sakthi

  41 இந்த்ரகோப பரிஷிப்த ஸ்மரதூணாப ஜங்கிகா காமதேவனின் அம்பறாத்தூணி போன்ற முன்னங்கால்களிருந்து (கால்விரல்களே அம்புகளென வரிக்கலாம்.) இந்திரக்கோபங்கள் சிதறப்பட்டிருப்பது போன்ற சிவந்த மிளிர் நகங்கள் கொண்டவள். குறிப்பு () கூட = மறைக்கப்பட்ட குல்ஃபா = கணுக்கால்கள் இந்திரகோபம் ஒரு வகை பூச்சி.  பூச்சிகள் கவிதைகளிலும் காவியங்களிலும் இடம்பெறுவது மிகவும் அரிது. சமஸ்க்ருத இலக்கியத்தில் இரு பூச்சி வகைகள் பெரிதும் உவமைக்கு உபயோகப்படுத்தப் பட்டுள்ளன. அவற்றில் ஒன்று *இந்திரகோபம்* . சில நேரங்களில் இதன் ஒளிர் தன்மையை மின்மினிப்பூச்சிக்கு இணையாக உருவகப்படுத்துவண்டு. சஹஸ்ர நாமத்தில் அன்னையின் சிவந்த நகங்களை இந்திரகோப பூச்சிகள் சிதறியிருப்பதென்ற அழகிய கற்பனைக்கு உருவகப்படுத்தியிருக்கிறார்கள். மின்மினிப் பூச்சிகளை வாரி இறைத்ததுபோல் மினுமினுக்கும் மன்மதனுடைய அம்புறாத்துணிகள் அன்னையின் முழங்கால்களாக உள்ளனவாம். சிறிது சிந்தித்தால், தங்கமயமாக சொலிக்கும் அன்னைக்கு, சோடனையாக அமைந்தனவா அவை?அல்ல! அல்ல! மன்மதனைத் தன்பணிக்குக் காமேசுவரியான அன்னை சேர்த்துக்கொண்ட தயை என்றே கொள்ளவேண்டுமன்றோ? மின்மினிகள் மேலாம்போ...

  *40*  माणिक्यमकुटाकारजानुद्वयविराजि ता -  *மாணிக்யமகுடாகார ஜாநுத்வய விராஜிதா* - இரு முழங்காலும் மாணிக்கத்தாலான மகுடம் போல் ஜொலிக்கப்பபெறுபவள்  அம்பாளின் தேஹ லாவண்யம் எவ்வளவு நேர்த்தி என்று சொல்கிறது இந்த நாமம். ஜானு = முழங்கால்  த்வய = இரண்டு , இருமை  விராஜிதா = எழிலுடன் விளங்குதல்                 ============================================================

  39  कामेशज्ञातसौभाग्यमार्दवोरुद् वयान्विता - காமேசஜ்ஞாதஸௌபாக்ய மார்தவோரு த்வயாந்விதா -- இடையழகை தொடர்ந்து வாக் தேவிகள் அவள் தொடையழகை வர்ணிக்கிறார்கள்.  அவள் தொடையழகு அவளது பிராண நாதன் காமேஸ்வரன் ஒருவனுக்கல்லவோ தெரியும் என்கிறார்கள்  நாம் பாதத்தை வணங்கி அருள் பெறுபவர்கள்.. *காமேஷ* = ஈஸ்வரன் - மஹாதேவன்    *ஞாத* = அறிந்த - உணர்ந்த    *சௌபாக்ய* = மங்கலமான - அழகான    *மார்தவ* = மென்மை - கனிவான    *ஊரு* - தொடைப்பகுதி    *த்வய* = இரண்டு - ஜோடி    *அன்விதா* = அழகாய் அமைந்திருத்தல்    *39 காமேஷ ஞாத சௌபாக்ய மார்தவொரு த்வயான்விதா; =*  அவள் மணாளன் காமேஷ்வரன் மட்டுமே உணரக்கூடிய மிருதுவான மெல்லிய தொடைகளை உடையவள் 👏👏

 **38* . रत्नकिङ्किणिकारम्यरशनादामभूषि ता - ரத்ந கிங்கிணிகாரம்ய ரசநாதாமபூஷிதா - நமது பெண்கள் அக்காலத்தில் ஒட்டியாணம் என்று ஒரு பட்டை யான தங்க ஆபரணம் அணிவார்கள். பயமுறுத்துவார்கள்.  அம்பாள் அணியும் விதமே வேறு.  மெல்லிய நூல் மாதிரி மெலிந்த பொன் கயிறு அவள் இடுப்பை அலங்கரிக்கும்.  அதில் சுநாதம் எழுப்பும் சிறிய மணிகள் அசைந்து அழகும் ஒளியும் ஒலியும் சேர்க்கும். *ரத்ன* = ரத்தினங்கள் பதிந்த    *கிண்கிணிகா* =   சிறு மணிகள்    *ரம்யா* = ரம்யமாக - இதமாக    *ரஷனா*  = ஒட்டியானம் -  அதை அணியும் *இடை தாம* = மாலை - சங்கிலி    *பூஷிதா* = அணிந்திருத்தல் - அலங்கரித்திருத்தல் 

  ஆயகியாதி உடையாள் சரணம் அரண் நமக்கே   பதிவு  44 அருணருண கௌசும்ப வஸ்த்ர பாஸ்வத் கடிதடீ  இளஞ்சிவப்பும் சிவப்புமாக ஒளிரும் வஸ்திரத்தைக் (ஆடை) கொண்டு இடையை-இடைச்சரிவை அலங்கரித்தவள்  என்று பார்த்தோம் .. அருணா எனும் அடை மொழி அடிக்கடி வருகிறது .. அதை இன்னும் கொஞ்சம் ரசிக்கலாம் இன்று சிந்தூ அருண விக்ரஹாம் இந்த நாமம் லலிதா சஹஸ்ரநாமம் தியான ஸ்லோகத்தில் வருகிறது என்று முன்பே பார்த்தோம்  . சிகப்பான ஒளிபொருந்திய உருவம் கொண்டவள் என்ற அர்த்தம். இந்த உலகம் சூரியனின் ஒரு பகுதியாக வெடித்துச் சிதறியதால் உண்டானது.  அதனால் உலகம் தோன்றியபோது முதலில் உண்டான நிறம் சூரியனின் கிரணமான சிகப்பு நிறம்தான். அப்பொழுதே அம்பாள் செம்மைத்திருமேனி உடைய உருவமாகத் தோன்றினாள். ஏன் உருவத்தோடு தோன்றினாள். அகிலமெங்கும் வியாபித்திருக்கும் அம்பிகைக்கு உருவம் என்ன என்றால் சொல்லுவது அரிதாகும்.அம்பிகை என்ற சொன்னவுடனே அவள் ஒரு பெண்ணாகத்தான் இருக்கக்கூடும் என்று நினைப்பது இயல்பு. ஆனால் முப்பெரும் தெய்வத்தையும் உள்ளடக்கிய அந்த பெரிய தெய்வத்துக்கு எந்த வர்ணம் எந்த உருவும் தர முடியும் ?  அவள் எப்பட...

  ஆயகியாதி உடையாள் சரணம் அரண் நமக்கே   பதிவு  43 36.स्तनभारदलन्मध्यपट्टबन्धवलित्रया - ஸ்தநபார தலந்மத்ய பட்டபந்த வலித்ரயா - அம்பாளின் இடையில் வயிறு பாகம் என்று ஒன்று இருக்குமானால் அதில் மூன்று வரிகள் போல் சுற்றிக் கொண்டிலிருக்கும் கொடிகள் போல் காணப்படுமாம். அதிலிருந்து ஓஹோ இடை என்று ஒன்று இருக்கிறது அம்பாளுக்கு என புரிந்துகொள்ளலாம் ஸ்தனபார = கனக்கும் மார்பகங்கள் தலன் = ஒடிவது மத்ய = வயிற்றுப்பகுதி - இடை பட்டபந்த = ஒட்டியானம் வலித்ரயா = மூம்மடிப்புகள் ❖ 36 ஸ்தனபார தலன்மத்ய பட்டபந்த வலித்ரயா = கனத்த மார்பகத்தை தாங்குவதால் வயிற்றுப்பகுதியில் மும்மடிப்பும், மார்பகத்தின் பாரத்தால் ஒடியும் மெல்லிய இடைக்கு ஒட்டியானமும் கொண்டு திகழ்பவள். ஸ்தனங்களின் அழகையும் பாரத்தையும் குறிப்பிடும் இடங்களில் பிரபஞ்சத்திற்கே அமுதூட்டும் கனத்த மார்பகத்தின் அழகை, உலகன்னையின் பரந்த அன்பின் அம்சமாகக் காணலாம். பதிவு  44 37 . அருணருண கௌசும்ப வஸ்த்ர பாஸ்வத் கடிதடீ; இளஞ்சிவப்பும் சிவப்புமாக ஒளிரும் வஸ்திரத்தைக் (ஆடை) கொண்டு இடையை-இடைச்சரிவை அலங்கரித்தவள் 🌷🌷🌷 என்று பார்த்தோம் .. அரு...

  ஆயகியாதி உடையாள் சரணம் அரண் நமக்கே   பதிவு  41 34 नाभ्यालवालरोमालिलताफलकुचद्वयी - நாப்யாலவாலரோமாலி லதாபலகுசத்வயீ -- அற்புத பெண்ணுக்குரிய உடலமைப்பு கொண்டவள் அம்பாள்.  பெண்மை தாய்மை. அம்பாள் அழகிய  சர்வலோக மாதா.💐💐💐 நாப்யாலவால  = தொப்புள்கொடியிலிருந்து  ரோமாலி  = முடி  லதா  = கொடி ஃபல = கனிகள்  குச த்வயீ  = இரு மார்பகங்கள்  தொப்புளியிலிருந்து தோன்றிய படர்கொடியினின்று விளைந்த இரு கனிகளென  விளங்கும் மார்பகங்களைக் கொண்டவள் 👏 👏👏       👌👌👌👌👌👌👌👌👌 ஆயகியாதி உடையாள் சரணம் அரண் நமக்கே   பதிவு  42 35   लक्ष्यरोमलताधारतासमुन्नेयमध्यमा  லக்ஷ்யரோம லதாதாரதா ஸாமுந்நேய மத்யமா | இல்லையோ என்னும்படியாக  ஓடிவது போல் இடை கொண்ட ,  கொடியிடையாள் லலிதாம்பிகை என்கிறார் ஹயக்ரீவர், கடலையே குடித்த பெரிய தொப்பைகாரர்  அகஸ்தியரிடம். அவரும் தொப்பையை தடவிக்கொண்டே  ஆமாம் என்கிறார்.💐💐💐 லக்ஷய = கண்ணுக்கு புலப்படும் ரோம  = முடி  லதா = கொடி  தாரத  = புறப்படுதல்...