உலாவரும் உலகின்கண், சிறப்புமிக்க தொண்டுகளோடு சுருதிகளை அறிந்த விண்ணோரும் மண்ணோரும் விரும்பி வழிபடும் கலிக்காழியுள் மேவிய செவிவழியாகக் கேட்டு ஓதப்பெறும் நான்கு வேதங்களான செம்மையைத் தருபவனை நினைந்து, அவனை வழிபட, எழுந்தால் தவறாது உங்கள் துன்பங்கள் தீரும்.
குறிப்புரை:
பரிதி - சூரியன். இதைப் பருதி என்றெழுதுவது குரிசில் என்பதைக் குருசில் என்றெழுதுவது போலும் பிழை. (இலக்கியச் சொல்லகராதியின் உபக்கிரமணிகையில் பக்கம் 15, பார்க்க) அடிசில், பரிசில் முதலியவற்றுள் இரண்டாவதெழுத்து உகரமாய் நிற்றலில்லாமையே அதற்குச் சான்று. `பரிசிலர்க்கு அருங்கலம் நல்கவும் குரிசில் வலியவாகும் நின்தாள்தோய் தடக்கை` (புறம் 14.) `பரிசில் நல்குவையாயிற் குரிசில் நீ` (புறம்.146) பரிசில் மன்னும் குரிசில் கொண்டதுவே` (புறம்.333) என எதுகையில் நின்றதறிக. ஏனையிடங்களுள், குருசில் என்றிருத்தல் பொருந்தாமை. இவ்விரன்டு காரணங்களால் புலப்படும். சுருதி - கேள்வி. நான்மறைக் கேள்வியான செம்மை தருவானை வழுவாவண்ணம் கருதி எழுமின் துயர்போம் என்க. ஆசிரியர், நான்மறைகளையும் ஆறங்கங்களையும் நினைவூட்டும் இடங்களை நோக்கின் `வேதநெறி தழைத்தோங்க... அழுத` உண்மை தெளிவாகும்.
*🙏🏻🙏🏻🙏🏻*
*சிவன் கழலே சிந்தையாம்*
*கடையேன்*
*குமரேசன் இராஜசிம்மன்*
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
-------------------------------------------------------------
🌹🌺"ஸ்ரீபுண்டரீக வல்லித் தாயார் ஸமேத ஸ்ரீநாராயணப் பெருமாள்"
சீர்காழிக்கு அருகே விளங்கும் திருத்தலம், திருநாங்கூர்.
🌺இந்த ஊரில் மட்டும் 6 திவ்ய தேசங்கள் உள்ளன. இந்த ஊரைச் சுற்றிலும் சுமார் நான்கு கிலோமீட்டர் சுற்றளவில் மேலும் 5 திவ்ய தேசங்கள். ஆக மொத்தம், பதினொன்று! பல மலர்கள் சேர்ந்த ஒரு மலர்க் கொத்தாக இந்த திவ்ய தேசங்கள் திகழ்கின்றன. ஒரே பகுதியில் உள்ள திவ்யதேசங்கள்தானென்றாலும், ஒன்றுக்கொன்று நெடிய தொலைவில்தான் அமைந்திருக்கின்றன.
🌺இதுதான் அந்த திவ்ய தேசங்களின் பட்டியல்: 1. திருக்காவளம்பாடி, 2. திரு அரிமேய விண்ணகரம், 3. திருவண்புருடோத்தமம், 4. திருச்செம்பொன்செய் கோயில், 5. திருமணிமாடக் கோயில், 6. திருவைகுந்த விண்ணகரம், 7. திருத்தேவனார்த் தொகை, 8. திருத்தெற்றியம்பலம், 9. திருமணிக்கூடம், 10. திருவெள்ளக்குளம், 11. திருப்பார்த்தன்பள்ளி.
🌺திருமணிமாடக் கோயில் அல்லது மணிமாடக் கோயில் என்பது 108 வைணவத் திருத்தலங்களில் ஒன்றாகும். திருமங்கையாழ்வாரால் பாடல் பெற்ற இத்தலம் திருநாங்கூரில் அமைந்துள்ளது. அழகிய உப்பரிகைகளுடன் கூடிய மாடங்களைக் கொண்ட வீடுகள் நிறைந்து இங்கு இறைவன் எழுந்தருளியிருக்கின்ற காரணத்தால் திருமணிமாடக் கோயில் எனப்பெயர் வந்ததாகக் கூறுவர்.
🌺பத்ரிகாசிரமத்தில் இருக்கும் நாராயணனே அதேபோன்ற அமர்ந்த கோலத்தில் இருப்பதாக நம்பிக்கையாகும்.
🌺திருநாங்கூர் பதினொரு திருப்பதிகளின் இறைவர்களும் இங்கு எழுந்தருளும் திருநாங்கூர் கருடசேவைத் திருவிழா இந்தக் கோயிலின் முன்புதான் நடைபெறுகிறது.
🌺இராமானுஜருக்குநாராயண மந்திரத்தை உபதேசித்த திருக்கோட்டியூர்நம்பி இங்கு வந்து சென்றுள்ளார்.
🌺இக்கோவில் மாடக்கோவில் என்பதற்கேற்ப மிகச்சிறந்த வடிவமைப்புடன் பெரிய அளவில் கட்டப்பட்டுள்ளது. திருமங்கையாழ்வாரால் மட்டும் 12 பாசுரங்களில் இத்தலம் பாடல் பெற்றுள்ளது.
🌺திருமணிமாடக் கோயில் திருத்தலம். திவ்ய தேச விழாக்களிலேயே மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த, வேறெந்த திவ்ய தேசத்திலும் காணக்கிடைக்காததுமான பதினொரு பெருமாள்கள் தரிசனம் ஒவ்வொரு வருடமும் இங்கே நிகழ்கிறது. ஆமாம், அத்தனைப் பெருமாள்களும் தத்தமது கருட வாகனமேறி இங்கு எழுந்தருளி, பக்தர்களைப் பரவசப்படுத்துகிறார்கள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் தை அம்மாவாசைக்கு அடுத்த நாள் அந்த அதியற்புத உற்சவம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது
🌺இந்த முக்கியத்துவத்தை முன்னிருத்தி, முதலில் இந்த திவ்ய தேசப் பெருமாளை தரிசனம் செய்வோம். ராஜகோபுரத்தைக் கடந்து சற்றுத் தொலைவு நடந்து சென்றுதான் பெருமாளை நாம் சேவிக்க முடியும்.
🌺அருள்மிகு பத்ரிநாராயணர் திருக்கோயில், திருமணிமாடக்கோயில், திருநாங்கூர் - 609 106. நாகப்பட்டினம் மாவட்டம்🌹🌺
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
ஒன்றுமே பயன் இல்லை என்று உணர்ந்த பின் அவர் உண்டென்பார்
ஒவ்வொரு மனிதனும் ஒருநாள் இந்நிலை எய்துவதுறுதி இதை மறந்தார்
அன்று செயலழிந்தலமறும் பொழுது சிவன் பெயர் நாவில் வாராதே!
ஆதலினால் மனமே இன்றே சிவ நாமம் சொல்லிப்பழகு.
அன்புடன் சிவசிவ ❤️
73.அந்தர கஷ்யா மநயோரவிரல
சோபாபி சண்டிலோத்தேசாம் !
மாணிக்ய மண்டபாக்யாம் மஹதீமதிஹ்ருதயமநிசமாகலயே ||
பவழ - நவரத்தினக் கோட்டைகளுக்கிடையே இடைவெளியின்றி எல்லாவிடங்களிலும் ஒளி நிறைந்ததும், பெரிதுமான மாணிக்க மண்டபத்தை மனத்தில் எப்போதும் நினைத்துக் கொள்கிறேன். (73)
*விநாயருக்கு எதிரே ஆஞ்சநேயர்..*
*முனிவர் கோலத்தில் தசரதர்..!!*
*அருள்மிகு புத்திரகாமேட்டீஸ்வரர் திருக்கோயில்...!!*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
இந்த கோயில் எங்கு உள்ளது?
🙏 திருவண்ணாமலை மாவட்டத்தில் உள்ள புதுக்காமூர் என்னும் ஊரில் அருள்மிகு புத்திரகாமேட்டீஸ்வரர் திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலுக்கு எப்படி செல்வது?
🙏 புதுக்காமூர் என்னும் ஊரில் இருந்து நடந்து செல்லும் தொலைவில் அருள்மிகு புத்திரகாமேட்டீஸ்வரர் திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலின் சிறப்புகள் என்ன?
🙏 இத்தலம் குழந்தை பாக்கியம் அருளும் பிரதான வழிபாட்டு தலமாக உள்ளது.
🙏 கோயிலுக்கு வெளியில் தசரதருக்கு தனி சன்னதி உள்ளது. இவர் மன்னர் போல் இல்லாமல், யாகம் நடத்திய நிலையில் இருக்கும் முனிவர் போல காட்சியளிக்கிறார்.
🙏 இவர் கைகளில் ருத்ராட்ச மாலையும், கமண்டலமும் வைத்திருக்கிறார்.
🙏 கருவறையில் குடை வடிவில் உள்ள 9 தலை நாகத்தின் கீழ் சிவபெருமான், லிங்க வடிவில் காட்சியளிக்கிறார்.
🙏 அம்பாள் பெரியநாயகிக்கு, தனிக் கொடிமரத்துடன் கூடிய சன்னதி உள்ளது.
🙏 இத்தலத்தில் பவள மல்லி தலவிருட்சமாக உள்ளது.
வேறென்ன சிறப்பு?
🙏 இக்கோயிலின் எதிரே வடக்கில் இருந்து கிழக்காக கமண்டல நதி பாய்கிறது. இந்த நதிக்கரையில் வடக்கு நோக்கி விநாயகரும், அவருக்கு எதிரே ஆஞ்சநேயரும் உள்ளனர்.
🙏 ஆஞ்சநேயர் கையில் சங்கு, சக்கரம் உள்ளது மற்றொரு சிறப்பு. இவ்வாறு, எதிரெதிரே விநாயகர், ஆஞ்சநேயரைக் காண்பது மிகவும் சிறப்பாகும்.
என்னென்ன திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகிறது?
🙏 சிவனுக்கு பெளர்ணமி தோறும் விசேஷ பூஜை நடைபெறுகிறது.
🙏 ஒவ்வொரு வருடமும் ஆனி மாதம் பெளர்ணமியன்று யாகம் செய்யப்படுகிறது.
🙏 ஆடி சுவாதியில் லட்ச தீபம், நவராத்திரி, சிவராத்திரி, பிரதோஷ வழிபாடு, ஆனி திருமஞ்சனம், ஐப்பசி அன்னாபிஷேகம், கார்த்திகை சோமவாரம் போன்றவை சிறப்பாக நடைபெறுகின்றன.
எதற்கெல்லாம் பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகிறது?
🙏 குழந்தை வேண்டி ஆறு திங்கட்கிழமைகள் தொடர்ந்து விரதமிருந்து, ஏழாவது திங்கட்கிழமையன்று சிவனுக்கு செவ்வரளி பூ மற்றும் பவள மல்லி மாலை அணிவித்து, மிளகு சேர்ந்த வெண்பொங்கல் நைவேத்தியமாக படைத்து பிரார்த்தனை செய்கின்றனர்.
🙏 புத்திர தோஷம், நாக தோஷம் நீங்க கோயில் வளாகத்திலுள்ள வேம்பு, ஆலமரத்தடியில் உள்ள நாகருக்கு தங்கள் நட்சத்திர நாளில் நாக பிரதிஷ்டை செய்தும், புத்திரகாமேஷ்டி யாகம் நடத்தியும் வேண்டிக்கொள்கிறார்கள்.
🙏 அனைத்து தோஷங்களும் விலகி நினைத்த காரியம் நிறைவேற இந்த மரத்தை சுற்றி 108 முறை வலம் வந்து வழிபடுகின்றனர்.
இத்தலத்தில் என்னென்ன நேர்த்திக்கடன்கள் செலுத்தப்படுகிறது?
🙏 தங்களது வேண்டுதல் நிறைவேறியவுடன் பக்தர்கள் சுவாமிக்கு அபிஷேகம் செய்தும், வஸ்திரம் அணிவித்தும் நேர்த்திக்கடன்களை செலுத்துகின்றனர்.
பழனிக் கடவுள் துணை - 01.09.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
ஐந்தாவது-பதிற்றுப் பத்தந்தாதி-கலிவிருத்தங்கள்-07
குற்றமும்செயும் துணிவினேற்கருள் செயாய்!!
மூலம்:
உற்ற மாற்றம் ஓர் ஆயிரம் உரைத்தனை, உணர்ந்தும்
குற்ற மும்செயும் துணிவினேற்கருள் செயாய் கொல்லோ
நெற்ற டம்பணைப் பழனியிற் சந்ததம் நின்று
கொற்ற மார்விளை யாடல்செய் கோமளக் குகனே (7).
பதப்பிரிவு:
உற்ற மாற்றம் ஓர் ஆயிரம் உரைத்தனை, உணர்ந்தும்
குற்றமும் செயும் துணிவினேற்கு அருள் செயாய் கொல்லோ!
நெல் தடம்பு அணைப் பழனியில் சந்ததம் நின்று
கொற்றம் ஆர் விளையாடல் செய் கோமளக் குகனே!! (7).
பொருள் விளக்கம்:
நெல் விளையும் வயல் சூழ்ந்த பழன வயல்கள் நிறைப் பழனியில் எப்பொழுதும் நின்று, வீரம் நிறைந்த விளையாடல்கள் செய்கின்ற அழகும், இளமையும் வாய்ந்த குகப் பெருமாளே! வீறு காவிரியுட் கொண்ட சேகரனான சேவகன் நற் சிந்தை மேவிய வீரை வாழ் பழநி துங்க வானவர் பெருமாளே! என் மீதும் அன்பு பூண்டு, உற்ற மாற்றம் ஓர் ஆயிரம் உரைத்த பழனிப் பெருமாளே! நீ உரைத்த அனைத்தும் உணர்ந்தும், குற்றமும் செய்யும் துணிவுடையவனுக்கு நீ கருணை கூர்ந்து அருள் செய்யாயோ?
மற்ற எங்கும் செல்லவிடாது தடுத்தாண்டு
உற்ற காவல் தானேயென்றுளப் பழனிய!
குற்ற மேயுள் எந்தனுக்குமே அருள்கூரும்
கொற்ற வயுன் திருப்பதத்தில் வைத்தருளே!
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
முற்காலத்தில் இப்பகுதியை பல்லவ மன்னன் ஒருவன் ஆண்டு வந்தான். சிவபக்தனான அம்மன்னன், தானதர்மங்கள் செய்வதில் சிறந்தவனாகத் திகழ்ந்தான். அவனுக்கு நீண்ட நாட்களாக, சிவாலயம் எழுப்பி வழிபட வேண்டுமென்ற ஆசை இருந்தது. ஆனால், எவ்விடத்தில், எப்படி கோயில் அமைப்பது என அவனுக்குத் தெரியவில்லை.
👇👇👇👇👇
https://youtu.be/pN5KhgEpoJ4
ஒருசமயம் சிவன், அடியார் வேடத்தில் அவனிடம் சென்றார். தான் பரம ஏழை என்றும், தனக்கு ஏதாவது தர்மம் செய்யும்படியும் வேண்டி நின்றார். மன்னன், அவருக்கு தானம் செய்ய முயன்றான். அப்போது அவர், ஓரிடத்தைச் சுட்டிக்காட்டி, அங்கு ஒரு சிவன் கோயில் கட்டி தானமாக தரும்படி கேட்டார். மன்னன் வியந்து நின்றான். அப்போது, அடியாராக வந்த சிவன் சுயரூபம் காட்டியருளினார். மகிழ்ந்த மன்னன், சிவன் குறிப்பிட்டுக் காட்டிய இடத்தில் கோயில் எழுப்பினான். சுவாமிக்கு, "தர்மேஸ்வரர்' என்றே பெயர் சூட்டினான்
கஜபிருஷ்ட விமானத்தின் கீழ் அமைந்த சன்னதியில் சிவன், சதுர வடிவ ஆவுடையாருடன் காட்சி தருகிறார். இவ்வகையான விமானங்கள், தரையிலிருந்து சன்னதியுடன் சேர்த்துதான் கட்டப்படும். ஆனால், இக்கோயிலில் சன்னதியின் மேல் பகுதி மட்டும் கஜபிருஷ்ட அமைப்பில் (யானையின் பின்பகுதி போன்ற அமைப்பு) கட்டப்பட்டிருப்பது வித்தியாசமான அமைப்பு. இங்கு சுவாமியிடம் வேண்டிக் கொள்ள, தர்மம் செய்யும் எண்ணம் உண்டாகும். அதர்மம் இழைக்கப்பட்டவர்கள் இவரை வழிபட, நீதி கிடைக்கும் என்பது நம்பிக்கை. புரட்டாசி மாத பவுர்ணமியன்று, இவருக்கு அன்னாபிஷேகம் செய்கின்றனர். மார்கழி திருவாதிரையன்று விசேஷ பூஜை செய்யப்படுகிறது.
👇👇👇👇👇
https://youtu.be/pN5KhgEpoJ4
*அம்பாள் வேதநாயகி தனிச்சன்னதியில், சதுர பீடத்தில் நின்றபடி இருக்கிறாள். இவள் வேதங்களின் இருப்பிடமாக இத்தலத்தில் அருளுகிறாள்.* எனவே இவள் இப்பெயரில் அழைக்கப்படுகிறாள். பவுர்ணமிதோறும் இவள் சந்தனக்காப்பு அலங்காரத்தில் காட்சி தருவாள். புரட்டாசி மாத பவுர்ணமியன்று இவளது சன்னதியில் "நிறைமணிக்காட்சி' வைபவம் நடக்கும். அப்போது தானியங்கள், பழம், காய்கறிகள், மலர் போன்றவற்றை சன்னதி முன்மண்டபத்தில் கட்டி அலங்கரிக்கின்றனர். இந்த தரிசனம் கண்டால், பசி, பட்டினி இருக்காது என்பது நம்பிக்கை. ஆடிப்பூரம், நவராத்திரி, ஆடி, தை வெள்ளி, சித்ராபவுர்ணமி ஆகிய நாட்களில் விசேஷ பூஜை நடக்கிறது. கல்வியில் சிறக்க இவளுக்கு அபிஷேகம் செய்து, வஸ்திரம் அணிவித்து, நெய் தீபம் ஏற்றி வேண்டிக்கொள்கிறார்கள்.
அரிதாக சில சிவன் கோயில்களில், ஒரே சன்னதியில் இரண்டு அல்லது மூன்று விநாயகர்கள் அடுத்தடுத்து இருப்பர். ஆனால் *இவ்வூரில் ஒரே சன்னதியில் வரிசையாக நான்கு விநாயகர்களைத் தரிசிக்கலாம். ரிக், யஜுர், சாமம் மற்றும் அதர்வணம் ஆகிய நான்கு வேதங்களும், இங்கு விநாயகரை வழிபட்டதாக ஐதீகம்.*
இதன் அடிப்படையில் இக்கோயிலில் இருந்து சற்று தூரத்தில், ஒரே சன்னதியில் நான்கு விநாயகர்கள், அடுத்தடுத்து காட்சி தருகின்றனர். நான்கு விநாயகருக்கும் பொதுவாக எதிரில் ஒரு யானை வாகனம் இருக்கிறது. விநாயகர் சதுர்த்தியன்று நான்கு விநாயகர்களுக்கும் விசேஷ பூஜை நடக்கிறது.
தொல்லியல்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள கோயில் இது. சிவன் சன்னதி, அம்பாள் சன்னதிகள் தனித்தனி கோயில் போன்ற அமைப்பில் கட்டப்பட்டிருக்கிறது.
👇👇👇👇👇
https://youtu.be/pN5KhgEpoJ4
சென்னை தாம்பரத்தில் இருந்து 9 கி.மீ., தூரத்தில் இவ்வூர் உள்ளது. குறித்த நேரத்தில் மட்டும் 55 என், 55 எஸ், எம் 52 எச், எம் 80 ஆகிய வழித்தட பஸ்கள் இவ்வூர் வழியே செல்கிறது. விநாயகர் கோயில் பஸ் ஸ்டாப்பில் இறங்கி, கோயிலுக்கு எளிதில் சென்று விடலாம்.
வெள்ளிக்கிழமைகிழம
01.09.2023.
*🕉️அருள்மிகு மாரியம்மன் (முத்துமாரி, துர்க்கை) திருக்கோவில்🕉️*
🔆புன்னைநல்லூர்,
தஞ்சாவூர் மாவட்டம்
*🔆இந்த புன்னை நல்லூர் மாரியம்மன் கோயில் மிகவும் தொன்மையானது!, தஞ்சாவூரில் தஞ்சகன் என்கிற அசுரனை எதிர்த்துப் போர் புரிவதற்கு முன்பாக சிவபெருமான் எட்டுத் திசைகளிலும் சக்திகளை நிறுவினார், திசைக்கு ஒரு சக்தி எனும் விதத்தில், எட்டு சக்திகளை நிறுவினார் சிவபெருமான்!,*
*🔆அவ்வாறு அவர் நிறுவிய அந்த சக்திகளில் கிழக்கு திசைக்கான சக்திதான் புன்னை நல்லூர் மாரியம்மன், மிகத் தொன்மையான காலத்திலேயே சிவபெருமான் திருவருளால் இத்தலத்திற்குச் சக்தி வந்துவிட்டார் என்றாலும், இந்த அம்மன் வழிபாட்டிற்கு வந்த காலகட்டம் கிபி 1680 ஆகும்*
*🔆அந்த ஆண்டில் தஞ்சையை ஆண்ட மராட்டிய மன்னரான வெங்கிஜி மஹராஜ் சத்ரபதி என்பவர், சமயபுரம் மாரியம்மன் கோயிலுக்குச் சென்ற வேளையில் அவர் கனவிலே அந்த சமயபுரம் மாரியம்மன் தோன்றி புன்னை மரங்கள் நடுவிலேயே தான் இருப்பதாகக் கூறி அவ்விடத்திலேயே தனக்குக் கோயில் கட்டுமாறு ஆணையிட்டார், அப்போது அங்கே அம்மன் புற்று வடிவிலிருந்தார்*
*🔆ஸ்ரீ சதாசிவ பிரம்மேந்திரர் என்கிற மகானோடு, வெங்கோஜி மகாராஜா நெருக்கமாக இருந்தார், புன்னை நல்லூர் மாரியம்மன் திருவடிவம் வரக் காரணமாக இருந்தவர், அந்த ஸ்ரீ சதாசிவ பிரம்மேந்திரர் எனும் மகான்*
*🔆ஆதியிலே வெள்ளை பற்றாக இருந்த மாரியம்மனை மந்திர எந்திரங்களை நிறுவி மாரியம்மன் திருக்கோலம் கொள்ளச் செய்தார் ஸ்ரீ சதாசிவ பிரம்மேந்திரர், கோடைக்காலத்தில் இந்த புன்னை நல்லூர் மாரியம்மன் முகத்திலிருந்து வியர்வை வெளிப்படுகிறது! முத்துக்களைப் போன்ற வியர்வை வருகின்ற காரணத்தால் இவருக்கு ஸ்ரீ முத்துமாரியம்மன் என்கிற திருப்பெயர் உள்ளது*
*🔆பொதுவாக இவரை மாரியம்மன் என்று அழைக்கிறார்கள் பக்தர்கள், ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் இங்கு வந்து அம்மனை வழிபடுவது சிறப்பாகும். ஆடி மாத வெள்ளிக் கிழமைகள் மிகவும் சிறப்பானவை, அம்மனின் அபிஷேக தீர்த்தத்தால் அம்மை நோய்கள் குணமடையும் என்பது நம்பிக்கையாக உள்ளது*
*🔆 அதேசமயம் இங்கு வந்தால் அனைத்து விதமான பிரச்னைகளும் தீரும் என்பது நம்பிக்கையாக உள்ளது. தஞ்சாவூருக்கு வந்து புன்னை நல்லூர் மாரியம்மன் கோயிலுக்கான வழி கேட்டால் பலரும் சொல்வார்கள்🙏🕉️
முற்காலத்தில் இப்பகுதியை பல்லவ மன்னன் ஒருவன் ஆண்டு வந்தான். சிவபக்தனான அம்மன்னன், தானதர்மங்கள் செய்வதில் சிறந்தவனாகத் திகழ்ந்தான். அவனுக்கு நீண்ட நாட்களாக, சிவாலயம் எழுப்பி வழிபட வேண்டுமென்ற ஆசை இருந்தது. ஆனால், எவ்விடத்தில், எப்படி கோயில் அமைப்பது என அவனுக்குத் தெரியவில்லை.
👇👇👇👇👇
https://youtu.be/pN5KhgEpoJ4
ஒருசமயம் சிவன், அடியார் வேடத்தில் அவனிடம் சென்றார். தான் பரம ஏழை என்றும், தனக்கு ஏதாவது தர்மம் செய்யும்படியும் வேண்டி நின்றார். மன்னன், அவருக்கு தானம் செய்ய முயன்றான். அப்போது அவர், ஓரிடத்தைச் சுட்டிக்காட்டி, அங்கு ஒரு சிவன் கோயில் கட்டி தானமாக தரும்படி கேட்டார். மன்னன் வியந்து நின்றான். அப்போது, அடியாராக வந்த சிவன் சுயரூபம் காட்டியருளினார். மகிழ்ந்த மன்னன், சிவன் குறிப்பிட்டுக் காட்டிய இடத்தில் கோயில் எழுப்பினான். சுவாமிக்கு, "தர்மேஸ்வரர்' என்றே பெயர் சூட்டினான்
கஜபிருஷ்ட விமானத்தின் கீழ் அமைந்த சன்னதியில் சிவன், சதுர வடிவ ஆவுடையாருடன் காட்சி தருகிறார். இவ்வகையான விமானங்கள், தரையிலிருந்து சன்னதியுடன் சேர்த்துதான் கட்டப்படும். ஆனால், இக்கோயிலில் சன்னதியின் மேல் பகுதி மட்டும் கஜபிருஷ்ட அமைப்பில் (யானையின் பின்பகுதி போன்ற அமைப்பு) கட்டப்பட்டிருப்பது வித்தியாசமான அமைப்பு. இங்கு சுவாமியிடம் வேண்டிக் கொள்ள, தர்மம் செய்யும் எண்ணம் உண்டாகும். அதர்மம் இழைக்கப்பட்டவர்கள் இவரை வழிபட, நீதி கிடைக்கும் என்பது நம்பிக்கை. புரட்டாசி மாத பவுர்ணமியன்று, இவருக்கு அன்னாபிஷேகம் செய்கின்றனர். மார்கழி திருவாதிரையன்று விசேஷ பூஜை செய்யப்படுகிறது.
👇👇👇👇👇
https://youtu.be/pN5KhgEpoJ4
*அம்பாள் வேதநாயகி தனிச்சன்னதியில், சதுர பீடத்தில் நின்றபடி இருக்கிறாள். இவள் வேதங்களின் இருப்பிடமாக இத்தலத்தில் அருளுகிறாள்.* எனவே இவள் இப்பெயரில் அழைக்கப்படுகிறாள். பவுர்ணமிதோறும் இவள் சந்தனக்காப்பு அலங்காரத்தில் காட்சி தருவாள். புரட்டாசி மாத பவுர்ணமியன்று இவளது சன்னதியில் "நிறைமணிக்காட்சி' வைபவம் நடக்கும். அப்போது தானியங்கள், பழம், காய்கறிகள், மலர் போன்றவற்றை சன்னதி முன்மண்டபத்தில் கட்டி அலங்கரிக்கின்றனர். இந்த தரிசனம் கண்டால், பசி, பட்டினி இருக்காது என்பது நம்பிக்கை. ஆடிப்பூரம், நவராத்திரி, ஆடி, தை வெள்ளி, சித்ராபவுர்ணமி ஆகிய நாட்களில் விசேஷ பூஜை நடக்கிறது. கல்வியில் சிறக்க இவளுக்கு அபிஷேகம் செய்து, வஸ்திரம் அணிவித்து, நெய் தீபம் ஏற்றி வேண்டிக்கொள்கிறார்கள்.
அரிதாக சில சிவன் கோயில்களில், ஒரே சன்னதியில் இரண்டு அல்லது மூன்று விநாயகர்கள் அடுத்தடுத்து இருப்பர். ஆனால் *இவ்வூரில் ஒரே சன்னதியில் வரிசையாக நான்கு விநாயகர்களைத் தரிசிக்கலாம். ரிக், யஜுர், சாமம் மற்றும் அதர்வணம் ஆகிய நான்கு வேதங்களும், இங்கு விநாயகரை வழிபட்டதாக ஐதீகம்.*
இதன் அடிப்படையில் இக்கோயிலில் இருந்து சற்று தூரத்தில், ஒரே சன்னதியில் நான்கு விநாயகர்கள், அடுத்தடுத்து காட்சி தருகின்றனர். நான்கு விநாயகருக்கும் பொதுவாக எதிரில் ஒரு யானை வாகனம் இருக்கிறது. விநாயகர் சதுர்த்தியன்று நான்கு விநாயகர்களுக்கும் விசேஷ பூஜை நடக்கிறது.
தொல்லியல்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள கோயில் இது. சிவன் சன்னதி, அம்பாள் சன்னதிகள் தனித்தனி கோயில் போன்ற அமைப்பில் கட்டப்பட்டிருக்கிறது.
👇👇👇👇👇
https://youtu.be/pN5KhgEpoJ4
சென்னை தாம்பரத்தில் இருந்து 9 கி.மீ., தூரத்தில் இவ்வூர் உள்ளது. குறித்த நேரத்தில் மட்டும் 55 என், 55 எஸ், எம் 52 எச், எம் 80 ஆகிய வழித்தட பஸ்கள் இவ்வூர் வழியே செல்கிறது. விநாயகர் கோயில் பஸ் ஸ்டாப்பில் இறங்கி, கோயிலுக்கு எளிதில் சென்று விடலாம்.
இறைவர் திருப்பெயர் : சற்குணேஸ்வரர், சற்குணநாதர், மணக்கோல நாதர,கல்யாணேஸ்வரர், இடும்பாவனேஸ்வரர்.
இறைவியார் திருப்பெயர் : மங்களவல்லி, மங்களநாயகி, கல்யாணேஸ்வரி.
தல மரம் : வில்வம்.
தீர்த்தம் : பிரமதீர்த்தம், அகத்தியதீர்த்தம், எமதீர்த்தம்.
வழிபட்டோர் : இடும்பன், பிரமன், அகத்தியர், எமன், இராமர் ஆகியோர்.
தேவாரப் பாடல்கள் : சம்பந்தர் -
இறைவன் அகத்தியருக்கு மணக்கோலம் காட்டியருளிய தலம். (சுவாமிக்குப் பின்னால் மணவாளக்கோலம் உள்ளது.)
இத்தலம் பிதிர்முத்தித் தலங்களுள் ஒன்று; ஆகவே பிதிர் வழிபாடுகளைச் செய்வதற்கு இத்தலம் மிகவும் விசேஷமானது.
இயற்கை வளம் மிக்க சோழ வளநாட்டில், தேவாரப் பாடல் பெற்ற காவிரித் தென்கரைத் தலங்களுள் ஒன்று இடும்பாவனமாகும். மகாபாரதக் காலத்தில் வாழ்ந்த இடும்பன் பூசித்துப் பேறுபெற்ற தலமாதலின் இத்தலம் "இடும்பாவனம்" எனப் பெயர் பெற்றது. பஞ்ச பாண்டவர்களுள் ஒருவனான பீமன் "தலைமறைவு" வாழ்க்கை வாழ வேண்டிய கட்டாயம் வந்தபோது இடும்பாவனத்துக்கு வந்தார். அருகில் உள்ள இடும்பனின் தலைநகரமாகிய குன்றளூரில் இடும்பியைக் கண்டு மணம் புரிந்தார். பின்னர் பீமன் இடும்பியுடன் பிரம்ம தீர்த்தத்தில் மூழ்கி, சிவனாரை வணங்கி மகிழ்ந்தார். மிகப் பழமை வாய்ந்த இத்தலத்தில் பிரம்மதேவர், ராமபிரான், எமதர்மன் போன்றோர் வழிபட்டு அருள் பெற்றுள்ளனர்.
����������
https://youtu.be/pN5KhgEpoJ4
நந்தி, பலிபீடம், கொடிமரம் ஆகியன ஆலயத்தின் வெளியே காணப்படுகின்றன. கோவில் மூன்று நிலை ராஜகோபுரத்துடனும், ஒரு பிராகாரத்துடனும் கிழக்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது. கோபுர மாடத்தில் இருபுறமும் வள்ளி தெய்வானையுடன் முருகர் மற்றும் விநாயகர் உள்ளனர். நாற்புறமும் அகலமான மதில்கள் சூழ ஆலயம் அமைந்துள்ளது. உள்ளே சென்றவுடன் இருபுறமும் முன் வரிசையில் இடும்பன், அகத்தியர், சூரியன், சந்திரன், நால்வர், பைரவ மூர்த்தங்கள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. ஒரே பெரிய பிரகாரத்துடன் ஆலயம் விளங்குகிறது. முதலில் ராஜகோபுரத்திற்கு நேராக பிரம்மாண்டமான சபா மண்டபம், மூடுதளமாக உள்ள மகா மண்டபம், அர்த்த மண்டபம், கருவறை என இறைவன் சந்நிதி அமைந்துள்ளது. சுயம்பு லிங்கமான மூலவரின் கருவறை உயர்ந்த அடித்தளத்தின் மீது அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மூலஸ்தானத்தில் கருணையே வடிவாகக் காட்சி தருகின்றார் ஸ்ரீ சற்குணேஸ்வரர். சத்வ குணம் (நல்லியல்புகள்) கொண்ட இவரை வழிபட்டால் மன அமைதியும், அற்புத வரங்களையும் பெறலாம். வாழ்வில் ஏற்படக் கூடிய இடர்களை நீக்க வல்லவர் இந்த இடும்பாவனேஸ்வரர் என்னும் சற்குணேஸ்வரர். "இடுக்கண் பல களைவான் இடம் இடும்பாவனம்" என்று திருஞான சம்பந்தர் தனது பதிகத்தின் 10-வது பாடலில் இக்கருத்தினை உறுதிப்படுத்துகின்றார். லிங்க மூர்த்திக்கு பின்புறம் சுவரில் ஆதி தம்பதியான அம்மையும், அப்பனும் எழில் வடிவோடு திருமணக் கோலத்தில் தரிசனம் தருகின்றனர். சுவாமி சந்நிதிக்கு வலப்புறம் தியாகராஜர் சந்நிதி, முக மண்டபத்துடன் விளங்குகின்றது. சந்நிதிக்குள் தியாகேசர், அம்மையோடு திருவாபரணங்கள் ஜொலிக்க அற்புத தரிசனமளிக்கின்றார்.
மங்கள நாயகி அம்பாள் தெற்கு நோக்கி தனி சந்நிதியில் நின்ற திருக்கோலத்தில் அருள்பாலிக்கின்றாள். சர்வ மங்களங்களையும் அருளும் வல்லமை மிக்கவள் இந்தத் தாயார். அழகிய தூண்களும், சிலைகளும் ஆலயத்தை அலங்கரிக்கின்றன. முறையான சிவாலய கோஷ்ட மூர்த்தங்களோடு, பின்புற வரிசையில் மகாகணபதி, கஜலட்சுமி, சனீஸ்வரர், நவக்கிரகங்கள் ஆகியோரின் திருவடிவங்கள் அருள் செய்கின்றன. இங்குள்ள வெண்மை நிறமுடைய சுவேத விநாயகர் மிகவும் பிரசித்தமானவர். கணபதி சந்நிதி, ஆலயத்தின் தென்புறத்திலும், வள்ளி-தெய்வானையுடன் கூடிய கந்தன் சந்நிதி வடபுறமும் அமைந்துள்ளன.
����������
https://youtu.be/pN5KhgEpoJ4
ஆலயத்தின் எதிரே உள்ள பிரம்ம தீர்த்தம், எமன் ஏற்படுத்திய எம தீர்த்தம் மற்றும் அகத்திய முனிவர் உண்டாக்கிய அகஸ்திய தீர்த்தம் ஆகியன இத்தலத்தின் தீர்த்தங்களாக உள்ளன. தல விருட்சமாக வில்வம் விளங்குகிறது.
சம்பந்தர் இங்கு எழுந்தருளியபோது இவ்வூரின் மணலெல்லாம் லிங்கமாகத் தென்பட, கரங்களால் ஊன்றி வந்து ஆலயத்தை அடைந்து திருப்பதிகம் பாடியதாக கூறப்படுகிறது. அப்பரும் தனது ஷேத்திரக் கோவை திருத்தாண்டகத்தில் இத்தலத்தைக் குறிப்பிட்டுப் பாடியுள்ளார். திருஞானசம்பந்தர் இத்தலத்து இறைவன் மேல் பாடியருளியுள்ள பதிகம் ஒன்றாம் திருமுறையில் இடம் பெற்றுள்ளது.
சிறப்புக்கள் :
இடும்பனின் ஊர் இத்தலத்திற்குப் பக்கத்தில் உள்ள குன்றளூர் என்பர்.
இறைவன் அகத்தியருக்கு மணக்கோலம் காட்டியருளிய தலம். (சுவாமிக்குப் பின்னால் மணவாளக்கோலம் உள்ளது.)
வில்வவனம், சற்குணேச்சபுரம், மங்கலநாயகிபுரம், மணக்கோலநகர் என்பன இத்தலத்தின் வேறு பெயர்கள்.
இத்தலம் பிதிர்முத்தித் தலங்களுள் ஒன்று; ஆகவே பிதிர் வழிபாடுகளைச் செய்வதற்கு இத்தலம் மிகவும் விசேஷமானது.
மராட்டிய மன்னர்கள் இக்கோயிலுக்கு அளவற்ற மான்யங்களை அளித்துள்ள செய்தியைக் கல்வெட்டுக்கள் தெரிவிக்கின்றன.
திருத்துறைப்பூண்டியில் இருந்து தென்மேற்கே 16 கி.மி. தொலைவில் இத்தலம் உள்ளது. திருத்துறைப்பூண்டி, பட்டுக்கோட்டை மற்றும் முத்துப்பேட்டை போன்ற இடங்களில் இருந்து இங்கு வர நேரடிப் பேருந்துகள் உள்ளன. திருத்துறைப்பூண்டியில் இருந்து தொண்டியக்காடு செல்லும் நகரப் பேருந்து இத்தலத்திற்குச் செல்கிறது. முத்துப்பேட்டை - வேதாரண்யம் பேருந்து சாலையில் பயணித்தும் இத்தலத்தை அடையலாம். திருக்கடிக்குளம் இத்தலத்திலிருந்து 1 கி.மி. தொலைவில் உள்ளது..
*சிவானந்த லஹரி -3*💐💐💐
[01/09, 17:08] Jayaraman Ravikumar: जनन-मृति-युतानां सेवया देवतानाम्
न भवति सुखलेश: संशयो नास्ति तत्र |
अजनिं अमृतरूपं साम्बं ईशं भजन्ते
य इह परमसौख्यं ते हि धन्या: लभन्ते ||3||
ஜனன-ம்ருʼதி-யுதானாம்ʼ ஸேவயா தே³வதானாம்
ந ப⁴வதி ஸுக²லேஶ: ஸம்ʼஶயோ நாஸ்தி தத்ர |
அஜனிம்ʼ அம்ருʼதரூபம்ʼ ஸாம்ப³ம்ʼ ஈஶம்ʼ ப⁴ஜந்தே
ய இஹ பரமஸௌக்²யம்ʼ தே ஹி த⁴ன்யா: லப⁴ந்தே ||3||
(மூல நூலில் சுலோகம் 83)
[01/09, 17:09] Jayaraman Ravikumar: வினைப்பயன் நம்மைத் துரத்தும் என்றால் அதிலிருந்தும் விடுபடுவதற்கு ஏதாவது வழி கிடையாதா என்று அச்சம் கொள்பவர்களுக்கு, இந்த ஸ்லோகம் ஆறுதல் சொல்லி எதைச் செய்து, எப்படி அதிலிருந்து மீளலாம் என்று சொல்கிறது.
தனக்குப் பிறப்பும், இறப்பும் இருப்பதாலேயே அத்தகைய பாவங்கள் இல்லாத மகேசன் என்று கேள்விப்பட்ட பரமனைச் சரணடைந்த பக்தனிடம்
“உனது வினைப்பயன்கள் உன்னை வாட்டும்” என்று சொன்னால் அவன் தனக்கு விடிவு காலம் பிறப்பதற்கு யாரைத்தான் நாடுவான்? எங்குதான் போவான்?
[01/09, 17:04] Jayaraman Ravikumar: *திருவல்லிக்கேணி பார்த்தசாரதிப் பெருமாள் ஏன் வெள்ளை மீசையோடு காட்சி தருகிறார்?*
[01/09, 17:07] Jayaraman Ravikumar: சோணிதபுரத்தை ஆண்ட பாணாசுரனின் மகள் உஷா.
பாணாசுரனின் அரண்மனைக்கு விருந்தாளிகளாகப்
பரமசிவனும் பார்வதியும் வந்தார்கள்.
அப்போது பார்வதி உஷாவிடம், “நாளை விடியற்காலை உன் கனவில் ஓர்
ஆணழகன் தோன்றுவான்.
நீ அவனையே மணம்புரிந்து கொண்டால் உன் வாழ்க்கை நன்றாக அமையும்!” என ஆசீர்வதித்தாள்.
அந்த ஊரில் ஒரு துறவி இருந்தார். அவரின் உபதேசங்களைக் கேட்டு பலரும் இன்பமான வாழ்க்கையை அமைத்துக் கொண்டிருந்தனர். இதனால் அவரைத் தேடி வருபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வந்தது. அதே ஊரில் ஒரு செல்வந்தன் இருந்தான். ஆனால் அவன் ஒரு கருமி. அவனுக்கும் மோட்சம், முக்தி என்பதெல்லாம் தெரியும். ஆனால் அதற்கு தான, தர்மங்கள் செய்ய வேண்டும் என்பதுதான் அவனுக்கு முடியாத காரியமாக இருந்தது. செலவில்லாமல் எப்படி மோட்சத்தை அடைவது என்று எண்ணினான்.
புதிய உறுப்பினர்கள் நம்
*ஈசனை தேடி* யூடிப் சேனலை இன்னும் சப்ஸ்கரைப் செய்யவில்லை என்றால் செய்து கொள்ளுங்கள்.
👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
அப்போது அவனுக்கு துறவியின் நினைவு வந்தது. நேராக அவரிடம் சென்றான். துறவியைப் பார்த்து வணங்கினான். பின்னர் அவரிடம், ‘சுவாமி! எனக்கு மோட்சம் கிடைக்க வழி சொல்ல வேண்டும்’ என்று கேட்டான்.
அவனைப் பார்த்த துறவி, ‘சரியப்பா.. மோட்சம் கிடைக்க வேண்டும் என்றால், சாஸ்திரங்கள் சொல்கிறபடி நடந்து கொள்ள வேண்டும். அது கூறும் மார்க்கத்தை கடைப் பிடிக்க வேண்டும். அதாவது யாராவது ஏழை பசியோடு வந்தால் அன்னமிடவேண்டும். மேலும் தான, தர்மங்கள் செய்து வந்தால், மோட்சம் கிடைக்கும்’ என்றார்.
துறவி சொன்னதை காது கொடுத்து கேட்டுக் கொண்ட செல்வந்தன், அவரை வணங்கி விட்டு வீட்டிற்கு வந்து சேர்ந்தான். துறவியின் வார்த்தைகளை நினைவுபடுத்திப் பார்த்தான். தினமும் தான, தர்மங்கள் செய்ய வேண்டும் என்ற துறவியின் வார்த்தைகள் காதில் எதிரொலித்தன. இல்லாதவர்களுக்கு அள்ளி அள்ளிக் கொடுத்தால், நம்முடைய செல்வம் அல்லவா குறைந்து போய்விடும் என்று எண்ணியவன், ஒரு முடிவுக்கு வந்தான்.
அதன்படி தினமும் யாராவது ஒரு பிச்சைக்காரனுக்கு, ஒரு கைப்பிடி அளவு மட்டும் அரிசியை தானமாக செய்து வந்தான். சில மாதம் சென்றது. மீண்டும் துறவியைச் சந்திப்பதற்காக அந்த செல்வந்தன் சென்றான்.
துறவியை வணங்கினான். அவனைப் பார்த்ததும், ‘என்னப்பா.. தினமும் நல்ல முறையில் தான, தர்மங்கள் செய்கிறாயா?’ என்று கேட்டார் துறவி.
அதற்கு அந்த செல்வந்தன், ‘ஆமாம் சுவாமி! தினமும் யாராவது ஒருவருக்கு ஒரு கைப்பிடி அளவு அரிசி தானமாக தந்து வருகிறேன்’ என்றான். அவனது வார்த்தை வெளிப்பாட்டில் பெருமிதம் இருந்தது.
துறவி அவனுக்கு எந்தப் பதிலும் கூறாமல், அவருக்கு பக்கத்தில் இருந்த ஒரு மரத்தின் அடிப்பாகத்தை, தன் கைவிரல் நகத்தால் கீறி விடத் தொடங்கினார்.
பல மணி நேரம் கடந்தும் துறவி, மரத்தை கீறியபடியே இருந்தார். பொறுமை இழந்த செல்வந்தன், ‘சுவாமி! தாங்கள் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள்?’ என்று கேட்டான்.
அதற்கு அவர், ‘என் கை நகத்தால் இந்த மரத்தை வெட்டி சாய்க்கப் போகிறேன்’ என்றார்.
‘சுவாமி! அது எப்படி சாத்தியமாகும்? மிகப் பெரிய மரத்தை நகத்தால் கீறி சாய்க்க முடியுமா? கோடரியால் தான் வெட்டி சாய்க்க முடியும்’ என்றான் செல்வந்தன்.
இப்போது துறவி பதிலளித்தார். ‘ஒரு நாளைக்கு ஒரு கைப்பிடி அரிசியை மட்டும் தானமாக வழங்கிவிட்டு, நீ மோட்சம் பெற முடியும் என்று எண்ணுகிறபோது, இதுவும் சாத்தியம்தான்’ என்றார்.
செல்வந்தன் வெட்கி தலைகுனிந்தான். அன்று முதல் தெளிவு பெற்று, ஆன்மிக சிந்தனையோடு, அனைவருக்கும் தாராளமாக தன் செல்வங்களை எடுத்து தான, தர்மங்கள் செய்யத் தொடங்கினான்.
*BHAGAVAD GITA AS IT IS*
*Observing the Armies on the Battlefield of Kurukshetra*
*Chapter 1 Slokas 32-35*
�� *BG Sloka 1.32-35*
किं नो राज्येन गोविन्द किं भोगैर्जीवितेन वा ।
येषामर्थे काङ्क्षितं नो राज्यं भोगाः सुखानि च ॥ ३२ ॥
त इमेऽवस्थिता युद्धे प्राणांस्त्यक्त्वा धनानि च ।
आचार्याः पितरः पुत्रास्तथैव च पितामहाः ॥ ३3 ॥
मातुलाः श्वशुराः पौत्राः श्यालाः सम्बन्धिनस्तथा ।
एतान्न हन्तुमिच्छामि घ्नतोऽपि मधुसूदन ॥ ३४ ॥
अपि त्रैलोक्यराज्यस्य हेतोः किं नु महीकृते ।
निहत्य धार्तराष्ट्रान्नः का प्रीतिः स्याज्जनार्दन ॥ ३५ ॥
kiṁ no rājyena govinda
kiṁ bhogair jīvitena vā
yeṣām arthe kāṅkṣitaṁ no
rājyaṁ bhogāḥ sukhāni ca
ta ime ’vasthitā yuddhe
prāṇāṁs tyaktvā dhanāni ca
ācāryāḥ pitaraḥ putrās
tathaiva ca pitāmahāḥ
mātulāḥ śvaśurāḥ pautrāḥ
śyālāḥ sambandhinas tathā
etān na hantum icchāmi
ghnato ’pi madhusūdana
api trailokya-rājyasya
hetoḥ kiṁ nu mahī-kṛte
nihatya dhārtarāṣṭrān naḥ
kā prītiḥ syāj janārdana
�� *Synonyms*
�
O , of what avail to us are a kingdom, happiness or even life itself when all those for whom we may desire them are now arrayed on this battlefield? O Madhusūdana, when teachers, fathers, sons, grandfathers, maternal uncles, fathers-in-law, grandsons, brothers-in-law and other relatives are ready to give up their lives and properties and are standing before me, why should I wish to kill them, even though they might otherwise kill me? O maintainer of all living entities, I am not prepared to fight with them even in exchange for the three worlds, let alone this earth. What pleasure will we derive from killing the sons of Dhṛtarāṣṭra?
�� *Purport*
Arjuna has addressed Lord Kṛṣṇa as Govinda because Kṛṣṇa is the object of all pleasures for cows and the senses. By using this significant word, Arjuna indicates that Kṛṣṇa should understand what will satisfy Arjuna’s senses. But Govinda is not meant for satisfying our senses. If we try to satisfy the senses of Govinda, however, then automatically our own senses are satisfied. Materially, everyone wants to satisfy his senses, and he wants God to be the order supplier for such satisfaction. The Lord will satisfy the senses of the living entities as much as they deserve, but not to the extent that they may covet. But when one takes the opposite way – namely, when one tries to satisfy the senses of Govinda without desiring to satisfy one’s own senses – then by the grace of Govinda all desires of the living entity are satisfied. Arjuna’s deep affection for community and family members is exhibited here partly due to his natural compassion for them. He is therefore not prepared to fight. Everyone wants to show his opulence to friends and relatives, but Arjuna fears that all his relatives and friends will be killed on the battlefield and he will be unable to share his opulence after victory. This is a typical calculation of material life. The transcendental life, however, is different. Since a devotee wants to satisfy the desires of the Lord, he can, Lord willing, accept all kinds of opulence for the service of the Lord, and if the Lord is not willing, he should not accept a farthing. Arjuna did not want to kill his relatives, and if there were any need to kill them, he desired that Kṛṣṇa kill them personally. At this point he did not know that Kṛṣṇa had already killed them before their coming into the battlefield and that he was only to become an instrument for Kṛṣṇa. This fact is disclosed in following chapters. As a natural devotee of the Lord, Arjuna did not like to retaliate against his miscreant cousins and brothers, but it was the Lord’s plan that they should all be killed. The devotee of the Lord does not retaliate against the wrongdoer, but the Lord does not tolerate any mischief done to the devotee by the miscreants. The Lord can excuse a person on His own account, but He excuses no one who has done harm to His devotees. Therefore the Lord was determined to kill the miscreants, although Arjuna wanted to excuse them.
2nd SEPTEMBER
*Living in _Nama_ Transcends Death*
If a child falls sick the parents pray to God to spare his life; they vow that the child will be dedicated to God if it survives. This means that they will withdraw their feeling of possession or ownership over their child. How does it matter then, if the child dies today? It is only for their own happiness that the parents want the child to survive the illness.
How unwise it is to ask for avoidance of the ultimately inevitable death, instead of praying for deliverance from the entire cycle of births and deaths! If death is a certainty for everyone, why should we not aspire that it should be auspicious? Death which is not followed by rebirth is the most auspicious death. In fact, to forget one’s real ‘self’, is equivalent to death. You should not therefore lose any opportunity to attain our objective while our mind, which is constantly fluctuating, is steady.
We are tormented by conflicting desires. Therefore it is necessary to kill the desire itself by constant utterance of _nama_. To remain in _nama_ is to kill desire, which amounts to transcending death. The real way to avoid death is to belong to God. There is no fear of death when one realizes God, who is the destroyer of death. A realized soul is never afraid of death. To be merely alive is no life at all. One must have some objective or purpose in life, and that objective should be to remain in constant awareness of God. It should be considered a very fortunate day when one leaves this body while chanting _nama_.
In fact, we daily die and are reborn. If we sleep and do not wake up again, it is certainly death. Therefore, go to bed while chanting _nama_, so that you will wake up in His remembrance. However, to remember _nama_ at bed time, you must have previous practice of it during working hours. Similarly, how can one remember _nama_ at the time of death, unless one has been in the habit of constantly chanting it? Let us therefore, start the practice of _nama-smarana_ right from today, this moment.
When Sant Tukaram says, ‘I have seen my death with my own eyes, it implies the experience of complete destruction of desire.
* * * * *
"பூனை தோஷம் இருக்கும்னு தெரிஞ்சுண்டு அந்த விதியை மாத்தி, விதி மீறல் பண்ணாம, அவாளோட பாவம் தீர்றதுக்கான வழியை மட்டும் ஏற்படுத்திக் கொடுத்த மகா பெரியவா"
(குழந்தை மேல பால் வாசனை இருந்தா, பூனை வந்து நக்கும்., சாபம் விலகும்னு முன்கூட்டியே தீர்மானிச்சு, புஷ்பத்தால குழந்தையோட தேகம் முழுக்க பாலைத் தடவினாரே,
அது எவ்வளவு பெரிய தீர்க்க தரிசனம்.)
கட்டுரையாளர்-
பி.ராமகிருஷ்ணன்
புதிய தட்டச்சு-வரகூரான் நாராயணன்.
நன்றி- குமுதம் பக்தி
(சுருக்கமான ஒரு பகுதி)
அவா வந்து வரிசையில நின்னதுல இருந்து பலரும் அந்தக் குழந்தையைத் தான் பார்த்துண்டு இருந்தா. ரொம்பவே அழகா மூக்கும் முழியுமா இருந்த அந்தக் குழந்தைகிட்டே இருந்து சின்னசிணுங்கலோ ,
அழுகையோ அசைவோ ஒண்ணுமே ஏற்படலை. ஒருவேளை தூங்கிண்டு இருக்கலாம்னு நினைச்சவாளுக்கு குழந்தையோட கண்கள் திறந்த நிலையில இருக்கறதைப் பார்த்ததும் ஒண்ணும் புரியலை.
ஆனா, குழந்தை சம்பந்தமான ஏதோ சங்கடத்தோடதான் அவா வந்திருக்காங்கறது மட்டும் எல்லாருக்கும் புரிஞ்சுது.
குழந்தை அழாமலும் சிணுங்காமலும் கிடக்க, பெத்தவா ரெண்டு பேரும் கதறி அழ ஆரம்பிச்சா.
https://chat.whatsapp.com/GhGQbwAquj5DxtqOImqq8C
"பெரியவா..குழந்தை பொறந்ததுலேர்ந்து எந்த அசைவுமே இல்லை. இதுக்கு பார்வை தெரியுமா, காது கேட்குமாங்கறதெல்லாம் கூட எங்களுக்குத் தெரியலை. எந்த உணர்ச்சியுமே இல்லாம ஜடம் மாதிரி இருக்கு. நீங்கதான்...!" முழுசா முடிக்க முடியாம கேவிக்கேவி அழத்தொடங்கிட்டா ரெண்டு பேரும்.
என்ன, எதுக்குன்னெல்லாம் கேட்காம போய் எடுத்துண்டு வந்தார் அந்த சீடன்.
கிண்ணத்துல எடுத்துண்டு வந்த பாலை, நந்தியாவட்டை புஷ்பத்தால தொட்டுத் தொட்டு அந்தக் குழந்தையோட உடம்பு முழுக்க தடவினார் மகாபெரியவா.
இதோ இப்ப ஏதோ அதிசயம் நடக்கப் போறதுன்னு எல்லாரும் காத்துண்டு இருக்க, "கொழந்தையை அப்படியே தூக்கிண்டு போய் மாயவரத்துல இருக்கிற கோயில்ல தக்ஷிணாமூர்த்தி சன்னதியில படுக்கப் போடுங்கோ. உடனே பொறப்படுங்கோ!" மகபெரியவா சொல்ல, கொஞ்சமும் தாமதிக்காம உடனே புறப்பட்டா அந்தத் தம்பதிகள்.
மகாபெரியவா சொன்னபடியே மாயூரநாதர் கோயிலுக்குப் போய் எல்லா சுவாமியையும் தரிசனம் பண்ணிட்டு, அப்படியே பிரகாரத்துல வந்து தக்ஷிணாமூர்த்தி முன்னால ஒரு துண்டை விரிச்சு, அந்தக் குழந்தையைக் கிடத்தினா.
இதுக்குள்ளே மஹா பெரியவா சொன்னதால தான் அவா அங்கே வந்து அப்படி ஒருசங்கல்பத்தை செஞ்சுண்டு இருக்கா, அப்படின்னு தெரிஞ்சு நிறைய பக்தர்கள் அங்கே கூடிட்டா.
ஆசார்யாளே சொல்லி அனுப்பியிருக்கார்னா ஏதாவது ஒரு அதிசயம் நடக்கும்கற எதிர்பார்ப்பு எல்லார் முகத்துலயும் இருந்தது. அதைவிட முக்கியமா அந்தக் குழந்தையோட பெற்றோரிடம், தங்களோட குழந்தை கிட்டே கண்டிப்பா மாற்றம் ஏற்படும்கற நம்பிக்கை இருந்தது
நேரம் கொஞ்சம் கொஞ்சமா நகர்ந்துண்டு இருந்தது. மத்தியானம் நடை சாத்தற நேரம் நெருங்கிண்டு இருந்தது.நடை சாத்தறதுன்னா கோயிலை விட்டு வெளியே வந்துடணும். குழந்தையைப் பெத்தவா மனசுல படபடப்பு அதிகரிச்சுண்டே போச்சு.
https://chat.whatsapp.com/GhGQbwAquj5DxtqOImqq8C
அந்த சமயத்துல திடீர்னு ஒரு பூனை எங்கே இருந்தோ வந்தது. சன்னதியில கிடந்த குழந்தைகிட்டே நெருங்கித்து குழந்தையை பூனை பிராண்டிடு மோன்னு பயந்து விரட்ட நினைச்சவா கூட ஏதோ மந்திரத்தால கட்டுப்பட்டவா மாதிரி பூனைக்கு எந்தத் தொந்தரவும் செய்யாம வேடிக்கை மட்டும் பார்த்துண்டு இருந்தா.
யாரும் எதிர்பாராத நேரத்துல பூனை சட்டுன்னு குழந்தையை நெருங்கி, அதோட தேகத்தை நாக்கால நக்கிட்டு, ஒரே ஓட்டமா வெளியில தாண்டி ஓடித்து.
அந்த நிமிஷம் அங்கே அதிசயம் நடந்தது. பொறந்ததுல இருந்து அசைவே இல்லாம ஜடம் மாதிரி இருந்த குழந்தை மெதுவா கையைக் காலை உதைச்சுண்டு புரண்டு படுக்க முயற்சி பண்ணித்து.
தன்னையே நம்ப முடியாத பரவசத்தோட குழந்தையை நெருங்கினா, அதோட அம்மா. தாயாரைப் பார்த்து பொக்கை வாயைத் திறந்து சிரிச்சுது. ம்...ழேன்னெல்லாம் மழலையில் கொஞ்சித்து. சரியா அதே நேரத்துல உச்சிகால பூஜைக்கான மணி ஓசை எழுந்து கோயில் முழுக்க எதிரொலிச்சுது
"ஏதோ காரணத்தால, முற்பிறவியில பூனையைக் கொன்னிருந்தாலோ, இல்லை குடும்பத்துல யாராவது அதைச் செஞ்சிருந்தாலோ அவாளோட வம்சம் இப்படித்தான் முடங்கிப் போகும்.'மார்ஜால சாபம்'.னு இதைச் சொல்லுவா. (மார்ஜாலம்னா பூனைன்னு அர்த்தம்) அப்படி ஒரு சாபம் இவாளுக்கு இருந்திருக்கு போல இருக்கு.அதை நிவர்த்தி ஆகறதுக்குதான் மகாபெரியவா இவாளை இங்கே அனுப்பியிருக் கார்!" கூட்டத்துல யாரோ சொல்லிண்டு இருந்தா.
அவாளுக்கு பூனை தோஷம் இருக்கும்னு தெரிஞ்சுண்டு அந்த விதியை மாத்தி, விதி மீறல் பண்ணாம, அவாளோட பாவம் தீர்றதுக்கான வழியை மட்டும் ஏற்படுத்திக் குடுத்து மாயவரத்துக்கு மகாபெரியவா ஒரு ஆச்சரியம்னா, குழந்தை மேல பால் வாசனை இருந்தா, பூனை வந்து நக்கும்.,சாபம் விலகும்னு முன்கூட்டியே தீர்மானிச்சு, புஷ்பத்தால குழந்தையோட தேகம் முழுக்க பாலைத் தடவினாரே,அது எவ்வளவு பெரிய தீர்க்க தரிசனம்
-------------------------------------------------------------
🌹🌺 பகவானுக்கு ஆயிரம் நாமங்கள் உள்ளன. அவற்றுள் மிக உன்னதமானதும் உயிர்ப்பானதுமான திருநாமம் இதுதான். பிரகலாதன் இந்த ஒரே ஒரு திருநாமத்தைதான் நண்பர்களிடம் வலியுறுத்தினான். ஆனால், இந்த ஒற்றைத் திருநாமத்தை, ஆயிரம் திருநாமங்கள் என வர்ணிக்கிறார்கள் ஆன்றோர்கள்.
‘
🌺*நாராயணா’ எனும் திருநாமம், ஆயிரம் திருநாமங்களுக்குச் சமம் என்று சிலாகிக்கிறார் பராசர பட்டர். ‘ *நார’ என்றால், ஜீவாத்மாவை விட்டொழிந்தவை என்று அர்த்தம். அயனம் என்றால், ஆஸ்ரயம். அதாவது, பகவானே கதி; அவனே நல்வழி; அவனுடைய இருப்பிடமே புகலிடம் என்று அர்த்தம்.
🌺ஆகவே, பகவான் ஸ்ரீமந் நாராயணனின் திவ்விய நாமங்களைச் சொல்வது உத்தமம். குறிப்பாக, *ஓம் நமோ நாராயணாய* எனும் திருநாமத்தைச் சொல்வது அதிகப் பலன்களைத் தரக்கூடியது!
🌺ஸ்ரீகிருஷ்ணருக்கு உள்ள மற்றொரு சிறப்பு என்ன தெரியுமா? அவனே அனைத்துக்கும் ஆதாரம். இதனால்தான் அர்ஜுனன், ‘ஸ்ரீகிருஷ்ணா! நீ உள்ளேயும் நிறைந்திருக்கிறாய்; வெளியேயும் நிறைந்திருக்கிறாய்! என வியப்புடன் சொல்கிறான். அவன் எப்படியும் இருப்பான்; எங்கும் நிறைந்திருப்பான். ஏனெனில், அவன் பிரம்மம்!
🌺பகிர் வ்யாபதி, அந்தர் வ்யாபதி என உண்டு. பகிர் வ்யாபதி என்றால், வெளியில் இருந்து தாங்குபவன் என்று அர்த்தம். அந்தர் வ்யாபதி என்றால், நம் ஜீவாத்மாவுக்குள் வியாபித்தபடி தாங்குபவன்; காத்தருள்பவன் என்று பொருள்.
🌺எதற்காக உள்ளேயும் வெளியேயும் தாங்குபவனாக இருக்கிறான் ஸ்ரீகிருஷ்ணன்?
ஜீவாத்மாவின் ஆசைகளை உடல் செயல்படுத்துகிறது, அல்லவா?
🌺அதேபோல், பகவான் வெளியில் இருந்தும் உள்ளிருந்தும் தாங்கி, தான் நினைத்ததையெல்லாம் சாதித்துக் கொள்கிறானாம்! இதனால் அவனுக்கு ‘ *பூதாவாஸஹ* ’ எனும் திருநாமம் உண்டானது.
🌺அவதாரங்களும் அவனுடைய திவ்விய நாமங்களும் அலாதியானவை. அதில் கிருஷ்ணாவதாரத்தை விவரித்துக்கொண்டே இருக்கலாம்; அவன் அர்ஜுனனுக்கு அருளிய கீதையின் அர்த்தத்தை உணர்ந்துவிட்டால், அந்தச் சிலிர்ப்பில் இருந்து மீள்வது என்பது எளிதல்ல!
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
-------------------------------------------------- -----------
🌹🌺 Bhagavan has thousand names. This is the most noble and living name among them. Pragladhan insisted to his friends on this one and only Tirunama. But others describe this single name as a thousand names.
'
🌺 Parasara Bhattar says that the name Narayana is equal to a thousand names. '*Nara' means that which has abandoned the Jivatma. Ayanam means Asrayam. That is, Bhagavane Kathi; He is the best; His abode means refuge.
🌺Therefore, chanting the Divine Names of Lord Sriman Narayana is Uttam. Especially chanting *Om Namo Narayanaya* is very beneficial!
🌺 Do you know what is another specialty of Srikrishna? He is the source of everything. This is why Arjuna said, 'Sri Krishna! You are full within; You are full outside! He says in surprise. He will be anyway; He is everywhere. Because he is Brahman!
🌺 There are Bhakir Vyapati and Antar Vyapati. Pari Vyapati means bearer from without. Antar Vyapati means the one who pervades our soul; It means the one who waits.
🌺Why is Srikrishna the bearer inside and outside?
The body fulfills the desires of the soul, doesn't it?
🌺Similarly, Bhagavan sustains from without and within and achieves whatever He sets his mind to! Due to this, he got the nickname 'Bhutavasaha*'.
🌺 Avatars and His Divine Names are infinite. It may describe the incarnation of Krishna; Once he realizes the meaning of the Gita he gave to Arjuna, it is not easy to recover from that thrill!
🌺🌹Vayakam valga 🌹 Long live Vayakam 🌹 valatthudan Valga
🌷🌹🌺
--------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **Sarvam Shri Krishnarpanam* *🌹🌺
*ஏழாம் திருமுறை*
சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் இயற்றிய தேவாரம்
*எளிதாக காரியங்கள் நிறைவேற்ற உதவும் திருப்பதிகம்*
*07.020 - திருக்கோளிலி திருப்பதிகம் - நட்டராகம்*
*இறைவர் திருப்பெயர் : பிரமபுரீசுவரர், கோளிலிநாதர், கோளிலிநாதேஸ்வரர்*
*இறைவியார் திருப்பெயர் : வண்டமர் பூங்குழலி*
https://chat.whatsapp.com/FJF8WMePYnz0wYhk23iZXY
*பாடல் 3:*
பாதி ஓர் பெண்ணை வைத்தாய்; படரும் சடைக் கங்கை வைத்தாய்;
மாதர் நல்லார் வருத்தம்(ம்) அது நீயும் அறிதி அன்றே!
கோது இல் பொழில் புடை சூழ் குண்டையூர்ச் சில நெல்லுப் பெற்றேன்;
ஆதியே, அற்புதனே, அவை அட்டித்தரப் பணியே!
*பொருள்:*
திருக்கோளிலியில் எழுந்தருளியிருக்கின்ற எம் பெருமானே, எல்லார்க்கும் முன்னவனே, யாவர்க்கும் மருட்கையைத் தரத்தக்க செயல்களைச் செய்ய வல்லவனே, நீ, உன் திருமேனியில் பாதியிற்றானே, ` உமை ` என்னும் ஒரு மாதராளை வைத்தாய் ; அது வன்றி, விரிந்த சடையின்கண், ` கங்கை ` என்னும் மற்றொரு மாத ராளையும் வைத்தாய் ; ஆதலின், நீயும் நற்பண்புடைய பெண்டிர் தம் வாழ்க்கை முட்டுற்றவிடத்து அடையும் வருத்தத்தினது தன்மையை நன்குணர்வாயன்றே ? அதனால் உன்னை வேண்டுகின்றேன் ; அடியேன் குற்றம் இல்லாத சோலைகள் புடைசூழ்ந்த குண்டையூரிற் சில நெல்லுப் பெற்றேன் ; அவைகளை என் இல்லத்திற் சேர்ப்பிக்க எனக்கு ஆள் இல்லை ; அவைகளை அங்குச் சேர்ப்பித்து உதவ, நீ எவர்க்கேனும் கட்டளையிட்டருள்
பாடல் கேட்பொலி👇🏻
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 101*
அநாதிர் பூர்புவோ லக்ஷ்மீஸ் சுவீரோ ருசிராங்கத:
ஜநநோ ஜந ஜந்மாதிர் பீமோ பீம பராக்ரம:
941. அநாதி: (பிரமன், ருத்ரன் முதலானோரால்) பகவான் அறியப்படாதவர்.
942. பூர்புவ: உண்மையாக வாழ்பவர் உள்ளத்து இருப்பிடமாக உள்ளவன்.
943. லக்ஷ்மீ: தானே எல்லாவிதச் செல்வமாக உள்ளவன்.
944. ஸுவீர: சிறந்த வீரம் உள்ளவன்.
945. ருசிராங்கத: தனது அழகான திருமேனியை அநுபவிக்குமாறு அடியார்களுக்குத் தருபவன்.
946. ஜநந: பிறப்பிப்பவன்.
947. ஜநஜந்மாதி: பிறவிப்பயனாக உள்ளவன்.
948. பீம: பயங்கரன்.
949. பீமபராக்ரம: பயங்கரமான பராக்ரமம் உடையவன்.
*மேலும் நம் குழுவில் பதிவு செய்த விஷ்ணுவின் ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க 👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
*நாளும் ஒரு திருமுறை நம் வாயால் பாடுவோம்*
தலம் : திருப்பாசூர்
இரண்டாம் திருமுறை
ஆடற் புரியு மைவா யரவொன் றரைச்சாத்தும்
சேடச் செல்வர் சிந்தையு ளென்றும் பிரியாதார்
வாடற் றலையிற் பலிதேர் கையா ரூர்போலும்
பாடற் குயில்கள் பயில்பூஞ் சோலைப் பாசூரே.
- *திருஞானசம்பந்தர் சுவாமிகள்*
பொழிப்புரை:
ஆடும் ஐந்து தலைப்பாம்பை இடையிலே கட்டிக் கொண்டுள்ள மேலான செல்வர். நினைப்பவர் சிந்தையினின்றும் பிரியாதவர். ஊன்வாடியதலையோட்டில் பலிதேரும் கையினர். அவரது ஊர், பாடும் குயில்கள் வாழும் பூஞ்சோலைகளை உடைய பாசூர் ஆகும்.
குறிப்புரை:
ஆடல் புரியும் - (படமெடுத்து) ஆடுதலைச்செய்யும். ஐவாய் அரவு - ஐந்தலைப் பாம்பு. அரை - திருவரை. சாத்தும் - சார்த்தும். சேடச் செல்வர் - சேடராகிய செல்வர் (தி.1 ப.5 பா.2) உடையவர். `சேடர் வாழும் மாமறுகிற் சிரபுரக்கோன்`. `சேடர் விண்ணோர்கட்குத் தேவர்` (தி.3 ப.9 பா.7) `சேடர் தேவன் குடித் தேவர் தேவன்` (தி.3 ப.25 பா.11) என் புழிப்போலப் பெரியோருமாம். (தி.1 ப.52 பா.11). வாடல் தலை - வாடுதலை அடைந்த பிரமகபாலம். `வாடல் வெண்தலை சூடினர்` (தி.1 ப.56 பா.7) வாடல் வெண்டலை மாலை (தி.2 ப.50 பா.11). `வாடற்றலை மாலை` (தி.2 ப.71 பா.3) `வாடல்வெண்தலை` (தி.2 ப.112 பா.2) பாடல் குயில்கள் - பாடுதலையுடைய குயில்கள். பயில் - பயின்ற. பூஞ்சோலை.
*🙏🏻🙏🏻🙏🏻*
*சிவன் கழலே சிந்தையாம்*
*கடையேன்*
*குமரேசன் இராஜசிம்மன்*
👇👇👇👇👇
http://m.youtube.com/@esanaithedi
தனக்கு செய்யப்பட்ட நன்மையை மறவாதவர்
[02/09, 07:20] +91 96209 96097: ஸித்³தே⁴ஶ்வரீ ஸித்³த⁴வித்³யா ஸித்³த⁴மாதா *யஶஸ்வினீ*🙏🙏
நற்புகழ் வடிவமாக தியானிக்கப்பட்டு அமைதி, தெளிவினை அருள்பவள்
பழனிக் கடவுள் துணை - 02.09.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
ஐந்தாவது-பதிற்றுப் பத்தந்தாதி-கலிவிருத்தங்கள்-08
பழனிமலை வள்ளல் அருள் பெற்றோர்க்கு இந்திர சுகம் வெறும் துகளே!
மூலம்:
குகன், எண் தோளுடைச் சிவன்விழிப் பொறியெனக் குலவும்
மகன், விண் தோய்பொழிற் பழனிமா மலைத் தனி வள்ளல்
அகம் ஒன்(று) ஆர்வமெய் தார்களுக்(கு) இந்திரா தியர்தம்
சுகம்நன் றாமெனத் தோற்றும்; மற்றோர்க்கதோர் துகளே (8).
பதப்பிரிவு:
குகன், எண் தோள் உடைச் சிவன்விழிப் பொறியெனக் குலவும்
மகன், விண் தோய் பொழில் பழனி மாமலைத் தனி வள்ளல்
அகம் ஒன்று ஆர்வம் எய்தார்களுக்கு இந்திராதியர் தம்
சுகம் நன்றாம் எனத் தோற்றும்; மற்றோர்க்கு அது ஓர் துகளே!! (8).
பொருள் விளக்கம்:
எண் தோள் உடைச் சிவன்- ஊர்த்துவ தாண்டவ மூர்த்தியான சிவபெருமானுக்கு எண் தோள்கள்; கண்காள் காண்மின்களோ - கடல் நஞ்சுண்ட கண்டன்றன்னை எண்டோள் வீசிநின் றாடும்பி ரான்றன்னைக் கண்காள் காண்மின்களோ என்கிறது நான்காம் திருமுறை திருநாவுக்கரசர் தேவாரம்;
எல்லாம் வல்ல குகப் பெருமான், எட்டுத் தோள்களை உடைய சிவபெருமானின் நெற்றிக் கண்ணில் உதித்த, சிவனின் விழிப் பொறியெனக் குலவும் மகன். ஆகாயத்தை அளாவிய பொழில் உடையப் பழனி மாமலையின் ஓர் ஒப்பற்ற வள்ளல், அவன் மனத்தில் ஒன்றுபடும் ஆர்வம் எய்தாதவர்களுக்கு இந்திராதியர் தம் சுகம், அதாவது இந்திர பதவி நன்று என்றும், மிகப் பெரிது என்றும் தோன்றும்; ஆனால், மற்றோர்க்கு அது ஓர் வெறும் துகளே என்று கொள்க. பழநியாண்டவன் அகத்தில் ஒன்ற அவன் அருள் பெறுக!
சகம் முழுதும் கோலோச்சினும் பழனியே
அகம் என்றுள பழனியாள் தண்டாயுத!
தகர் வாகனப் பெருமாளே! அடியேனை
சுகப் படவை! பிழைபொறுத் தாளய்யனே!
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
பதினாறு பலமடங்காய் ஆகும் வித்தை எங்கும் அரங்கேறியது இல்லை அன்றோ ..
பெருமை கொண்டவன்
பெரிய திருவடி
அகம் இல்லை உள்ளே அரங்கன் மட்டுமே உண்டு ...
கல்லாய் சமைத்தவன்
முள்ளாய் இருக்கும் துன்பம் தடை துடைப்பவன்
வில்லாய் இருக்கும் வேந்தனை
சொல்லால் புகழ்ந்து கண்ணால் தினமும் அழகை பறுகுவான்
பறக்கும் உயரம் அதிகம் இருப்பினும்
தன்னிலும் பிறரை உயரவைப்பான்
கல்லாய் பார்ப்போர் அவனை ,
என்றும் கரை சேராதோர் அன்றோ ...
வெறும் புள்ளு என்றே பார்ப்போர் புழுதியில் வீழ்வோரே
எல்லாம் நீயே என்போர் உயர்வோர் உச்சம் தொடுவாரே 🦅🦅🦅🦅🦅🦅🦅🦅
Kousalya
Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 39)
Sanskrit Version:
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा।
कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च।।3.39।।
English Version:
aavrtam jnaanametena
jnaanino nityavairiNaa |
kaamarupeNa kaunteya
dushpUreNanalena cha ||
Shloka Meaning
O Arjuna ! Knowledge of the Self is covered by the everkastubg foe of the wise in the form of desire,
insatiable like fire.
Shri Krishna continues to elaborate the theme of kama, for it is the worst enemy of man, and
more of its nature should be understood before one could deal with it in a suitable manner and
overcome its destructive influence. Kama is the ever lasting foe of the wise (nitya vairi or nitya
ripuh:) and it is insatiable like fire. Birth after birth, this formidable foe harasses man
continuously. External enemies are not so persistent. Some times a former enemy may become
a present friend. so they are not perpetual enemies. But Kama is a constant foe, ever-scheming
and plotting how to bring down the spiritual aspirant. Highly learned scholars, kings and heroes,
are struck down by kama at one time or other. Even highly advanced spiritual seekers, if they are not
careful for a minute, are trapped by kama and lose their freedom. Though its external manifestations
are checked by conscious efforts, yet it remains in a seed form in the heart, and comes out
when there is a suitable opportunity. So the seeker should be vigilant and with firm
determination should strike down the enemy whenever he lifts his head in any form whatsoever.
Jai Shri Krishna 🌺
பல வண்ணங்களை தன் மேனியில் நிறுத்தி
நம் எண்ணங்களில்
எப்போதும் நிறைந்து
கலந்து
காற்றோடு
அவன் குழலோடு அவனோடு என்னை சேர்த்துக்கொள்வான்
என்றே
காத்து இருக்கிறேன்
காலம் கணியுமோ என் கனவு நிறையுமோ
கற்பனை என்றே கற்பூரம் போல் கரைந்து போகுமோ
கல் என்றே அவன் சிலை போல் நிற்பானோ
இல்லை
மாயையை விளக்கி மார்பில்
அணைத்துக் கொள்வனோ ?
ஏமாந்தவர்கள் யாரும் இல்லை ...
அவன் யாரையும் ஏய்த்ததும் இல்லை ..
என் வேண்டுதல் மட்டும் விதி விலக்கோ கண்ணா ....
கண்ணை திறந்து பார்த்தேன் ...
கண்ட காட்சி சொல்ல வார்த்தை இல்லை ....
மேகம் போன்று கருத்த உருவம்
மஞ்சள்நிற பட்டாடையை அணிந்த உருவம்
மார்பில் ஸ்ரீவத்ஸம் கழுத்தில் தொங்கும் கௌஸ்துபம்
மார்பில் ஜ்வலிக்க
கையில் குழல் ஆட கேசத்தில் மயில்கள் தோகை விரிக்க
தாமரை இதழ் ஒத்த நீண்ட விழியில் நீங்காத புன்னகை
அவன் மார்பில் நான் சாய
கனவோ கண்ணா என்றேன் ...
இல்லை
நினைவுகள் என்றும் கனவுகளை தூங்க வைக்கும் என்றான் ...
இது போதும் கண்ணா ...
சிரித்த முகத்துடன் என் சிந்தனை தனை கொஞ்சம் கிளறி விட்டு மறைந்தான் மாயக்கள்ளன் 🦚🦚🦚🦜🦜🦜🦜🦜🦜🦜
*பதிவு 237*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 50*
[02/09, 08:04] Jayaraman Ravikumar: பரத்மப்ராகாஶ்யப்ரதிபலனசுஞ்சுஃ ப்ரணமதாம்
மனோஜ்ஞஸ்த்வத்பாதோ மணிமுகுரமுத்ராம் கலயதே |
யதீயாம் காமாக்ஷி ப்ரக்றுதிமஸ்றுணாஃ ஶோதகதஶாம்
விதாதும்
சேஷ்டன்தே பலரிபுவதூடீகசபராஃ ||50||🙏🙏🙏
*பதிவு 651* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*352வது திருநாமம்*
[02/09, 07:56] Jayaraman Ravikumar: *வஹ்னி* = நெருப்பு *மண்டல* = கோள
*வீதி* - பிரந்தியம் - பகுதி
*வாசினீ* = வாசம் செய்பவள்
❖ *352 வஹ்னி-மண்டல வாசினீ =*
மூலாதாரத்தில் நிலை
கொண்டிருப்பவள் (குண்டலினியாக மூலாதாரத்தில் நிலைத்திருப்பவள்)
[02/09, 07:58] Jayaraman Ravikumar: *Vahni-maṇḍala-vāsinī वह्नि-मण्डल-वासिनी (352)*
She lives in the sphere of fire.
*Vahni* means fire.
The sphere of fire is said to be in mūlādhāra cakra and in ākāś or ether.
Already nāma 99 mūlādhārika nilaya explained that She resides in the base cakra.
The other interpretation that She resides in ākāś is based on the saying that agni prevails in ether as well.
Vahni also means numeric three.
This numeric three could mean the moon, the sun and the fire one below the other in the spine.
The moon is in sahasrāra, the sun in anāhata and the fire in mūlādhāra.
She is in the form of all these three.
The Pañcadaśī mantra consists of three kūṭa-s and this nāma could mean that She resides in this mantra.
Possibly this could be the reason why Pañcadaśī mantra is considered as the supreme mantra. 🔥💥🌝
காஞ்சன வஸ்துஸங்கலித கல்மஷ மக்³னி புடம்பு³ பெ³ட்டெவா
ரிஞ்சினரீதி
நாத்மனிகி³டி³ஞ்சின து³ஷ்கர து³ர்மலத்ரயம்
ப³ஞ்சித
ப⁴க்தியோக³ த³ஹ
நார்சின்த³கு³ல்பக பாயுனே கன
த்காஞ்சனகுண்ட³லா
ப⁴ரண தா³ஶரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 89 ॥
--
*பதிவு 144🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
[02/09, 08:12] Jayaraman Ravikumar: சீதையின் கண்களில் மீண்டும் கோதாவரி தெரிந்தாள்.
ராமா என் பிரிவு உன்னை இப்படி ஒரு நிலைமைக்கு கொண்டு வந்து விட்டதே!
இதை புரிந்துகொள்ளாமல் ஆத்ம தியாகம் செய்ய நினைத்தேனே ---
எவ்வளவு பைத்திய காரத்தனம்???
மேலும் சொல் ஆஞ்சநேயரே --
என் ராமன் உன்னிடம் ஏதாவது செய்தி சொல்லி அனுப்பினாரா -
தவறாக எடுத்துக்
கொள்ளாதே ---
நீ ராமன் தூதுவனாகத்தான் இருக்க முடியும் -
நீ பேசுவது, புரிந்துகொள்வது, பணிவுடன் என்னிடம் நடந்துகொள்வது, அழகாக அரக்கிகளை தூங்க வைத்த உன் பக்தி எதிலும் எனக்கு சந்தேகம் இல்லை --
இருந்தாலும் நானும் ஒரு பெண் -
சந்தேகங்கள் எங்கள் பிறப்புரிமை -
அதை நிவர்த்திக்
கொள்ள ஒரு சக்கரவர்த்தியின் மகளிலிருந்து ஒரு வண்ணானின் மனைவி வரை யாராலுமே முடியாது.
மேலும் இங்கிருக்கும் சூழ்நிலை என்னை மிகவும் பாதித்து விட்டது --
இங்கே ஊர்ந்து செல்லும் எறும்பு கூட ராவணனின் மாயா ஜாலமோ, அவனின் அடியாளோ என்று சந்தேகம் வருகிறது 👍🙏🙏
*ப்ரதா* = வழங்குதல்
*❖ 288 புண்யாபுணய ஃபலப்ரதா* = புண்ய பாப கார்யங்களின் பலன்களை பங்கிட்டுக் கொடுப்பவள்.
[02/09, 07:10] Jayaraman Ravikumar: *Puṇyāpuṇya-phalapradā पुण्यापुण्य-फलप्रदा (288* )
[02/09, 07:11] Jayaraman Ravikumar: Puṇyāpuṇya consist of two words puṇya + a-puṇya.
Puṇya means the good or right, virtue, purity, good work, meritorious act, moral or religious merit, and a-puṇya means the illusionary puṇya.
Illusionary puṇya or apuṇya is not exactly pāpa.
Apuṇya is done out of ignorance and it is not as bad as committing sins or pāpa.
Such discriminations are made based upon the teachings of Vedas. Brahma Sūtra (II.i.34) says, “No partiality and cruelty because of His taking other factors into consideration.
So the Veda-s show.”
Results arising out of such actions are transferred to one’s karmic account.
The end result of karmic account is rebirths and its associated pains and sufferings.
Such results accrue at Her command as She is the Lord of karma-s.
Brahma Sūtra (III.ii.7) confirms this. It says, “फलमत् उपपतेः (phalamat upapateḥ)” which means “The fruit of action is from Him, this being the logical position.”🙏🙏🙏
ஜனனியாய் தரணியை காப்பவளே
முப்பது முக்கோடி தேவர்களுக்கும்
நாப்பது நாக்கோடி தானவர்களுக்கும் சமமாக கருணை பொழிபவளே ...
மோகினியாய் அழகு பதுமையாய் வந்தான் முகுந்தன் அன்று ஓர் நாள் ...
அலங்காரம் பல செய்தும்
அழகு கூந்தல் தனில் பாரிஜாதங்கள் அலங்கரித்தும்
அஞ்சனம் தீட்டிய கண்கள் அங்கும் இங்கும் அலை பாய்ந்தும்
உதடுகள் பவளம் என சிவக்கவும்
பார்ப்போர் கண் பட ஆடி ஆடி வந்தான் பரந்தாமன் பெண் உருவில் அன்று
என்ன அழகு செய்து என்ன பயன் தாயே??
உன் கண்கள் காட்டும் தாய்மை காரூண்யம் அவன் கண்களில் இல்லையே ... 💐💐💐
=======
Once, about close to fifty years back, the Tirupati Devaswom Executive officer(EO) ordered the cleaning of the Pushkarni tank at Tirumala.
During the course of cleaning the workers found an old idol of Lord Balaji which they handed over to the EO.
The EO could identify it to be exactly same as that of Lord Venkateswara except it had a Vel or a Spear attached to the right hand.
The EO felt the only person who can resolve this issue would be the 68th Kanchi Sankaracharya Sri Chandrasekharendra Saraswati Swamiji.
The EO carried the one feet idol to His Holiness who then asked him to leave the idol with him and wait for his further instructions.
Later Mahaperiyava called his disciple Sri Jayendra Saraswati Swamiji and showing him the idol explained to him
1. This idol shows that Lord Venkatasubramanian is Lord Murugan in a very unique form.
2. The Lord is called Balaji meaning younger to Lord Ganapathi.
3. Only a Shivamsham will reside top of a hill not a Vishnuamsham. So Lord Murugan, being a Shivamsham, it rightly residing here.
4. Similar to Pazhani Murugan, the left hand of the Lord Venkatasubramanian rests on his left thigh.
5. Lord Venkatasubramanian is a combination of ;
- Lord Mahavishnu, holding the shank (conch) and Sudarshan Chakra in both his hands. Tulsi leaves are the main item of archana to the Lord.
- Shakti swaroopam, as the Lion images can be seen on the top of outer walls of the temple. The diety is wrapped with a 60 yards cotton saree before the outer garment is drapped on the idol.
- Lord Murugan: During the month of Margazhi, the archana is done with Vilvam leaves only.
Mahaperiyava, further explained, that the walls on both sides of the inner sanctum was decorated with stories from Shiva and Murugan which was removed.
The top main Gopuram contained Markendaya embracing a Shiva Lingam to avoid being pulled away by the God of Death. The whole Gopuram was covered with Gold structure so that the inner idols got covered.
This is because of the strong influx of Vaishnavaites in those region compared to the Shaivaites who resided there. The Vaishnavaites systematically obliterated all signs of Shivamsham and converted the temple to make it a Vishnu temple eventhough they could not dare to change the Shiva rituals completely.
Finally Mahaperiyava informed Pudhu periyava that he doesn't want to change the present situation prevailing at the Tirumala temple as this could lead to infight among Hindus.
He said every devotee can pray to the Lord as he wishes and the Lord Venkatasubramanian will surely answer to those prayers.
Once my Guru, Sri Jayendra Saraswati Swamiji told me this story, I expressed my desire to see that idol.
So my Guru organised to bring the idol to him and later gave it to me for cleaning it and adorning it with a diamond jewel.
On getting his permission, I took a picture of that idol too.
I returned the idol back to him for safe keeping.
Later one day, I again expressed my desire to make a similar idol for my pooja, which he accepted.
I made that idol and then took it to the Mumbai Mahalakshmi Temple where I kept it there in the Sanctum Santorum for Prana Pratishta. On taking it back to my house, within a week, I got a windfall business with which I made various diamond ornaments for the diety as you can see in the picture of the idol.
Meanwhile, a team of spiritual seekers had involved me in the location for the 7th house of Lord Murugan. Once this idol with it's greatness and power was known, I recognised Lord Venkatasubramanian of Tirumal to be the 7th House of Lord Murugan.
ஹேமலதா
ஹேமலதா
The annual ritual of changing the sacred thread (poonal / janeu) was performed by members of GRD Iyers GuruCool. More than 100 members participated in different time zones for North America and India. The ritual was conducted superbly by Shree Srini Subramaniam on Zoom. Ladies who had been initiated also took part. ‼️(Some pics have a “mirror effect” and show the resting place of the sacred thread on the right shoulder instead of the left shoulder, which is an optic issue).‼️
In GuruCool, upanayanam is conducted by me for any member desirous of undergoing the same as long as they are proven in recitation of Vedic mantras - especially Sri Rudram. This includes ladies and members of any community. More than 100 members have been initiated. There is no “birth-caste” criterion as all on the path of spirituality are considered eligible. All initiated members are advanced vedic chanters including most excelling even in Rudra Ghanam, Kramam and Rig Vedic suktams too. They perform daily sandhyavandanam and Gayatri mantra japam.
Ladies too have rights to the sacred thread. During the wedding ceremony, the bride should rightfully be offered the sacred thread. If she declines, the bridegroom gets to wear the second sacred thread. However, this practice has long vanished. Many do not even know their gotra today and the substitute use “Vishnu gotra / Shiva gotra” is sad. Some use “Kashyapa gotra” as a substitute.
I am aware of Arya Samaj initiating ladies. Also am aware of one prominent SriVidya Mandali in India initiating their ladies in uoanayanam but are shy of coming out openly to declare the same. As such, there is no one consensus on this issue on restricting upanayanam to only “male Brahmins”.
Some choose to follow orthodox traditions without questioning. To each one their own.��
There is no point in arguing as all arguments are biased (as it is not a discussion) and but suggest to ponder on following points:
1. Are all those initiated in Gayathri mantra through upanayanam ritual as per their “birth right” truly performing their daily rituals? Most do not even chant the basic Gayathri mantra correctly
3. Another argument is of “birth-caste”. All are born by default as Shudras. It is only after upanayanam that one becomes a Brahmana, Kshatriya or Vaishya (this is also to be debated from a “guna” or one’s original nature perspective. Sri Krishna has elaborated on this in Bhagavad Gita). Rest remain as Shudras. Then ponder over the status of ladies who were deprived of their right and are not even aware of it
I personally feel that upanayanam should be performed only when someone actively seeks it, is tested by the Guru and then eligibility is determined. It is a practical approach as there is interest and active engagement by the seeker.
5. The question of “ladies’ resting period” has been the favourite argument as also vedic chants affecting their “fragile body” for restricting initiation to ladies. However, it is quite ok for the same ladies to go about their office work and other duties? (A) Even the “resting period” in the past to isolate them was used in the worst manner possible in most cases, thereby damaging their psyche. Thankfully, this practice is generally gone today. (B) Btw, I have not seen any tangible proof of ladies getting affected by vedic chanting in any manner whatsoever, over the last twenty years. Are all ladies in the world having challenges in conceiving or having uterus issues chanting vedas which caused the issue ?! What about the men chanting vedas who are unable to father children ? These are imponderables and best not to associate learning vedas with medical issues. The argument of “vedas should be chanted correctly as else wrong swaras produce negative effect” is made often. However, I have seen the same people merrily making swara errors without even becoming aware of them. I have seen no knowledgeable person stop to correct them or advise them. Or restrict them. This is hypocrisy.
6. The other argument is that of “kali yuga”. I believe it is upto us to make this kali yuga a “sat yuga” by encouraging those want to learn to empower them rather than thrust learning or rituals upon those based on “birth right” and who have no desire to learn. It is better to identify a “guna-Brahmana” and encourage to learn Vedas rather than force the upanayanam on a “guna-shudra” who has no interest in spirituality or learning anything
7. The term “non-brahmin” is a term that is uniquely prevalent only in South India. This is because all without sacred thread are being lumped as “non-brahmins”. Should the practice of performing upanayanam for all wanting it is started - including sharing vedic knowledge - then this abhorrent term of “non-Brahmin” will slowly vanish - as also “anti-Brahminism”. Upanayanam is not the exclusive right of any community. At GuruCool, we perform upanayanam for those deserving and wanting it as long as they are able to demonstrate with active learning. We don’t perform it based on other criteria.
Btw, we are not a cult. We are mainstream Sanatana Dharma. Let us herald a bright future where true spirituality is recognized and empowered rather than “birth-caste” and gender. Empowering women and members of all community members will strengthen the spiritual atmosphere at home and that of the community. Some may not welcome it..but then change has always been resisted and is a natural reaction to be understood and engaged with sound reasoning.
No one can be a perfect Brahmin. We can only endeavour to do so. As such, all “guna-Brahmanas” should be empowered. Similarly all “guna-Kshatriyas” and “guna-Vaishyas” on the spiritual path seeking upanayanam must be encouraged.
My dream is for a day when Sandhyavandam is performed by all Sanatana Dharmis together all across the globe at the same time and a time comes when there the “prayer rooms” in all public places are used by Sanatana Dharmis to perform sandhyavandanam.
Ramesh Natarajan
(Amruteshwaranandanatha Saraswati)
இறைவனின் படைப்பில் சூரியன் எவ்வாறோ, அதனை ஒத்த பண்பினை உடையது சந்திரன். பகலில் இவ்வுலக உயிர்கள் விழித்து இயங்குவதற்கு தன்னையே எரித்துக் கொண்டு ஒளிர்கின்றான் சூரியன். சூரியனின் இயல்புகளால் உயிர்கள் வாழ்ந்து கொண்டு இருக்கின்றன. அந்த சூரியனின் கதிர்களை உட்கவர்ந்து இரவினில் பிரகாசிக்கின்றான் சந்திரன்.
சந்திரன் மாதத்தில் இருமுறை வேறுபடுகிறது. மாதத்தின் பாதிநாள் பவுர்ணமியாகவும், அடுத்த பாதிநாள் அமாவாசையாகவும் மாறி அழகுற காட்சியளிக்கின்றான். சந்திரன் அமாவாசையை அடுத்து வரும் நாட்களில் வளர்பிறையாக உருவெடுக்கின்றான். இந்த நாளை சந்திர தரிசனம் என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த சந்திர தரிசனம் பற்றி இந்து சாஸ்திரம் சொல்வதைப் பார்ப்போம்.
ஒருமுறை முழுமுதற்கடவுள் என்று அழைக்கப்படும் விநாயகப் பெருமான், சிவனின் அதிகாரத்தையும், பொறுப்புகளையும் ஏற்றுக்கொண்டார். புதிய பொறுப்பினை ஏற்றுக்கொண்ட விநாயகர் அனைத்து உலகங்களையும் பார்வையிட சென்றார். எல்லா உலகத்தையும் பார்வையிட்ட விநாயகர் சந்திரனையும் சந்திக்கச் சென்றார். சந்திரன் தான் ஒரு முழுவெண்மதி என்பதால், யானையின் முகத்தை ஒத்த விநாயகரின் திருவுருவை பார்த்து பரிகசித்தான்.
இதனால் கோபமுற்ற விநாயகப்பெருமான் ‘உன் அழகு இன்று முதல் இருண்டு உன்னை உலகத்தார் வணங்க மாட்டார்கள்’ என்று சாபமிட்டார். விநாயகரின் சாபத்தால் சந்திரனின் அழகு குன்றியது. முழு வெண்மதியாக இருந்த சந்திரன் பொலிவிழந்தான். இதனால் கவலை அடைந்த சந்திரன் மனம் வருந்தியதுடன், ஈசனை நோக்கி கடும் தவம் இருந்து பழையபடி முழுவெண்மதியை பெற்றான். சந்திரனின் நிலையை உலகிற்கு உணர்த்தவே மாதத்தின் பாதிநாள் தேய்பிறையாகவும், அடுத்த பாதிநாள் வளர்பிறையாகவும் வலம் வருகின்றான் என்பது நியதி. முழுமதி நாளில் சந்திரனை வழிபட்டால் ‘சந்திர தரிசனம்’ என்பார்கள்.
தான் பெரியவன் என்று நினைப்பது தவறு. அது மிகப்பெரிய அழிவை உணர்த்தும் என்பதை உலகிற்கு உணர்த்தும் விதமாக சந்திரன் காணப்படுகின்றான். இதனால் தான் வளர்பிறையில் எந்த காரியம் தொடங்கினாலும் அந்த காரியம் வளம் பெறும் என்பது ஐதீகம். கோவில் களில் இருக்கும் நவக்கிரகங்களில் உள்ள சந்திரபகவானை மனம் உருகி வழிபட்டால் அவரது திருவருள் கிடைக்கும் என்பது ஐதீகம்.
-------------------------------------------------------------
🌹🌺நாக்கு வன்மையானது, இதனால் நாவின் உதவியோடு உருவாகி வெளிப்படும் வார்த்தை அதைவிட வன்மையானது..._
🌺ஒருவர் எதைக் காத்திட முடியாவிட்டாலும் நாவையாவது அடக்கிக் காத்திட வேண்டும், இல்லையேல் அவர் சொன்ன சொல்லே அவர் துன்பத்திற்குக் காரணமாகி விடும்...*_
🌺நாம் அடக்கத்துடன் இருப்பது அவசியம். புலனடக்கம் என்பது ஐம்புலனுக்கும் உரியது தான். அவற்றில் மற்றவற்றைக் காக்கவில்லை என்றாலும் பரவாயில்லை. பேச்சில் அடக்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பது மிகவும் அவசியம்..._
🌺ஒவ்வொருவரின் நாவிருந்தும் புறப்படும் வார்த்தைகள் மற்றவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரலாம், சிலருக்கு மனதை உடைத்தெறியலாம். நம்பிக்கையை உடைத்தெறியலாம். ஆறாத வடுவை ஏற்படுத்தலாம்...*_
🌺ஒருவரை சிந்தித்து வாழ வைக்கலாம். மற்றொருவரை சாகத் தூண்டலாம். ஒரு நொடிப்பொழுதில் நம்மை உயர்வடையவும் தாழ்வடையவும் செய்யலாம்..._
🌺கூடியவரை கடுஞ்சொற்களைத் தவிர்த்து விடுவது நல்லது. சினத்தால் வெளிப்படும் சொற்கள் காயப்படுத்துவதை விட, ஏளனமாக, புறக்கணித்துப் பேசும் வார்த்தைகளே அதிக வலியினைத் தரும்...*_
🌺நம் தெய்வ மகரிஷி திருவள்ளுவர் சொல்கிறார்...!*_
தீயினாற் சுட்டபுண்_ _உள்ளாறும் ஆறாதே_
_நாவினாற் சுட்ட வடு."_ - _என்று..._
🌺தீயால் சுட்ட புண்ணானது ஆறிவிடக் கூடியது, அதன் தழும்பு கூட மறைந்து விடக்கூடும். ஆனால், ஒருவரை நாம் கோபத்தால், வெறுப்பால், புறக்கணிப்பால் அல்லது அகந்தையால் நாவடக்கம் இன்றிப் பேசுவதால் அவர்கள் மனத்தில் உண்டாகும் காயம் ஆறவே ஆறாது...*_
🌺இதனை வலியுறுத்தவே, "யாகாவாராயினும் நாகாக்க" என்றும் கூறுகிறார் அவர்._
🌺ஒவ்வொருவரிடம் ஒரு நல்ல குணம், ஒரு திறமை மறைந்து கிடக்கிறது. அதைப் பாராட்டி ஊக்குவிக்க வேண்டும், ஒருவரைப் புண்படுத்துவது, பூவால் வருடுவது இரண்டையும் செய்யும் வல்லமை படைத்தது நம் நாக்கு.*_
🌺ஒருவர் கூறும் நல்ல இனிமையான சொல், விரக்தியின் விளிம்பில் இருப்பவரைக் கூட மலர்ச்சியடையச் செய்கிறது. ஒருவர் வீசும் கடுஞ் சொல்லோ, நல்ல மனநிலையில் இருப்பவரைக் கூட வேதனைப்பட வைக்கிறது._
🌺நாம் பேசும் ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் வலிமை உண்டு. அத்தகைய ஆற்றலும், சக்தியும் வாய்ந்த பேச்சு நம்மிடம் இருந்து வெளிப்பட வேண்டும்...*_
🌺நமது பேச்சுப் பிறரை மகிழ்ச்சியுறுவதற்காகவும், எவ்வகையிலும் பிறரைக் காயப்படுத்தாததாகவும் அமைய வேண்டும்..._
🌺ஒருவரிடம் பேசும் பொழுது சூழ்நிலைக்கு ஏற்ற வகையில் சிந்தித்து சுயமாகப் பேச வேண்டும்...*_
🌺நம் வாக்கினிலே ஸ்ரீ கிருஷ்ணனையும் இனிமையும் சேர்ந்தால் நம் வாழ்வினிலும் ஒவ்வொரு நொடியும் இனிமையே கூடும்
🌺நாம் ஒவ்வொரு நொடியும் ஸ்ரீ கிருஷ்ண நாமம் சொல்வோம். நம் வாழ்வில் இனிமையும் அமைதியும் காண்போம்
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 102*
ஆதார நிலயோ தாதா புஷ்ப ஹாஸ: ப்ரஜாகர:
ஊர்த்வகஸ் ஸத்பதாசார: ப்ராணத: ப்ரணவ: பண:
950. ஆதாரநிலய: சாதுக்களுக்கு இருப்பிடமானவன்.
951. தாதா: தர்மத்தை உபதேசிப்பவன்.
952. புஷ்பஹாஸ: மலர்கின்ற மலரைப் போலும் இனியவன்.
953. ப்ரஜாகர: விழித்திருப்பவன்.
954. ஊர்த்வக: மிகவும் உயர்ந்தவன்.
955. ஸத்பதாசார: பிறரை நல்வழிப்படுத்துபவன்.
956. ப்ராணத: உயிரளிப்பவன்.
957. ப்ரணவ: தனது திருவடிகளைத் தொழுது எழச் செய்பவன்.
958. பண: நிலை மாற்றம் செய்பவன். (தலைவனாக உள்ள தான் அடியவனாக இருந்து மகிழ்பவன்.)
*மேலும் நம் குழுவில் பதிவு செய்த விஷ்ணுவின் ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க 👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
3rd SEPTEMBER
*Full Faith and Earnest Longing for _Nama_*
Everyone can attain the experience of God by some means or other, according to one’s temperament. Maruti devoted himself to God as a servant. Dasharatha loved God as a son. Our only thought should be, ‘how shall I attain God?’ Devotion has been considered to be the highest means to attain God. If the obstinacy and love of an addicted person towards his addiction could be transferred to God, the result is spiritual uplift. When I dedicate my good and bad qualities at the feet of God, the result is total surrender or _‘arpanbhakti’_. We practice devotion but it is devoid of real love; this is because our mind is scattered in all directions. Therefore, concentrate your mind first; practice a little on contemplation but with single-minded devotion.
Do not practice spiritual means while under depression, or with a tired mind. You should consider how your spiritual attitude will get the proper direction to manifest itself. All saints have told us that God is residing in Pandharpur; however, if we see only a stone there, is it not the fault of our spiritual attitude alone? Have full faith in God. In a dark night, if the lamp is taken aside a little, you lose your way. Therefore, keep your attention fixed on God and concentrate without break on _nama_, the spiritual means. When I sing with devotion before God, I must earnestly feel that he is listening to me; love for God does not depend on rhythm or tune. Have a firm conviction that you belong to God and earnestly long for His grace; whatever you do should be with single-minded devotion. Have no grief over whatever has happened, have no worry for tomorrow, and do not lose the present awareness of God. Practice _nama-smarana_ with a feeling that God is personally present before you. Every utterance of _nama_ should remind us that ‘God alone is the doer’, so that pride of doership will not stand in the way. True progress in the path of devotion is not to feel pleasure over gains or grief over losses. A person who is most narrow-minded and selfish, and who feels that the entire world is meant for his pleasure, should be considered an egoist. The more the selfishness of a man the more dependent he is on others.
* * * * *
பழனிக் கடவுள் துணை - 03.09.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
ஐந்தாவது-பதிற்றுப் பத்தந்தாதி-கலிவிருத்தங்கள்-09
சித்தர்களை வினவுதல்!!
மூலம்:
துகளில் வான்வழி போய்வரும் சித்தர்காள் ! சுடற்வேற்
குகனைத் தென்பழ னாபுரிக் குன்றினிற் கும்பிட்(டு)
அகலவார் புவிக் கொலையறத் தொடைப்பதற்(கு) ஆசித்(து)
திகழ்வுற் றேனைஏன் விழைகிலீர் ? என்செய்கின்றீரே (9).
பதப்பிரிவு:
துகளில் வான் வழி போய் வரும் சித்தர்காள் ! சுடர் வேல்
குகனைத் தென் பழனாபுரிக் குன்றினில் கும்பிட்டு
அகலவார் புவிக் கொலை அறத் தொடைப்பதற்கு ஆசித்து
திகழ் உற்றேனை ஏன் விழைகிலீர்? என் செய்கின்றீரே? (9).
பொருள் விளக்கம்:
தான் பெற்ற சித்துக்களின்பயனாய், துகளில் வான் வழி போய் வரும் சித்தர்களே! நீங்களே உலகநலம் செய்தல் வேண்டும்; உலகின் தீமை கண்டும் காணார் போலிருக்கின்றீரே? சுடர் வேல் தரித்த குகனைத், தென் பழனாபுரிக் குன்றினில் கும்பிட்டு, இப்பூமியின் தீமைகள், ஜீவ கொலைகள் போன்றவற்றை அகற்ற எண்ணும் எனக்கு நீங்கள் துணை ஆகவாவது இருத்தல் வேண்டும்! அஃதில்லையதலால் என்னை ஏன் விழைகிலீர்? என்று சுவாமிகள் சித்தர்களிடம் வினவுகின்றார்.
பாகம் பிரியாள் எமக்களித்த கொடையே!
வேகம் பொருந்து மயில்பரிவா கனனே!
மாகம் அளவில் திகழும்புகழ் உனக்கு!
சகம் ஆளும்நீ யன்றியாரய்யா எனக்கு?
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
*பதிவு 652* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*353வது திருநாமம்*
[03/09, 10:11] Jayaraman Ravikumar: *353 भक्तिमत्कल्पलतिका - பக்திமத் கல்பலதிகா* -
நாம் மனதில் விரும்பியதெல்லாம் ஒரு மரத்தின் கொடியில் உடனே கண்ணுக்கெதிரே கையிலெட்டும் படியாக தொங்கும். இப்படி ஒரு மரம், கொடி கிடைத்தால்?
ஏன் கிடைக்க வில்லை?.
நாம் அதை தெரிந்து
கொள்ளவில்லை.
ஸ்ரீ லலிதாம்பாள் தான் அந்த கல்ப லதா, வேண்டும் வரம் தருபவள், என்று மண்டையில் குட்டுகிறார் ஹயக்ரீவர்.
பக்திமான்கள், யோகிகள் ஞானிகள் அவளை மனதில் கண்டு ஆனந்தத்தை அனுபவிப்பவர்கள்.
தூய்மை இல்லாத மாசுபடிந்த உள்ளத்தில் அம்பாளை பல ஜென்மத்திலும் காண இயலாது.👍👍👍
[03/09, 10:14] Jayaraman Ravikumar: Kalpa is a divine creeper that grants boon to those who sit under it.
In the same way She gives boon to Her devotees.
Latika means spread over.
This indicates that Her devotees are spread across the earth (devotees is a general term representing the whole humanity).
Kalpa also means imperfection.
Those who worship Her with imperfect devotion are made to acquire perfect devotion over several births and She gives them final liberation. 👍👍👍
*பதிவு 238*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 50*
[03/09, 10:16] Jayaraman Ravikumar: பரத்மப்ராகாஶ்யப்ரதிபலனசுஞ்சுஃ ப்ரணமதாம்
மனோஜ்ஞஸ்த்வத்பாதோ மணிமுகுரமுத்ராம் கலயதே |
யதீயாம் காமாக்ஷி ப்ரக்றுதிமஸ்றுணாஃ ஶோதகதஶாம்
விதாதும்
சேஷ்டன்தே பலரிபுவதூடீகசபராஃ ||50||🙏🙏🙏
[03/09, 10:19] Jayaraman Ravikumar: அம்பிகையை எப்போதும் மனதில் தியானம் பண்ணிக் கொண்டு இவன் இந்த ஸ்தோத்திரத்தை படிக்கிறானோ அவன் பரமயோகி. *ஜபைரலம் அலம் மகை²ரதி⁴கதே³ஹஸம்ஷோஷணை* :
– அவன் கோடிக் கணக்குல ஜபம் பண்ண வேண்டியது இல்லை.
அவன் ஹோமம், யாகமெல்லாம் பண்ண வேண்டியதில்லை, உடம்பை வருத்திண்டு எந்த ஒரு யோகமும் பண்ண வேண்டியதில்லை.
இந்த ஸ்லோகங்களை படிச்சிண்டிருந்தாலே போறும்.
அவன் பரமயோகின்னு சிவானந்தலஹரில சொல்ற மாதிரி மூக கவியும் சொல்றார்🦚🦚🦚🦚
*திவ்விய தரிசனம்*👌👌👌 *15*
[03/09, 06:59] Jayaraman Ravikumar: *திருச்சேறை சாரநாதப்*
*பெருமாள் கோயில்*
*மூலவர்: சாரநாதர்*
*தாயார்: சாரநாயகி*
தஞ்சாவூர்
குடம் கொண்டு வேதம் காத்தாயோ
இத்தலத்து மண் மிகவும் சத்து (சாரம்) நிறைந்ததால் சாரநாதன் என்றே பெயர் கொண்டாயோ ?
ஒருவர் இல்லை இருவர் இல்லை ஐவர் உன் மனம் கவர்ந்தவர் என்றே
ஸ்ரீதேவி,பூதேவி, மகாலட்சுமி, சாரநாயகி, நீலாதேவி என்றே தேவிகளுடன் அருள் காட்சி தருகிறாயோ
காவேரி தாயின் கருணைக்கு பரிசாய் அவள் மடியில் சிசுவென தவழ்ந்தாயோ ?
சிரஞ்சவீக்கும் முக்தி தந்தாயோ. .. மார்க்கண்டேயர் மனம் மகிழ்ந்தாரோ ?
இராஜகோபால சுவாமிக்கு கோயில் கட்ட மன்னன் விரும்பினானோ
நரச பூபாலன் எனும் பக்தன் மூலம் உன் கோயில் கட்டிக்கொண்டாயோ
... சாரநாதரே இராஜ கோபாலன் என்றே மன்னனுக்கு அருள் செய்தாயோ
உன் கருணை என் சொல்வேன் ..
உள்ளமெல்லாம் நெய் போல் உருகும் வேளை தனில் உன் பாதம் சேரும் வரம் தருவாயோ சார நாதா ? 💐💐💐
உன் அழகுக்கு ஒப்பார் உண்டோ
உன் குணங்களுக்கு வேறு மதுரம் உண்டோ ?
உன் கருணைக்கு கார்மேகங்கள் எதிர் நிற்குமோ ?
வானில் மின்னும் தாரகைகள் உன் காரூண்யம் எனும் தாரகைக்கு அடி பணிய மறுக்குமோ ?
சசியின் சோதரி நீ .. உன் கடாக்ஷம் எனும் குளிமை சசி போல் தேய் பிறை காணுமோ ?
அம்மா உனை என் சொல்லி வர்ணிப்பேன்
பாலென்று
சொன்னாலும் பழமென்று
சொன்னாலும் ஏனென்று
தேன் வாடுமே...
மான்வண்ணம்
என்றாலும் மலர்வண்ணம்
என்றாலும் குறைவென்று
தமிழ் சொல்லுமே
நூலென்ற இடையின்னும்
நூறாண்டு சென்றாலும்
தேர்கொண்ட ஊர்கோலமே!!!
உன் பாதம் பணிந்தேன் ...
அந்த தேனில் எனை மறந்தேன் அம்மா 💐💐💐💐💐
Chandramouli
Hemalatha
Rajaswari
நீஸதி பெக்கு க³ல்முலிட³னேர்பிரி, லோக மகல்மஷம்பு³கா³
நீஸுத ஸேயு
பாவனமு நிர்மித கார்யது⁴ரீண த³க்ஷுடை³
நீஸுதுடி³ச்சு
நாயுவுலு நின்ன பு⁴ஜிஞ்சினம் க³ல்க³குண்டு³னே
தா³ஸுலகீப்ஸி
தார்த²முல தா³ஶரதீ² கருணாபயோனிதீ⁴. ॥ 9௦ ॥
������
[03/09, 09:37] Jayaraman Ravikumar: *சிவ மயமான இராமாயணம்* ������
*பதிவு 145��*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.������
*பதிவு 145🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
*சீமந்த* = உச்சி வகிடு
*சிந்தூர* = குங்குமம்
*க்ருத* = பெறப்பட்ட
*பாதாப்ஜ* = தாமரைப் பாதம்
*தூலிக* = தூசி
*❖ 289 ஷ்ருதி சீமந்த சிந்தூர க்ருத பாதாப்ஜ தூலிகா =*
தனது பாதத்தாமரைத் தூசியால் வேதமாதாவின் வகிட்டு சிந்தூரத்தை அலங்கரிப்பவள்
நான்கு வேதங்களை தேவதைகளாக உருவகப்படுத்தி, அவர்கள் அன்னையை தொழுதெழும்போது, அவள் பாதத்தின் தூசி (சிவந்த நிறம்) சிந்தூரமாக வேத-தேவதைகளின் வகிட்டை அலங்கரிப்பதாக நாமம் உரைக்கிறது.🙏🙏🙏
[03/09, 10:05] Jayaraman Ravikumar: This nāma describes Her as the Supreme Brahman, the Absolute.
Veda-s are considered as the most sacred texts of all.
In this nāma the four Veda-s are personified as goddesses.
When these goddesses pay respects to Her by bending and placing their heads at Her feet, the reflection of red colour radiating from the ‘dust’ of Her feet make marks on the parting hair on the heads of these goddesses and appear like vermilion placed on the forehead of married women. 🪷🪷🪷
‘வழிபடு தெய்வம் நின் புறங்காப்பப்
பழி தீர் செல்வமொடு வழி வழி சிறந்து,
பொலிமின்’ என்னும் புறநிலை வாழ்த்தே;
கலி நிலை வகையும் வஞ்சியும் பெறாஅ
-1367, பொருள் அதிகாரம்
“வழிபடும் தெய்வம் உன்னைக் காப்பாற்றட்டும்; நிறைய செல்வத்துடன் இன்பமாக வாழ்வாயாக! – என்பது இதன் பொருள்.
‘ஆருயிர்கட்கெலாம் நான் அன்பு செயல் வேண்டும்’ என்பது வள்ளலாரின் வேண்டு கோள்.
சென்னை அருகே உள்ள திருக்கழுக் குன்றம் திருத்தலத்திற்கும், மதுராந்தகத்திற்கும் இடையே உள்ளது வழுவதூர் என்ற ஊர். இங்கு சுமார் 1,500 ஆண்டுகள் பழமை வாய்ந்த சிவ ஆலயம் ஒன்று உள்ளது.
இந்தக் கோவிலில் வீற்றிருக்கும் இறைவன், ஒரு பெண் பக்தைக்காக வாதிட்டவர் என்பது இத்தலத்தின் சிறப்பு.
இறைவனின் திரு நாமம் அக்னிபுரீஸ்வரர் என்பதாகும். இறைவியின் பெயர் சவுந்தரியநாயகி என்பதாகும்.
👇👇👇👇
https://youtu.be/ZG-cbd6dl2I
ஒரு முறை திருக்கழுக்குன்றத்தில் வசித்த ஒரு பெண், சில வீடுகளில் வேலை பார்த்து வாழ்க்கை நடத்தி வந்தார். அவளது கணவன் அந்த ஊரைச் சேர்ந்த சிலரிடம் வட்டிக்கு கடன் வாங்கியிருந்தான். ஆனால் அந்தத் தொகையைக் காட்டிலும் நான்கு மடங்கு பணம் கொடுத்த பின்னரும் கூட, வட்டி கொடுத்தவர்கள் அந்தப் பெண்ணின் கணவனை துன்புறுத்தி வந்தனர். இதனால் மனமுடைந்த அந்தப் பெண், அந்தப் பகுதியைச் சேர்ந்த வழக்காடு மன்றத்தில் புகார் அளித்தாள்.
ஆனால் வழக்கை விசாரித்தவர்கள், பணம் இருந்தவர்களின் பக்கம் நின்றனர். இதனால் அந்தப் பெண்ணுக்கும், அவளது கணவனுக்கும் நீதி கிடைக்கவில்லை.
இறைவனிடம் தன்னுடைய நிலையை கூறி அழுது புலம்பினாள்.
அன்றைய தினம் அந்தப் பெண்ணின் கனவில் தோன்றிய இறைவன், ‘கலங்காதே! நீ மீண்டும் அதே வழக்காடு மன்றத்தில் போய் புகார் கொடு. வெற்றி உன் பக்கம் வந்து சேரும். தைரியமாகப் போ’ என்று சொல்லி மறைந்தார்.
அதன்படியே அந்தப் பெண்ணும் மீண்டும் புகார் கொடுத்தாள். வழக்கை விசாரிப்பதற்காக அனைவரும் கூடியிருந்தனர். அப்போது இறைவன், வழக்காடுபவர் வடிவில் அந்த மன்றத்திற்குள் நுழைந்தார்.
அப்போது தவறு செய்தவர்களான, வட்டி வசூலிப்பாளர்களால் அந்த இடத்தில் இருக்க முடியவில்லை. அவர்கள் அனல் மேல் நிற்பது போல் துடிதுடித்தனர். அங்கிருந்து எழுந்து ஓட்டம் பிடித்தனர். இதையடுத்து இறைவன் அந்த மன்றத்தில் தன்னுடைய தரப்பு வாதத்தை வைத்து அந்தப் பெண்ணுக்கு நீதி வாங்கிக் கொடுத்தார்.
இதையடுத்து வழக்கை விசாரித்த ஊர் பெரியவர்கள், ‘உங்களை இதற்கு முன்பு நாங்கள் இங்கே பார்த்ததில்லையே.. நீங்கள் யார்? எங்கிருந்து வருகிறீர்கள்?’ என்று கேட்டனர்.
அதற்கு இறைவன், ‘நான் யார் என்று தெரிய வேண்டும் என்றால், இங்கிருந்து ஐந்து கல் தொலைவில் உள்ள ஆலயத்திற்கு வாருங்கள்’ என்று கூறினார்.
ஊர் பெரியவர்களும், ஊர் மக்களும், புகார் கொடுத்த பெண் உள்ளிட்ட அனைவரும் வாதாட வந்தவருடன் சென்றனர். ஆலயம் வந்ததும் இறைவன் அக்னி பிழம்பாக மாறி நின்றார்.
இதையடுத்து வழக்காட வந்தவர் இறைவன் என்பதை உணர்ந்த அனைவரும் ஆச்சரியத்துடன், உள்ள மகிழ்வுடனும் இறைவனின் சன்னிதி முன்பாக விழுந்து வணங்கினர். ஆனாலும் அக்னி பிழம்பாய் நின்ற இறைவனின் வெப்பம் அனைவரையும் வாட்டியது. உடனடியாக அவற்றை தன் சக்தியால், இறைவன் குளிர்வித்தார். அக்னி பிழம்பாக இறைவன் நின்றதால், ‘அக்னிபுரீஸ்வரர்’ என்று பெயர் பெற்றார்.
சென்னை அடுத்த மதுராந்தகம்– திருக் கழுக்குன்றம் சாலையில் வழுவதூர் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊருக்கு செல்ல பஸ் வசதிகளும், ஷேர் ஆட்டோ வசதிகளும் இருக்கின்றன.
குட்டிக்கொள்வது, தோப்புக்கரணம் போடுவது, சிதறு தேங்காய் உடைப்பது, எருக்கும் அருகும் அர்ச்சனை பண்ணுவது, மோதகம் நிவேதிப்பது இவையெல்லாம் பிள்ளையார் வழிபாட்டில் விசேஷமாயிருக்கிறாற்போலவே அவரைப் பலமுறை பிரதக்ஷிணம் பண்ணுவதும் ஒரு விசேஷமாகும். பிள்ளையார் சுழி போடுகிறபோதும் பிரதக்ஷிணக் கிரமத்தில்தான் கொம்பை ஆரம்பிக்கிறோம்! பிள்ளையாரை குறைந்தது, மூன்று தடவை பிரதக்ஷிணம் பண்ணுவது வழக்கம். இருபத்தியோரு தடவை, நூற்றியெட்டுத் தடவை என்றெல்லாம் சுற்றிச் சுற்றி வருவார்கள். பார்வதி பரமேச்வரர்களை ஸர்வ பிரபஞ்சமாகவும் புரிந்து கொண்டு வலம் வந்து பலம் (பழம்) பெற்ற விக்னேச்வரரை நாமும் வலம் வந்தால் ஸகல பலனும் பெறலாம். அவருடைய தொப்பை வயிறே உருண்டையாகப் பிரபஞ்சம் மாதிரிதானே இருக்கிறது? அவரை வலம் வருவதே நமக்கு பலமுமாகும் — தேஹபலம், புத்திபலம் எல்லாம்!