ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமம் - 46. சிஞ்ஜான மணி & 47 மராலீ மந்தகமனா பதிவு 51
46 சிஞ்ஜான மணி மஞ்ஜீர மண்டித ஸ்ரீ பதாம்புஜா;
சிஞ்ஜான = கலகலவென்ற ஒலி - ஒலிஎழுப்பும் மணி = முத்துகள் - மணிகள் - ரத்தினங்கள்
மஞ்ஜீர = கொலுசு மண்டித = அழகூட்டும்
ஸ்ரீ பத = மேன்மைபொருந்திய பாதங்கள் அம்புஜ = கமலம் - தாமரை - தாமரைப் போன்ற
பாதகமலங்களை ரத்னமணிகள் பதித்த, கிண்கிணிக்கும் சலங்கைகளால் அலங்கரித்திருப்பவள்.
Siñjāna-maṇi-mañjīra-maṇḍita-srīpadāmbujā सिञ्जान-मणि-मञ्जीर-मण्डित-स्रीपदाम्बुजा (46)
She is wearing anklets made out of precious gems that shine.
It is to be noted that five nāma-s 42 to 46 describe only about Her feet. When Her feet alone are described in such a detailed manner, it is beyond human comprehension to think about Her powerful form.
This is made so by Vāc Devi-s, to impress about Her prākaśa vimarśa mahā māyā svarūpinī form.
47 மராலீ மந்தகமனா
மராலீ = அன்னப்பறவை
மந்த = மெதுவான = மென்மையான
கமனா = நடை - நடையழகு - புறப்பாடு
அன்னத்தைப் போன்ற நளின நடையழகு உடையவள்.
Marālī-manda-gamanā मराली-मन्द-गमना (47)
Her walking gait is like a female swan. When She comes out of the kunda (nāma 4) and walking towards gods and goddesses, Her gait is described like this. The fact is that Her gait cannot be compared to that of swans, as Her gait is incomparable.
In order to give an idea about Her gait such visual comparisons are made. Saundarya Laharī (verse 91) says, “Oh! Goddess of graceful gait! Your household swans, as if intent on practising to balance their steps with tripping gait, do not abandon your feet.”
With this nāma the subtle description of Śaktī kūṭa of Pañcadaśī is concluded.
👍👍👍👍👍👌👌👌👌💐💐💐
Comments
--------------------------------------------------------
🌹🌺நரசின் பகத் என்றும் அழைக்கப்படும் நரசின் மேத்தா , இந்தியாவின் குஜராத்தின் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர்- துறவி ஆவார் ,
🌺குஜராத்தி மொழியின் முதல் கவிஞராக அல்லது ஆதி கவியாக கௌரவிக்கப்பட்டார். . நரசிங் கிருஷ்ணரின் பக்தரானார் , மேலும் பக்தி அல்லது கிருஷ்ணரின் மீது பக்தி என்று விவரிக்கப்படும் கவிதைப் படைப்புகளை இயற்றுவதற்கு தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார் .
அவரது பஜனைகள் 5 நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக குஜராத் மற்றும் ராஜஸ்தானில் பிரபலமாக உள்ளது
🌺நரசிங் எட்டு வயது வரை ஊமையாக இருந்தார். " ராதே ஷ்யாம்" என்ற சொற்றொடரை உச்சரிக்கச் செய்த ஒரு புனித மனிதரைச் சந்தித்த பிறகுதான் அவர் பேசத் தொடங்கினார்
🌺நரசின் மற்றும் அவரது மனைவி மானெக்பாய் அவரது மூத்த சகோதரர் பன்சிதரின் வீட்டில் வசித்து வந்தனர், ஆனால் பன்சிதரின் மனைவி மிகவும் மோசமாக நடத்தப்பட்டார்.
🌺அவள் ஒரு மோசமான பெண், அவர் நரசிங்கை பலமுறை கேலி செய்து அவமானப்படுத்தினார். ஒரு நாள், நரசிங்கிற்கு அவளது கிண்டல்கள் மற்றும் அவமானங்கள் அதிகமானதாக இருந்தபோது, அவர் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, அருகிலுள்ள காட்டிற்குச் சென்று சிறிது அமைதியைத் தேடி, அங்கு அவர் கோப்நாத் மகாதேவ் மந்திரில் எஃப் அல்லது ஏழு நாட்கள் தனிமையான சிவலிங்கத்தின் மீது விரதம் மற்றும் தியானம் செய்தார் .
🌺அவரது பக்தியால் மகிழ்ந்த சிவன் , நரசிம்மருக்கு முன் தோன்றி, அவரை விருந்தாவனத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு கிருஷ்ணர் மற்றும் கோபியர்கள் நடனமாடுவதைக் கண்டார்.
🌺 அங்கு, ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் மற்றும் கோபியர்களுக்கு தீபம் ஏற்றும் சேவை வழங்கப்பட்டது . ஜோதி தன் கையை எரிப்பதை உணராத அளவுக்கு ஸ்ரீ கிருஷ்ணரைப் பார்ப்பதில் மூழ்கியிருந்தார்
🌺பாலினம், வர்க்கம், ஜாதி வேறுபாடின்றி அனைவருடனும் இணைந்து பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் துதிகளைப் பாடி நடனமாடியதால், பஜனைப் பாடகராக அவரது புகழ் வளர்ந்தது .
🌺அவரது இசையமைப்பான வைஷ்ணவ் ஜன் தோ மகாத்மா காந்திக்கு மிகவும் பிடித்தது மற்றும் இந்தியா முழுவதும் உள்ள சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களிடையே பிரபலமானது🌺🌹
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க* 🌹 *வையகம் வாழ்க* 🌹 *வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
பரமேசுவரன் மீது ஒரு சுலோகம் இருக்கிறது. அதில் பக்தர் இப்படிச் சொல்கிறார்.
“திரிபுர சம்ஹாரம் செய்த பிரபுவே! நீ என்னுடைய இரண்டு அபராதங்களை க்ஷமிக்க வேண்டும். அந்த இரண்டு அபராதங்கள் என்ன? போன ஜன்மத்தில் நான் உன்னை நமஸ்கரிக்காதது ஓர் அபராதம். வரப்போகிற ஜன்மத்தில் உன்னை நான் நமஸ்கரிக்காமல் இருக்கப்போவது இரண்டாவது அபராதம். போன ஜன்மத்தில் நான் உன்னை நமஸ்கரிக்கவில்லை என்று எப்படித் தெரிகிறது என்கிறாயா? எனக்கு இப்போது ஒரு ஜன்மம் ஏற்பட்டிருப்பதிலிருந்தே அது தெரிகிறது. போன பிறவியில் உன்னை நமஸ்கரித்திருந்தால் அப்போதே எனக்கு மோக்ஷம் கிடைத்திருக்கும். இந்த மறு பிறவியே ஏற்பட்டிராது. அது சரி, அடுத்த ஜன்மாவில் நமஸ்கரிக்கமாட்டேன் என்றது ஏன் தெரியுமா? இந்த ஜன்மாவில் உன்னை நமஸ்கரித்து விட்டேன் அல்லவா? அதனால் நீ இனி எனக்குப் பிறவியே தரமாட்டாய். மறு ஜன்மாவே இல்லாதபோது அப்போது உனக்குச் செய்ய வேண்டிய நமஸ்காரம் மட்டும் எப்படி இருக்கும்? இப்படியாக போன ஜன்மா, வருகிற ஜன்மா இரண்டிலும் உன்னை வணங்காத குற்றத்தை மன்னித்துவிடு.”
இந்த ஸ்லோகத்திலிருந்து என்ன ஏற்படுகிறது? மனப் பூர்வமாக ஈஸ்வரனை நமஸ்காரம் செய்துவிட்டால் போதும், அவர் நம்மை ஜனன மரண சக்கரத்திலிருந்து விடுவித்து விடுவார். நம் பாவங்களையெல்லாம் போக்கி முக்தி தந்து விடுவார். இந்த ஸ்லோகத்தைச் சொன்னவர் கவித்வ சமத்காரத்தில் பாடியவரில்லை. அவர் பழுத்த அநுபவசாலி, எனவே அவரது வார்த்தையை பரிபூர்ணமாக நம்பி நாமும் ஈசுவரனிடத்தில் சரணாகதி என்று விழுந்து நமஸ்காரம் பண்ணுவோம். நமஸ்கரித்தால் மோக்ஷம் நிச்சயம் என்ற நம்பிக்கையுடன் பண்ணினால் அப்படியே கிடைக்கும்! சந்தேகமில்லை.
நமஸ்காரம் செய்வதைத் தண்டம் சமர்ப்பித்தல் என்பார்கள். தண்டம் என்றால் கழி அல்லது கோல் என்று அர்த்தம். கையில் பிடித்திருக்கிற ஒரு கோலை விட்டுவிட்டால் அது அப்படியே தடாலென்று கீழே விழுந்துவிடும். அப்படியே இந்த சரீரத்தை நமதல்ல, இது ஈஸ்வரனுடையது என்கிற எண்ணத்துடன் கீழே போடுவதுதான் நமஸ்காரம். நம் சரீரம் வெறும் மரக்கோல்தான். உதவாத பொருளை ‘அது தண்டமாகி விட்டது’ என்கிறோம். அப்படி தண்டமான வஸ்துதான் நம் சரீரம். இதைத் தூக்கிப்பிடித்து நிறுத்தி வைத்து ஆட்டுகிற சக்தி ஈஸ்வரன் கொடுத்ததே ஆகும். இந்த உடம்பை ஏதோ நாமே தாங்கி நடத்துகிறோம் என்ற எண்ணத்தை ஒழித்துவிட்டு, அதாவது அகங்காரத்தை விலக்கிவிட்டு, அதற்கு அடையாளமாக ஈசுவரன் முன் இந்தச் சரீரத்தைக் கீழே போடவேண்டும். அதுதான் தண்டம் சமர்ப்பிப்பது. ஜுரம் வந்தால் நம் சரீரத்தால் நிற்கவும் நடக்கவும் முடிகிறதில்லை. இந்த ஜன்மாவே பெரிய ஜுரமாக வந்திருக்கிறது. இதிலிருந்து நம்மைக் கடைத்தேற்றுவதற்காக, நமக்கு வந்திருக்கிற சம்ஸார ஜுரத்தை புரிந்துகொண்டு, அதற்கு அடையாளமாக ஸ்வாமியின் முன் தண்டாகாரமாக விழுந்து நமஸ்கரிக்க வேண்டும்.
‘நாம் செய்கிறோம்’ என்கிற எண்ணம் போய்விட்டால் அதுவே ஸதாகால நமஸ்காரம். அந்த அநுபவம் நமக்கு ஸித்திக்காத போதிலும் ஈஸ்வர சந்நிதியிலாவது அப்படி பாவித்து வணங்கித் தரையோடு, தரையாக எளிமையாகக் கிடக்க வேண்டும். இங்கே வணங்கிவிட்டால், அப்புறம் வெளியே எங்கேயும் வணங்காமல் இருக்கலாம். ‘பொறுப்பை உன்னிடமே பூரணமாகக் போட்டேன்’ என்பதற்கு அடையாளம் சரீரத்தைத் தரையில் போடுவது, கொஞ்சம் பொறுப்பை நமக்கு என்று வைத்துக் கொண்டால்கூட ஸ்வாமி தம் பங்கைக் குறைத்துக் கொண்டு விடுவார். இதில் அரைகுறைக்கு இடமே இல்லை. நம்முடைய நல்லது பொல்லாதது அவ்வளவும் அவர் விட்டபடி என்று சகல பொறுப்பையும் அவரிடம் தள்ளுவதற்கு வெளி அடையாளமாக உடம்பைத் தரையில் தள்ளி நமஸ்காரம் பண்ணவேண்டும். அப்படிச் செய்தால் நம் பாரம் அனைத்தையும் கிருபா சமுத்திரமான ஸ்வாமியே ஏற்று அநுக்கிரகிப்பார்.
*பதிவு 583* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*286 வது திருநாமம்*
[11/06, 08:59] Jayaraman Ravikumar: *286* *वर्णाश्रमविधायिनि* - *வர்ணாச்ரம விதாயிநீ* -
வாழ்வின் வரைமுறையை, வாழும் வகையை நிர்ணயிப்பவள் சர்வ சக்தி கொண்ட அம்பாள்.
அவரவர் ஞானத்தை, வித்வத்தை, தன்மையை, தகுதியை, அனுசரித்து பொறுப்பை வகைப் படுத்துபவள்.
எல்லோரும் ஒன்று சேர்ந்து ஈடுபட்டால் சுபிக்ஷம் நிலவும் என்று அறிவுறுத்த இந்த ஏற்பாடு.💐💐💐
[11/06, 09:00] Jayaraman Ravikumar: *மூக பஞ்ச சதி*
*பதிவு 175*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 31*
💐💐💐
*காமாக்ஷி தேவியும் பௌர்ணமி சந்திரனும்*🌕🌝🌕🌝
[11/06, 09:02] Jayaraman Ravikumar: யாரு நமஸ்காரம் பண்ணிண்டே இருக்காளோ அவாளுடைய ‘ *ஹ்ருʼத³ய பூர்வ கி³ரீந்த்³ர ஶ்ருʼங்கே³’* – ‘
*ஹ்ருʼத³யம்’னா* மனசு. ‘
*பூர்வம்’னா* கிழக்கு.
*‘கி³ரீந்த்³ர ஶ்ருʼங்கே³’* – கிழக்கிலே இருக்கக் கூடிய மனமாகிய சிகர முகட்டில்
‘ *ஸம்வின்மயம்* ’ – ஞானமயமான ‘ *அம்ருʼததீ³தி⁴தி’ –* சந்திரன்.
[11/06, 09:03] Jayaraman Ravikumar: *ஆவிர்ப⁴வதி அம்ப³’-* ‘யார் உன்னை விடாம நமஸ்காரம் பண்ணிண்டிருக்காளோ அவாளுடைய மனசுல ஞானம்ங்கிற சந்திரிகை உதயமாகும்’ அப்படீன்னு ரொம்ப அழகான ஸ்லோகம்.
வேலை நிலம்
ஏழும்
பருவரை எட்டும் எட்டாமல்
இரவு பகல்
சூழும் சுடர்க்கு நடுவே
கிடந்து சுடர்கின்றதே குள்ளன் தூக்கிய பாதங்கள் ....
அண்டம் அலற கண்டம் குதுகளிக்க விண்டம் கொண்ட குள்ளன் அன்றே புவி ஒன்று படைத்தானே ...
நிலம் அளந்தவன் விண் அளந்தவன் மூன்றாம் அடியை யாவரும் வேண்டும் வரம் இதை வாரி வழங்கினான் மாபலிக்கே ...
அவனிலும் புண்ணியம் செய்தோர் உண்டோ .. ?
இறைவனுக்கு தானம் செய்வோர் இருப்போர் ... இல்லாமை இல்லாமல் என்றும் புவி தனில் ...
சொன்னவன் குள்ளன் பெற்றவன் மாபலி ...
இன்னும் பேரவேண்டியவர்கள் நாம் அன்றோ 💐💐💐
ஆன்மீக பேரானந்தத்தை கொடுப்பவர்
[11/06, 07:26] +91 96209 96097: *நித்யாஷோட³ஶிகாரூபா* ஶ்ரீகண்டா²ர்த⁴ஶரீரிணீ🙏🙏
என்றும் பதினாறு ரூபமாக வழிபட நலன்களை அருள்பவள்
Old logic of our mind – we like someone not because that person is good – but we consider that person good because we like them.
Be bold enough to use your voice, brave enough to listen to your heart, and strong enough to live the life you have always imagined.
The reason people find it so hard to be happy is that they always see the past better that it was and the present worse than it is.
If you can’t forget some things in life, make sure you don’t give yourself time to remember them.
An enjoygraphy every day, keeps angioraphy away.
Wisdom is founded on memory; happiness on forgetfulness.
Contributed by SwatiLinkedin.
LABELS
During a prank, a student stuck a paper on his classmate's back that said "I'm Stupid", and asked the rest of the class not to tell the boy.
Thus the students began laughing on and off.
Came afternoon math class started and their teacher wrote a difficult question on the board.
No one was able to answer it except the boy with the sticker.
Amid the unexplained giggles, he walked toward the board and solved the problem.
The teacher asked the class to clap for him and remove the paper on his back.
She told him: "It seems that you don’t know about the paper your classmate has pasted on your back."
Then the teacher looked at the rest of the class and said:
"Before I give you a punishment, let me tell you 2 things:
First, throughout your Life, people will put labels on you with many nasty words to stop your progress.
Had your classmate known about the paper, he wouldn't have gotten up to answer the question.
All you have to do in Life is ignore the labels people give you and seize every opportunity you have to learn, grow and improve yourself."
"Second, it’s clear that he doesn't have any loyal friend among you all to tell him about the sticker.
It doesn't matter how many friends you have - it is the loyalty you share with your friends that matters.
If you don't have friends who can defend you behind your back, who can watch over you, protect you and who genuinely care about you, you are better off alone....!"
To ask a question may bring a moment’s shame, but not to ask and remain ignorant is a lifetime of shame.
To be a leader you have to be at par with the people you lead.
Team work is the secret that makes a group of common people achieve uncommon results.
Life is the best school, God is best teacher, problem is the best assignment and failure is the best revision.
Wishing to be friends is a quick word, but friendship is a slow ripening fruit.
Pure heart is the greatest temple in the world. Don’t believe the smiling face, but believe the smiling heart, they are very rare in this world.
Contributed by TheSpeakingTree.
GURU GOBIND SINGH
That Guru Gobind Singh’s, the tenth Sikh Guru’s, entire life was a saga of selfless sacrifice, and his noble thoughts and actions were guided by justice and dharma are well known facts. But while he is recognised as a guru and apostle, few are aware of his priceless legacy and the invaluable gifts he left us.
With his life forged in fire, his back perennially against the wall, and all odds heavily stacked against him, Guru Gobind Singh soldiered on and cast a brilliant furrow on the canvas of life.
His father, Guru Tegh Bahadur, was martyred in Delhi to save Kashmiri pundits and the very fabric of secularism. His elder two sons were killed in battle and his younger two bricked alive. Almost his entire life was spent fighting off his legion of enemies. Yet when people mourned his four sons’ deaths, he declared, “So what if four have gone. Everyone around is my child.” With these epic words he left us the gift of parenthood.
Through the new order, known as the Khalsa, pure, which he created at Anandpur Sahib, to propagate dharma, the Guru sent out a forceful message to all. He called upon everyone to shun rituals and superstitions, show respect to women, and consider everyone equal. He emphasised that one should look at all persons as human beings, all deserving kind treatment, peace, and dignity.
His myriad problems notwithstanding, the Guru patronised the arts and the wisdom of learning. At Damdama Sahib, he proclaimed the value of education and literary arts – a gift for all humanity.
Guru Gobind Singh’s ultimate gift was to designate the Guru Granth Sahib as our ‘eternal Guru’. This way he ensured that guidance, direction, and blessings for everyone are available at any gurdwara, on any day, anywhere in the world.
Within a short span of 42 years, the Guru left an indelible mark on humanity. He has inspired millions to look beyond their own, limited world view and think of the welfare of others. The virtues he propagated are precisely the beliefs the world’s fractured society needs today.
While Sikhs owe him their very existence, he wasn’t just a guru for the Sikhs, but also a saviour of other communities, instilling in them a sense of pride and dignity. His new order of beliefs and ideals was a quest to ‘do right’. He did it in splendid, exemplary fashion right till the end, though it came at a colossal price – his life, and the lives of almost his entire family and hundreds of his followers. We owe it to him to practise his ideals of brotherhood, dignity, freedom and women’s rights and safety.
We don’t need to stress and strive to grasp the richness of the Guru’s legacy left to us. We just have to ‘be still and open our eyes’. It will help us to open our hearts, which is what Guru Gobind Singh was all about.
By Inder Raj Ahluwalia
The Speaking Tree
If you don’t know, ask me; if you don’t agree, argue with me; if you don’t like, say it to me; but never start judging me silently.
Never change your originality for the sake of others, because no one can play your role better than you.
Past of ice is water, future of ice is also water; lets live life like ice – no regret for the past and no worries for the future.
Until we spread our wings, we will have no idea how far we can fly – life is not about finding self but about creating self.
Life is best for those who are enjoying it; difficult for those who are analysing it and worst for those who are criticising it.
In the end, only three things matter – how much we loved, how gently we lived and how gracefully we let go.
Contributed by Ashok.
KIND ACT
I've grown up believing that if someone shows me kindness, my highest duty was to pay back that kindness to the same person. It wasn't until I was done a great kindness by a great friend, who insisted that I never pay her back but pass on the kindness to someone else, that I learned about the incredible value of passing on something so nice and important as a kindness.
I know that when I perform a kind act, I don't do so with the intention of having it paid back, so it's funny that I assume that when someone else is kind to me, I should pay it back to them. In a way, my perspective even cheapens their kindness by assigning a self-serving motive to it, and that doesn't really seem fair.
It would be a beautiful feeling to think that a kind act that I did for one person was passed on to someone else, and then passed on from there to even another person. If my simple act can motivate another person to add to the kindness and caring of the world, then my simple act becomes much more than a simple act--it becomes a spark that can start a flame, and it's a wonderful thing to think of that flame spreading and affecting many more people in positive ways.
Performing a kind act is adding positive energy to the world. It's making a contribution to the positive side of life, the side that allows us to love and to dream and to feel good about ourselves and others. A kind act is especially effective when it's given with no expectation of return, and we can reward the doer of that act more by passing on their kindness than by trying to return it.
A school bell sounds irritating at 8am but melodious at 2pm – depends on how you look at it.
Nothing is pre-written and nothing can be re-written; so live the best and leave the rest.
Staying at the back giving power and support to those who are in the front and still being egoless is what we must learn from zero.
We love ourselves even after doing many mistakes, but hate others for small mistakes.
The man who has confidence in himself gains the confidence of others.
Never base your life decisions on advice from people who don’t have to deal with the results.
Contributed by UdayLinkedin.
BRAHMOS
A Hyderabad based scientist working in the defence research space was visiting Russia. He had the good fortune of meeting Professor Yefremov. The professor was heading NPO Mashinostroyeniya, a firm that pioneered the concept of rockets and missiles for the Russian military. In a career spanning 50 years at the NPOM, Yefremov was involved in the design and development of cruise and ballistic missiles.
As the Professor took his guest around a few labs and showed him the kind of work they were involved in, the visitor was lost in thought. He was quick to assess that that there was something unique about the technology the Russians were working on. Back home in Hyderabad, his team was also working in and around that space and here was an opportunity to synergize core competencies.
The Indian scientist invited Prof Yefremov to visit Hyderabad as he was convinced that there was enough scope for collaboration between the establishments. The invitation was accepted and the Russian scientist paid a visit to Hyderabad. After seeing the work done by the Indians, a decision was taken to collaborate and jointly develop a supersonic cruise missile.
This is the story of the BRAHMOS, and the Indian scientist was none other than Dr APJ Abdul Kalam.
The name BRAHMOS was coined from two rivers Brahmaputra and Moskva river of Russia. One can only admire the foresight and vision of Dr APJ who knew that ‘missiles’ could well and truly give India a significant edge over others in the neighborhood and bolster the nation's defences.
The gamechanger project started with an investment of $300 million. Today, India is looking at an export target of $5 billion by 2025. BrahMos Aerospace has developed an export version with limited range to be supplied to friendly nations. The cost per unit is $ 2.75 million. Countries like Vietnam, Philippines, South Africa, Oman, Chile, Brazil, and Indonesia have shown interest in the BrahMos weapon system.
The 'missile man' was bang on target!!
Wasn’t he?
तत्त्व-सर्वं धारकं सत्त्व-पालन-कारकं वारि-वायु-व्योम-वह्नि-ज्या-गतम्।
शाश्वतम्, प्रकृति-मानव-सङ्गतम्।।
Translation:
The relationship between nature and man is eternal. Water, air, all the elements of the sky, fire and earth are actually holders and sustainers of living beings.
Basically earth and environment provide all the things which can sustain life so the relationship between living being and environment is eternal.
Nothing depends on luck – everything depends on work because even luck has to work.
The size of our problems are nothing compared to our ability to solve them; by overestimating the problems, we are under estimating our abilities.
To take a step forward, you need to leave behind the ground on which you are standing.
Confidence does not come when you have all the answers but when you are ready to face all the questions.
How we spend our days is how we spend our lives.
The biggest obstacle to happiness is under valuing what you have and over valuing what others have.
Contributed by Ashok.
WORKING WITHIN CONSTRAINTS
The airline limits the weight of your bag to 50 pounds. They’re doing you a favor.
They’re forcing you to prioritize, to be thoughtful and intentional about what to take with you and what to leave behind. By working within such constraints you become more purposeful, more innovative, more focused on what’s truly meaningful.
The reality is, you don’t have infinite space or time or resources with which to do whatever you seek to do. By embracing that reality, by figuring out how to live within the limits, you can live with amazing richness.
Your nature is to be creative and resourceful as well as purposeful. You’ve been operating within reality’s constraints your whole life and you’ve become skilled at doing so.
And though you’d often prefer to be free of limits, those limits provide a clearly defined realm in which to operate with success and fulfilment. Without limits life would have no structure to provide support or impose valuable discipline.
What would it look like if, instead of cursing the limitations you were to be thankful for them? It would look like a life of strength, of purpose, of discipline and achievement.
Ralph Martson
No and yes are two short words which needs a long thought and right timing – we tend to say no too soon and yes too late.
Don’t cry about the past – it is gone; don’t worry about the future – it has not arrived; live in the present and make it beautiful.
Night is longer than day for those who dream and day is longer than night for those who make their dreams come true.
Sometimes we need someone to simply be there; not to fix anything or do anything in particular; but just to let us feel we were supported and cared about.
No one can rise suddenly in the world, not even the sun.
God said – don’t look around, you will be impressed; don’t look down, you will be depressed; just look at me all the time and you will be blessed.
Contributed by KarimLinkedin.
WHEN PEOPLE ARE UPSET
On a flight to Kuala Lumpur recently, I noticed a young girl of seven request the stewardess for an orange juice. The stewardess was probably over-worked and responded quite curtly with ‘I will come by later if I remember’.
The young girl smiled and got up to follow her to the galley. I noticed that she came back after a short while with a glass of orange juice.
As she was seated by the aisle next to me, I struck up a conversation with her. I asked her what she did when she went to the galley! She said she offered to help the stewardess if she had too much work. The stewardess apparently hugged her and appreciated her offer and gave her the orange juice. So, I asked her why she did that.
Her response was absolutely magical!
She said, my mum always tells me that when people are upset, it has more to do with them having to carry the world on their shoulders. During these moments, she says, I should help offload the world from their shoulders.
I wish I had had her wisdom when I was her age. Our parents probably tell us the same variation, but very few implement it like she did.
Nothing experienced is ever lost.
Everyone shows more love and care in the beginning of any relationship – but very few and true only know the art of maintaining it till the end.
Happy people know what they want and they feel they are moving towards getting it.
When few things go wrong, take a moment to thank God for the many things that are still going right.
Confidence grows only when you do something that you have never done before or do something that you thought you cannot do.
Contributed by BBC.
KERALA FIRST CHRISTMAS CAKE OF INDIA
Prakash Mambally has a story to tell about the first Christmas cake made in India. In November 1883, a merchant named Murdock Brown went to the Royal Biscuit Factory in what is now the southern Indian state of Kerala and asked its owner Mambally Bapu if he would bake him a cake for Christmas.
The experiment came with some improvisations. Mr Bapu mixed the cake batter with a local brew made of cashew apple instead of the brandy Mr Brown had suggested getting from the nearby French colony of Mahe. The result was a unique plum cake made entirely from local ingredients. When Mr Brown tried it, he was so happy with the results that he ordered a dozen more.
Four generations on, Bapu's descendants take pride in the legacy. "Bapu popularised British tastes among Indians," says Mr Mambally. "He even exported cakes and sweets to soldiers during World War I." Later, the Mambally family opened several outlets under different names which became a favourite destination for cake lovers.
The Mambally family inherited the bakery and its famous Christmas cake recipe from their great grandfather The family's original bakery in Thalassery is now run by Mr Mambally. His grandfather Gopal Mambally had inherited the bakery as his matrilineal inheritance, as was the tradition in Kerala at the time. Gopal Mambally had 11 children, all of whom joined the family business.
The small outlet in Thalassery, where it all began, has now been relocated to a different neighbourhood, Mr Mambally says, to make it "more visible and accessible to all". "But we strictly follow the traditional methods of making the cake to maintain its quality," Mr Mambally, who is now in his sixties, told the BBC. Over the years, the family has also added new flavours to the cake. "We now make more than two dozen varieties according to the needs of our customers," Mr Mambally says.His wife Lizy Prakash says that a majority of their orders come from other Indian cities like Mumbai, Bangalore, Chennai and Kolkata. "We send them our choicest flavours by courier," she adds.
In 1883, Mambally Bapu was asked by a Scot to make a Christmas cake for the first time
It is not surprising that Kerala has emerged as a major centre for Christmas cakes - Christians make up 18% of the state's 33 million people. The state is dotted with small bakeries and cafes known for their desserts.
In January 2020, the state's bakers' association set a Guinness world record for the longest cake in the world with a 5.3 km (3.2 miles) long cake, beating China's record of 3.2 km. After two years of subdued celebrations because of the Covid pandemic, the state is gearing up for a vibrant Christmas.
At the Mambally bakery, preparations for the cake started in November as the bakeries began soaking their ingredients in wine. By the third week of December, the cakes were ready. "Youngsters mostly prefer fresh cream cakes that have a short shelf life but this [Christmas cake] is a fast-moving item seasonally," Ms Mambally tells the BBC. Mr Mambally says that brisk sales at the outlet start the weekend before Christmas and go on till the New Year.
February 22, 1980. Lake Placid, New York – the host city for the 1980 Winter Olympics. The Soviet Union’s Olympic hockey team was set to play the United States Olympic team in an important game that would probably decide the gold medal. Yet, calling this a “game” was a stretch. The powerful, professional Soviet hockey team had won four consecutive gold medals and was undefeated in the Olympic games since 1968. The U.S. Olympic hockey team was a collection of untested college players. The 1980 Soviet team was head and shoulders above all of the other Olympic teams. How good were the Soviets? They had defeated professional teams from the National Hockey League. In fact, months before the 1980 Olympics, the U.S. collegians played the Soviet team in an exhibition game. The Soviets embarrassed the U.S. squad by a score of 10-3. The players on the U.S. team admitted that they were awestruck by the ability of the Soviets. The U.S. team regrouped and headed for the Olympic games in Lake Placid. In the opening game, they tied a strong Sweden team by scoring a goal with 27 seconds to play. The U.S. team won its next four games, earning a spot in the medal round – and the privilege of playing the Soviet team, who had easily beaten all of its Olympic opponents to that point. Nobody thought this game could possibly be close. Near the end of the first period, the Soviets led 2-1. With just a few seconds left in the period, a U.S. player took a desperation shot from center ice. The great Soviet goalie, Vladislav Tretiak, made the save easily and expected the horn to sound, ending the period. The Soviet defensemen also eased up, sensing the end of the period. But Mark Johnson of the U.S. team hustled past the Soviet defensemen, got the rebound and put the puck in the net with 1 second to play to tie the score at 2-2. Going into the final period, the Soviets led, 3-2. But, in what is widely acknowledged as the biggest upset in sports history, the U.S. Team scored two goals in the final period to win the game, 4-3. How on earth did the Soviets lose to a bunch of college students? Simply put, the Soviets got complacent. They were overconfident and thought there was no way the U.S. Team could possibly defeat them. At the end of the first period, the Soviet goalie didn’t think the U.S. had time to score before the end of the period. And, throughout the game, the Soviets believed that they couldn’t possibly lose to a team whose talent was so clearly inferior to their own. The Soviets thought they could easily coast to victory. They were wrong. Just about everyone in that arena in Lake Placid on Feb. 22, 1980 knew that if these two opponents played nine additional games against each other, there’s an excellent chance that the Soviets would have won all nine. But the Soviets had only one chance to win the gold medal in 1980, and on the day when it counted, they took the competition for granted and they lost.
Salespeople often get complacent in booming economic times, only to suffer extreme disappointment when there’s an economic downturn. Even in the field of professional speaking, it is tempting at times to get too comfortable. I realized early on, however, that I must prepare for several hours before each presentation, whether I’ve given that presentation once or 50 times. Otherwise, I will not be at my best. Take some time to think about your business or your career. Are there any areas where you’ve become a little complacent… where you’ve let the quality of your work slip? Complacency is not just about trying new things. It’s about performing at the highest level you’re capable of – and maintaining that level every day. When things are going well, we tend to ease up. And, it’s in those moments that we give less than our best effort, squandering opportunities. So, the next time you’re a little overconfident and complacent about your work or your competition, think of the Soviet hockey team in 1980. Don’t ever let that happen to you!
Have a Superlative Sunday
Be appreciative for everything and everyone in your life.
Never forget to be thankful to God for all the blessings he sends toy you every day. The more grateful you are, the faster more blessings will come.
The future belongs to those who believe in the beauty of their dreams.
Fight with your strengths but not with others weakness – because true success lies in your efforts not in other’s defeat.
Empty pockets never held anyone back – only empty heads and empty hearts can do that.
To succeed we need flexibility in this ever changing world.
Contributed by RahineLinkedin.
RESPECT FOR THE INDIAN ARMY
It’s about 5 in the evening, and the storm alarm is up. A moment of carelessness and you’ll freeze to death. Time for the shovels to be out. The mercury levels have breached the - 50 °C. Winter has set in and it’s biting cold. After all you are at the Siachen glacier. The highest combat zone on planet earth.
That’s where our valiant soldiers stand as a shield for all of us. For us to have a memorable Christmas Eve. For us to enjoy those bonfires with family. For us to tell our children that Santa’s coming.
At 5400 metres, it’s a war zone in ice. As India moves to pull overs I recollect experiences of my uncle who was posted there for about 6 months in the 1980s. I remember my maternal aunt, my Masi, wading through those days. With no mobile telephony letters were the only hope. Every day was a battle to survive. Battle to protect every inch of our nation. My uncle retired as a Colonel but those memories remain fresh in my mind till today.
In the last 30 years, 846 soldiers have sacrificed their lives at Siachen. When you stay at that altitude for long, you lose your weight, don’t feel like eating, sleep disorders come around in no time and memory loss becomes common. Frostbites lead to amputation of fingers and toes. Put simply, the body begins to deteriorate. That’s what happens at Siachen. Yes, it is tough.
Snow storms last for over 3 weeks. Windspeeds cross 100 mph limits in no time. Blizzards and avalanches are common. Fresh food is very rare. Even an apple freezes to the hardness of a cricket ball in no time. Army usually have less than a minute for dropping off the supplies at forward posts. A minute late and you are susceptible to enemy fire. But our soldiers don’t deter. Thousands of miles and Millions of seconds away. They keep patrolling the borders. The 76km long glacier.
Day and Night Without having their family beside them. All of this. Just for us. The evening Chai with spouse, a dream. Taking kids to school, a distant reality. Family get togethers, a rare possibility. Being beside ageing parents, an impossible proposition. They miss birthdays, anniversaries graduations and other important moments in their loved ones' lives.
So next time when you sit with your family on a winter evening surrounding a bonfire, think about our brave soldiers. Someone is there at a freezing peak of the Himalayas. Looking at you with a smile. Respect for the soldiers of the Indian Army.
Jai Hind
He who has come through the fire will not fade in the sun.
When we dare, our strength grows; when we cheer, our unity grows; when we share, our love grows; when we care, our relationship grows.
It is not what we take up, but what we give up, that makes us rich.
There are always three speeches for each you gave – the one you practiced, the one you gave and the one you wish you gave.
Reaction comes out of your past conditioning, perception and prejudice; response comes out of your presence, awareness and consciousness.
Candle sizes may be different – but they yield the same light; it is not the matter of your position but your ability that makes you shine.
Contributed by AmarjitLinkedin.
VALUABLE TIPS
Drink where the horses drink, the horse never drinks bad water.
Put your bed where the cat sleeps, it loves calm.
Whatever fruit the worm has touched but not penetrated, it is always looking for the ripe fruit.
And plant your tree where the mole digs, for that is fertile land.
Build your house where the snake sits to warm itself, for that is the stable ground that does not collapse.
Dig to find the water where the birds hide from the heat. Wherever the birds stand, the water hides.
And go to sleep and wake up at the same time with the birds - that's the quest for success.
Eat more vegetables-You will have strong legs and a resistant heart like jungle animals.
Swim whenever you find time and you will feel like you are on land like fish in water.
Look at the sky as much as possible and your thoughts will become bright and clear.
Be calm and silent and peace will come to your heart and your soul will be at peace.
Sea is common for all. Some take pearls, some take fishes, some come out just wet. World is common to all – what we get is what we try for.
It is not important that how much you value a person. But important is that how long you value that person with the same feeling.
Responsibility begins with a willingness. No one can impose on anyone. It is a grace you give yourself an empowering context for living a better life.
Even if you treat people kindly and honestly, many of them will still hate you for some reason and you cannot complain; so keep on your good work.
There is not much fun in medicine – but there is lot of medicine in fun.
Don’t ever get tired until you make the last attempt and don’t ever make the last attempt, until you are successful.
Contributed by UdayLinkedin.
GULAB JAMUN
The story goes that in the late 1850s, lived a man named Bhim Chandra Nag in Calcutta. He owned sweet shops and was the talk of the town. Around the same time, Lady Canning, the wife of Governor General Lord Charles came to India to join her husband. Nag was asked to prepare a special sweet for her.
The creative confectioner came up with an innovative sweet and served it to her. Lady Canning fell hook, line and sinker for the dessert. She popularized it by serving the preparation to her guests at her exclusive parties. In her honor, Nag named it Ledikeni.
Thus the Gulab Jamun was born.
The word "Gulab" is derived from the Persian words ‘gol’ meaning flower and ‘ab’ meaning water, referring to the rose water-scented syrup. "Jamun" is the Hindi word for an Indian fruit with a similar size and shape, commonly known as black plum. Gulab Jamun is a milk-solid-based sweet made mainly from milk solids, traditionally from ‘khoya’, which is milk reduced to the consistency of a soft dough.
The brownish red spheres floating in the sugar solution come in different sizes and shapes. While the one from the south is smaller diameter wise, Gulab Jamuns from the north are bigger in size. The shape changes as we head to the east where the sweet is available in cylindrical and rectangular forms.
Being a foodie, I have tasted more than a half a dozen varieties and each variant is unique in its own way. While one can go solo, I have tried to mix Gulab Jamun with kesar kheer ( sweet saffron milk). The fusion gives you the best of both worlds and leaves a lingering taste in the mouth.
Another method is to add a scoop of ice cream which makes the combo irresistible.
The Gulab Jamun has millions of admirers and is arguably the queen among sweets - Mithai ki Rani.
We rise by lifting others.
Worrying is a waste of time. It doesn't change anything. It just messes with your mind and steals your happiness.
When I hear somebody sigh, Life is hard, I am tempted to ask, Compared to what?
Make yourself a priority once in a while. It’s not selfish, it’s necessary.
Those mistakes gives a lot of pain, when the time has already passed to apologise.
To achieve success in life, dare to be different with creativity and confidence.
Contributed by Rohinton.
RESPECTFULLY DISAGREE
When you disagree say so, with respect, with precision, with confidence and a sincere desire to further understanding. Have the courage and the compassion to be honest and generous with your perspective.
Truth becomes stronger and is clarified when it is subjected to robust and well-articulated challenges. As differing perspectives clash in a curious, respectful way, a stronger, more unified truth can emerge.
Winning an argument is a hollow victory. Building a higher level of understanding and cooperation has far greater value for each participant, for society at large, for truth itself.
You learn, you grow, you forge connections by doing the uncomfortable work of engagement. By respectfully voicing and examining specific disagreements you open a path to move toward agreement.
Every person with a differing perspective has a reason underlying that perspective, and a deeper purpose behind that reason. With sufficient engagement you can go deep enough to find common ground.
Respectfully disagree, with the goal of transforming disagreement into understanding. Seek what is true and useful and good, and employ plenty of honest effort to get there.
Disagreeing is part of life, disagreeing respectfully makes an impact & more effective, have an impacting day.
த்ருஶா த்ராகீயஸ்யா தரதலிதநீலோத்பலருசா
த்வீயாம்ஸம் தீநம் ஸ்நபய க்ருபயா மாமபி ஶிவே
அநேநாயம் தந்யோ பவதி ந ச தே ஹாநிரியதா
வநே வா ஹர்ம்யே வா ஸமகரநிபாதோ ஹிமகர:!!
உன் கிட்டே கேட்கிறதுக்கு எனக்கு எந்த ஒரு தகுதியும் இல்லை. அப்படி ஒரு தகுதி கூட எனக்கு இல்லை அப்படிங்கற மாதிரி சொல்லியிருக்கார் ஆசார்யாள். நாம என்னமோ எல்லா வித்யைகளையும் கரைத்து குடித்தது மாதிரி பேசறோம். நிறைகுடம் தளும்பாதுன்னு சொல்வாங்க. அதே மாதிரி ஸௌந்தர்யலஹரி மாதிரி ஸ்லோகத்தை எழுதிய பகவத்பாதாளுக்கு எத்துணை அடக்கம் இருந்தால் இந்த மாதிரி வரிகளை எழுதுவார்!! // த்வீயாம்ஸம் தீநம் ஸ்நபய க்ருபயா மாமபி ஶிவே// “என்னையும் உன் கிருபையினால் உன் கடாக்ஷ ப்ரவாஹத்திலே மூழ்கும்படியாகச் செய்”
‘மாமபி’ என்றால் மிக எளியவன் என்று அர்த்தம். நாம என்னமோ ரொம்ப சாதிச்ச மாதிரி அதை பண்ணினேன் இதைப் பண்ணினேன் என்று சொல்கிறோம். ஒன்னும் இல்லாத விஷயத்துக்கெல்லாம் நமக்கு நாமே பாராட்டு விழா எடுத்துக் கொள்கிறோம்.. ஆனா ஆசார்யாள் ரொம்ப சுலபமா தன்னை ஒன்னும் இல்லாதவன்னு சொல்லாம சொல்லியிருக்கார்.
த்வீயாம்ஸம் தீநம் ஸ்நபய க்ருபயா மாமபி ஶிவே
எனக்கு உன்னுடைய கருணை கிடைக்கிறதுக்கு எந்த ஒரு தகுதியும் நியாயமும் இல்லை. இருந்தாலும் உன்னுடைய கருணையினால் பிறந்தவன் தானே நான்? நானும் உன் குழந்தை தான். ஆனதாலே எல்லோருக்கும் கடைசியில் இருப்பவனான – மாமபி – என்னையும் உன்னுடைய கருணை வெள்ளத்திலே மூழ்கச் செய் என்று பிரார்த்திக்கிறார். உலகத்திலே தாயன்பு கலப்படமில்லாதது. அது போல தான் எல்லோரையும் எப்படி கவனிக்கிறாயோ அப்படியே என்னையும் கொஞ்சம் கவனியேன்னு சொல்லியிருக்கார்.
அதோடு நிறுத்திக் கொள்ளவில்லை. இதனாலே உனக்கு எதாவது சிரமம் இருக்குமோ? அதெல்லாம் ஒன்றும் கிடையாது. ஆனால் எனக்கு பெரிய பாக்கியம் கிடைக்கும். உன் கருணா கடாக்ஷம் பட்டவுடன் நான் கிருதார்த்தனாவேன் என்றும் ப்ரார்த்திக்கிறார்.
- Thanks Sri Sundar Sharma
*நமது ஓம் நமசிவாய ஆன்மீக குழுவிலிருந்து தானங்களும் அவற்றின் பலன்களும் பற்றிய பதிவுகள் :*
நாம் பிறருக்கு தானம் செய்வதால் நமக்கு கிடைக்கும் பலன்களும் அவற்றுள் முக்கியமானவைகளும்,
ஆடை தானம் :
ஆயுள் விருத்தி, குழந்தைகள் சிறுவயதில் இறந்து விடுவது தடுக்கப்படும். கண்டாதி தோஷம் விலகும். அவரவர் பிறந்த நட்சத்திர நாளில் ஆடை தானம் செய்வது மிக நன்று.
வியாழக்கிழமையன்று ஆடை தானம் செய்வதால் பெண்களிடம் நல்லுறவும், சுக போக பாக்கிய விருத்தியும், உடல் வலிமையும் உண்டாகும்.
தேன் தானம் :
புத்திர பாக்கியம் இல்லாதவர்கள், கர்ப்பப்பை வலிமை இல்லாதவர்கள், வெண்கலப் பாத்திரத்தில் தாரா பலன் உள்ள நட்சத்திரத்தன்று (இதை அறிய உங்கள் ஆஸ்தான ஜோதிடரை அணுகவும்) சுத்தமான தேனை தானம் செய்ய வேண்டும்.
நெய் தானம் :
பாவக்கிரக திசை நடப்பவர்கள் (6, 8, 12ஆம் அதிபதியின் திசை), நோய் தொல்லையால் அவதிப்படுபவர்கள் வெண்கலக் கிண்ணத்தில் சுத்தமான நெய் தானம் செய்ய வேண்டும். சகலவிதமான நோய்களும் தீரும்.
தீப தானம் :
இஷ்ட தெய்வ சன்னதியில் மாதம் ஒருமுறை 10 தீபம் ஏற்றினால் கண் கோளாறுகள் தீரும். ஏழைகள், பிராமணர்கள் அல்லது கோவில்களுக்கு மின்விளக்கு வசதி செய்து கொடுத்தால் பார்வைத்திறன் எப்போதும் பாதுகாக்கப்படும்.
அரிசி தானம் :
பூர்வ ஜென்ம தோஷங்கள், தெரிந்தும் தெரியாமலும் செய்தவை விலக ஏழை அல்லது பிராமணர்களுக்கு அரிசி தானம் செய்ய வேண்டும். யாருக்கு வீடு வாசல் இல்லையோ அவர்களுக்கு தானம் செய்தால் தான் நாம் தானம் செய்த பலன் நமக்கு உண்டு.
கம்பளி - பருத்தி தானம் :
வாயு சார்ந்த நோய் உள்ளவர்கள் வயது முதிர்ந்தவர்களுக்கு கம்பளி தானம் செய்தால் நோய் தீரும். வெண்குஷ;டம் அறிகுறி தென்பட்டால் பருத்திதானம் (பருத்தி உடைகள்) செய்து அதிலிருந்து மீண்டுவிடலாம்.
வஸ்திர தானம் :
ஆயுளை விருத்தி செய்யும்
பூமி தானம் :
பிரம்மலோகத்தையும், தேவ கடன், பிதுர்க்கடன் ஆகியவற்றை அகற்றும்.
தீப தானம் - கண்பார்வை தீர்க்கமாகும்.
நெய், என்னை தானம் - நோய் தீர்க்கும்.
தங்கம் தானம் - குடும்ப தோஷம் நீங்கும்.
வெள்ளி தானம் - மனக்கவலை நீங்கும்.
நெல்லிக்கனி தானம் - ஞானம் உண்டாகும்.
பால் தானம் - துக்கம் நீங்கும் .
தயிர் தானம் - இந்திரிய விருத்தி ஏற்படும்
தேங்காய் தானம் - நினைத்த காரியம் நிறைவேறும் .
பழங்கள் தானம் - புத்தியும் சித்தியும் கிட்டும்.
இதுபோன்ற பல பயனுள்ள ஆன்மீக தகவல்களுடன் நமது ஓம் நமசிவாய ஆன்மீக குழுவின் ஆன்மீக பயணம் தொடரும்.
நன்றி.
*🤘ஓம் நமசிவாய🙏*
பதிவு 175 started on 6th nov
*பாடல் 50 ... மதிகெட்டு*
(முருகன் அருளால் முக்தி பெற்றேன்)
மதிகெட்டு அறவாடி, மயங்கி, அறக்
கதிகெட்டு, அவமே கெடவோ கடவேன்?
நதி புத்திர, ஞான சுகாதிப, அத்
திதி புத்திரர் வீறு அடு சேவகனே
[11/06, 16:59] Jayaraman Ravikumar: அசுரர்களின் வலிமையையும் செருக்கையும் அழித்த மாவீரனான
முருகன் என்னுடைய அசுர குணங்களையும் தீய வாசனைகளையும்
அழித்துவிட்டான்.
தண்ணிய கங்கா மைந்தன் தன் தண்
கருணையினால் எனக்கு சிவ ஞான அமுதை ஊட்டி விட்டான்.
ஆகையினால் நான் இனி மேல் வீணாக கெட்டுப் போகமாட்டேன்.
என் பூர்வ வாழ்க்கை எல்லாம் பொடிப் பொடியாய்ப் போய், வேறு
கதி இல்லை என நினைத்த எனக்கும் உன் கருணைத் திறத்தால்
என்னையும் ஆண்டு கொண்டதை நினைத்து பெரு மகிழ்ச்சியுற்றேன்.
.. ஆகையால் இந்தப் பாட்டை அருணகிரியார் பெருமிதத்துடன்
பாடி இருக்கிறார் என பொருள் கொள்வதே சிறப்பாகும்.
[11/06, 16:56] Jayaraman Ravikumar: நாகமேந்து மேரு வெற்பு நாகம் எனப்படும் சொர்க்க லோகத்தைத் தாங்கும் மேரு மலை.
நாகம் ஏந்தும் மண் நாகம் எனப்படும் எட்டு யானைகளால் (அஷ்ட திக்கஜங்களால்) தாங்கப்படும் பூலோகம்.
நாகம் ஏந்தும் ஆக ஆதிசேஷன் என்னும் நாகத்தால் ஏந்தப்படும் திருமேனியை உடைய திருமால்.
(நாகம் ஏந்தும்) மாகம் நாகம் எனப்படும் சுத்தமான ஆனந்தம் நிறைந்த வைகுந்த லோகம்.
[11/06, 16:33] Jayaraman Ravikumar: பூஜா-த்³ரவ்ய-ஸம்ருத்³த⁴யோ விரசிதா:
பூஜாம் கத²ம் குர்மஹே
பக்ஶித்வம் ந ச வா
கீடித்வம்-அபி ந ப்ராப்தம் மயா து³ர்-லப⁴ம்
ஜானே
மஸ்தகம்-அன்க்⁴ரி-பல்லவம்-உமா-ஜானே ந தே(அ)ஹம் விபோ⁴
ந ஜ்னாதம் ஹி பிதாமஹேன ஹரிணா தத்த்வேன தத்³-ரூபிணா 86
[11/06, 16:37] Jayaraman Ravikumar: ஏ சம்போ உன்னால பிரசாதமாய் என்ன தர முடியும் ...?
உன்னிடம் நாகங்கள் இருக்கின்றன
ஆல கால விஷம் இருக்கிறது ...
பழைய காளை மாடு இருக்கிறது ...
எதுவுமே எனக்கு பயன்படாத பொருளாய் வைத்திருக்கிறாயே ...
ஒன்று செய்
யாருமே பார்க்க கிடைக்காத உன் திருவடிகளை எனக்கு தந்து விடு அது போதும் 👣👣👣
[11/06, 16:46] Jayaraman Ravikumar: இதையே கொஞ்சம் மாற்றி மாணிக்க வாசகர் பாடுகிறார்
பாத பக்தி ஒன்றையே நாம் எல்லோரும் வேண்ட வேண்டும் வேண்டதக்கது அறிவோன் அவன்
தந்தது உன் தன்னை; கொண்டது என் தன்னை;
சங்கரா ஆர் கொலோ சதுரர்?
அந்தம் ஒன்றில்லா ஆனந்தம் பெற்றேன்
யாது நீ பெற்றதொன்று என்பால்?
சிந்தையே கோயில் கொண்ட எம் பெருமான்
திருப்பெருந்துறையுறை சிவனே!
எந்தையே ஈசா உடலிடம் கொண்டாய்!
யான் இதற்கு இலன் ஓர் கைம்மாறே.🪷🪷🪷
Gita Shloka (Chapter 2 and Shloka 70)
Sanskrit Version:
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं
समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्।
तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे
स शान्तिमाप्नोति न कामकामी।।2.70।।
English Version:
aapuuryamaaNamachapratishtam
samudramaapah: pravishanti yadvat |
tadvatkaamaa yam pravishanti sarve
sa shaantimaapnoti na kaamakaamii ||
Shloka Meaning
As the ocean is filled with water flowing into it from all sides, and remains immovable, so the man whom all desires flow, but is not a bit affected attains peace and not the
man who craves for desires.
The man who is moved b y desires and pleasures cannot attain peace. He alone attains peace
who has conquered all desires.
Jai Shri Krishna 🌺
பங்கய மலர்க்கரத்தாள் பயம் நீக்கிடுவாள்
செம்புலப் பெயல்நீர்போல் என்னுயிரில் கலந்தாள்
என்மனமே கோவில், அவள் நினைவே தீபம்
சிந்தையில் பலப்பல சிந்தனை வந்தாடும்
நடுவினில் அவள் வதனம் மடுமலராய் வாழும்
என்மனமே காடு, அவள்முகம் முழுநிலவாம்
என்மனமே சேறு, அவள்
தாமரைமலராம்
தில்லையில் சிவனுடன் திருநடனம் புரிவாள்
எல்லையில்லா அன்பால் என்னுளம் குடிபுகுந்தாள்
என்மனமே அரங்கம், அவள் நினைவே நடனம்
என்தமிழின் நாதம், அவள் புகழை ஓதும்🌸🌸🌸🌸🌸
-------------------------------------------------- ------
🌹🌺 Pragatheeswarar Temple, known as the temple is a Shiva temple in Thanjavur, on the south bank of the Cauvery river in the Chola country.
🌺The temple is also a world heritage symbol. It is one of the largest temples in India.
A testament to Tamil architecture, this temple is one of India's most architecturally impressive temples.
🌺 The famous Tamil Chola Emperor Rajarasa Chola I built this temple in the 10th century. Started in 1003-1004 and completed in 1010, the temple completed 1000 years in 2010.
🌺This temple is one of the 88 temples under the Thanjavur Palace Devathanam.It is one of the Thiruvisippa Triennial shrines.
🌺The temple is a testament to the unique Dravidian architecture, the rule of the Cholas and the civilization of the Tamil people, and is an excellent example of the skills of the Cholas in architecture, sculpture, painting and bronze sculpture.
🌺The Kailayanathar temple built by Rajasimha at Kanchi impressed Rajarasam very much. Similarly, Rajasara, who wanted to build a temple, built a big temple in Tanjore.
🌺It is also said that the structure of the temple was modeled after the Asaleshuvarar shrine in Tiruvarur Thyagarasar temple.
🌺Small brick temple built by Rajarasa Chola at Thanjavur, Thirukkatupalli, Ilangat is the model before🌹🌺
🌺🌹 Vayakam Valga 🌹 Vayakam Valga 🌹 Valatthudan Valga
🌷🌹🌺
--------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **Sarvam Shri Krishnarpanam* *🌹🌺
--------------------------------------------------------
🌹🌺பிரகதீசுவரர் கோவில், என்று அறியப்படும் தலம் தஞ்சாவூரிலுள்ள, சோழ நாட்டு காவிரி ஆற்றின் தென்கரையில் அமைந்துள்ள திருவிசைப்பா பாடல் பெற்ற சிவன் கோயிலாகும்.
🌺இக்கோயில் உலகப் பாரம்பரிய சின்னமும் ஆகும். இந்தியாவில் அமைந்துள்ள மிகப்பெரிய கோவில்களில் இதுவும் ஒன்றாகவும்,
தமிழர் கட்டிடக்கலைக்கு சான்றாக விளங்கும் இக்கோவில் அற்புதமான கட்டிடக்கலை அம்சத்தைக்கொண்ட இந்தியா கோவில்களில் ஒன்றாகவும் அமைந்துள்ளது.
🌺10-ஆம் நூற்றாண்டில் புகழ் பெற்ற தமிழ் சோழ பேரரசர் முதலாம் இராசராச சோழன் இக்கோயிலைக் கட்டுவித்தார். 1003-1004 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி 1010 ஆம் ஆண்டு கட்டி முடிக்கப்பட்ட இந்த கோயிலுக்கு 2010 ஆவது ஆண்டோடு 1000 ஆண்டுகள் நிறைவடைந்தன
🌺தஞ்சாவூர் அரண்மனை தேவத்தானத்திற்கு உட்பட்ட 88 கோயில்களில் இக்கோயிலும் ஒன்றாகும்.இத்தலம் திருவிசைப்பா திருப்பல்லாண்டு திருத்தலங்களில் ஒன்றாகும்
🌺தனித்துவமான திராவிடகட்டிடக்கலைக்கும், சோழர்களின் ஆட்சி மற்றும் தமிழ் மக்களின் நாகரிகத்திற்கும் சான்றாக அமைந்துள்ள இக்கோயில், கட்டிடக்கலை, சிற்பக்கலை, ஓவியக்கலை, வெண்கலச் சிலையுருவாக்கம் ஆகியவற்றில் சோழர்களின் திறமைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகவும் விளங்குகிறது.
🌺காஞ்சியில் இராசசிம்மனால் கட்டப்பட்ட கயிலாயநாதர் கோயில் இராசராசனை மிகவும் கவர்ந்தது. அதே போல் ஒரு கோவிலைக் கட்ட எண்ணிய இராசராசன் தஞ்சையில் பெரிய கோவிலைக் கட்டினான்.
🌺பெரியகோவிலின் அமைப்பு, திருவாரூர் தியாகராசர் கோவிலில் உள்ள அசலேசுவரர் சந்நிதியின் மாதிரியைக் கொண்டு உருவானதாகவும் செய்தி உண்டு.
🌺தஞ்சாவூர், திருக்காட்டுப்பள்ளி, இளங்காட்டில் இராசராச சோழனால் கட்டப்பெற்ற செங்கல்லால் ஆன சிறிய கோயில்தான் இதற்கு முன் மாதிரியாகும்🌹🌺
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க* 🌹 *வையகம் வாழ்க* 🌹 *வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
பழனிக் கடவுள் துணை - 12.06.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
மூன்றாவது- அலங்காரம் -கட்டளைக் கலித்துறை-77
முருகன் செயல் இவை எனல்!!
மூலம்:
பொழில் உடுக்குந்தகை சாலும்பழனிப் பொருப்பில் எந்தை
தொழில், அடுத்தோர் விருப்பெல்லாம் கொடுத்தலும், தூர்த்தர்குலம்
ஒழியவை வேல்விட்(டு) ஒறுத்தலும், மாதர் உளங் கொளலும்
விழிமயக் கிற்பட்டு மாயாத ஞானம் விளம்பலுமே (77).
பதப்பிரிவு:
பொழில் உடுக்கும் தகை சாலும் பழனிப் பொருப்பில் எந்தை
தொழில், அடுத்தோர் விருப்பு எல்லாம் கொடுத்தலும், தூர்த்தர் குலம்
ஒழிய வைவேல் விட்டு ஒறுத்தலும், மாதர் உளம் கொளலும்
விழி மயக்கில் பட்டு மாயாத ஞானம் விளம்பலுமே!! (77).
பதவுரை மற்றும் பொருள் விளக்கம்:
இந்த 77 வது அலங்காரத்தில், நம் சுவாமிகள் எல்லாம்வல்ல எம்பெருமான் பழநியாண்டவன், தன் அடியவரைப் புரக்கும் பொருட்டுச் செய்யும் கருணைமிகும் செயல்கள் இவை இவை என்று ஓர் பட்டியல் இடுகின்றார்.
"வளம் பெருக்கும் சோலைகள் சூழப்பெற்ற, மகாமேன்மை பொருந்திய பழனாபுரி என்னும் அரும்பெரும் தலத்தில் அமர்ந்து அருள்பாலிக்கும் எம் தலைவன் பழநியாண்டவனின் தொழில்கள் என்னவெல்லாம் என்றால்- அவன் அன்பர்களின், அவன் நட்புக்குரியவர்களின் விருப்பை எல்லாம், அவரவர் வேண்டியபடியே நிறைவேற்றிக் கொடுத்தலும், வஞ்சகர்களின் குலம் முற்றிலும் ஒழிய வலிமை பொருந்தியதும், கூர்மை பொருந்தியதுமான அவன்தன் வீரவேலை விடுத்தது அவர்களை அழித்தலும், மாதர்களின் உளத்தை, தன் அருள்நிறைந்த பேரழகால் கொள்ளை கொள்ளலும், அப்படிப்பட்ட அழகிய மாதர்களின் விழி மயக்கில் அவன் அன்பர்கள் மயக்கம் கொண்டு துன்புறாவண்ணம், என்றும் மாயாத ஞானத்தை அவன் அன்பர்குழாமுக்கு பகர்தலுமே!!!" என்று உணர்க! எம் பெருமான் திருவடி தொழுது பணிக!
வெற்றிவேல்வேந்தன், வள்ளிமணவாளனவன் வேற்படையையும்,
வாரணத்தையும், வேதனையகற்றுந்தாளையும் விடாது -வீழ்ந்து வேண்டுபவரின்
விதிவேதனையகற்றி, வெற்றியளித்து, வேண்டுவதெல்லாமீந்து,
வேலிறைவனவன் விழியில் வைப்பதே வேலனவன் வேலை!!
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
*பதிவு 176*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 31*
💐💐💐
*காமாக்ஷி தேவியும் பௌர்ணமி சந்திரனும்*🌕🌝🌕🌝
[12/06, 09:31] Jayaraman Ravikumar: அடுத்தது மந்தஸ்மித சதகத்துல 72 வது ஸ்லோகம்.
இதுக்கு முன்னாடி மந்தஸ்மிதம் 63ல ‘அம்மா! உன்னுடைய மந்தஸ்மிதத்தை சந்திரிகைன்னு சொல்றாளே!
ஆனா, என் மனசுல இருக்கிற இருட்டும் போகமாட்டேங்கறது!
தாபமும் போகமாட்டேங்கறதே!’
அப்படீன்னு 63ல சொன்னார்.
அதை counter பண்ணி அப்படி ஒரு spiritual pathல அந்த மாதிரி ஒரு கலக்கம் வரத்தான் செய்யும்.
எனக்கு இன்னும் ஒண்ணுமே தெரியலையேன்னு.
ஆனா, உடனே அந்த ஒளி கிடைக்கும்.
அம்பாளுடைய தரிசனம் கிடைக்கும்ங்கிற மாதிரி பின்னாடியே இந்த 72வது ஸ்லோகம்.
*பதிவு 584* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*287 வது திருநாமம்*
[12/06, 09:27] Jayaraman Ravikumar: *287* *निजाज्ञारूपनिगमा* - *நிஜாஜ்ஞாரூப நிகமா* -
அம்பாள் தன்னுடைய கட்டளைகளை வேத ரூபமாக வெளிப்படுத்துகிறாள்.
வேதம் எதை நாம் செய்யவேண்டும், செய்யக்கூடாது என்று தெளிவாக அறிவுறுத்துகிறது.
வேதம் சொல்வதனைத்தும் ஒருவனால் நிறைவேற்றமுடியாது.
அதற்கென்று பலர் தேவை.
பொறுப்பைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.
அவற்றை தான் ரிஷிகள் முனிவர்கள் யோகிகள் எடுத்து சொல்கிறார்கள்💐💐💐
தவம் செய்தேன் தன்னகரில்லா வரம் பெற்றேன் ..
தரணியில் பரணி கண்டேன்
என் வீரம் அதை யாரும் சொல்ல இயலுமோ?
சொன்னாலும் அது நிறை காணுமோ ?
கறை இல்லா என் பெருமை அதில் கரை ஏதும் இல்லை ..
வரை காணா வரம் அதிலே மறையும் மறையும் ...
என் பேரு சொல்ல பிள்ளை நீ பேறு பெற்று வாழ்வாய் வேறு நாமம் ஏதும் இனி சொல்லாமல்
அப்பா ... எதற்கும் முடிவுண்டு அழிவுண்டு
மெய் என்றே பேர் எடுத்த மேனி பொய் சொல்லி வாழும் கல்லாமை கற்றே குது களிக்கும் ...
சொல்லாமல் வருவான் காளை மீதில் அந்தகன் .
பார்வை அற்றவன் எனினும் பார்வை தப்பாதவன்
பணிந்து சென்றே பரந்தாமனை நினைத்தால் காலனுக்கும் பாசக்கயிறு வீசுவான் அந்த பத்மநாபன்
சிரித்தான் ஹிரண்யகசிபு...
*குழந்தே* அறியாமல் பேசுகிறாய் ..
ஹரி என்று யாரும் இல்லை ...
நிழல் கண்டு கலங்காதே நான் நிஜம் என்றேன் இனி புலம்பாதே
*அப்பா* ...
நான் சொல்லி நீங்கள் அறியவேண்டாம்
ஹரியை வேண்டாம் என்போர் அடைவர் யாரும் காணா வீழ்ச்சியை ...
கோபம் கண்களில் குடிப்புக
நாக்கில் நரம்புகள் புடைத்தெழம்ப
நெஞ்சினில் பாரம் தலை தூக்க
மடியினில் விழுந்த மழலையின் சொற்கள்
அவனை மலடு ஆக்கியதே 🦁🦁🦁
பழவினை பறந்தோடும்
திருப் பெயரைச் சொன்னால்
பெருந் துயரும் ஆறும்
அன்பு ததும்பும் வதனம்
அருள் ததும்பும்
விழிகள்
இதழ் வழியும்
முறுவல்
அபயம் தரும் பதங்கள்
சிந்தையில் அவள் முகமே
தினம் தினம் வந்தாடும்
சொந்தமென அவளை
நெஞ்சமும் கொண்டாடும்
தஞ்சமென அவள் பதமே
அடைந்து விட்ட போது
பஞ்சமென்று ஏதுமில்லை
அவள் புகழைப் பாடு!
🪷🪷🪷🪷🪷
யக்ஞத்துக்கு மூன்று விதமான பிரயோஜனங்கள்.
ஒன்று இங்கே உயிர் வாழ்கிற போதே நமக்கும் ஸமஸ்தப் பிராணிகளுக்கும் தேவர்களின் அருளினால் க்ஷேமத்தைப் பெறுவது.
இரண்டாவது, செத்துப் போன பிறகு நாம் தேவலோகம் போய் ஆனந்தமாக இருப்பது.
ஆத்ம ஸாஷாத்காரத்தையும் ஞானத்தையுமே சொன்ன ஆதிசங்கர பகவத்பாதாள், “வேதோ நித்யம் அதீயதாம் தத் உதிதம் கர்ம ஸுஅநுஷ்டீயதாம்- தினமும் வேதம் ஓதுங்கள்; அதில் சொல்லியிருக்கிற யக்ஞாதி அநுஷ்டானங்களை நன்றாகப் பண்ணுங்கள்” என்று சொன்னது* இந்த மூன்றாவது பிரயோஜனத்தை உத்தேசித்துத் தான் . இந்த லோக வாழ்க்கை நன்றாக இருப்பற்காகவோ, பிறகு தேவலோகம் என்றும் ஸ்வர்க்கலோகம் என்றும் சொல்லப்படும் கேளிக்கை உலகத்தில் நாம் போய் இருப்பதற்காகவோ அவர் இப்படிச் சொல்லவில்லை. இப்படிப்பட்ட அல்ப பலன்களை நினைக்காமல், ஆத்மாவைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காகவே வேத கர்மாக்களை நிஷ்காம்யமாகப் பண்ணினால், அது சித்த சுத்தி தரும் என்பதால்தான் ஆசார்யாளும் யக்ஞாநுஷ்டானம் பண்ணவேண்டும் என்று ஆக்ஞை போட்டிருக்கிறார்.
ஸன்னத்³த:⁴ கவசீ க²ட்³கீ³ சாபபா³ணத⁴ரோ யுவா ।
திஷ்ட²ன்மமாக்³ரதோ நித்யம் ராம: பாது ஸலக்ஷ்மண: ॥ 36 ॥
ஆபதா³மபஹர்தாரம் தா³தாரம் ஸர்வஸம்பதா³ம் ।
லோகாபி⁴ராமம் ஶ்ரீராமம் பூ⁴யோ பூ⁴யோ நமாம்யஹம் ॥
🌸🌸🌸
*பதிவு 75🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
கொஞ்சிப்பேசவும், கெஞ்சிக்
கேட்டுக்கொள்ளவும், மிஞ்சி விளையாடவும் இது அல்லவோ தருணம் --
இந்த சமயத்தில் இந்த கடினமான தேடும் படலத்தை நீ மேற்கொள்ள
வேண்டுமா? --
உன் மனைவியுடன் இரு -
உன்னை அனுப்ப எனக்கு மனம் வரவில்லை ---
சுந்தரன் சொன்னான் "ஐயனே! மனைவி எனக்கு சுகம் கொடுப்பாள் - அது நிரந்தரம் இல்லை -
இதோ இந்த ராம காரியம் எனக்கு என்றுமே தேன் நிலவின் சுகத்தை அல்லவா அள்ளி அள்ளி வீசும் --
இதுவல்லவோ நிரந்தரம் -
இதுவல்லவோ சுகம் ---
அதோ அடுத்த வரிசையில் என் மனைவியும் நின்று கொண்டிருக்கிறாள்
--- தயவு செய்து நான் செல்லும் குழுவில் அவள் இருக்கவேண்டாம் -
வேறு குழுவுடன் போகட்டும் ---
சுந்தரனை ஆழ கட்டிக்கொண்டான் சுக்ரீவன். 🐒🐒🐒
[12/06, 07:29] Jayaraman Ravikumar: ஒவ்வொரு வரிசையிலும் 1000 வானரங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன --
ஒவ்வொரு குழுவிற்கும் ஒரு தலைவன்,
அவனுக்கு துணையாக ஒரு மந்திரி,
அவர்களுடன் போதுமான உணவுகள்,
பச்சை இலைகள், மூலிகைகள் , திருநீறு நிறைந்த பொட்டலங்கள் எல்லாம் நிரப்பப்பட்டன -
ஒவ்வொன்றையும் ஜாம்பவானே நேரிடையாக பார்வை இட்டார் --
எதிலும் எங்கும் அவர்களுக்கு எந்த குறைகளும் வரக்கூடாது என்பதில் சுக்ரீவன் , ஜாம்பவான் , ஆஞ்சநேயர் கவனமாக இருந்தனர்🌸🌸🌸🐒🐒🐒🥇
12th June
*Paramartha is the True Goal of Human Life *
The feeling of disunion with Brahman or the Ultimate Reality is the cause of pain, while happiness and bliss result from the realization of identity with Brahman. If we live in the conviction of this identity or unity, we shall always be in enduring bliss. The world appears manifold, but basically it is one and the same stuff. Paramartha, or the attempt to realize this fundamental unity, is uni-directional; and it is on this that we should focus our attention. To desist from mental involvement in life is Paramartha. It calls for abandonment of all upadhi so that even ‘I’ or myself as a separate entity, has no existence. Prapancha, arising as it does from a feeling of duality or separateness, is bound to appear multitudinous.
Unless and until we recognize the true aim of human life, Prapancha persists as our goal. As a matter of fact, man comprises not merely the body but also the mind, and therefore he must strive for both the physical and spiritual goals; but the real, ultimate goal of human life is realization of identity between all creation and the Cosmic Soul. So far as physical, worldly life is concerned, a sense of duality is essential for any sense of happiness. Consequently, in our transition from the present conviction of reality of material things to the realization of Paramartha, the ‘manasa pooja’ or mental worship pre-supposes the duality ‘God’ and ‘I’; it is with this duality that we have to begin.
Until Paramartha is assimilated in our flesh and blood, it is desirable to reinforce our sadhana with appropriate reading. We have to see what we must do to keep the mind fastened to God.
Prapancha carried out with only a material outlook fails to yield the expected fruit. The remedy advocated by saints is to supplement it by nama-smarana. We are, however, deterred from it by our pride and our ‘wisdom’. Who creates this ego? Its small, almost imperceptible seed exists dormant in ourselves. It sprouts as desire for popular esteem. What the saints suggest for countering it is to be in nama-smarana, and simultaneously to suppress the urge for sensual pleasures. Reverses and obstacles in life should remind us that the aim of human life is to realize God, to take us closer to God. So, instead of getting scared by them, we should apply ourselves to nama more seriously.
* * * * *
In the end, what matters is how much we loved, how gently we lived and how gracefully we let go.
In prayer, you talk to that infinite force; in meditation, you listen to that infinite force; in prayer you seek him, in meditation you feel him.
Sometimes the bad things in life open your eyes to the good things you were not paying attention to before.
Forgiving the people who hurted you is your gift to them and forgetting the people who hurted you is your gift to yourself.
To wish you were someone else is to waste the person you are.
If you feel that the distance between you and God is growing, remember he has not moved an inch.
Around the early 1900s, a young boy hardly six was returning home along with his friends. The playful boys came across an orchard. The prospect of eating the juicy mangoes hanging from the tree was simply irresistible. ‘Boys will be boys’ and in no time, his friends climbed the tree and started plucking the fruits.
Not wanting to be a part of the gang, the young boy stood alone below the tree. Meanwhile the gardener seeing the commotion came and caught the boy.The boy pleaded innocence but the furious caretaker would have none of it.
“I will complain to your father. Tell me his name“, he thundered.
"I am an orphan as my father is no more", replied the boy.
Taking pity on him, the remorseful gardener lectured the boy on good behavior while stressing on the importance of taking permission from the rightful owner before plucking the fruits. For an act he had not committed, the words left a deep imprint on Lal Bahadur who went on to become the PM of India.
Lal Bahadur Shastri lost his father when he was one and a half years old. The onus fell on his mother Ramdulari Devi to bring up her three children. She shifted to her father’s house in Mirzapur. With great fortitude, she educated Lal Bahadur while imbibing the right values. Money was a problem but the determined lady sent Shastri to Varanasi for higher education. The call of the Mahatma drew Shastri to the “Quit India Movement” and the rest is history.
A dressing down from a gardener changed the course of Shastri’s life forever. In everybody’s life comes a watershed moment. Prince Siddharta’s life changed when he saw an old man afflicted with sickness and embraced monkhood.
From then on, you see light and tend to look at life from a different perspective. As you grow old, you understand the purpose of your existence.
Inspiration may come from anywhere at any point in time; even from an ordinary gardener. Then, there is no looking back.
ஞானி ஒருவரை அணுகி, "நான் வேதம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், எனக்கு நீங்கள் வேதம் கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும்" என்றான் ஒருவன்.
"உனக்கு சமஸ்க்ருதம் தெரியுமா" கேட்டார் ஞானி.
"தெரியாது" அவன்.
"தத்துவங்கள் பற்றி தெரியுமா"?
"தெரியாது".
"இதற்கு முன் வேதங்களை பற்றி எங்கேயாவது தெரிந்துகொண்டாயா"?
"இல்லை"
ஞானி சிந்தனையில் ஆழ்ந்தார்.
"ஹார்வேர்டு ஞானி.
"அப்படியா, நீ படித்த தருக்கவியலிலிருந்து(logical) சில சோதனைகள் செய்யலாமா"?
"ஓ.., தாராளமாக"
இரண்டு விரல்களை உயர்த்திய ஞானி "புகை போக்கி ஒன்றில் வேலை செய்யும் இருவரில் ஒருவர் முகம் கரிபடிந்து அழுக்காய் இருந்தது. மற்றவர் முகம் சுத்தமாக இருந்தது. இருவரில் இப்போது யார் முகத்தை அலம்புவார்கள்"?
"எனது தகுதிக்கு மிக சாதாரணமான கேள்வி இது. கரிபடிந்து அழுக்காய் இருந்த முகத்தை உடையவர்தான் முகத்தை அலம்புவார்"
"தவறு" என்ற ஞானி "சுத்தமான முகத்தை உடையவரே முகத்தை அலம்புவார். ஏனெனில் நீ படித்த logical படி பார்த்தால், அசுத்தமானவனுக்கு தன் முகம் அசுத்தமாக இருப்பதே தெரியாது. ஆனால், அசுத்தமானவரின் முகத்தை பார்த்த சுத்தமானவர், தன் முகமும் அசுத்தமாக இருக்கும் என்று கருதி தன் முகத்தை அலம்புவார்"
"ஓ..! நீங்கள் கூறுவது சரிதான். சுத்தமான முகத்தை உடையவரே தன் முகத்தை அலம்புவார். சரி, அடுத்த கேள்வியை கேளுங்கள்"
மறுபடியும் இரண்டு விரல்களை உயர்த்திய ஞானி "புகை போக்கி ஒன்றில் வேலை செய்யும் இருவரில் ஒருவர் முகம் கரிபடிந்து அழுக்காய் இருந்தது. மற்றவர் முகம் சுத்தமாக இருந்தது. இருவரில் இப்போது யார், முகத்தை அலம்புவார்"?
"அதுதான் ஏற்கனவே விடை கண்டுபிடுத்தாயிற்றே, சுத்தமான முகத்தை உடையவரே முகத்தை அலம்புவார்".
மறுபடியும் தவறு" என்ற ஞானி " இருவருமே தங்களது முகத்தை அலம்புவார்கள். ஏனெனில் அசுத்தமானவனுக்கு தன் முகம் அசுத்தமாக இருப்பதே தெரியாது. ஆனால், அசுத்தமானவரின் முகத்தை பார்த்த சுத்தமானவர், அந்த அசுத்தமானவரைப்போல தன் முகமும் அசுத்தமாக இருக்கும் என்று கருதி தன் முகத்தை அலம்புவார். இதைபார்த்ததும், அசுத்தமானவர் தன் முகமும் அசுத்தமாக இருக்கும் என நினைத்து தன் முகத்தையும் அலம்புவார்"
"அட! ஆமாம். இருவருமே முகத்தை அலம்புவார்கள் என்பதே சரி. மேலும் என்னிடம் ஏதாவது கேள்வி கேட்க வேண்டுமா"
"ஆமாம், இன்னும் கேட்க வேண்டி உள்ளது என்ற ஞானி, மீண்டும் இரண்டு விரல்களை உயர்த்தி, "புகை போக்கி ஒன்றில் வேலை செய்யும் இருவரில் ஒருவர் முகம் கரிபடிந்து அழுக்காய் இருந்தது. மற்றவர் முகம் சுத்தமாக இருந்தது. இருவரில் இப்போது யார், முகத்தை அலம்புவார்"?
"அதுதான் பதில் கூறியாயிற்றே, இருவருமே முகத்தை அலம்புவார்கள் என்பதே சரி"
மீண்டும் தவறு" என்ற ஞானி " இருவருமே தங்களது முகத்தை அலம்பமாட்டார்கள். ஏனெனில் அசுத்தமானவன் தன் முகம் அசுத்தமாக இருப்பதே தெரியாது. அதனால், அசுத்தமானவரே முகத்தை அலம்பாததை பார்த்த சுத்தமானவரும் தன் முகத்தையும் அலம்பமாட்டார்"
"அட! ஆமாம். இருவருமே முகத்தை அலம்ப மாட்டார்கள் என்பதே சரி. மேலும் என்னிடம் ஏதாவது கேள்வி கேட்க வேண்டுமா"
"இன்னும் முடியவில்லை, கேட்க வேண்டியது உள்ளது என்ற ஞானி, மீண்டும் இரண்டு விரல்களை உயர்த்தி, "புகை போக்கி ஒன்றில் வேலை செய்யும் இருவரில் ஒருவர் முகம் கரிபடிந்து அழுக்காய் இருந்தது. மற்றவர் முகம் சுத்தமாக இருந்தது. இருவரில் இப்போது யார், முகத்தை அலம்புவார்"?
"இருவருமே முகத்தை அலம்ப மாட்டார்கள் என்பதைத்தான் சற்று முன்பு பார்த்தோமே"
"மீண்டும் மீண்டும் லாஜிக் இல்லாத பதில்களையே சொல்கிறாய்" என்ற ஞானி, "கரி படிந்து, அழுக்கான ஒரே புகைபோக்கி குழாயில் வேலை செய்யும் இருவரில் ஒருவர் முகம் மட்டுமே எப்படி கரிபடிந்து அழுக்காக இருக்கமுடியும்? மற்றவர் மட்டும் எப்படி சுத்தமான முகத்தோடு இருப்பார்? இருவருமே அழுக்காகத்தானே இருப்பர்.!? இந்த கதைக்கு அடிப்படையான லாஜிக்கை பற்றியே நீ சிந்திக்கவில்லையே" என்றார்.
"ஆமாம், நீங்கள் கூறுவதுதான் மிகச்சரி. அடிப்படையான கேள்வியையே விட்டுவிட்டு என்னென்னமோ பதில் சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறேன். தவறுதான்"
"
[12/06, 18:31] Jayaraman Ravikumar: ஆச்சார்யாளின் ஸ்தோத்ரங்களில், பக்தியின் வெளிப்பாடு நிறைந்தது சிவானந்த லஹரி.
பக்தியின் உண்மையான பொருள் பகவத் பாத ஸ்மரணம், மற்றும் பஜனம் என்ற ஹாஸ்யமாக இருக்கும் ஸ்லோகங்களின் விளக்கத்தால் உள்ளம் குழைகிறது, பரமனை நாடுகிறது.
அருமையான உரை.
பிரதோஷ காலத்தில் கோயிலுக்கு சென்று வழிபட முடியவில்லை என்றாலும், ஆச்சாரியாளின் ஸ்தோத்ரத்தின் அழகான விளக்கத்தின் மூலம் அந்த பரமேஸ்வரனின் ஸந்நிதி விசேஷமாக கிடைக்கிறது.🥇🥇🥇
[12/06, 18:16] Jayaraman Ravikumar: மாகம் ஏந்து வார்புனல் மாகம் எனப்படும் வானத்தால் தாங்கப்படும் ஆகாய கங்கை.
மாகம் ஏந்து மங்குல் வானத்தால் தாங்கப்படும் மேகம்.
ஓர் தீ நம் வயிற்றில் இருந்து நாம் உண்ணும் உணவை ஜீரணிக்கச் செய்யும் தீயான வைச்ராவன அக்னி.
வாயு ஐந்து நம் உடலில் சஞ்சரிக்கும் பிராணன், அபானன், வியானன், உதானன், சமானன் ஆகிய ஐந்து வாயுக்கள்.
ஏகம் ஏந்தி நின்ற நீர்மை இவை அனைத்தையும் உண்டாக்கி,
ஆதிசேஷன் வடிவில் இருந்து கொண்டு பாதாளத்திலிருந்தபடி திருமால் தாங்கி வருகிறார் என்றார்.
(குருவாக வந்து அருளினான் கந்தன்)
[12/06, 18:12] Jayaraman Ravikumar: உருவாய் அருவாய், உளதாய் இலதாய்
மருவாய் மலராய்,
மணியாய் ஒளியாய்க்
கருவாய் உயிராய்க், கதியாய் விதியாய்க்
குருவாய் வருவாய், அருள்வாய் குகனே🥇🥇🥇
[12/06, 18:13] Jayaraman Ravikumar: ஆறுமுகமும் பன்னிரு விழியும் கொண்ட சகள வடிவாகவும்,
குணம் குறி நாமம் அற்ற அகளமாயும்,
உண்டு என்பார்க்கு உள்
பொருளாயும்,
இல்லை என்பார்க்கு இல் பொருளாயும்,
மலராயும்,
அம் மலரின் மணமாகவும்,
மாணிக்கமாகவும், அதன் ஒளியாயும்,
சகல உயிர்களையும் பிரளய காலத்தில் தன் மேனியில் வைத்துத்
தாங்குபவனும்,
சிருஷ்டிக்கும் சமயம் சகல உயிர்களுக்கும்
உயிராய், ஆன்மாவாய் திகழ்பவனும்,
அவ்வுயிர்களின்
வினைப்பயனாய் உள்ளவனும்,
முத்தி நிலையில் அவ்வுயிர்கள்
சென்றடையும் நிலையாக உள்ளவனும் திகழும் கந்தக் கடவுளே,
நீயே குருவாக வந்து என்னை ஆட்கொண்டவன்🥇🥇🥇
அதிமத்த்யமேதயோ: புந
ரம்பாசரணாவலம்பித
ஸ்வாந்தாம்
கார்கோடகாதி நாகான்
கலயாம: கிஞ்ச பலிமுகான் தநுஜான் II
வைர- வைடூர்யக்
கோட்டைகளிடையே அம்பிகையின் திருவடிகளைப் பற்றியே ஸதா ஸ்மரித்து கொண்டிருக்கும் கார்கோடகன் முதலிய நாகர்களையும் பலி முதலிய அஸுரர்களையும் நினைவில் கொள்வோம்.(47)
14th June
*To Attain God is the Only Religion*
Even extracanonical actions are permissible if they conduce to the attainment of God, which, after all, is the highest, the sole aim of human life, and true religion. No act performed with an egoistic attitude is acceptable to God. Benevolence, howsoever great, will yet do no real good if it stems from a desire for celebrity. This only pampers the ego, does not bring God any nearer. Actions prompted by real, selfless spirit of service, alone conform to true religion. Treat yourself solely as God’s instrument, while He is the true doer. This, indeed, is true, utter surrender to Him.
Faith in God can be developed at any age and in any situation. True faith can face any challenge, and not yield to opposition. A person of true faith will never entertain worry or anxiety on any account. Anxiety vitiates the prospects of attaining the goal, and makes us forgetful of duty. Trust in God and do your best, and be content with the result. In worldly matters contentment comes from doing one’s duty; in paramartha contentment is the reward of firm faith. Paramartha is achievable neither by hypocrisy nor by foolish simplicity. In financial matters, we should act with due regard to our capacity, taking care to see that we do not create debts. We should neither cheat others nor be a prey to others’ deceit. One devoted to paramartha should carefully avoid hurting others.
One who is prepared to accept whatever situation comes will never feel the pinch of want. We should neither envy the rich nor scorn the poor. Remember that all are treated by God with justice, equality, and forgiveness. Justifiable distribution of wealth is that which ensures food and such necessities to all. If we recover or extort money from others without giving adequate return, such money is tainted with the desires of the owner. It is a funny thing that even one who carefully keeps his word in other matters does not exercise the same care in money matters. In the present state, want of money and its profusion both cause us difficulty.
All that a Sanyasi should seek to store is one day’s provision. A householder should have enough to serve for three days, and should cease worrying. A person usually starts his life with the notion ‘I am the doer,’ while the first step in paramartha is the belief that Rama is the doer.
* * * * *
48.கந்தவஹ ஸங்க்யயோஜன தூரே ககநோர்த்த்வ ஜாங்கிதஸ்தஸ்ய
வாஸவமணிப்ரணீதோ
வரணோ வர்த்தயது வைதுஷீம் விசதாம்!!
இதிலிருந்து ஏழு யோசனை தூரத்தில் வானளாவி நிற்கிற இந்திர நீல மணியாலான கோட்டை தெளிந்த கல்வியறிவை வளர்க்கட்டும். (48)
_தென்கச்சி சுவாமிநாதன் சொன்ன ஒரு கதை!_
கோயில் வாசலில் உள்ள பெட்டிக்கடையில், பக்திப் பழமாக உட்கார்ந்திருந்தார் ஒருவர்.
அவர், 'எனக்கு ஆசையே இல்லை"
பந்தங்களில் இருந்து விடுபட நினைக்கிறேன். இன்னும் அதற்கான வேளை வரவில்லை!' என்றபடியே எப்போதும் புலம்பி கொண்டே இருந்துள்ளார்.
ஒருநாள்! கோயிலுக்கு வந்த சந்நியாசியிடமும் இதையே சொல்லிப் புலம்பினார் அந்த ஆசாமி.
இதைக் கேட்டதும், ''நீ சரின்னு சொன்னா இப்பவே உன்னை அழைச்சிக்கிட்டுப் போயிடுறேன். என்ன சொல்றே?'' - என்று கேட்டார் சந்நியாசி.
''நானும் இதைத்தான் நினைச்சேன். ஆனா, வீட்ல விவரம் தெரியாத வயசுல புள்ளைங்க இருக்கறப்ப, எப்படி விட்டுட்டுப் போறதுன்னுதான் ஒரு யோசனை.
அவங்களுக்கு கல்யாணம் காட்சின்னு ஆயிட்டா... அப்புறம் நிம்மதியா கிளம்பிடலாம்!'' என்றார் ஆசாமி.
சிரித்தபடியே கிளம்பிச் சென்றார் சந்நியாசி.
ஆண்டுகள் ஓடின!
ஒருநாள்... கோயிலுக்கு வந்தார் சந்நியாசி! அதே சந்நியாசி; அதே பெட்டிக்கடை; அதே ஆசாமி!
''எனக்கு ஆசையே இல்லை.
பந்தங்களிலிருந்து விடுபட விரும்பறேன். ஆனா, இன்னும் அதற்கான வேளை வரலை'' - அதே புலம்பல்.
சந்நியாசி மெள்ள புன்னகைத்தபடி, ''சரி... இப்பவாவது புறப்படேன்!'' என்றார்.
''பிள்ளைங்களுக்கு கல்யாணம் பண்ணி வச்சுட்டேன். பேரப் பிள்ளைங்களையும் கண்ணாலே பார்த்துட்டா.
என் கவலையெல்லாம் தீர்ந்துடும்!'' என்று விவரித்தார் நம்ம ஆள்!
சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சந்நியாசி வந்தார்.
''எனக்கு ஆசையே இல்லை...''-
வழக்கம்போல் கேட்டது புலம்பல் குரல்!
''இப்போதாவது வருகிறாயா?''- இது சந்நியாசி.
''கோர்ட்ல கேஸ் இருக்கு. வழக்கு முடிஞ்சிட்டா வந்துடலாம்''- பதிலுரைத்தார் ஆசாமி.
வழக்கமான புன்னகையுடன் கிளம்பினார் சந்நியாசி.
ஆண்டுகள் பல கழிந்தன. மீண்டும் வந்தார் சந்நியாசி. ஆனால், அந்த ஆசாமியைக் காணோம்.
கடையில் இருந்தவரிடம் நம்மவர் குறித்து விசாரித்தார் சந்நியாசி.
கடையில் இருந்தவர், ''சாமி... எங்க அப்பாதான் அவரு. 'எல்லா பந்தங்களையும் விட்டுட்டு உங்ககூட வந்துடணும்னு சொல்லிகிட்டே இருந்தாரு, போன வருஷம் ஒருநாள்... நெஞ்சு வலின்னவரு, பொட்டுனு போயிட்டாரு.
அப்பா இந்நேரம் உயிரோட இருந்திருந்தா, நிச்சயம் உங்க கூட வந்துருப்பாரு சாமீ...''- கவலையுடன் சொன்னார் நம்மவரின் மகன்.
இதைக் கேட்ட சந்நியாசி, ''உங்க அப்பன் எங்கேயும் போயிடலே. இங்கதான் இருக்கான். அதோ... அங்கே பார்... அதென்ன?''
''அது நாய்... இங்கேதான் சுத்திக்கிட்டிருக்கு!''
''அதான் உங்க அப்பன். இப்ப பாரு'' என்றவர், கையைத் தட்டினார்.
அந்த நாய் வாலாட்டியபடியே ஓடி வந்தது. நாயின் தலையைத் தட்டினார்.
உடனே அது, ''எனக்கு ஆசையே இல்லே...'' என பேசத் துவங்கியது.
''அடேய்... என்னோட வந்துடறியா?'' - சந்நியாசி கேட்டார்.
''சாமி! ஏராளமா சொத்து சேத்து வச்சுட்டேன். பிள்ளைங்க அதை சரியா காப்பாத்துவாங்கன்னு தோணலீங்க.
கடையை சரியா பூட்டாமே போயிட றாங்க. அதுதான் நாயா பிறந்து காவல் காத்துக்கிட்டு கிடக்கிறேன்!''- இப்படி நாய் சொன்னதும், 'கடகட'வெனச் சிரித்தார் சந்நியாசி.
இந்த கதை நமக்கும் பொருந்துமோ...????😣😩😫
*தலையில்லாமல் மொட்டையாக அருள்பாலிக்கும் விநாயகர்...!!*
*அருள்மிகு மொட்டை விநாயகர் திருக்கோயில்...!!*
https://chat.whatsapp.com/I4YqxWuLJH0Ai0cPRGx6S1
இந்த கோயில் எங்கு உள்ளது?
மதுரை மாவட்டம் கீழமாசி வீதியில் மீனாட்சி அம்மன் கோயில் தேருக்கு அருகில் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலுக்கு எப்படி செல்வது?
மதுரை பெரியார் பேருந்து நிலையத்தில் இருந்து சுமார் 2 கி.மீ. தொலைவில் இக்கோவில் உள்ளது. தமிழகத்தில் முக்கிய நகரங்களிலிருந்து மதுரைக்கு பேருந்து மற்றும் ரயில் வசதிகள் உள்ளன.
இந்த கோயிலின் சிறப்புகள் என்ன?
அடேங்கப்பா... ஐந்துகரத்தான், ஆனைமுகத்தான், தொந்தி கணபதி என்று விநாயகப் பெருமானுக்குத்தான் எத்தனை எத்தனைத் திருநாமங்கள்!
அந்த வரிசையில் இத்தலத்தில் உள்ள விநாயகர் மொட்டை விநாயகர் என்ற திருநாமத்துடன் வீற்றிருந்து அருள்புரிகிறார்.
சிவன், கணபதியின் தலையை வீழ்த்தியதை உணர்த்தும் விதமாக விநாயகர், இங்கு தலையில்லாமல் மொட்டை கணபதியாக விளங்குகிறார்.
தலையில்லாமல் விநாயகரைக் கொண்ட ஒரே கோயில் இக்கோயில் என்பது மிகவும் முக்கியமான சிறப்பம்சம் ஆகும்.
வேறென்ன சிறப்பு?
மதுரையின் மையப்பகுதியில், வியாபாரம் சிறந்து விளங்கும் இடத்தில், இந்தப் பிள்ளையார் அமைந்துள்ளதால் இவரை 'ஸ்ரீவியாபார விநாயகர்" என்றும் அழைக்கின்றனர்.
வியாபாரிகள் தினமும் தங்களது தொழிலை தொடங்கும் முன்பு கடைச்சாவியை இவரிடம் வைத்து பூஜை செய்து விட்டு செல்கின்றனர். இவ்வாறு செய்வதால் தமது தொழில் சிறப்பதாக அவர்கள் நம்புகின்றனர்.
வெள்ளிக்கிழமை, சங்கடஹர சதுர்த்தி, விநாயகர் சதுர்த்தி முதலான விசேஷ தினங்களில், வெள்ளிக் கவசத்தில் தலையின்றிக் காட்சி தரும் மொட்டை விநாயகரின் அழகே அழகு! இங்கு, ஆலயத்தில் ஸ்ரீபத்ரகாளியம்மன் பீடமும் உள்ளது.
புதிதாக ஏதேனும் செயலை தொடங்கும்போது சீட்டு மூலம் உத்தரவு கேட்கும் முறையும் இங்குள்ளது.
என்னென்ன திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகிறது?
இத்தலத்தில் விநாயகர் சதுர்த்தி திருவிழா வெகு விமர்சையாக கொண்டாடப்படுகிறது.
எதற்கெல்லாம் பிரார்த்தனை செய்யலாம்?
கல்வியில் சிறப்பிடம் பெறுவதற்கும், வியாபாரத்தில் விருத்தி அடைவதற்கும் இவரிடம் வேண்டிக்கொள்ளலாம்.
இத்தலத்தில் என்னென்ன நேர்த்திக்கடன்கள் செலுத்தப்படுகிறது?
விநாயகருக்கு அருகம்புல் மாலை சாற்றியும், வஸ்திரம் அணிவித்தும், கோயில் திருப்பணிக்கு பொருளுதவி செய்தும் நேர்த்திக்கடனை நிறைவேற்றலாம்.
*பதிவு 177*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 31*
💐💐💐
*காமாக்ஷி தேவியும் பௌர்ணமி சந்திரனும்*🌕🌝🌕🌝
[14/06, 08:56] Jayaraman Ravikumar: உன்னுடைய மந்தஸ்மிதம் என்ற ஒளி ஒருத்தனுடைய மனசுல வந்த உடனே, ‘ *ஸந்தாபோ விநிவார்யதே’* –
எல்லா சந்தாபங்களும் போயிடும். ‘ *நிஜவச: ப்ராசுர்யம் அங்கூர்யதே’ –*
அவனுக்கு நல்ல வாக்கு வரும், ‘ *ஸௌந்த³ர்யம் பரிபூர்யதே* ’ –
அழகு வரும். ‘ *ஜக³தி ஸா கீர்திஶ்ச ஸஞ்சார்யதே’ –*
அவனுக்கு நல்ல வாக்கும் நல்ல குணங்களும் இருந்து உலகத்துல நல்ல பேரும் வரும்🌸🌸🌸
*பதிவு 586* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*289 வது திருநாமம்*
[14/06, 08:51] Jayaraman Ravikumar: *இன்று சக்தி ஆலயம் - திருமுல்லை வாயில் கொடியிடை அம்மன் .*🙏🙏🙏
[14/06, 08:53] Jayaraman Ravikumar: அரக்கோணம் புறநகர் ரயில் பாதையில் உள்ள திருமுல்லைவாயில் ரயில் நிலையத்தில் இருந்து 1 கி.மி. தூரம்.
புராதன சிவஸ்தலம். சென்னையில் அம்பத்தூரில் இருந்து 3 கி.மீ. நிறைய பஸ் ஓடுகிறது.
சிவன் பெயர் மாசிலாமணீஸ்வரர். அம்பாள் கொடியிடை நாயகி.
இன்னொரு திருமுல்லை வாயில் காவிரியின் வடகரையில் சீர்காழிக்கு அருகில் உள்ளது🙏🙏🙏
அவன் யாரென்று சொல்வாயோ கொஞ்சம் எனக்கே
*அப்பா* ... பாக்கியம் செய்தேன் பரந்தாமன் பற்றி இயம்பிடவே ...
ஹரி எனும் இரண்டு வார்த்தை எல்லாம் தரும்
சுருக்கி சொல்கிறேன் நெடியவனின் சாதுர்யத்தை
ஹரி எனின் அனைத்தும் அறிந்திடுவோம்
ஹரி எனின் பந்த பாசங்கள் அரிந்திடுவோம்
ஹரி பரி முகம் கொண்டு வருவான் வேதங்கள் பிழைத்துக்
கொள்ளும் 🦄🦄🦄
ஹரி குள்ளனாய் வருவான் ⛱️⛱️⛱️
பள்ளம் கொண்ட உள்ளங்கள் ஒரே நிலை போற்றிடும்
ஹரி வராகமாய் வருவான் ... பூமியும் பிழைத்துக்
கொள்ளும் 🐷🐷🐷
ஹரி நரசிம்மனாய் வருவான் ...🦁🦁🦁
சிம்மமாய் இருக்கும் கர்வம் சிதைந்து ஓடும்
ஹரி ஹரி என்றே சொன்னால் நரி போன்ற எண்ணங்கள் தறி போல் பறந்திடும்
ஹரி ஹரி என்றே சொன்னால் அடையாது ஏதும் உள்ளதோ அப்பா ....
மயங்கி போனான் இரண்யகசிபு மழலையின் மதி நுட்பம் கண்டே ..
சொன்ன பெயர் எதிரி ஆயினும் சொன்னவன் தன் மழலை என்றே மகிழ்ந்து நின்றான் 🦁🦁🦁
*அன்னையும் தந்தையும் = நாராயணனே🙏🙏🙏*
[13/06, 20:21] Jayaraman Ravikumar: அஶனம் க³ரலம் ப²ணீ கலாபோ
வஸனம் சர்ம ச வாஹனம் மஹோக்ஶ:
மம தா³ஸ்யஸி கிம் கிம்-அஸ்தி ஶம்போ⁴
தவ பாதா³ம்பு³ஜ-ப⁴க்திம்-ஏவ தே³ஹி 87
[13/06, 20:28] Jayaraman Ravikumar: ஏ பரமேஸ்வரா பூஜை எப்படியோ முடித்து விட்டேன் ... உங்கள் திருவடி தாமரைகள் மீது பாத பக்தி ஒன்றே வேண்டுகிறேன் வேறு எதுவும் வேண்டேன் ...
(குருவாக வந்து அருளினான் கந்தன்)
உருவாய் அருவாய், உளதாய் இலதாய்
மருவாய் மலராய்,
மணியாய் ஒளியாய்க்
கருவாய் உயிராய்க், கதியாய் விதியாய்க்
குருவாய் வருவாய், அருள்வாய் குகனே🥇🥇🥇
[13/06, 20:16] Jayaraman Ravikumar: *உருவாய்* ... ஆறுமுகமும் பன்னிருதோளும் கொண்ட
சகள வடிவாயும்,
*அருவாய்* ... குணம், குறி, நாமம் அற்ற அகளமாயும்,
*உளது ஆய்* ... உண்டு என்பவருக்கு உள் பொருளாகவும்,
*இலது ஆய்* ... இல்லை என்பாருக்கு இல் பொருளாகவும்,
*_மலராய்_* ... மலராகவும்,
*மருவாய்* ... அம் மலரின் மணமாகவும்,
*மணியாய்* ... மாணிக்கமாகவும்,
[13/06, 20:18] Jayaraman Ravikumar: *ஒளியாய்* ... அதன் ஒளியாயும்,
*கருவாய்* ... சகல உயிர்களையும் பிரளய காலத்தில் தன் மேனியில்
வைத்து காப்பவனும்,
*உயிராய்* ... சிருஷ்டிக்கும் போது சகல ஜீவன்களுக்கும் உயிருக்கு
உயிராகவும் ஆன்மாவாகவும் திகழ்பவனும்,
*விதியாய்* ... அந்த உயிர்களின் வினைப் பயனாகவும்,
*கதியாய்* ... முத்தி நிலையில் அந்த உயிர்கள் சென்றடையும்
நிலையாகவும்,
*குகனே* ... உள்ள முருகக் கடவுளே
*குருவாய் வருவாய் அருள்வாய்* ... என் குருவாக வந்து எனக்கு
அருளி என்னை ஆட்கொண்டவன்🦚🐓
[13/06, 20:12] Jayaraman Ravikumar: மேலும், தன்னுடைய முக்கியமான எட்டு சீடர்களை அழைத்து,
“அஷ்ட திக்கஜங்களாகிய எட்டு யானைகள் பூமியைத் தாங்குவது போல,
நீங்கள் எட்டு பேரும் இந்த வைணவ நெறியைத் தாங்கி வளர்க்க வேண்டும்!” என்று கூறி அவர்களை அஷ்டதிக் கஜங்களாக நியமித்தார்.🙏🙏🙏
*பலஸ்துதி*
ஸம்யோஜ்யானுஷ்டுப⁴ம் மன்த்ரமனுஶ்லோகம் ஸ்மரன்விபு⁴ம் ।
ஸப்தாஹாத்ஸர்வபா³தா⁴ப்⁴யோ முச்யதே நாத்ர ஸம்ஶய: ॥ 4 ॥
த்³வாத்ரிம்ஶத்³வாரஜபத: ப்ரத்யஹம் து த்³ருட⁴வ்ரத: ।
வைஶாகே² பா⁴னுமாலோக்ய ப்ரத்யஹம் ஶதஸங்க்³யயா ॥ 5 ॥
த⁴னவான் த⁴னத³ப்ரக்²யஸ்ஸ ப⁴வேன்னாத்ர ஸம்ஶய: ।
ப³ஹுனாத்ர கிமுக்தேன யம் யம் காமயதே நர: ॥ 6 ॥
*பதிவு 77🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
என் உள் மனது சொல்லிக்கொண்டே இருக்கிறது சீதை கிடைத்துவிட்டாள் என்றே -
என் கண்களைப்பார் அவள் அமர்ந்துகொண்டிருக்கிறாள் --
இதோ என் அம்பாரியைப்பார் அங்கே அவள் சிரித்துக்கொண்டிருக்கிறாள் --
மாருதி நீ என் சீதையை எப்படியும் கண்டு பிடித்துவிடுவாய் --
இதோ என் கணையாழி -
உன்னை அவள் அடையாளம் கண்டு கொள்ள வேண்டும் அல்லவா,
அப் பொழுது இதை அவளிடம் காட்டு -
இந்த கணையாழியை பார்த்தாயா, எவ்வளவு மிருதுவாக இருக்கிறது,
ஏன் தெரியுமா என் சீதை இதை அவள் பூ போல் கைகளில் ஏந்தி எனக்கு அணிவித்தாள் --- 🙏
[14/06, 08:43] Jayaraman Ravikumar: இன்னும் சில விஷயங்களை உன்னிடம் சொல்ல ஆசைப்படுகிறேன் -
எங்களுக்குள் நடந்த அந்தரங்கமான விஷயங்கள் --
நீ ஒரு யோகி, என் சீதையை அன்னையாக நினைப்பவன்
--எந்தவிதமான கல்மிஷமும் இல்லாதவன் -
இப்போ சொல்லப்போகும் சில விஷயங்களையும் அவளிடம் சொல் -
உன்னை கண்டிப்பாக நம்புவாள் நீ என் தூதன் தான் என்று ---- 🐒🐒🐒
பழனிக் கடவுள் துணை - 14.06.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
மூன்றாவது- அலங்காரம் -கட்டளைக் கலித்துறை-79
சேவல் வெண்ணிறம் எனல்!!
மூலம்:
பெண்சேனைக் கார்மதன் நாணும் அழகன், பிறைமுடித்துத்
திண்சேவில் ஏறும் பெருமான் புதல்வன், தினந்தினமும்
வண்சேர் பழனிக் குமரேசன் தோள்மிசை வைத்திருக்கும்
வெண்சேவல் கூவினல்லால் ஒரு நாளும் விடிவதின்றே (79).
பதப்பிரிவு:
பெண் சேனைக் கார்மதன் நாணும் அழகன், பிறை முடித்துத்
திண் சேவில் ஏறும் பெருமான் புதல்வன், தினம் தினமும்
வண்சேர் பழனிக் குமரேசன் தோள் மிசை வைத்து இருக்கும்
வெண்சேவல் கூவினல்லால் ஒரு நாளும் விடிவது இன்றே!! (79).
பதவுரை மற்றும் பொருள் விளக்கம்:
இந்த 79வது அலங்காரத்தில் நம் சுவாமிகள், எம்பெருமான் கைச்சேவலின் நிறம் வெண்மை என்றும் (சிவப்பு நிறமும் உண்டு), அச்சேவல் கூவியபின்பே ஒவ்வொரு நாளும் ஆதவன் உதிப்பான் என்றும் இயம்புகிறார்.
அழகிய பெண்கள் கூட்டத்தின் தலைவனான மேகமொத்த நிறமுடைய மன்மதவேள் நாணும், மகா பேரழகுடை, அழகின் ஒட்டு மொத்த முகவரியான, எம்தலைவன், அழகுவேள்; பிறை முடித்து, வலிமையான இடப வாகனத்தில் ஏறும் சிவபெருமானின் அருந்தவப் புதல்வன்; தினம் தினமும் வளமும், செழிப்பமும் மிகுந்து மெலியும் பழனியம்பதியின் நாயகன்; எங்கள் பழனிக்குமரேசப்பெருமாள், தன் வலிமை மிகும் திருத்தோளில் வைத்து இருக்கும் வெண்மை நிறமுடைச் சேவல் கூவிய பின்பே ஒவ்வொரு நாளும் ஆதவன் உதிப்பான் என்று உணர்க! தெளிக!!
வேழமுகனிஷ்டவேள், வேட்டுவ வள்ளியை வேட்டவேள்;
வசந்தன் வெட்கி வணங்குவேள்; வேளையில் வேலேவி- வல்வினை விரட்டும்
வேளைக்கார வேலிறைவேள்; வீரவேலுடை விறல்வேளின்
வெண்சேவலோலிக்கே வெளிவருவன் வெய்யோன்!
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
மாதவன் மார்பொளிரும் ஸ்ரீலக்ஷ்மியே
வறுமையெல்லாம் தீரும், உன்திரு முகம் கண்டால்
செல்வமெல்லாம் சேரும், உன்கடைப் பார்வை கொண்டால்
சங்கரர் பாடலுக்கு (தங்க)நெல்லிக் கனி தந்தாய்
ஏழையும் பாடுகிறேன், எனக்கென என்ன தருவாய்?
செல்வங்கள் யாவற்றுக்கும் அதிபதி நீயாவாய்,
உன்
கருணைச் செல்வம் தனைத்தந்து எனையாள்வாய்
-------------------------------------------------- ------
🌹🌺 In the past, the demon Kala was making great noise on earth. He used to torture the living beings living there. At one point he carried the earth and hid it in the underworld.
🌺 Devas went to appeal to Maha Vishnu, Lord Vishnu, the protector of the world, took the incarnation of Kurma and went to the underworld and brought back the earth.
🌺Tirumal gave a trick to Bhumadevi so that such a tragedy would not happen again. Ask Lord Shiva for a boon. Pray that this does not happen in the future.
🌺Accordingly she searched for a place for worship. Bhumadevi found a wonderful place as told by Thirumal to the northwest of Thiruveezhimila. There was a royal tree. The specks used to build nests and live there.
🌺The Brahmatheertha created by Brahma was pure. Goddess Bhumadevi realized that this is the place she should worship. The sculptor Vishwakarma built a temple there.
🌺 In the month of Vaikasi, on the auspicious day of Rohini and Panchami in Guruvaram, Devguru Pragaspati consecrated Umamakesvara facing west according to Sutsumagama method. Goddess Bhumadevi, who was pleased with that, prayed daily as per due process.
🌺 Umamakeswarar, who was pleased with the worship, gave darshan. Bhumitheertha was created here to pray to create a Theertha that removes all the sins of the living beings of this world.
🌺 Ithanai Vainda Shivalayam Tirunallam - Konerirajapuram Bhumi Swara Temple is the temple where the Sambandar, Apar Song has been given. Shiv Thalam is the 34th among the Kaveri Tenkarai Thalams among the places that have received Devara songs🌺🌹
🌺🌹 Vayakam Valga 🌹 Vayakam Valga 🌹 Valatthudan Valga
🌷🌹🌺
--------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **Sarvam Shri Krishnarpanam* *🌹🌺
--------------------------------------------------------
🌹🌺அசோக வனத்தில் மனம் வருந்திய
சீதை உயிரை விட்டுவிடலாம்
என்று தீர்மானித்தார்.
🌺அனுமன் மரக்கிளையில் அமர்ந்து
கொண்டு இனியும் தாமதம் செய்யக்
கூடாது என்று முடிவு செய்தார்.
கானம், சங்கீர்த்தனம் செய்யத்
தயாரானார். மதுரமான குரலில்
மெல்ல கானம் பாட ஆரம்பித்தார்.
🌺பால காண்டத்திலிருந்து ஆரம்பித்துப்
பாடிக்கொண்டே வந்தார். முடிவில்
‘ராம ராம ராகவா, சீதாராம ராம ராகவா’
என்று பாடி முடித்தபோது சீதை தன்
முடிவை மாற்றிக்கொண்டாள்.
🌺அனுமனின் இனிய கானமே சீதையின் உயிரைக் காப்பாற்றியது என்கிறது ராமாயணம்.
🌺இசை மேதையான அனுமனைச்
சொல்லின் செல்வன் என்று கம்பர்
அழைக்கிறார். சுருங்கச்சொல்லி
விளங்க வைத்தல் என்பது ஒரு கலை.
அரிய கலை. அந்தக்கலையை தெய்வ
அனுக்கிரகத்தால் பெற்றவர் அனுமன்.
🌺ராம காதையில் அனுமன் உரையாடும்
போதும், கானம் இசைக்கும்
போதெல்லாம் இதனை நிரூபிக்கிறார்.
🌺ஆதியில் ஆட்சி புரிந்த மன்னர்களும்
ஆலயங்களை உருவாக்கிய கைதேர்ந்த
சிற்பிகளும் அஞ்சனை மைந்தன்
ஆஞ்சநேயன் ஒரு மாபெரும் இசை
மேதை என்பதை அறிந்து பற்பல
ஆலயங்களில் வீணை வாசிக்கும்
அனுமன் சிலைகளை உருவாக்கி
வைத்தார்கள்.
🌺நவ பிருந்தாவனத்தில் ஒரு சந்நதியில்
ஆஞ்சநேயர் பருத்த தோள்களுடனும்
கரங்களில் வீணையுடனும் அமர்ந்த
கோலத்தில் அருளாட்சி புரிகிறார்.
🌺மப்பேடு சிங்கீஸ்வரர் ஆலயத்தில்
ஆடலரசன் நடராஜப் பெருமானின்
எதிரே அமர்ந்த திருக்கோலத்தில்
ஆஞ்சநேயர் வீணை மீட்டி
அமிர்தவர்ஷினி ராகம் பாடுவது
ஓர் அற்புதமே!🌹🌺
🌺🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
தீயுமாய்த் திகழ்பவளே !
மண்மயமானவளே !
விண்ணாக விரிந்தவளே !
நீராக நிறைந்தவளே !
கதிரவனாய்க் காய்பவளே!
தண்மதியாய்க் குளிர்பவளே !
திக்கெல்லாம் தாய் நீயே !
காலமயமான மாயே !
உயிர் யாவும் நீ தாயே !
சிவையே ! காத்தருள்வாயே !🙏🙏🙏
தியாகம் - அர்ப்பணிப்பு
க்ரம = விதி முறைகள் - படிப்படியான முன்னேற்றம்
*230 மஹாயாக க்ரம-ஆராத்யா =* முறையாக செய்யப்படும் மாபெரும் யாகங்களால் ஆராதிக்கப்படுபவள்
ஆராத்யா = பூஜை
"நீ ஏதாவது ஒரு பையனை இப்பொழுதே அழைத்து வா,
நான் கல்யாணத்துக்கு ஏற்பாடு செய்கிறேன்"-பெரியவா
(சீடரின் சிபாரிசுக்கு (குட்டைப் பெண்ணுக்கு கல்யாணம் ஆக) அருள் புரிந்த சம்பவம்)
கட்டுரையாளர்-ஸ்ரீமடம் பாலு-47
தட்டச்சு-வரகூரான் நாராயணன்
புத்தகம்-காஞ்சி மகான் தரிசனம்
புதுக்கோட்டையிலிருந்து பேப்பர் மெர்ச்சென்ட் (காகித வியாபாரி) வீட்டுப் பெண் ஒருத்தி மிகவும் பயபக்தியுடன் பெரியவாள் தரிசனத்துக்கு வருவாள். அவளுக்கு ஸ்ரீ பெரியவாளிடம் அபரிதமான பக்தி. அவள் மிகவும் குட்டை(குள்ளமானவள்)
ஸ்ரீ பெரியவாளுக்கு கிரீடம், ஏலக்காய் மாலை, தலையணை போன்றவற்றை செய்து அர்ப்பணிப்பாள். அவளுக்குக் கல்யாணமாகவில்லை.
சீடரொருவர் ஸ்ரீ பெரியவாளிடம், "அந்தப் பெண்ணுக்கு நல்ல இடத்தில் கல்யாணம் ஆக வேண்டும்" என்று விண்ணப்பித்தார். அவர்களும் புன்சிரிப்பு சிரித்தவாறே அனுக்ரஹம் செய்தார்கள்.
அந்தப் பெண் தனக்கு வரும் கணவன்,ஸ்ரீ பெரியவாளிடம்; "பக்தி உடையவராக இருக்க வேண்டும். ஏழையாக இருந்தாலும்,குடுமி வைத்திருந்தாலும் குற்றமில்லை. அழகாக இல்லாவிட்டாலும் தப்பில்லை" என்றெல்லாம் பிரார்த்திப்பாள்.
ஒருநாள் ஸ்ரீபெரியவாள் காஞ்சி காமாக்ஷிஅம்மன் கோயிலில்ஆதிசங்கரர சந்நிதியில் உட்கார்ந்து கொண்டு பக்தர்களுக்குத்தரிசனம்கொடுத்துக்கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது புதுக்கோட்டைப் பெண்ணும் வந்து தரிசனம் செய்தாள்.
வழக்கம்போல் சீடர், ஸ்ரீ பெரியவாளிடம்,"அந்தப் பெண்ணின் கல்யாணத்துக்கு அனுக்ரஹம் செய்ய வேண்டும்" என்றார்.
ஸ்ரீ பெரியவாள் உடனே,' "நீ ஏதாவது ஒரு பையனை இப்பொழுதே அழைத்து வா, நான் கல்யாணத்துக்கு ஏற்பாடு செய்கிறேன்" என்றார்கள்.
என்ன ஆச்சர்யம்! ஸ்ரீ பெரியவாள் சொன்ன முகூர்த்தம், கும்பகோணம் ஆடிட்டர் பையன் ஒருவன் தரிசனத்துக்கு வந்து சேர்ந்தான்.
ஸ்ரீ பெரியவாளிடம்,"இதோ ஒரு பையன் வந்திருக்கிறான்" என்றார் தொண்டர்.
ஸ்ரீ பெரியவாள் அவனைக் கூப்பிட்டார்கள். "இதோ இந்தப் பெண்ணைக் கல்யாணம் செய்து கொள்" என்றார்கள்.
அந்தப் பையன், " பெரியவாள் உத்தரவுப்படி இந்தப் பெண்ணைக் கல்யாணம் செய்து கொள்கிறேன். ஆனால் கும்பகோணம் போய் என் தாயார்,தகப்பனாரிடம் தெரிவித்து அவர்களுடைய சம்மதத்துடன் கல்யாணம் செய்து கொள்கிறேன்" என்றான்.
ஸ்ரீ பெரியவாள் அவனுடைய மாத்ரு,பித்ரு பக்தியைப் பாராட்டினார்கள்.அதன் பின்னர் புதுக்கோட்டையில் அந்தக் கல்யாணம் சிறப்பாக நடந்தது.
எல்லாவற்றுக்கும் அதற்கான சுப வேளை வரவேண்டும். அதற்காகத்தான் ஸ்ரீ பெரியவாளும் காத்திருந்தார்கள் போலும்
அவர்களுக்கு ஒரு பையன் பிறந்து,அந்தச் சின்ன குழந்தை சமர்ப்பித்த ஏலக்காய் மாலையை ஸ்ரீ பெரியவாள்மகிழ்ச்சி யுடன் ஏற்றுக் கொண்டார்
*பதிவு 178*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 31*
💐💐💐
[15/06, 09:42] Jayaraman Ravikumar: ஸுராணாமானந்த³ப்ரப³லனதயா மண்ட³னதயா
நகே²ந்து³ஜ்யோத்ஸ்னாபி⁴ர்விஸ்ருʼமரதம:க²ண்ட³னதயா ।
பயோஜஸ்ரீத்³வேஷவ்ரதரததயா த்வச்சரணயோ:
விலாஸ: காமாக்ஷி ப்ரகடயதி நைஶாகரத³ஶாம் ॥ 31 ॥
[15/06, 09:43] Jayaraman Ravikumar: *நைஶாகர:’ –* ‘ *நிஶாகர* :’ன்னா சந்திரன்.
‘ *திவாகர* :’ – ‘திவா’ன்னா பகல்.
பகலை உண்டாக்குபவன் சூரியன்
. *‘நிஶா* ’-இரவை உண்டாக்குபவன் சந்திரன்.
அவன் உண்டாக்கறதில்லை, அப்படீன்னு கவிகளோட வார்த்தை அது.
இந்த ஸ்லோகத்தோட அர்த்தம்,
அம்பாளுடைய சரணம் சந்திரனை போல இருக்குன்னு சொல்றார்.
முதல்ல சந்திரனுக்கு எப்படி பொருந்தும்னு இந்த ஸ்லோகத்தோட அர்த்தம் சொல்றேன்.
அப்புறம் சரணத்துக்கு சொல்றேன்.🌸🌸👍
*பதிவு 587* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*289 வது திருநாமம்*
[15/06, 09:29] Jayaraman Ravikumar: *இன்று சக்தி ஆலயம் - திருமுல்லை வாயில் கொடியிடை அம்மன் .*🙏🙏🙏
[15/06, 09:30] Jayaraman Ravikumar: காஞ்சிபுரம் ராஜா தொண்டைமான் ஒரு முறை திக்விஜயம் மேற் கொண்ட போது, அவனை எதிர்த்தவர்கள், எருக்கந்தூண்களும் வெங்கலக்கதவும் பவழத் தூண்களும் கொண்ட புழல் கோட்டையிலிருந்து பைரவ உபாசனையுடன் ஆட்சி செய்து வந்த ஓணன், காந்தன் எனும் ரெண்டு அசுரர்கள்.
தொண்டைமான் தோற்றுப்போனான்.
தனது யானையின் மீது நொந்து வருந்தி திரும்பி வந்து கொண்டிருந்தபோது யானையின் கால்களை முல்லைக் கொடிகள் சுற்றிக் கொண்டன.
யானையால் நடக்க முடியவில்லை.
கீழே இறங்கிய தொண்டைமான் வாளினால் முல்லைக் கொடிகளை வெட்டியபோது முல்லைக்கொடிகள் அடியில் இரத்தம். அதிசயித்து முல்லைக் கொடிகளை விலக்கிய போது அங்கு ஒரு சிவலிங்கம் அவன் வாளால் காயமுற்று ரத்தம் வருவதை பார்த்து வணங்கி தனது தவறை பொருத்துக் கொண்டு மன்னிப்பு அருள வேண்டினான்.
சிவன் ராஜ முன் தோன்றி வாழ்த்தி வனுக்குத் துணையாக நந்திகேஸ்வரரை அனுப்பி ஓணன் காந்தனை சந்தித்து போரில் வெல்கிறான்👍👍👍.
குறை இல்லாதவன் உன் ஹரி என்றால் உன் சித்தப்பனை அவன் கொன்றது சரியோ ... ?
நிறை கொண்டவன் உன் ஹரி என்றால் நேரில் வரத் தயக்கம் ஏன் ?
மறை போற்றுபவன் உன் ஹரி என்றால் மறை தொலைந்து போவதேன் ?
வரை இன்றி அருள்பவன் உன் ஹரி என்றால்
கரை காணா ஜனங்கள் தவிப்பது ஏன் ?
அக்கறை உன் ஹரிக்கு உண்டு என்றால் ஏன் அக்கரை பலரை சேர்ப்பதில்லை ?
மாயவன் மந்திரவாதி ஜாலன் என்றே பெயர் கொண்டவன்
ஏமாற்றும் வித்தை அறிந்தவன் ...
மோகினியாய் வந்தே மோகம் பல தந்தே
வானவரை வாழ வைத்தான் தானவரை தண்டித்தான் ...
உன் ஹரிக்கு சம நீதி தெரியுமோ ...
காசுக்கு இரண்டு பக்கம் என்றே உன் ஹரி அறிவானோ ?
*அப்பா* ... எதிலும் உண்மை இல்லை ஏன் என்றே சொல்ல அனுமதி கோருகிறேன் ...
சிரித்தான் இரண்யகசிபு ..
மயக்கி விட்டான் உனை அந்த மாயவன் ...
மயங்கி போக நான் மடையன் அல்ல ...
இருப்பினும் என் மழலை நீ
சொல் தக்க விளக்கம் அதை 🦁🦁🦁
[14/06, 20:16] Jayaraman Ravikumar: வானமாமலை ஜீயர், பரவஸ்து பட்டர்பிரான் ஜீயர், திருவேங்கட ஜீயர், கோவில் கந்தாடை அண்ணன், பிரதிவாதி பயங்கரம் அண்ணன்,
எறும்பியப்பா, அப்பிள்ளை மற்றும் அப்பிள்ளான் ஆகியோர் தான் அந்த அஷ்டதிக் கஜங்கள்.
[14/06, 20:09] Jayaraman Ravikumar: யதா³ க்ருதாம்போ⁴-னிதி⁴-ஸேது-ப³ன்த⁴ன:
கரஸ்த-²லாத:⁴-க்ருத-பர்வதாதி⁴ப:
ப⁴வானி தே லன்கி⁴த-பத்³ம-ஸம்ப⁴வஸ்-
ததா³
ஶிவார்சா-ஸ்தவ பா⁴வன-க்ஶம: 88
[14/06, 20:12] Jayaraman Ravikumar: 88ஆவது ஸ்லோகத்ல வைதீக பக்தி ஒன்னு இருக்கு.
இந்த வைதீக பக்தி பண்றதுக்கும் என்னால முடியல னு சொல்றார்.
89ல பரா பக்தி இருக்கு. அந்த பாரா பக்தியையும் என்னால பண்ண முடியல, அப்படினு சொல்லிட்டு,
90 ஆவது ஸ்லோகத்தில எனக்கு தெரிஞ்ச பக்தி பண்றேன், அனுக்கிரஹம் பண்ணு னு சொல்லி முடிக்கிறார்.🙏🙏🙏
(குருவாக வந்து அருளினான் கந்தன்)
உருவாய் அருவாய், உளதாய் இலதாய்
மருவாய் மலராய்,
மணியாய் ஒளியாய்க்
கருவாய் உயிராய்க், கதியாய் விதியாய்க்
குருவாய் வருவாய், அருள்வாய் குகனே🥇🥇🥇
[14/06, 20:07] Jayaraman Ravikumar: வருவாய் அருள்வாய்' என்பதை முன்னிலை வினை முற்றாக
வைத்து இப்பாடலுக்கு பொருள் காண்பது சாதாரண
முறையாகும்.
ஏற்கனவே,
.. குரு வடிவாய் வந்து என் உள்ளம் குளிர குதிகொண்டவே ..
... என்று கந்தர் அலங்காரத்திலும் (பாடல் 102), வேறு பல
விதமாகவும் முருகன் தனக்கு அருளியதைச் சொல்லி விட்டதால்
கடைசி பாட்டில் மீண்டும் பிரார்த்தனை செய்ய அவசியமில்லை.
இதுவரை என் இதய தாமரையின் தாகராகாசத்தில்,
தகரத் தந்தச் சிகரத் தொன்றித் ..
தடநற் கஞ்சத் துறைவோனே ..
('புகரப் புங்க' - திருச்செந்தூர்த் திருப்புகழ் 81)
உனக்காய்ப் பாடுகிறேன்
கீதம் கேட்டு தாய் நீ வரும் நாள்
என்றோ ஏங்குகிறேன்
சூலம் ஏந்தும் போதில் காளி
வீணை ஏந்தும் போதில் வாணி
மாமலர் மீதில் எழில் ஸ்ரீதேவி
எல்லாம் நீயே அருள்வாய் தாயே
ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொரு கீதம்
உனக்காய்ப் பாடுகிறேன்
கீதம் கேட்டு தாய் நீ வரும் நாள்
என்றோ ஏங்குகிறேன்
நான்முகி நீயே நாரணி நீயே
மாலினி நீயே சூலினி நீயே
வான்முகில் பொழியும் தேன்மழை நீயே
வளம் தரும் தாயே வாழ வைப்பாயே🌸🌸🌸
மஹா பைரவரால் பூஜிக்கப்படுபவள் ( பைரவர் சிவனின் அம்சமாக கருதப்படுகிறார்)🌸🌸🌸
மஹா பைரவரால் பூஜிக்கப்படுபவள் ( பைரவர் சிவனின் அம்சமாக கருதப்படுகிறார்)🌸🌸🌸
ரொம்பவும் நெரிப்பு இல்லாமலிருப்பதற்கே அவ்வப்போது அநத்யயனம் என்று லீவ் கொடுத்ததைச் சொல்லும்போது, வித்யார்த்தியிடம் பொதுவாக ஆசார்யர் எப்படி நடக்கவேண்டுமென்பது பற்றிய தர்மசாஸ்த்ரக் கருத்துகளையும் தெரிவிக்கத் தோன்றுகிறது.
ப்ரியம் என்று சொல்லிக்கொண்டு ரொம்பவும் செல்லம் கொடுத்துக் குட்டிச் சுவராக்கிவிடக்கூடாது என்பதுதான் பொதுக் கொள்கை. அதற்காகத்தான் வீட்டிலேயே படிப்பதென்றில்லாமல் குருகுலத்தில் சேர்த்ததே. சிஷ்யன் ஸ்வயேச்சைப்படிப் போகவிடாமல் அவனை ஆசார்யரின் வார்த்தைப்படியே நடக்குமாறுதான் சாஸ்த்ரம் கட்டுப்படுத்துகிறது. இதனால் ஆசார்யர் எப்போதும் உர்ரென்று மிரட்டி உருட்டிக் கொண்டிருக்கவேண்டுமென்று ஒரு இடத்தில்கூடச் சொல்லவில்லை. ப்ரியத்தோடு நடத்தும் போதே பையன் ஸ்வாதீனமாகப் போகாதபடியும் அவனை ஒழுங்குபடுத்தவேண்டுமென்பதே சாஸ்த்ரக் கருத்து. உபநிஷத்துக்களில் ஆரம்பித்துப் புராண – இதிஹாஸங்களைப் பார்த்தால் குரு – சிஷ்யாள் பரஸ்பரம் ஆழ்ந்த ப்ரியத்திலேயே கட்டுப்பட்டிருந்ததற்கு நிறைய த்ருஷ்டாந்தம் கிடைக்கும்.
மதுரமாகப் பேசியும், ப்ரியமாக நடத்தியுமே சிஷ்யனை முன்னேற்றப் பார்ப்பதுதான் வழி என்று சொல்லியிருக்கிறது. “ஸெளம்யா!” என்று சிஷ்யனைக் குளிரக் குளிரக் கூப்பிடுவதிலிருந்து இந்த மாதுர்யம் தெரிகிறது.
சிஷ்யனை அடிக்காமலே சிக்ஷை சொல்லித்தர வேண்டும் என்று கௌதம ஸ்ம்ருதியில் இருக்கிறது. சிக்ஷை தருவது என்றாலே தண்டனை தருவது என்று பிற்பட்டு அர்த்தம் ஏற்பட்டிருந்தாலும், ஆதியில் போட்ட ‘ரூல்’ இப்படித்தான் இருக்கிறது.
ஆனாலும் தவிர்க்கமுடியாமல் சில ஸமயங்களில் அடிக்கவும் வேண்டியிருக்கலாம். அதனால்தான் “அடியாத மாடு படியாது”, “அடி உதவுகிற மாதிரி அண்ணன் தம்பி உதவுகிறதில்லை” என்றெல்லாம் வசனம் இருக்கிறது. “Spare the rod and spoil the child” (‘பிரப்பம்பழம்’ போடாவிட்டால் பிள்ளை குட்டிச் சுவர்தான்) என்று வெள்ளைக்காரர்களும் சொல்கிறார்கள்.
இம்மாதிரி, அடிக்கும்படியாக நிர்பந்தம் ஏற்பட்டால் கூட, சின்னதாக ஒரு கயிறு அல்லது மூங்கில் கம்பால் தட்டலாமேயொழிய, சவுக்கு, புளியங் கொம்புகளால் வீறுவது என்பது கூடாது என்று மநுஸ்ம்ருதி சொல்கிறது. முதுகில் மட்டும்தான் அடிக்கலாம், வேறே எங்கேயும் அடிக்கப்படாது, தலையில் ஒருகாலும் அடிக்கப்படாது என்று கட்டுப்பாடு செய்திருக்கிறது. தலையில் அடித்தால் பொறி கலங்கிவிடக் கூடுமல்லவா?
இப்படி ஒவ்வொரு சின்ன விஷயத்தையும் சாஸ்த்ரங்கள் கூர்மையாக கவனித்துப் பயனுள்ள உபதேசங்களைத் தந்திருக்கின்றன.
மொத்தத்தில் மாணவன் அந்தப் பருவத்தில் கட்டுப்பாட்டின் கீழ்தான் இருக்கவேண்டும். இதில் அவனே இந்த்ரியத்தைக் கட்டிக்கொள்வது முக்யம்.
*ஆறு சீடர்களுடன் தட்சிணாமூர்த்தி🙏..*
*தலையாட்டி பிள்ளையார்🙏..!!*
*அருள்மிகு காயநிர்மாலேஸ்வரர் திருக்கோயில்...!!*
https://chat.whatsapp.com/I4YqxWuLJH0Ai0cPRGx6S1
இந்த கோயில் எங்கு உள்ளது?
🌻 சேலம் மாவட்டம் ஆறகழூர் என்னும் ஊரில் அருள்மிகு காயநிர்மாலேஸ்வரர் திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலுக்கு எப்படி செல்வது?
🌻 சேலத்திலிருந்து சுமார் 85 கி.மீ தொலைவில் ஆறகழூர் உள்ளது. ஆறகழூர் பேருந்து நிறுத்தத்திலிருந்து நடந்து செல்லும் தூரத்தில் இத்திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலின் சிறப்புகள் என்ன?
🌻 அருள்மிகு காயநிர்மாலேஸ்வரர் திருக்கோயிலில் மூலவர் சன்னதியின் மேல் உள்ள ராஜகோபுரம் மூன்று நிலைகளைக் கொண்டது.
🌻 இத்தலத்தில் உள்ள மூலவரான இறைவன் சுயம்பு மூர்த்தியாக அருள்பாலிக்கிறார். இவர் மிகவும் பரிசுத்தமான உடலமைப்புடனும், காண்போரை வசீகரிக்கும் பளபளப்பு மேனியை உடையவராகவும் பக்தர்களுக்கு காட்சியளிக்கிறார்.
🌻 அக்னி தலமான இத்தலத்தில் கற்பூர ஆராதனையின் போது, மூலவரான லிங்கம் பிரகாசமான ஜோதி வடிவில் காட்சியளிக்கிறார்.
🌻 நான்கு சீடர்களுடன் அருளும் தட்சிணாமூர்த்தி, இக்கோயிலில் ஆறு சீடர்களுடன் அருள்பாலிக்கிறார்.
வேறென்ன சிறப்பு?
🌻 பிரகாரத்தில் ஐயப்பனுக்கு தனி சன்னதி உள்ளது. இச்சன்னதியின் முன்பு இருபுறமும் விநாயகர் சன்னதி அமைந்துள்ளது.
🌻 விநாயகர் தன் தம்பியான ஐயப்பனை தன் நிழல் வடிவில் காப்பதாக கூறப்படுவதால் இரண்டு விநாயகர் சன்னதி இருப்பதாக ஐதீகம்.
🌻 இத்தலத்திற்கு வெளியே தலையாட்டி பிள்ளையார் சன்னதி உள்ளது. இவர் தனது தலையை இடப்புறமாக சற்றே சாய்த்தபடி இருப்பதை இங்கு காணலாம்.
🌻 அகிலாண்டேஸ்வரி அம்பாள் சுவாமிக்கு வலது பின்புறத்தில் தனிச்சன்னதியில் அருள்பாலிக்கிறார்.
என்னென்ன திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகிறது?
🌻 இத்திருக்கோயிலில் சித்ரா பௌர்ணமி, வைகாசி விசாகம், குருபெயர்ச்சி, சிவராத்திரி போன்ற நாட்களில் சிறப்பான பூஜைகள் செய்யப்படுகின்றன.
எதற்கெல்லாம் பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகிறது?
🌻 புதிய செயல்களை தொடங்கும் முன்பு இத்தலத்தில் உள்ள தலையாட்டி பிள்ளையாரிடம் வேண்டிக்கொண்டால் அச்செயல் முடியும் வரையில் பாதுகாப்பாக இருந்து அதனை சிறப்புற முடித்து தருவார் என்பது நம்பிக்கை.
இத்தலத்தில் என்னென்ன நேர்த்திக்கடன்கள் செலுத்தப்படுகிறது?
🌻 இத்தலத்தில் வேண்டுதல்கள் நிறைவேறியவுடன் சுவாமி மற்றும் அம்பாளுக்கு வஸ்திரம் அணிவித்தும், கோயில் திருப்பணிக்கு பொருளுதவி செய்தும் நேர்த்திக்கடனை நிறைவேற்றுகின்றனர்.
*ஐந்தாம் திருமுறை*
திருநாவுக்கரசு சுவாமிகள் இயற்றிய தேவாரம்
*நீண்ட ஆயுள் மற்றும் ஆரோகியத்தை பெற உதவும் திருப்பதிகம்*
*05.92 - பொது திருப்பதிகம் - திருக்குறுந்தொகை*
https://chat.whatsapp.com/I4YqxWuLJH0Ai0cPRGx6S1
*பாடல் 7:*
படையும் பாசமும் பற்றிய கையினீர்!
அடையன்மின், நமது ஈசன் அடியரை!
விடை கொள் ஊர்தியினான் அடியார் குழாம்
புடை புகாது, நீர், போற்றியே போமினே!
*பொருள்:*
படைக்கலமும் பாசக்கயிறும் பற்றியகையை உடைய தூதுவர்களே! நமது ஈசன் அடியரை அடையாதீர் ; இடபத்தை ஊர்தியாகக்கொண்ட இறைவன் அடியார் குழாத்தின் புடை நீர் போகாமல் அவர்களை வழிபட்டுப் போவீராக.
பாடல் கேட்பொலி 👇🏻
15th June
‘*I Live in and for Nama alone’*
A person may be a great scholar, able to deliver excellent sermons and profound discourses on the Shastras, talk lucidly on the scriptures and mythology; he may be a good man, even a godly man, and yet he may notbe acknowledged a saint if he does not live immersed in nama, or if one is unable to learn to love God in his company. Relatives of saints are not necessarily saints, just as a son may not take up his father’s calling.
Even a saint should outwardly behave like a common man. To behave eccentrically is by no means the distinguishing feature of a saint. Complete freedom from fear is the prime quality of a saint. What, indeed, can create fear in one who sees God everywhere and in everything? Being without a trace of fear, he is left undisturbed even by normally lethal creatures such as snakes, wolves, tigers, and lions. Even wild man-eating animals will not dare to meet a fearless gaze; besides, the purity of the saint’s heart also has a disarming effect.
Association with a saint only comes from extraordinary good fortune. Generation of love for God or for His name is the true gain to be derived from such association. Unbroken association with a saint can only be obtained by ceaseless nama-smarana, for where there is nama, it is there that a saint likes to dwell. Shri Tukarama’s prayer is: ‘Grant, O Lord, that I may never forget You;’ while Shri Ramadas prays for the favour that he may never have to live away from Him, to be ever associated with, attached to Him, and for the mind to be restored to awareness of Him whenever it happens to stray away from Him.
An order, however emphatically worded, remains ineffective unless signed by a competent authority; the signature imparts life to it. Nama plays the role of that signature with respect to any spiritual sadhana. The strength and vitality of nama have to be tried and experienced to be believed. It is nama and nama alone that I have been advocating all my life. Indeed, I came and lived for nama, I live in nama, I exist neither here nor there but only in nama. Whoever utters nama, there, about him I live and linger. That you should keep uttering nama is all that I exhort you to do, all that I expect from You.
* * *
49.மத்யக்ஷோண்யாம் அநயோ: மஹேந்த்ரநீலாத்மகானி ச ஸராம்ஸி
சாதோதரீ ஸஹாயான்
பூபாலானபி புன: புன: ப்ரணும: II
வைடூர்ய-இந்திர
நீலமணிக்கோட்டைகள் நடுவேயுள்ள இந்திர நீலமயமான நீர் நிலைகளையும் ஸாதோதரியின் ஸஹாயம் பெற்ற புவியரசர்களையும் துதிப்போம்.(49)
15th June
‘*I Live in and for Nama alone’*
A person may be a great scholar, able to deliver excellent sermons and profound discourses on the Shastras, talk lucidly on the scriptures and mythology; he may be a good man, even a godly man, and yet he may notbe acknowledged a saint if he does not live immersed in nama, or if one is unable to learn to love God in his company. Relatives of saints are not necessarily saints, just as a son may not take up his father’s calling.
Even a saint should outwardly behave like a common man. To behave eccentrically is by no means the distinguishing feature of a saint. Complete freedom from fear is the prime quality of a saint. What, indeed, can create fear in one who sees God everywhere and in everything? Being without a trace of fear, he is left undisturbed even by normally lethal creatures such as snakes, wolves, tigers, and lions. Even wild man-eating animals will not dare to meet a fearless gaze; besides, the purity of the saint’s heart also has a disarming effect.
Association with a saint only comes from extraordinary good fortune. Generation of love for God or for His name is the true gain to be derived from such association. Unbroken association with a saint can only be obtained by ceaseless nama-smarana, for where there is nama, it is there that a saint likes to dwell. Shri Tukarama’s prayer is: ‘Grant, O Lord, that I may never forget You;’ while Shri Ramadas prays for the favour that he may never have to live away from Him, to be ever associated with, attached to Him, and for the mind to be restored to awareness of Him whenever it happens to stray away from Him.
An order, however emphatically worded, remains ineffective unless signed by a competent authority; the signature imparts life to it. Nama plays the role of that signature with respect to any spiritual sadhana. The strength and vitality of nama have to be tried and experienced to be believed. It is nama and nama alone that I have been advocating all my life. Indeed, I came and lived for nama, I live in nama, I exist neither here nor there but only in nama. Whoever utters nama, there, about him I live and linger. That you should keep uttering nama is all that I exhort you to do, all that I expect from You.
* * *
*பலஸ்துதி*
தம் தம் காமமவாப்னோதி ஸ்தோத்ரேணானேன மானவ: ।
யன்த்ரபூஜாவிதா⁴னேன ஜபஹோமாதி³தர்பணை: ॥ 7 ॥
யஸ்து குர்வீத ஸஹஸா ஸர்வான்காமானவாப்னுயாத் ।
இஹ லோகே ஸுகீ² பூ⁴த்வா பரே முக்தோ ப⁴விஷ்யதி ॥ 8 ॥
🥇🥇🥇
*பதிவு 78🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
கொண்டு ,
கண்களில் பக்தியை நிரப்பிக்கொண்டு
அதற்குத்துணையாக போதுமான அளவு கண்ணீரையும் திறந்து
விட்டுக்கொண்டு
காதுகளில் மட்டும் ராமர் சொல்லும் விஷயங்களை எந்த பற்றும் , காமமும் இல்லாமல் ,
மற்ற புலன்கள் எல்லாம் ராமனின் திருவடிகளில் சமர்ப்பித்துவிட்டு
சொல்லின் செல்வன் , அஜாட்யம், ராமர் சொல்லப்போகும் அந்தரங்க விஷயங்களை கேட்க , அதை அப்படியே சீதையிடம் சொல்ல ,
சொன்னபின் அதை அறவே மறக்க தன்னை தயார் படுத்திக்கொண்டிருந்தார் -----
ராமரின் முகத்தில் மணவரையில் அமர்ந்து இருந்த சீதை மெதுவாக எழுந்து வந்து ஆக்ரமித்துக்கொண்டாள் .
அந்த வெட்கத்தில் ராமர் முகம் சிவந்தது -- ஆஞ்சநேயரின் முகம் மலர்ந்தது --😊😊😊
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 23*
குருர் குருதமோ தாம ஸத்யஸ் ஸத்ய பராக்ரம:
நிமிஷ அநிமிஷஸ் ஸ்ரக்வீ வாசஸ்பதி ருதாரதீ :
211. குருர்குருதம: பரமாசாரியன் (குருவுக்கெல்லாம் குரு)
212. தாம: உலகங்கள் அனைத்துக்கும் இருப்பிடமானவன்.
213. ஸத்ய: அடியார்க்கு நல்லவன்.
214. ஸத்ய பராக்ரம: வஞ்சனை அற்ற ஆற்றலுடையவன்.
215. நிமிஷ: கண்மூடி பாகவத விரோதிகளுக்கு அருள் புரியாதவன்)
216. அநிமிஷ: கண்மூடாதவன். (கண்ணிமைக்காமல் பக்தர்களைக் காப்பவன்)
217. ஸ்ரக்வீ - மாலையணிந்தவன் (வைஜயந்தீ என்னும் மாலை அணிந்தவன்.)
218. வாசஸ்பதி - சொல்லுக்கு அதிபதி. (சொல் வல்லான்)
219. உதாரதீ - சிறந்த ஞான முடையவன்
தொகுப்பு:
ஸ்ரீ மகாவிஷ்ணு சேவா சங்கம்
🦅 சர்வம்🌎 விஷ்ணு மயம்
https://srimahavishnuinfo.org
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 23*
குருர் குருதமோ தாம ஸத்யஸ் ஸத்ய பராக்ரம:
நிமிஷ அநிமிஷஸ் ஸ்ரக்வீ வாசஸ்பதி ருதாரதீ :
211. குருர்குருதம: பரமாசாரியன் (குருவுக்கெல்லாம் குரு)
212. தாம: உலகங்கள் அனைத்துக்கும் இருப்பிடமானவன்.
213. ஸத்ய: அடியார்க்கு நல்லவன்.
214. ஸத்ய பராக்ரம: வஞ்சனை அற்ற ஆற்றலுடையவன்.
215. நிமிஷ: கண்மூடி பாகவத விரோதிகளுக்கு அருள் புரியாதவன்)
216. அநிமிஷ: கண்மூடாதவன். (கண்ணிமைக்காமல் பக்தர்களைக் காப்பவன்)
217. ஸ்ரக்வீ - மாலையணிந்தவன் (வைஜயந்தீ என்னும் மாலை அணிந்தவன்.)
218. வாசஸ்பதி - சொல்லுக்கு அதிபதி. (சொல் வல்லான்)
219. உதாரதீ - சிறந்த ஞான முடையவன்
தொகுப்பு:
ஸ்ரீ மகாவிஷ்ணு சேவா சங்கம்
🦅 சர்வம்🌎 விஷ்ணு மயம்
https://srimahavishnuinfo.org
"Gita Shloka (Chapter 2 and Shloka 71)
Sanskrit Version:
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः।
निर्ममो निरहंकारः स शांतिमधिगच्छति।।2.71।।
English Version:
vihaaya kaamanya: sarvaan
pumaamscharati nispruhah : |
nirmamo niramkaarah:
sa shaantimaDhigaChhati ||
Shloka Meaning
The man who abandoning all desires lives without any relish for them, and without any feeling of I and mine, attains peace.
Arjuna asked Shri Krishna four questions about the sthithaprajna
1. What are his qualities?
2. What does he speak?
3. How does he move?
4. How does he act?
From the 55th verse of this chapter till the end of the chapter, all the qualities mentioned constitute the general
characters of the shithaprajna.
IN this verse again, the Lord speaks of the man who attains peace. For important conditions are to be fulfilled
before man could experience the supreme peace of the self.
a. All desires should be given up completely
b. There should not be any taste or relish for them
c. The feeling of me and mine should be given up.
d. The ego centric attitude should be dropped.
The word all (sarvam) is repeated emphatically many times, to show that all desires should be given up without any exception.
Even if there is a single desire left in the mind, it grows and grows and binds man in samsara.
The ego centric attidude which is the root cause of bondage should be eliminated by knowledge of the real self.
It is the ego which attaches itself itself to the body and forges all the b onds of friends, relations, enemies and so on.
It is because of the ego centric attidue that Arjuna was overpowered by delusion and sorrow at the thought of killing
his people in battle.
Jai Shri Krishna 🌺
*நமது ஓம் நமசிவாய ஆன்மீக குழுவிலிருந்து பூஜை செய்வதற்கான சில குறிப்புகள் :*
பூஜையின் துவக்கத்திலும், கணபதி பூஜையின் போதும், தூப தீபம் முடியும் போதும், பலி போடும் போதும் கை மணியை அடிக்க வேண்டும். மணியின் சத்தத்தோடு செய்யப்படும் பூஜை நல்ல பலன் தரும்.
கோவில்களில் அர்ச்சகரிடமிருந்து தான் பிரசாதங்களை பெற வேண்டும். நாமாக எடுத்துக் கொள்ள கூடாது. அதுபோன்று வாங்கிய பிரசாதத்தை மூர்த்தியின் முன் நின்றோ அல்லது மூர்த்தியை பார்த்தவாறோ நின்று அணியக்கூடாது.
பெருவிரலும், மோதிர விரலும் சேர்த்துத் திருநீறு அளிக்க வேண்டும். மற்ற விரல்களை சேர்க்க கூடாது.
பூஜைக்குரிய பழங்கள், நாகப்பழம், மாதுளை, எலுமிச்சை, புளியம்பழம், வாழை, கொய்யா, நெல்லி, இலந்தை, மாம்பழம், பலாப்பழம் ஆகியவை.
செண்பக மொட்டு தவிர, வேறு மலர்களின் மொட்டுகள் பூஜைக்கு உகந்தவை அல்ல.
மலர்களை கிள்ளி பூஜிக்க கூடாது. வில்வம், துளசியை மாலையாகவே பூஜிக்க வேண்டும்.
முல்லை, கிளுவை, நொச்சி, வில்வம், விளா இவை பஞ்ச வில்வம் எனப்படும் இவை சிவ பூஜைக்கு ஏற்றவை.
துளசி, மகிழம், செண்பகம், தாமரை, வில்வம், செங்கழு நீர், மரிக்கொழுந்து, மருதாணி, தாபம், அருகு, நாயுருவி, விஷ்ணு க்ராந்தி, நெல்லி ஆகியவற்றின் இலைகள் பூஜைக்கு உகந்தவை.
குடுமியுள்ள தேங்காயை சமமாக உடைத்து, குடுமியை நீக்கிவிட்டு நிவேதனம் செய்ய வேண்டும்.
மலர்களில் வாசனை இல்லாதது, முடி புழுவோடு சேர்ந்தது, வாடிய மலர்கள், தகாதவர்களால் தொடப்பட்டவை, நுகரப்பட்ட மலர்கள், தரையில் விழுந்த மலர்கள் இவற்றை பூஜைக்கு பயன்படுத்தக்கூடாது.
தாமரை, நீலோத்பலம் போன்ற மலர்களை பறித்த அன்றே பூஜை செய்தல் வேண்டிய விதி இல்லை.
ஒருமுறை இறைவன் திருவடியில் சமர்பிக்கப்பட்ட மலர்களை மீண்டும் எடுத்து பூஜிக்கலாகாது.
பறித்த மலர்களை முழுவதுமாக பூஜிக்க வேண்டும்.
துலுக்க சாமந்தி பூவை பூஜைக்கு பயன்படுத்த கூடாது.
ஒன்று, மூன்று, ஐந்து, ஏழு, ஒன்பது, பதினொன்று அடுக்குகள் கொண்ட தீபத்திற்கு மாதீபம் அல்லது மா நீராஜனம் என்று பெயர்.
இதுபோன்ற பல பயனுள்ள ஆன்மீக தகவல்களுடன் நமது ஓம் நமசிவாய ஆன்மீக குழுவின் ஆன்மீக பயணம் தொடரும்.
நன்றி.
*🤘ஓம் நமசிவாய🙏*
https://chat.whatsapp.com/I4YqxWuLJH0Ai0cPRGx6S1
*நந்தி தேவரின் சிறப்பம்சங்கள்..!!*
👉 நந்தி சிவபெருமானின் வாகனம் ஆவார். இவர் ஒரு காளையாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். இவர் கைலாய உலகின் வாயிற்காவலனாக விளங்குகிறார்.
👉 நந்தி என்றால் ஆனந்தம், மகிழ்ச்சி தருபவர் என்று பொருள்.
👉 நந்தியின் வேலை தடுப்பது ஆகும். அதாவது இவர் அனுமதி பெறாமல் ஈசனின் இடங்களுக்குள் யாராலும் செல்ல இயலாது.
👉 நந்தி அனுமதி கிடைத்தால் தான் ஈசனின் அருளைப் பெற முடியும். எனவே தான் முக்கிய சம்பவங்களின் போது யாராவது தடுத்தால், "என்ன இவன் நந்தி மாதிரி தடுக்கிறான்" என்று சொல்லும் வழக்கம் ஏற்பட்டது.
👉 சிவன் கோயில்களில் கருவறைக்கு எதிரில் இருக்கும் நந்தி தேவரை "தர்ம விடை" என்று சொல்வார்கள். அழிவே இல்லாமல் எக்காலத்துக்கும் நிலைத்து நிற்பது தர்மம். அந்த தர்மம் தான் ஈசனைத் தாங்கி நிற்கின்றது.
👉 கருவறைக்கு அருகே இருக்கும் நந்தியின் குறுக்கே போவதும், வீழ்ந்து வணங்குவதும் கூடாது.
👉 நந்தி தேவர், ருத்ரன், தூயவன், சைலாதி, மிருதங்க வாத்யப்ரியன், சிவப்ரியன், தருணாகரமூர்த்தி, வீரமூர்த்தி, தனப்ரியன், கனகப்ரியன் எனப் பல்வேறு பெயர்களால் அழைக்கப்படுகின்றார்.
👉 சிவராத்திரியின் போதும், பிரதோஷ காலத்தின் போதும் இறைவனுடன் அங்கு அருள்பாலிக்கும் நந்தீஸ்வரரையும் வழிபட்டால் வாழ்வில் வசந்தம் வீசும் என்பர்.
👉 நந்தியின் நான்கு கால்களும் சமம், விசாரம், சந்தோஷம், சாதுசங்கமம் ஆகிய நான்கு வகையான குணத்தை வெளிப்படுத்துவதாக ஐதீகம். சிவன் மீது தீவிர பற்று கொண்டதால், அவருக்கு நிகரான பலம் பெற்றவராகவே நந்திதேவர் கருதப்படுகிறார்.
👉 சிவாலயங்களில் உள்ள நந்தி மூன்று கால்களை மடக்கி ஒரு காலை மட்டும் நிமர்த்தி உள்ளபடி இருக்கும். கலியுகத்தில் ஒரு காலால் நடக்க வேண்டும் என்ற சிவபெருமானின் ஆணைக்கேற்ப அவ்வாறு அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
👉 சிவலாயங்களில் நம்மை முதன்முதலாக வரவேற்பவர் நந்தி தான். இவரை வழிபட்டாலே சிவனின் அருள் கிடைக்கும் என்பது ஐதீகம்.
👉 நந்தியின் காதுகளில் நமது பிரச்சனைகளைச் சொன்னால், அவர் ஈசனிடம் சொல்லி, நம் பிரச்சனைகளுக்குத் தீர்வு காண்பார் எனபது நம்பிக்கை.
👉 பாற்கடலைக் கடைந்த போது வாசுகி பாம்பினால் வெளியிடப்பட்ட விஷத்தை அருந்திய சிவபெருமான் நந்தியின் இரு கொம்புகளுக்கிடையே நடனமாடி விஷத்தின் வெம்மையைத் தணித்துக்கொண்டார். அதைத் தான் பிரதோஷ நாளாக வணங்கி வருகிறோம்.
👉 பிரதோஷ பூஜையில் நந்திக்குத் தான் முதல் அபிஷேகம் நடைபெறுகிறது. பிரதோஷ காலத்தில் மஹாவிஷ்ணு, பிரம்மா உள்ளிட்ட முப்பத்து முக்கோடி தேவர்களும், சிவாலயத்துக்கு வந்து விடுவதால், நந்தியை வழிபட்டால், சகல தெய்வங்களையும் வழிபட்டதற்கு ஒப்பாகும்.
மஹாகல்ப முடிவில் நிகழும் மஹாப்ரளயத்தில் மஹேஷ்வரனின் தாண்டவத்திற்கு சாக்ஷியாக இருப்பவள்🙏
ஹிந்துக்களின் கூற்றுப்படி, கால அளவுகள் யுகங்களாக நிர்ணயிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
மஹாகல்பம் என்ற கால அளவு முடிந்த பிறகு,
பிரபஞ்சம் தனக்குள் சுருங்குவதும்,
அடுத்த சிருஷ்டியின் பொழுது விரிவதுமாக சொல்லப்பட்டிருக்கிறது.
இவ்விரிவும் சுருக்கமும், ஒரு மனிதனின் வாழ்விலும் தினம் நிகழும் உறக்கம் விழிப்புக்கு சமமாகும்.
உறக்கத்தில் வெளி உலகம் ஒடுங்கி நமக்குள் நிலைக்கிறது.
இதையே ப்ரபஞ்ச அடிப்படையில் (macro) சிந்தித்தால் பேரழிவு என்ற மஹாப்ரளையம் பரப்பிரம்மத்தின் ஒடுக்க நிலை.
ஒரு கல்ப காலம் என்பது
ப்ரம்மாவின் ஒரு நாள் ஒரு நாள்
பிரம்மாவிற்கு 1000 சதுர் யுகங்கள்
ஒரு சதுர் யுகம் ' *சத்திய த்ரேதா துவாபர கலி'* என்ற நான்கு யுகங்களின் கூட்டுச் கணக்கு
பிரம்மாவின் இருப்பும் காலகதிக்கேற்பவே சுழல்கிறது என்பதற்கு இது எடுத்துக்காட்டு.
நூறு வருடம் ஆயுள் கொண்ட பிரம்மாவின் ஆயுளும் பிரபஞ்ச பிரமாண்டத்தில் ஒரு நீர்க்குமிழியின் சிறிது கால-மாத்திரையில் நின்றுவிடும்.
பிரம்மாவின் ஆயுள் முடியும் பொழுது, மஹாப்ரளயம் நேருகிறது.
வேறு சில யுகப் பிரளயங்கள் காலகதிக்கேற்ப அவ்வப்பொழுது சின்ன அளவில் நிகழ்கின்றன.
' *ப்ராக்ருதிக ப்ரளயம்* ’ எனும் மஹாப்ரளயத்தில் நேரம் காலம், ஆகாசம், அனைத்து ரூப ரச தத்துவங்களைத் தவிர கர்மாவும் ஒடுங்கி பிரம்மத்தில் நிலைத்திருப்பதாக கூற்று.🙏🙏🙏
அத்வைத தத்துவத்தின் படி, சிவம் மட்டுமே தனித்து பிரம்மமாக ஒடுங்கியிருக்கும் என்று புரிதல்.
துவைதம், விசிஷ்டாத்வைத தத்துவத்தின் படியும், அத்வைத தத்துவத்தின் மற்றொரு கோணத்திலும், பெரும்ப்ரளய காலத்தில் அனைத்தும் ஒன்றுபோல் ஒடுங்கி இருக்கும்.
எனினும் மிக நுண்ணிய சூக்ஷ்ம வடிவில் அடுத்து நிகழும் சிருஷ்டிக்குரிய சாரம் பொதிந்திருக்கும் என்பது கருத்து.
அம்பாள் என்று வடிவம் தாங்கி நிற்கும் ரூபமற்ற பிரக்ருதி, ப்ரளய ஊழிக் கூத்தில் சிவத்தின் நடனத்திற்கு சாக்ஷியாக இருக்கிறாள் என்று நாமத்தின் பொருள்.
பரப்பிரம்மத்தின் ஒடுங்கிய நிலையின் சாக்ஷியாக பராசக்தியான பிரக்ருதி இருக்கிறாள் என்பது தத்துவப் பொருள்.
'ஆதியந்தமில்லாத அனாதி கர்மா' என்று சாஸ்திரம் இக்கருத்திற்கு உடன்பட்டிருக்கிறது.
🙏🙏🙏
தண்மலர் போலெந்தன் உள்ளத்தில் குளிர்ந்து துன்பத்தைத் தணிப்பவளே
விண்ணவர் போற்றிட வேதனை தீர்த்திட உதித்திட்ட தேவியளே
சரணென்றுன் பதம் போற்றிப் பணிந்தோம் காத்திடு துர்க்கையளே🙏
கருவிழி யிரண்டும் கடலெனக் கருணை பொழிந்திட அருள்பவளே
கருநிறக் கண்டன் சிவனுடன் இணைந்தே காத்திட வருபவளே
ஹரஹர வென்றே அடிதொழும் அன்பர்க்கு ஆதரவளிப்பவளே
சரணென்றுன் பதம் போற்றிப் பணிந்தோம் காத்திடு துர்க்கையளே🙏🙏🙏
ஊனும் உருகிடும் அன்பு நிலை தனைத் தந்திடு தூயவளே
தேனிசை மொழியால் நாயகன் உள்ளத்தைக் கவர்ந்திட்ட தேவியளே
சரணென்றுன் பதம் போற்றிப் பணிந்தோம் காத்திடு துர்க்கையளே
கல்கல்கல்லெனக் காற்சிலம் பொலித்திடத் திருநடம் புரிபவளே
செல்செல்செல்லெனத் துன்பத்தை விரட்டி இன்பத்தைத் தருபவளே
ஓம்ஓம்ஓமென ஓதிடும் அன்பர்க்கு அபயம் அளிப்பவளே
சரணென்றுன் பதம் போற்றிப் பணிந்தோம் காத்திடு துர்க்கையளே
அம்மா என்றுனை அழைத்தால் போதும் அக்கணம் வந்திடுவாய்
சும்மா உன் பெயர் சொன்னால் கூட சுகமதைத் தந்திடுவாய்
ஒரு முறை உன்னை நினைத்தாலும் அதைப் பெரிதென் றேற்றிடுவாய்
சரணென்றுன் பதம் போற்றிப் பணிந்தோம் காத்தெமக் கருளிடுவாய்🪷🪷🪷
it’s exact replica of Guruvayur temple.
construction time only 15 months!
Huge hall adjoining the temple for reciting Srimad Narayaneeyam.
The Maha Periva of Kanchipuram came in the dream of one deciple and told him Krishna ( Guruvayurappan ) vigraham is under the banyan tree and told him to take it out & construct a Temple exactly as per Guruvayur!
Arrangements of a huge guest house with number of rooms are there for pilgrims to stay.
There is a Goshala with more than 100 cows 🙏
Free food including breakfast, lunch & dinner served free of cost with a very clean kitchen, dining areas, rest rooms are available.
pilgrims may visit the temple, recite Narayaneeyam and be blessed.
Attached a few pictures and contact details of the Temple 🙏🙏
The Temple pooja performed by Namboodiris from Guruvayur and exactly as is done in Guruvayur
Om Namoh Narayana 🙏
please share with your friends and families
*பகலும் இரவும் = நாராயணனே* 💐💐💐
*அப்பா*
சித்தப்பா வை கொன்றது ஹரி என்றாய் ...
அவனை வீழ்த்தியது அவன் விதியன்றோ...
அகங்காரம் மமகாரம் அறிவீனம் மூன்றும் மூன்று மலங்கள் அன்றோ ...
எதையும் தாங்கும் பூமா தேவியை ஏங்க வைத்தான் ... உடல் சோர விட்டான் ...
*பிறரை வாழவைத்து உயரவேண்டும் ... கால் உதைத்து அன்று ...*
பொறுமைக்கும் எல்லை உண்டு ...
பூமிக்கும் ஓர் சாமி உண்டு ..
சாமிக்கும் ஓர் நீதி உண்டு ...
சறுக்கியது அவன் வினை அதற்கு துணை நின்றது ஹரி ...
பூமியை கொடுத்திருந்தால் சாமி போல் வாழ்ந்திருப்பான்👍
...
நிறை கொண்டவனே ஹரி ...
கண்மூடி இருப்பவனுக்கும் கண் மூடித்தனமாய் இருப்பவனுக்கும்
நேரில் நிற்கும் ஹரி தெரிவதில்லை *அப்பா*
மறை போற்றுபவன் *ஹரி* ...
மறை அவனுள் மறைந்திருக்க தொலைவது ஓர் மாயம் அன்றோ ?
வரை இன்றி அருள்பவன் அவன் கேட்பது சரண் ஒன்றே ...
பரண் மீது அதை வைத்து விட்டு கரை சேர்ப்பதில்லை என்பது
வெண்மை துணியில் பட்ட கறை அன்றோ *அப்பா ?*
மந்திரவாதி மாயாஜாலன் கள்ளன் குள்ளன் என்றாய் ...
உண்மை அப்பா ...
மந்திரம் காணும் அவன் வாதியாய் இருப்பான் ..
பிரதிவாதி என நாம் இருக்கும் போது
மாயை ஜாலம் புரிந்து அழிப்பான் ..
பிறவி பிணி தீர்ப்பான் ...
பித்தனாய் அன்பு வைப்பான்
கருணையால் கண்கள் சிவப்பான்
உள்ளம் திருடுவதால் அவன் *கள்ளன்*
அதர்மத்தை குறைப்பதால் அவன் *குள்ளன்*
மோகினியாய் வந்தான் ...
மோகித்தது தானவர்கள் அன்றோ *அப்பா*?
அழகில் அவனுக்கு ஒப்பார் உண்டோ ... ?
சமநீதி தரும் முன் முன் வரிசை வந்து அமர்ந்த அயோக்கியர்கள் நம் இனத்தவர் அன்றோ *அப்பா*?
நம் குறை மலை போல் இருக்க பிறரில் கறை சேர்ப்பது தவறன்றோ *அப்பா* ?
நம் மனதில் அழுக்கை வைத்து கரை சேர முயல்வது முடியுமோ *அப்பா* .?..
சரண் புகுந்தால் சர்வமும் ஹரி தருவான் என்றே அறிந்திருந்தும்
ஓர் சவம் போல் வாழ்வது சரியோ *அப்பா ?*
இரண்யகசிபு வார்த்தை இன்றி மூர்ச்சை ஆனான் ...
ஒரு குழந்தை அங்கே பெருங்குன்றாய் காட்சி தந்த பின்னே💐💐💐
ஜயத்யதிப³லோ ராமோ லக்ஷ்மணஶ்ச மஹாப³ல:
ராஜா ஜயதி ஸுக்³ரீவோ ராக⁴வேணாபி⁴பாலித: ।
தா³ஸோஹம் கோஸலேன்த்³ரஸ்ய ராமஸ்யாக்லிஷ்டகர்மண:
ஹனுமான் ஶத்ருஸைன்யானாம் நிஹன்தா மாருதாத்மஜ: ॥
ந ராவண ஸஹஸ்ரம் மே யுத்³தே⁴ ப்ரதிப³லம் ப⁴வேத்
ஶிலாபி⁴ஸ்து ப்ரஹரத: பாத³பைஶ்ச ஸஹஸ்ரஶ: ।
அர்த⁴யித்வா புரீம் லங்காமபி⁴வாத்³ய ச மைதி²லீம்
ஸம்ருத்³தா⁴ர்தோ⁴ க³மிஷ்யாமி மிஷதாம் ஸர்வரக்ஷஸாம் ॥🪷🪷🪷
*பதிவு 79🙏*
*ஆரம்பித்த நாள் ஸ்ரீ ராம நவமி 30th March 2023*
*ஸ்ரீ சுந்தரகாண்டம்*
*ஸர்க்கம் - 33 to 40*
(ஆஞ்சநேயர் சீதையுடன் பேசுதல் - ராம,லக்ஷ்மணர் வர்ணனை - கணையாழி கொடுத்தல் )
ஸ்ரீராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே.
சகஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராம நாம வரானனே.🍉🍉🍉
உங்களிடம் நான் எங்கள் அந்தரங்க விஷயங்களைப்பற்றி சொல்ல மூன்று காரணங்கள் இருக்கு.
ஒன்று வெறும் கணியாழியை மட்டும் நீ என் சீதையிடம் கொடுத்தால், இதை வேறுயாரோ அரக்கர்களின் மாயாஜாலத்தில் ஒன்றாக இருக்கும் என்று நினைத்து உன்னை நம்பாமல் விட்டுவிடுவாள்
---இரண்டாவது காரணம் எங்களுக்குள் நடந்த சில சுவையான சம்பவங்களை உன்னிடம் நான் சொன்னேன் என்று சொன்னால் நீ எப்படிப்பட்ட மகானாக, என் நம்பிக்கைக்கு முழுவதும் பாத்திரமானவனாக இருக்க முடியும் --?
இந்த உண்மைகளை யாருமே மாயாஜாலம் என்று சொல்லி தள்ளி விடமுடியாது.
மூன்றாவது, மிகவும் முக்கியமானது -
நான் அவளை திருப்பி அடைய எவ்வளவு துடிப்பாக இருக்கிறேன் என்று அவளுக்கு உடனே தெரிந்துவிடும் --
ஓவ்வொரு நிமிடமும் அவள் துடிப்பதைப்போலத்தான் நானும் இங்கே துடித்துக்கொண்டிருக்கிறேன் --
என் உயிர் அவளிடம் தான் இருக்கிறது ஆஞ்சநேயா -
அதை பத்திரமாக நீ என்னிடம் கொண்டு வந்து தரவேண்டும்....
ராமரின் கண்களிலிருந்து சீதை கண்ணீராக கீழே விழுந்து கொண்டிருந்தாள் ---- 😰😰😰
அருள் புரிவாயே மகமாயி
உன்னால் தானே அபிராமி
உலகம் இயங்குது அருள்வாமி
இருவிழி கருணை கண்டதுமே
முவ்வினை பயந்தே ஓடுதம்மா
கனியிதழ் முறுவல் கண்டதுமே
கன்னித்தமிழ் கானம் பாடுதம்மா
சாந்தஸ்வரூபிணி முகம் கண்டால்
சஞ்சலம் எல்லாம் அகலுதம்மா
காந்தம் போலுன் எழில்வடிவம்
கவர்ந்தே என்னை இழுக்குதம்மா
காலிற் சிலம்புகள் ஒலித்திடவே
கணவனுடன் நடம் புரிந்திடவே
ஓதிடும் அடியவர் உயர்வுறவே
உடனே வருவாய் உமையவளே🪷🪷🪷
பிரபல வில்லுப்பாட்டுக் கலைஞர் திரு.சுப்பு ஆறுமுகம் கூறுகிறார் : “மஹா பெரியவாள் சொல்கிற கதைகளை வில்லுப்பாட்டில் பொருத்தமான இடத்தில் நான் சொல்வது ஒரு பக்கம் என்றால், இன்னொரு பக்கம், அவர் “ஏண்டா! இன்னிக்கு உன்னோட புரோகிராம்ல பால்கதை சொல்லுவியோ?” என்று கேட்ட சந்தர்ப்பங்களுமுண்டு. அது என்ன பால் கதை?”
பாலுக்கு ஏற்பட்ட வருத்தம்!
பாலுக்கு ஒரு பெரிய வருத்தம். பசுவின் வயிற்றில் நான் இருந்தேன். என்னை ஒருத்தி கறந்து பாத்திரத்தில் ஊற்றினாள். அடுப்பைப் பற்றவைத்து,அந்தப் பாத்திரத்தை அடுப்பில் வைத்து, சூடாக்கினாள். எனக்கு சூடு தாங்கவில்லை. துடித்துப் போனேன். பசுவின் வயிற்றில் பத்திரமாக இருந்த எனக்கு இப்படி ஏன் ஒரு சோதனை?” என்று என்னை நானே நொந்து கொண்டேன். பொங்கிய நிலையில் என்னை அடுப்பிலிருந்து இறக்கிவைத்தாள். நேரமாக, நேரமாக நான் ஆறியதும், புளித்த மோரைக் கொண்டு வந்து என்னோடு சேர்த்தாள். இது என்னடா புது தண்டனை?” என்று வருத்தப்பட்டேன். அதன் பிறகு யாரும் என்னைப் பற்றிக் கவலைப்படவில்லை. திரவமாக இருந்த நான் திடமாக மாறிப்போனேன். எனக்குத் தயிர் என்று புதிதாக ஒரு பெயரை வைத்தார்கள்.
அத்துடன் நிறுத்தினார்களா? என்னை ஒரு பானையில் ஊற்றி, மத்து கொண்டு கடைய ஆரம்பித்தார்கள். நான் மறுபடி மோர் என்ற திரவமானேன்.
என்னுள்ளிருந்தே ஒரு திடப்பொருளை வரவழைத்து, அதற்கு வெண்ணெய் என்று பெயர் வைத்தார்கள். ‘பட்டர்’ என்ற பெயரைக் கேட்டதும், அப்பாடா! இனியாவது என் வாழ்க்கை ‘பெட்டர்’ ஆகுமா?” என்று ஏங்கினேன்.
அத்துடன் தீர்ந்ததா என் கஷ்டம்? அந்த வெண்ணெயை, மறுபடி அடுப்பில் வைத்து உருக்கினார்கள். எனக்கு நெய் என்று இன்னொரு புதுப் பெயரை வைத்தார்கள். உருக்கிய நெயை ஒரு ஜாடியில் ஊற்றி, அந்த வீட்டில் ஜன்னலுக்குப் பக்கத்தில் வைத்தார்கள்.
பாலாக இருந்த நான், பட்ட கஷ்டங்களையும், இப்போதுள்ள நிலைமையையும் நினைத்தபடியே இருந்த நேரத்தில், ஜன்ன லுக்கு வெளியில் இரண்டு பெண்கள் ஏதோ பேசிக்கொண்டே செல்வதை நான் கவனித் தேன். ஒருத்தி உங்க ஊர்ல பால் என்ன விலை?” என்று கேட்டாள். அதற்கு அடுத்தவள், அரை லிட்டர் ஆறு ரூபா” என்றாள். உடனே முதல் பெண்மணி, ஆனா இந்த நெய் விற்கிற விலையைப் பார்த்தியா? அரை லிட்டர் கேட்டால் கடைக்காரன் பதினாறு ரூபா விலை சொல்றான்” என்றாள்.
ஜன்னல் பக்கத்திலே, ஜாடிக்குள்ளே இருந்த நான் அவர்கள் பேசிக்கொண்டதைக் கேட்டு ஆச்சர்யப்பட்டேன். பாலாக இருந்தபோது என் மதிப்பு வெறும் ஆறு ரூபாதான், ஆனால், பல கஷ்டங்களை அனுபவித்து, நெய்யான பிறகு, என் மதிப்பு பதினாறு ரூபாயாகக் கூடிவிட்டதே! இதை நினைக்கிறபோது, நான் பட்ட கஷ்டங்கள் எல்லாம் எனக்கு ஒரு பொருட்டாகவே தெரியவில்லை!” என்றது அந்த நெய்.
இதுதான், மஹாபெரியவாள் ரசித்துக் கேட்கிற பால் கதை. இந்தக் கதை மூலம் நமக்குக் கிடைக்கிற பாடம் என்ன?
நாம் வாழ்க்கையில் சந்திக்கும் சவால்களும், கஷ்டங்களும்தான் நம்முடைய வாழ்க்கையின் தரத்தை, மதிப்பை உயர்த்துகிற அம்சங்கள்.
*பதிவு 179*
*18th Nov 24*
*பாதாரவிந்த சதகம்* 👌👌👌👣👣👣
*ஸ்லோகம் 31*
💐💐💐
[16/06, 10:00] Jayaraman Ravikumar: *ஸுராணாம் ஆனந்த³ ப்ரப³ல னதயா’* –
தேவர்களுக்கு ஆனந்தத்தை உண்டாக்குவதாலும், சந்திரன் அமிர்த மயமா இருக்கறதுனால தேவர்களுக்கு ஆனந்தத்தை உண்டாக்கறான்.
தேவர்களுக்கு அமிர்தம் பிடிக்கும். ‘ *மண்ட³னதயா’ –* அலங்காரமா இருக்கான்.
தேவர்களுக்குள்ள ரொம்ப அழகானவன் சந்திரன். ‘ *நகே²ந்து³ ஜ்யோத்ஸ்னாபி⁴:* *விஸ்ருʼமர தம: க²ண்ட³ னதயா’* –
சந்திரன் இருட்டைப் போக்கறான்.
இங்க ‘ *தம: க²ண்ட³ னதயா’* –
இருட்டை கண்டனம் பண்றது.
வெளிச்சம் கொடுக்கறது.🌝🌝🌝
*பதிவு 588* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*289 வது திருநாமம்*
[16/06, 09:55] Jayaraman Ravikumar: *இன்று சக்தி ஆலயம் - திருமுல்லை வாயில் கொடியிடை அம்மன் .*🙏🙏🙏
[16/06, 09:56] Jayaraman Ravikumar: நன்றிப்பெருக்கால் முல்லைக்கொடி இருந்த இடத்தில் ஒரு சிவாலயம் கட்டினான்.
அசுரர்களின் கோட்டையிலிருந்து கொண்டு வந்த இரண்டு
வெள்ளெ ருக்கு தூண்களை சிவாலயத்தில் கர்பகிரஹத்தில் பொருத்தினான்.
இன்றும் மாசிலாமணீஸ்வரர் ஆலயத்தில் அதை காணலாம்.🙏🙏🙏
*பதிவு 588* 🙏🙏🙏started on 7th Oct 2021
*289 வது திருநாமம்*
[16/06, 09:55] Jayaraman Ravikumar: *இன்று சக்தி ஆலயம் - திருமுல்லை வாயில் கொடியிடை அம்மன் .*🙏🙏🙏
[16/06, 09:56] Jayaraman Ravikumar: நன்றிப்பெருக்கால் முல்லைக்கொடி இருந்த இடத்தில் ஒரு சிவாலயம் கட்டினான்.
அசுரர்களின் கோட்டையிலிருந்து கொண்டு வந்த இரண்டு
வெள்ளெ ருக்கு தூண்களை சிவாலயத்தில் கர்பகிரஹத்தில் பொருத்தினான்.
இன்றும் மாசிலாமணீஸ்வரர் ஆலயத்தில் அதை காணலாம்.🙏🙏🙏
யதா³ க்ருதாம்போ⁴-னிதி⁴-ஸேது-ப³ன்த⁴ன:
கரஸ்த-²லாத:⁴-க்ருத-பர்வதாதி⁴ப:
ப⁴வானி தே லன்கி⁴த-பத்³ம-ஸம்ப⁴வஸ்-
ததா³
ஶிவார்சா-ஸ்தவ பா⁴வன-க்ஶம: 88
[15/06, 20:29] Jayaraman Ravikumar: பகவானிடம் பக்தி பண்றதுக்கு வைதீகமா பண்ணும் போது 3 கரணங்கள் இருக்கு.
*வாக்கு,உடம்பு, மனசு.*
இந்த மூன்றையும் பகவானிடத்தில் ஈடு படுத்தனும்.
உலகத்தவருக்கு நாம இப்ப சேவா பண்றோம்,
அதுலேர்ந்து வர பணத்தை கொண்டு ஏதோ சந்தோசத்தை அனுபவிக்க பார்க்கிறோம்.
அப்படி இல்லாம பகவானிடம் சேவை பண்ணனும், எது குடுக்கறாலோ அதுல திருப்தி யா இருக்கணும்.🪷🪷🪷
[15/06, 18:39] Jayaraman Ravikumar: இன்றும் அந்த எண்மரின் வழியில் வந்த குருமார்கள் வைணவ நெறியை வளர்த்து வருகிறார்கள்.
தம் சீடர்களுக்கு மாமுனிகள் விளக்கியது போல, பூலோகம், சொர்க்க லோகம், ஆகாயம், வைகுந்தம் என
அனைத்துலகங்களையும் பாதாள லோகத்தில் ஆதிசேஷன் வடிவில் இருந்து கொண்டு திருமால் தாங்குவதால்
‘ *பப்ருஹு* ’ (Babhruhu) என்றழைக்கப்படுகிறார்.
[15/06, 18:40] Jayaraman Ravikumar: அதுவே விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 117-வது திருநாமம்.
சேஷ வாகனத்தில் திகழும் ஆண்டாளையும், கோவர்த்தன மலையைத் தாங்கும் ரங்கமன்னாரையும் தியானித்துக் கொண்டு,
“ *பப்ரவே நமஹ” (* Babhravey namaha) என்று தினமும் சொல்லி வரும் அன்பர்கள் மனங்களில்
எந்தப் பாரமும் இல்லாமல் நிம்மதியாக வாழ்வதற்குத் திருமால் அருள்புரிவார்.
(குருவாக வந்து அருளினான் கந்தன்)
உருவாய் அருவாய், உளதாய் இலதாய்
மருவாய் மலராய்,
மணியாய் ஒளியாய்க்
கருவாய் உயிராய்க், கதியாய் விதியாய்க்
குருவாய் வருவாய், அருள்வாய் குகனே🥇🥇🥇
[15/06, 18:37] Jayaraman Ravikumar: இப்போது மனிதச் சட்டை தாங்கி குருவாக வந்து உபதேசம்
அருளினான் என்பதே சிறப்பான பொருளாகும்.
இம்மாதிரி
பொருள் காண்பதற்கு திருப்புகழிலும் பல உதாரணங்களைக்
காணலாம்.
.. சந்தம் களிக்கும் சம்புவிற்கும்
செம்பொருள் ஈவாய் ..
... என்று, 'மனத்தின் பங்கு' எனத் தொடங்கும் திருச்செந்தூர்த்
திருப்புகழில் (பாடல் 86) கூறும் இடத்தில் உள்ள 'ஈவாய்'
என்கிற சொல் முன்னிலை வினை முற்று இல்லை. சிவனுக்கு
உபதேசம் செய்தவனே என்ற பொருள் நன்றாகத் தெரிகின்றது.
அதுபோல், 'என்னை இயக்கி வைக்கும் பொருளே குருவாகவும்
வந்தான்' என்றுதான் பொருள் கொள்ள வேண்டும்.
-------------------------------------------------- -----------
🌹🌺 Even if one is involved in various activities, one should not be attached to the result.
🌺 One should not be attached to the consequences of one's actions.
There is no obstacle to live by accepting the food created by Lord Krishna.
🌺If a person is unable to build a temple, he should involve himself in cleaning the temple. Have you noticed..if a poor person has a small garden..he can also grow tulsi plants and offer flowers...
🌺 In the Gita Lord Krishna says that if you offer me a small fruit, few leaves, flowers and water with love and devotion, I will accept it.
🌺 The service of pouring water to a very poor Tulsi plant was accepted, says Shri Kishnar
🌺Bhakti Tondil.Listening, telling, remembering, worshiping, worshiping, worshiping, worshiping, worshiping, befriending, making friends, making sacrifices, etc. In 9 ways, we should hold something firmly...
🌹Kamsan Kishnar, the one who had wanted to kill him for ages, was killed at the hands of him and he was instantly liberated...
We are his devotees
Will you abandon us?
Let's practice devotion to Lord Sri Krishna... and get the grace of Sri Krishna forever in our life... ...
🌺🌹 Vayakam Valga 🌹 Vayakam Valga 🌹 valatthudan Valga
🌷🌹🌺
--------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **Sarvam Shri Krishnarpanam* *🌹🌺
-------------------------------------------------------------
🌹🌺ஒ௫வன் பல்வேறு செயல்களில் ஈடுபட்டு இ௫ந்தாலும் அதன் விளைவில் பற்றுதல் கூடாது .வியாபாரத்தின் உரிமை கி௫ஷ்ணர் என்றால் .அதை கி௫ஷ்ண௫க்கு அர்பணிக்க வேண்டும் .
🌺ஒருவர் தனது செயல்களின் விளைவுகளில் பற்று இ௫க்க கூடாது .
கி௫ஷ்ண௫க்கு படைத்த உணவை பிரசாதமாக ஏற்று வாழ எந்த தடையும் இல்லை ....
🌺ஒ௫வன் கோவில் கட்ட இயலாவிடில் கோவிலை தூய்மைபடுத்துவதில் தன்னை ஈடுபடுத்தி கொள்ள வேண்டும் .கவனித்தீர்களா..ஒ௫ ஏழை சிறு தோட்டம் உண்டு எனில் ..அவன் மலர்களும் துளசி செடி வளர்த்து அர்பணிக்கலாம் ...
🌺கீதையில் கி௫ஷ்ணரே எனக்கு சிறு பழம் சில இலை பூ நீர் அன்போடும் பக்தியோடும் அர்பணித்தால் நான் ஏற்கிறேன் என்கிறார்.
🌺மிக ஏழை துளசி செடிக்கு நீர் ஊற்றும் சேவை ஏற்க பட்டது என்கிறார் ஸ்ரீ கி௫ஷ்ணர்
🌺பக்தி தொண்டில் .கேட்டல் கூறுதல் நினைவில் வைத்தல் வழிபடுதல் தி௫வடிசேவை பிராத்தனை பரமன் ஆனைகளை நிறவேற்றுவது நட்பு கொள்வது எல்லாம் அர்பனிப்பது என 9 வகையில் ஏதோ ஒன்று கெட்டியாக நாம் பற்றி கொள்ள வேண்டும்...
🌹கம்சன் கி௫ஷ்ணரை சதாகாலமும் அவரை கொல்ல நினைத்தவனை அவர் கையால் மரணம் ஏற்பட்ட உடன் அவன் உடனடியாக முக்தியடைகிறான் ...
🌺நாமோ அவர் பக்தர்கள்
நம்மை கைவிடுவாரா என்ன ..
பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் மீதான பக்தி பயிற்சி செய்வோம்.... நம் வாழ்வில் என்றென்றும் ஸ்ரீ கி௫ஷ்ணரின் க௫ணையை பெறுவோம்... ...
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க* 🌹 *வையகம் வாழ்க* 🌹 *வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
16: கிளியே, கிளைஞர் மனத்தே கிடந்து கிளர்ந்து ஒளிரும்
ஒளியே, ஒளிரும் ஒளிக்கு இடமே, எண்ணில் ஒன்றும் இல்லா
வெளியே, வெளி முதல் பூதங்கள் ஆகி விரிந்த அம்மே.-
அளியேன் அறிவு அளவிற்கு அளவானது அதிசயமே.
27: உடைத்தனை வஞ்சப் பிறவியை, உள்ளம் உருகும் அன்பு
படைத்தனை, பத்ம பதயுகம் சூடும் பணி எனக்கே
அடைத்தனை, நெஞ்சத்து அழுக்கையெல்லாம் நின் அருட்புனலால்
துடைத்தனை,- சுந்தரி - நின் அருள் ஏதென்று சொல்லுவதே
*திருச்சிற்றம்பலம்*
50. ஆசுகயோஜந்தூரே
தஸ்யோர்த்த்வம் காந்திதவலித
திகந்த:
முக்தா விரசிதகாத்ரோ
முஹுரஸ்மாகம் முதே பவது வப்ர: II
அதிலிருந்து ஏழுயோஜனை தூரத்தில் முத்தாலான கோட்டை தன் ஒளியால் திக்கெட்டையும் ஒளிமயமாக்குவதாக உள்ளது. நமக்கு அது மகிழ்ச்சி தரட்டும்.(50)
49.மத்யக்ஷோண்யாம் அநயோ: மஹேந்த்ரநீலாத்மகானி ச ஸராம்ஸி
சாதோதரீ ஸஹாயான்
பூபாலானபி புன: புன: ப்ரணும: II
வைடூர்ய-இந்திர
நீலமணிக்கோட்டைகள் நடுவேயுள்ள இந்திர நீலமயமான நீர் நிலைகளையும் ஸாதோதரியின் ஸஹாயம் பெற்ற புவியரசர்களையும் துதிப்போம்.(49)
48.கந்தவஹ ஸங்க்யயோஜன தூரே ககநோர்த்த்வ ஜாங்கிதஸ்தஸ்ய
வாஸவமணிப்ரணீதோ
வரணோ வர்த்தயது வைதுஷீம் விசதாம்!!
இதிலிருந்து ஏழு யோசனை தூரத்தில் வானளாவி நிற்கிற இந்திர நீல மணியாலான கோட்டை தெளிந்த கல்வியறிவை வளர்க்கட்டும். (48)
அறிவு உணர்வு இயக்கம் ஆகியவற்றை அளித்து அருள்பவள்
[16/06, 07:25] +91 96209 96097: *சூக்ஷமாய நமஹ*🙏🙏
தன்னையும் தன் அபிப்ராயத்தையும் அசுரத்தன்மை கொண்டவர்களிடம் இருந்து மறைத்து கொள்பவர்
"பூரியோர்க்கு இல்லை சீரிய ஒழுக்கம்"
பூரியோர் என்றால் கீழானோர் என பொருள், கீழ்மை குணம் நிறைந்த இழிவான குணம் கொண்டவர்கள் என பொருள்
ஆரியர் என்பது இனமல்ல, சாதி அல்ல அது உயர்ந்தோர் உயர்ந்த குணமுடையோர் எனும் சொல், ஆரிய படை என்பது பிராமணர் படை அல்ல, மிக சிறந்த வீரர்களை கொண்ட படை என்பது பொருள்
"ஆரியபடை கடந்த நெடுஞ்செழியன்" என்பது அதுதான்
ஆரிய படைகள் என ஒரு குழு இருந்ததும் அவர்களுக்கு படை வீடுகள் எனப்படும் பாசறை இருந்ததும் வரலாற்று உண்மைகள், பெரிய வீடுகள் என்பதை உயர்ந்த காவல் உள்ள வீடுகள் என்பதை ஆரிய படை வீடுகள் என்றார்கள்
(ஆறுடை வீடு என முருகனின் சிறப்பு கோவில்கள் வந்தது அப்படியே, பின்னாளில் அது ஆறு எனும் எண்ணிக்கையை சொல்வது என திரிந்துவிட்டது )
வள்ளுவன் தன் பாடலில் இப்படி சொல்கின்றான்
“அருட்செல்வம் செல்வத்துள் செல்வம் பொருட்செல்வம்
பூரியார் கண்ணும் உள”
இன்னும் பூரியர் எனும் வார்த்தையினை இப்படி விளக்குகின்றான் கம்பன்.
“ஆரியம் முதலிய பதினெண் பாடையில்
பூரியர் ஒரு வழிப்புகுந்தது ஆம் என
ஓர்கில கிளவிகள் ஒன்றொடு ஒப்பில
சோர்வில விளம்பு புள் துவன்றுகின்றது”
ஆம், ஆரியர் எனும் உயர்ந்தோரின் எதிர்ச்சொல் பூரியர் எனும் கீழான சொல்
கீழான குணம் கொண்டோர் ஒழுக்கமாக இருப்பதில்லை , அவர்கள் தெய்வத்துக்கு அஞ்சமாட்டார்கள், நல்லோரை பழிப்பார்கள், சுயநலத்தில் ஓங்கி நிற்பார்கள், பொதுநலத்தை காலில் போட்டு மிதித்து எல்லா வகையிலும் தனக்கென்ன லாபம் என்பதிலே குறியாய் இருப்பார்கள்
அதனால் எந்த பழிபாவத்துக்கும் அஞ்சமாட்டார்கள், யாரின் கண்ணீருக்கும் இரங்கமாட்டார்கள், யாரைபற்றியும் அவர்களுக்கு கவலை இல்லை
இவர்களிடம் இப்படி நல்ல பண்புகள் ஏதுமில்லை என்பதால் ஒழுக்கமும் இராது, அதனால் பெரும் தீமை விளையும், சீரான நல்ல விஷயம் எதையும் அவர்களிடம் இருந்து எதிர்பார்க்க முடியாது
எவ்வளவுதான் நல்ல விஷயங்கள், செல்வாக்கு, வாழ்வு வந்தாலும் அவர்கள் மனமும் சிந்தையும் கீழானதையே நாடும் அதை தாண்டி சிந்திக்க தெரியாது
ஆனால் மேலோர்கள் வறுமையிலும் தாழ்விலும் நல்லதையே சிந்திப்பர் "கெட்டாலும் மேன்மக்கள் மேன்மக்களே, சங்கு சுட்டாலும் வெண்மை தரும்" என்பது அதுதான்
அதைத்தான் இங்கே சொல்கின்றார் ஒளவையார்
ஒரு சமஸ்கிருத ஸ்லோகம் உண்டு
"‘உபதேசோஹி மூர்க்கானாம் பிரகோபாய ந சாந்தயே
பயஹ பானம் புஜங்கானாம் கேவலம் விஷவர்த்தன"
அதாவது பாம்புக்குப் பால் வார்த்தாலும் அது நன்மைக்குப் பதில் விஷத்தையே கொடுக்கும் அதன் இயல்பு அது, அதுபோல கீழான குணம் கொண்டோருக்கு கொடுக்படும் எதுவும் நல்ல பலனை தராது, தீயதைத்தான் தரும்
கீழான குணமுடையோர்க்கு என்ன செய்தாலும் பலனில்லை அவர்கள் மனம் தீயதை நினைந்து இழிவான காரியங்களிலே சிக்கியிருப்பதால் அவர்களை கருத்தில் எடுக்காமல் ஒதுக்கி வைப்பது நல்லது என்பது ஒளவையின் வாக்கு
பழனிக் கடவுள் துணை - 16.06.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
மூன்றாவது- அலங்காரம் -கட்டளைக் கலித்துறை-81
செவ்வேற் பரமனின் செவ்வேற்படையைப் பணிக!!
மூலம்:
ஆழம் பொலிந்த அறிவாளர் போற்றும் அணிப்பழனி
வாழந்தணண்திருத் தாள்சேர வேமிக வாஞ்சித்த நான்
சூழாண்ட ராதியர் எல்லோரும் காணத் தொழுவ(து) அடல்
வேழம் தடிந்திரு குன்றும் பொடித்த செவ் வேற்படையே (81).
பதப்பிரிவு:
ஆழம் பொலிந்த அறிவாளர் போற்றும் அணிப்பழனி
வாழ் அந்தணண் திருத்தாள் சேரவே மிக வாஞ்சித்த நான்
சூழ் அண்டர் ஆதியர் எல்லோரும் காணத் தொழுவது அடல்
வேழம் தடிந்து இரு குன்றும் பொடித்த செவ்வேல் படையே!! (81).
பதவுரை மற்றும் பொருள் விளக்கம்:
இந்த 81வது அலங்காரத்தில் நம் சுவாமிகள், செவ்வேற் பரமனின் செவ்வேற்படையின் பராக்கிரமத்தைப் பகர்ந்து, பழனிப் பெருமானின் திருத்தாளையே சேர விரும்பும் சுவாமிகள் போன்ற எம்பெருமானின் அடியார்கள் தொழுது பணிவது அப்பரமபதியின் அடல்மிகும் வேல்படையையே என்று சொல்லுமுகம், நமக்கு எம்பெருமானின் திருத்தாளையும், அவன் வேல்படையையும் பணிய அறிவுரை செய்கிறார்.
"கருத்து ஆழம் செறிந்த அறிவாளர் பெருமக்கள் துதித்துப் போற்றும் பேரழகு வாய்ந்த திருப்பழனித் தலத்தில்
வாழ்கின்ற ஞானச் சான்றோன் ஆன எம்பெருமான் ஸ்ரீ ஞான தண்டாயுதபாணியின் கமலமன்ன திருத்தாள் சேரவே மிகவும் விரும்பிய அடியேன், தேவர்கள், முனிபுங்கவர்கள் ஆகிய அனைவரும் சூழ்ந்து, இவர்கள் எல்லோரும் காணத் தொழுவது, வலிமை மிகுந்த யானை முகம் கொண்ட தாரகனைத் தடிந்து இரு மலைகளான சிங்கமுகனையும், சூரபத்மனையும் பொடிபொடியாய்ச் செய்த செவ்வேற் பரமனின் செவ்வேல் படையையே!!!!" என்று உணர்க! செவ்வேற் பரமனின் திருத்தாளையும் அவன் வீரமிகும் வேலையும் பணிக!
சேணாடர் சேவிக்கும் செவ்விய செண்ணமுடை*,
செச்சையணிச் செங்கோடன், செய்யோன் -சிங்காரச்சேந்தனவன்
செஞ்சீரடியையும், சூழ்ச்சிசூழ் சூரனைச் செகுத்த
செவ்வேற்படையையும் சென்னியிலிருத்தித் சேவி!
*செண்ணம் -வடிவு;
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
(குருவாக வந்து அருளினான் கந்தன்)
உருவாய் அருவாய், உளதாய் இலதாய்
மருவாய் மலராய்,
மணியாய் ஒளியாய்க்
கருவாய் உயிராய்க், கதியாய் விதியாய்க்
குருவாய் வருவாய், அருள்வாய் குகனே🥇🥇🥇
[16/06, 16:10] Jayaraman Ravikumar: இந்தப் பரம் பொருளே உருவாகவும் அருவாகவும் இருப்பான்.
உளதாகவும் இலதாகவும் இருப்பான்.
பிரபஞ்சத்திற்கு முடிவான
கதியாகவும், ஜீவாத்மாக்களை நடத்தி வைக்கும் விதியாகவும்
இருப்பான்.
எல்லாம் ஒடுங்கிய நிலையில், உயிர்கள் தன் கேவல
நிலையில் பரம் பொருளாகிய கருவில் மறைத்து இருக்கிறான்.
சிருஷ்டி ஆரம்பிக்கும் பொழுது இறைவன் பிரபஞ்சத்திற்கு
நிமித்த காரணனாய் (குயவன்) இருந்து தன்னுள் அடங்கி
இருந்த சக்தியே துணை காரணமாய்க் கொண்டு (சக்கரம்) சுத்த
மாயையை (மண்) முதல் காரணமாய்க் கொண்டு பிரபஞ்சத்தில்
அனைத்தையும் தோற்றுவிக்கிறான்.
தன் பெரும் கருணையினால் அந்த உயிர்களுக்கு தேகம்,
அந்தக்கரணம், வசிக்க உலகு, பல வகையான அனுபவங்கள்
.. போன்றவற்றைக் கொடுத்து, தானே உயிருக்கு உயிராய்
இருந்து அவைகளை நடத்தி வைக்கிறான்.
கடைசியில்
அந்தந்த உயிர்களின் பக்குவ நிலைகளைக் கண்டறிந்து, தானே
குருவாக வந்து ஆன்மாக்களுக்கு முக்தி நிலையை அளிக்கிறான்.
இப்பேர்ப்பட்ட குகனுடைய திருவருளினால் நானே அவனாகவும்,
அவனே நானாகவும் நிற்கும் கந்தர் அநுபூதி நிலை அடியேனுக்கு
கிடைத்தது.🥇🥇🥇
இதையே மேற்கண்ட 51 பாடல்களிலும் 'மாத்ருகா மந்திர'
மாலையாக உலகோருக்கு கூறி இருக்கிறேன். இந்த அநுபூதி
நிலையை எல்லோரும் பெற வேண்டும் என்பதே கருணை
தெய்வமான அருணகிரிப் பெருந்தகையாரின் வேண்டுகோளாகும்.
சும்மா இருவென நீ சொல்ல பொருள் ஒன்றும்
அம்மா அறிந்திலன் என்று அன்று உரைத்த
எம்மான் அருணகிரிநாதன் அனுபவம் நாயேற்கு
கருணை பொழி போரூரா காட்டு.
... திருப்போரூர் சந்நதி முறை.
*விச்’வயோனி* : சு’சிச்ரவா: |
அம்ருத: சா’ச்’வதஸ்தாணுர்
வராரோஹோ மஹாதபா: ||13
[16/06, 16:00] Jayaraman Ravikumar: 118. *விச்வயோநயே நமஹ(Vishwayonaye namaha)*
[16/06, 16:01] Jayaraman Ravikumar: ராவண வதம் முடிந்து புஷ்பக விமானத்தில் சீதையோடும், லக்ஷ்மணனோடும், வானரர்களோடும், விபீஷணனோடும் ஆரோகணித்த
ராமன் அயோத்திக்குச் செல்லும் வழியில் பிரயாகையில் இன்றைய அலகாபாத் உள்ள பரத்வாஜ ஆசிரமத்தில்
விமானத்தை நிறுத்தச் சொன்னான்.
“நான் வனவாச காலத்தில் பரத்வாஜரின் ஆசிரமத்துக்குச் சென்றபோது
அவர் எனக்கு விருந்தளிக்க விழைந்தார்.
ஆனால் அப்போது வனவாசம் பூண்டிருந்தபடியால்,
வனவாச காலம் முடிந்தபின் வந்து விருந்து உண்பதாக அவருக்கு வாக்களித்திருந்தேன்
அதனால் அனைவரும் வாருங்கள்.
அவரது ஆசிரமத்தில் விருந்து உண்டு அவரை மகிழ்வித்துவிட்டு அயோத்திக்குச் செல்லலாம்!” என்றான் ராமன்.🙏
யதா³ க்ருதாம்போ⁴-னிதி⁴-ஸேது-ப³ன்த⁴ன:
கரஸ்த-²லாத:⁴-க்ருத-பர்வதாதி⁴ப:
ப⁴வானி தே லன்கி⁴த-பத்³ம-ஸம்ப⁴வஸ்-
ததா³
ஶிவார்சா-ஸ்தவ பா⁴வன-க்ஶம: 88
[16/06, 15:57] Jayaraman Ravikumar: அந்த வைதீக பக்தி பண்ணி கொண்டே வந்தால் உத்தம பக்தி வரும்.
இந்த மனச கொண்டு பகவானை த்யானம் பண்றதுக்கு, வாக்கை கொண்டு பகவானை ஸ்தோத்திரம் பண்றதுக்கு, கைகளால் அர்ச்சனை பண்றதுக்கு – ஆச்சார்யாள் சொல்றாள், என்னால எப்படி பண்ண முடியும்?🙏
( *ஸ்ரீ உ.வே. D.S.தாதாசார்ய ஸ்வாமி* , வைகுண்டவாஸீ)
*சரணாகதியால் நமக்கு ஏற்படும் பலம் என்ன?*
சரணாகதியால் நாம் *க்ருதக்ருத்யர்* ஆகிறோம். அதாவது, மோக்ஷத்திற்காக நாம் செய்யவேண்டிய கார்யம் செய்தாய்விட்டது. *நமக்கு மோக்ஷம் நிச்சயம்*.
நம்முடைய கர்மம் எப்படி என்றால், ப்ரஹ்ம கல்பத்தில் 10,000 கல்பம் ஜன்மம் எடுத்து நம்முடைய கர்மபலத்தை அனுபவித்தாலும் முடிவுபெறாத கர்மத்தை ஒருவன் அரை க்ஷணத்தில் செய்துவிடுகிறான். அப்படியானால் ஒரு மணி நேரத்தில் எவ்வளவு கர்மா? ஒரு நாளில் எவ்வளவு? ஒரு வருஷத்தில் எவ்வளவு? ஒரு ஆயுஸ்ஸில் எவ்வளவு? இப்படி எத்தனை ஜன்மம் நாம் எடுத்திருக்கிறோம்? இக் கர்மத்துக்கு *ஸஞ்சித கர்மம்* என்று பெயர்.
இவைகளுக்குப் பெருமாள் *பேரேடு* போட்டுவைத்திருக்கிறார். இதில் ஒவ்வொரு கர்மமாக எடுத்து நமக்குப் பெருமாள் பலம் கொடுக்கிறார். அப்படிப் பலம் கொடுப்பதற்காக எடுத்திருக்கிற கர்மத்துக்கு ஐந்து ஜன்மம் அனுபவிக்கவேண்டியிருக்கிறது என்று வைத்துக் கொள்வோம். இப்படி எடுத்த கர்மத்துக்கு *ப்ராரப்த கர்மம்* என்று பெயர்.
இப்படி ப்ராரப்த கர்மத்தில் சில பாகம் (அதாவது 3 ஜன்மம்) அனுபவித்தாய்விட்டது. 4வது ஜன்மம் இப்போது நடக்கிறது. இதற்குப் பெயர் *அப்யுபகத ப்ராரப்தம்*.
இன்னும் வரவேண்டியதான 5வது ஜன்மத்தைக் கொடுக்கிற பாகத்துக்கு *அநப்யுபகத ப்ராரப்தம்* என்று பெயர்.
இனி ஜன்மம் எடுக்கிற காலங்களில் செய்கிற கர்மத்துக்கு *ஆகாமி கர்மம்* என்று பெயர்.
*நம்முடைய சரணாகதியால் எது தொலைகிறது?*
*ஸஞ்சித பாபம் பூராவும் போய்விடுகிறது*.
ப்ராரப்தத்தில் *அநப்யுபகதம் பூராவும் போய்விடுகிறது*.
*அப்யுபகதம் மட்டும் நடக்கிறது*. இது நம்முடைய சரணாகதியால் போகவில்லை. ஏன்?
நம்முடைய ப்ரார்த்தனையில் *“ஏதத் தேஹாவஸாநே மாம்"* என்று கேழ்க்கிறோம். ததிபாண்டன் உடனே மோக்ஷம் வேண்டுமென்று கேட்டான்; உடனே மோக்ஷம் போய்விட்டான்.
இனி ஆகாமி பாபம் என்ன ஆகிறது என்று பார்ப்போம். அதாவது *சரணாகதிக்குப் பிற்பாடு* நாம் இப்போது இருக்கிறோமே, இந்தக் காலத்தில் நாம் செய்கிற *கர்மங்களுக்குப் பலம் என்ன*?
நாம் செய்கிற கர்மம் இரண்டு விதம் - *புத்தி பூர்வமானது, தன்னறியாமல் செய்வது*.
நம்மைறியாமல் செய்கிற கர்மம் நம்மை ஒட்டாது. புத்திபூர்வமான கர்மமோ என்றால், நாம் பரமபதத்தில் போய்ப் பெருமாளுக்குக் கைங்கர்யம் செய்யவேணுமென்று ஆசைப்பட்டே சரணாகதி செய்திருக்கிறபடியால் அந்தக் கைங்கர்யத்தை இங்கே விடமாட்டோம்.
ஸ்ரீ மஹாவிஷ்ணுவை பற்றிய தகவல்களை மேலும் படிக்க கீழே உள்ள அழுத்தி நமது குழுவில் இணையலாம்
👇👇
https://chat.whatsapp.com/GGXgfkalGFaLsgsN4lzTjw
மஹாலக்ஷ்மியின் பரமாநுக்கிரகத்தைப் பெற்ற இன்னொரு மஹான் ஸ்ரீ வித்யாரண்யர். அத்வைத ஆசாரியர்களில் மிகவும் சிரேஷ்டமான ஸ்தானம் அவருக்கு உண்டு. ஆனால், அவருடைய முழுப் பெருமை இது மட்டுமல்ல. நாலு வேதங்களுக்கும் சேர்த்து பாஷ்யம் பண்ணின மஹாபுருஷர் அவர். ஜோதிஷம், வைத்திய சாஸ்திரம், தர்ம சாஸ்திரம், (ராஜ்ய பரிபாலனம் பண்ண உதவும்) அர்த்த சாஸ்திரம், இலக்கியத்துறை என்றிப்படி எல்லாவற்றுக்கும் கிரந்தங்கள் உபகரித்தவர் அவர். அவருடைய பெயரே காரணப் பெயராக இருக்கிறது. வித்யா – அரண்யர். அரண்யம் என்றால் காடு. ஒரு பெரிய காட்டில் பல தினுசான மரம், செடி, கொடிகளும் மண்டியிருக்கிற மாதிரி வித்யையின் பல துறைகளும் அவரிடம் செழித்திருந்தன.
இவரைப்பற்றி நான் சொல்லப்போகிற கதையை சரித்திர ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொள்வார்களோ, மாட்டார்களோ? ‘ஹிஸ்டரி’க்காரர் ‘மிஸ்டெரி’(அற்புத நிகழ்ச்சி) வந்தால் ஒப்புக் கொள்ளமாட்டார்கள். ஆனால், இன்றைக்கும் ஸயன்ஸுக்குப் பிடிபடாத அற்புதங்களைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டுக்கொண்டுதான் இருக்கிறோம்.
பிற்காலத்தில் ‘இரண்டாவது சங்கரர்’ என்கிற அளவுக்குப் ப்ரக்யாதி பெறப் போகிறவர் இவர். அதற்கேற்றாற்போல், இப்போதே ஆதி சங்கரர் செய்த ஒரு ‘சாமர்த்திய’த்தை இவரும் செய்து காட்டிவிட்டார். அது என்ன சாமர்த்தியம்? இந்த ஜன்மாவில் உனக்கு அருள் பண்ணுவதற்கில்லை” என்று மஹாலக்ஷ்மி வித்யாரண்யரிடம் சொன்னவுடன், இவரும் அதே ‘தந்திர’த்தை (Tactics) மேற்கொண்டார். அதாவது, உடனே சந்நியாச ஆசிரமம் வாங்கிக்கொண்டு விட்டார். “அம்மா! மறு ஜன்மா வந்துவிட்டது. இப்போது ஜஸ்வரியத்தைக் கொடு” என்று லக்ஷ்மியிடம் சொன்னார்.
அவளும் தன் வாக்குப் பிரகாரம் ஸ்வர்ணத்தை வர்ஷித்துவிட்டாள்.
சுற்றிலும் எங்கு பார்த்தாலும் தங்கமும் நவநிதியும் கொட்டிக் கிடக்கிறது. சந்நியாசியான வித்யாரண்யருக்கு அதைப் பார்த்ததும், தாங்க முடியாத ஏமாற்றமும், துக்கமுமாகி விட்டது. ‘அடடா, தந்திரம் செய்வதாக நினைத்தேன்; கடைசியில் ஏமாந்தல்லவோ போய்விட்டேன். வீட்டின் ஏழ்மை போவதற்காக தனம் யாசித்தேன். இப்போதோ துறவியாகி விட்டேன். இனிமேல் எனக்கு ஏது வீடு? சந்நியாசி பணத்தைத் தீண்டவே கூடாதே. சுயம்கிருத அனர்த்தமாக நானாகவே அசட்டுத்தனமாக உபத்திரவத்தை வேண்டி வாங்கிக் கொண்டிருக்கிறேனே! விதிப்பிரகாரம் ஏழையாகவே வாழ்ந்து ஆயுஸை விட்டிருந்தாலும், அடுத்த ஜன்மாவிலாவது இத்தனை ஐச்வரியமும் பெற்று ராஜபோகமாக இருந்திருக்கலாமே” என்று அழ ஆரம்பித்து விட்டார்.
அது மாலிக்காபூரின் தட்சிண தேசப் படை எடுப்பை ஒட்டிய காலம். துருக்கனான மாலிக்காபூர் ராமேசுவரம் வரையில் போய் ஹதாஹதம் செய்திருந்தான். முக்கியமாக நம் பிரசித்தி பெற்ற ஆலயங்களையெல்லாம் முக்கியமாக பண்ணினான். நம் தர்மங்களை அழித்தான். அந்த சமயத்தில் அதை எதிர்த்து நிற்க, நல்ல திரவிய வசதியுள்ள ஹிந்து சாம்ராஜ்யம் எதுவும் இல்லை.
இப்போது வித்யாரண்யர் இந்த மஹா பெரிய பரம புண்ணியமான காரியத்தை நினைத்தார். ‘இத்தனை நிதி கொட்டிக் கிடக்கிறது. அம்பாள் அநுக்கிரகத்தால் ஒரு ராஜ்ய பரிபாலனத்துக்கு உதவி பண்ணும் அளவுக்கு நமக்குப் புத்தி தீக்ஷண்யமும் இருக்கிறது. இந்தச் செல்வ பலம், நம் அறிவு பலம் இரண்டையும் கொண்டு ஒரு ஹிந்து சாம்ராஜ்யத்தை மேலோங்கி வருமாறு ஸ்தாபனம் பண்ணுவோம்’ என்று தீர்மானித்தார்.
அவருடைய சொந்த நஷ்டம் ஸநாதன ஹிந்து தர்மத்துக்கே பெரிய லாபமாகப் பரிணமித்தது.
வித்யாரண்யர் சகல சாஸ்திரமும் அறிந்தவர். அவற்றில் சகுன சாஸ்திரம் ஒன்று. அதனால் பெரிய ஸநாதன தர்ம சாம்ராஜ்ஜியம் அமைக்க அப்போதே உரிய சமயம் வந்துவிட்டது என்று தெரிந்து கொண்டார். இன்ன இடத்தில் இன்னாரைக் கொண்டு அதை ஸ்தாபிக்க வேண்டும் என்றும் அவருக்குப் புரிந்தது. அதன்படி அங்கே ஆடு மேய்க்கிற இரு குறும்பர்களைப் பார்த்து இவர்களே புதிய ராஜ்ஜியத்தில் அரசாள வேண்டியவர்கள் என்று தீர்மானித்துக் கொண்டார். அண்ணன் தம்பிகளான அந்த இரண்டு பேருக்கு ஹரிஹரன், புக்கன் என்று பெயர். அந்த துங்கபத்திரைப் பிரதேசத்திலேயே ஓரிடத்தில் ராஜதானியை ஸ்தாபித்து, அந்த இரண்டு பேரையும் அங்கே ராஜாக்களாகப் பட்டாபிஷேகம் செய்து வைத்தார். மஹாலக்ஷ்மியின் அநுக்கிரகத்தால் கிடைத்த ஐசுவரியத்தைக்கொண்டு ராஜ்ய பரிபாலனம் பண்ணவும், பெரிய சைனியம் திரட்டித் துருக்கரை எதிர்த்துப் போரிடவும் வசதி கிடைத்தது. ராஜ்ய ஸ்தாபனத்தின் போதே வித்யாரண்யர் அது பெரிய வெற்றி அடைந்து ஜயக்கொடி நாட்டும் என்று அதன் ஜாதகத்தைக் கணித்து விட்டார். அதற்கேற்றாற்போல் அது விஜய நகர சாம்ராஜ்யம் என்றே பெயர் பெற்று ஒங்கி வளர்ந்தது. ஆனால், அது அதற்கு ஆதிகாலப் பெயரில்லை. வித்யாரண்யரை குருவாகக் கொண்ட ஹரிஹர, புக்கர்கள் அந்த ராஜ்ஜியம் அவருக்கே சொந்தமென்று கருதி, அதற்கு ‘வித்யாநகர சாம்ராஜ்யம்’ என்று அவர் பெயரையே வைத்தார்கள். பிற்பாடு அது விஜய நகரமாயிற்று
16th June
*Paramartha Does Need Discerning Faith*
Since we are born as humans, it becomes our natural goal to attain God. We have so long been through a cycle of births in various forms, and by the grace of God we have come to the human form which alone enables one to attain God. The saints wake us to our heritage and potentiality, but in supreme disregard we pull the covers over our heads and refuse to be made alive to the reality and our true and lasting interest. One who is really asleep can be awakened, but what can be done to a person who is purposely feigning sleep? Even those who undertake the long journey to Varanasi for a purifying dip in the holy Ganga do not believe themselves to be genuinely absolved of sin. Thus their faith in the pilgrimage and its efficacy is clouded by lukewarm feeling, whereas even an unlearned rustic with sincere, undoubting fai* derive true benefit. We overlook the fact that even in everyday life we go about with trust in persons even previously unknown, persons whose credibility is unknown or even doubtful. We start from home with a certain calculation of time, despite the experience that quite often we fail to make it. We reserve a sleeping berth on a train and travel confidently at night despite the knowledge that the driver of the train is, like any other human, far from being infallible, and that train accidents do take place now and then. On what ground can we refuse to trust God at least to the degree to which we trust the engine-driver who is absolutely an ordinary mortal quite liable to err?
Paramartha should be undertaken either with perfect understanding, or with the utter, undoubting faith of an ignorant person. We, however, go about with only half-knowledge or a conceit of knowledge; such persons are merely doubting Thomases, hard to convince and satisfy. He is a real ignoramus who does not put into practice what he is convinced of; truly wise are those who learn from experience and change themselves accordingly. Paramartha certainly demands faith, complete faith, but not ‘blind’ faith, nor superstition.
Our true Self is distinct from both the body and the mind and transcends them both; we should therefore practice and learn to live independently of both; this is easily and definitely achieved by no other means but nama.
* * * * *
ஸ்படிக மாலையை அணிவதால் தெய்வ அருள் கிடைக்கும், அதன் அதிர்வலைகள் எப்போதும் உங்களை சுற்றி இருப்பதால் நல்ல எண்ணங்களை விதைக்க செய்யும்.
மனதை அமைதியாக வைத்திருக்க உதவும், தெளிவான சிந்தனையை தரும், தன்னம்பிக்கையை அதிகரிக்கும், உடல் உஷ்ணத்தை குறைத்து உங்களை குளிர்ச்சியுடன் வைக்கும், தீய சக்திகளை நெருங்க விடாமல் காக்கும்.
குளிக்கும் போதும் போட்டு கொண்டே குளிக்க வேண்டும். இரவில் உறங்கும் போது கட்டாயம் அவிழ்த்து தரையில் வைக்க வேண்டும்.
காலையில் நீங்கள் அணியும் போது மாலை குளிர்ச்சியாக இருக்கும். நாள் முழுவதும் உங்களது உஷ்ணத்தை இந்த ஸ்படிகம் ஈர்த்து கொண்டிருக்கும்.
இரவில் நீங்கள் கழற்றி வைக்கும் போது மாலை உஷ்ணமாகி விடும். தரையில் வைப்பதால் பூமியின் ஈர்ப்பு சக்தி பெற்று மீண்டும் குளிர்ந்த நிலைக்கு செல்லும்.
இதை அணிய உத்தமமான நட்சத்திரம் கார்த்திகை. ஸ்படிக மாலையை ஒரு நாள் பசுவின் பாலில் மூழ்கவைத்து பின்னர் தண்ணீரில் கழுவி குருவின் உதவியால் அணிய வேண்டும் என்பது ஆசாரவிதி.
எந்த காலமானாலும் வெப்பத்தை கட்டுப்படுத்தும் சக்தி இம்மாலைக்கு உண்டு. கிரகங்கள் மனிதரில் செலுத்தும் செல்வாக்கைக் கட்டுபடுத்த இம் மாலைக்கு இயலும்.
பௌர்ணமி நாள் ஸ்படிகமாலை அணிந்தால் உடல் சக்தி கூடும் என்றும் இரவில் இம்மாலை அணிந்து தூங்கக் கூடாதென்றும் விதிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஸ்படிக மாலையை ஜப மாலையாக உபயோகிக்கும் போது ஒருவருக்கு ஒன்று என தனியாக வைத்து கொள்வது நல்லது.
இறைவனின் நாமத்தை உச்சரித்து ஸ்படிக மாலையை உருட்டும் போது மனதில் இருக்கும் எதிர்மறை எண்ணங்கள் விலகி ஓடி விடும், மன பாரம், மன அழுத்தம் குறைந்து சாந்தமாக வைக்கும்.
*குறிப்பு :*
இந்த அற்புத சக்தி வாய்ந்த உயர்தர ஸ்படிக மாலையானது ஒரு பூஜையின் போது 108 மாலைகள் மட்டுமே வைக்கப்படும். தற்போது மிக குறைந்த எண்ணிக்கையில் (73) மட்டுமே உள்ளதால் தேவைப்படுபவர்கள் உடனே தொடர்பு கொண்டு ஸ்படிக மாலை முன்பதிவு செய்து உறுதிப்படுத்தவும்.
*பூஜையில் வைக்கப்பட்டுள்ள இந்த காசி ஸ்படிக மாலையை நீங்கள் பெற விரும்பினால், 6369199775 என்ற எண்ணிற்கு கால் மூலமாகவே அல்லது WhatsApp மூலமாகவே முன்பதிவு செய்யவும்.*
WhatsApp : wa.me/+916369199775
*இந்த ஸ்படிக மாலையின் விலை 3500 /- ரூபாய்.*
பதில் - ஆசிரியர் என்றால் கற்றுத் தருபவர். ஆனால், ஆச்சாரியர் என்றால் வாழ்ந்து காட்டுபவர், தன் வாழ்க்கையின் மூலம் மற்றவர்களுக்கு ஒழுக்கத்தையும், மேன்மையையும் உணர்த்துபவர் என்பதுபொருள். அப்படிப்பட்ட ஆச்சாரியர்களில் ஒருவர்தான் காஞ்சி மஹா பெரியவர். அவர் ஆன்மீகத்தை மட்டும் போதிக்க வில்லை. உயர்ந்த தவ வாழ்க்கையை, எளிமையான வாழ்க்கையை வாழ்ந்து காட்டினார். சிறந்த மனிதாபிமானம் மிக்கவராகவும் திகழ்ந்தார். அதைத் தன் வாழ்வில் வாழ்ந்து காட்டி நமக்கு வழி காட்டியாகவும் விளங்கினார்.
ஒரு நாள் பக்தர்கள் கூட்டம் ஒன்று அவரை தரிசிக்க வந்தது. மஹா பெரியவரோ அன்று மௌன விரதம். யாரிடமும், எதற்காகவும் பேசவே மாட்டார்கள். இப்படி அவர் வாரத்தில் ஒரு நாள் மௌன விரதம் அனுஷ்டிப்பது வழக்கம். 30 ஆண்டு காலமாக கடைபிடித்து வந்தார்.
அன்று பாரதப் பிரதமர் இந்திரா காந்தி அவர்களும் சுவாமியைக் காண வந்தார். இந்திரா காந்தியாயிற்றே ? இந்த தேசத்தின் பிரதம மந்திரியாயிற்றே ? என்றெல்லாம் எண்ணி, தன் விரதத்தை விட்டு விடவில்லை. மௌனமாக ஆசி மட்டுமே வழங்கினார்.
அப்படிப்பட்ட வைராக்கிமுடைய சுவாமிகளைப் பார்க்க அன்று வந்த கூட்டத்தில் சங்கரன் என்று ஒருவரும் வந்திருந்தார். இந்த சங்கரன் தேச விடுதலைக்காக வெள்ளையர்களை எதிர்த்து போராடி, அடிபட்டு தன் இரு கண்களையும் தாய் நாட்டு விடுதலைக்காக இழந்தவர். மடத்தில் உள்ளவர்கள் ஒவ்வொருவராக சுவாமிகளிடம் அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டே வந்தார்கள். சுவாமியும் அவர்களுக்கு மௌனமாக ஆசி வழங்கினார்.
சங்கரன் முறையும் வந்தது. அவரையும் அறிமுகம் செய்து வைத்தார்கள். அப்பொழுதான் யாரும் எதிர் பார்க்காத அந்த சம்பவம் நடந்தது. ஸ்வாமிகள் அந்தத் தியாகியிடம் "என்ன சங்கரா சௌக்கியமா ? மனைவி, குழந்தைகள் சௌக்கியமா ? இன்னும் தேசத் தொண்டு நடந்து கொண்டுதானிருக்கிறதா ? என்று வரிசையாகக் கேட்டவுடன், அனைவருக்கும் ஆச்சரியமாகி விட்டது. மடத்திலிருந்தவர்களுக்கு மிகவும் வருத்தமாகி விட்டது. ஆச்சாரியர் தன்னுடைய நீண்ட நாள் விரதத்தை சங்கரனுக்குகாக விட்டு விட்டாரே என்று அனைவரும் முணுமுணுத்தார்கள்.
எல்லோரும் சென்ற பிறகு மடத்தில் உள்ளவர்கள் ஸ்வாமிகளிடம் ''எதற்காக மௌன விரதத்தை கை விட்டீர்கள் ? எல்லோருக்கும் செய்தது போலவே மௌனமாகவே அனுக்கிரஹம் செய்திருக்கலாமே ?
அந்த சங்கரன் என்ன பிரதமரை விட அவ்வளவு பெரிய மனிதரா ? என்று கேட்டவுடன், ஸ்வாமிகள் சிரித்துக் கொண்டே சொன்னார்... "எல்லோரையும் போல சங்கரனை நடத்தக் கூடாது. அவனுக்கு இரண்டு கண்களும் தெரியாது. என்னைப் பார்த்து ஆசி வாங்க வந்திருக்கிறான். ஆனால் அவனால் என்னைப் பார்க்க முடியுமா ? முடியாது.
நான் மௌனமாக ஆசீர்வாதம் செய்தால் அதை அவனால் உணர்ந்து கொள்ள முடியாது. எனவே என் ஆசிர்வாதம் அவனுக்குப் போய் சேராது. அவனுக்கு வருத்தமாக இருக்கும். நான் அவனைப் பார்த்தேனா ? ஆசீர்வாதம் செய்தேனா ? என்று வீணாகக் கவலைப்படுவான். அவன் இந்த தேசத்துக்காக தன் கண்களையே தியாகம் செய்தவன். அவனுக்காக நான் என்னுடைய ஆச்சாரத்தை கொஞ்சம் விட்டுப்பதால் ஒன்றும் குறைந்துவிடாது. அவனுடைய தியாகத்துக்கு முன்னால் என்னுடையது ஒன்றும் பெரிதல்ல'' என்று சொன்னவுடன், மடத்தில் உள்ளவர்கள் தங்கள் அறியாமையை உணர்ந்தார்கள்.
நான் என்ற அகந்தை சிறிதும் இன்றி, ஒரு தேசத்துக்கே பிரதமாராக இருந்தவருக்காக கூட விட்டுக் கொடுக்காத தன் விரதத்தை, அனுஷ்டானத்தை, ஒரு விடுதலைப் போராட்ட தியாகிக்காக விட்டுக் கொடுத்த அந்த செயலை தேசபற்று என்று சொல்வதா ? மனிதாபிமானம் என்று சொல்வதா ? இத்தகைய உயர்வான குணநலன்களை பெற்றிருந்ததால்தான் அவர் மகா பெரியவர்.
ஒவ்வொரு முறை இதனைப் படிக்கும் போதும் கண்கள் பனிக்கின்றன.
மஹாபெரியவா ஶரணம்
🙏
பதில் - ஆசிரியர் என்றால் கற்றுத் தருபவர். ஆனால், ஆச்சாரியர் என்றால் வாழ்ந்து காட்டுபவர், தன் வாழ்க்கையின் மூலம் மற்றவர்களுக்கு ஒழுக்கத்தையும், மேன்மையையும் உணர்த்துபவர் என்பதுபொருள். அப்படிப்பட்ட ஆச்சாரியர்களில் ஒருவர்தான் காஞ்சி மஹா பெரியவர். அவர் ஆன்மீகத்தை மட்டும் போதிக்க வில்லை. உயர்ந்த தவ வாழ்க்கையை, எளிமையான வாழ்க்கையை வாழ்ந்து காட்டினார். சிறந்த மனிதாபிமானம் மிக்கவராகவும் திகழ்ந்தார். அதைத் தன் வாழ்வில் வாழ்ந்து காட்டி நமக்கு வழி காட்டியாகவும் விளங்கினார்.
ஒரு நாள் பக்தர்கள் கூட்டம் ஒன்று அவரை தரிசிக்க வந்தது. மஹா பெரியவரோ அன்று மௌன விரதம். யாரிடமும், எதற்காகவும் பேசவே மாட்டார்கள். இப்படி அவர் வாரத்தில் ஒரு நாள் மௌன விரதம் அனுஷ்டிப்பது வழக்கம். 30 ஆண்டு காலமாக கடைபிடித்து வந்தார்.
அன்று பாரதப் பிரதமர் இந்திரா காந்தி அவர்களும் சுவாமியைக் காண வந்தார். இந்திரா காந்தியாயிற்றே ? இந்த தேசத்தின் பிரதம மந்திரியாயிற்றே ? என்றெல்லாம் எண்ணி, தன் விரதத்தை விட்டு விடவில்லை. மௌனமாக ஆசி மட்டுமே வழங்கினார்.
அப்படிப்பட்ட வைராக்கிமுடைய சுவாமிகளைப் பார்க்க அன்று வந்த கூட்டத்தில் சங்கரன் என்று ஒருவரும் வந்திருந்தார். இந்த சங்கரன் தேச விடுதலைக்காக வெள்ளையர்களை எதிர்த்து போராடி, அடிபட்டு தன் இரு கண்களையும் தாய் நாட்டு விடுதலைக்காக இழந்தவர். மடத்தில் உள்ளவர்கள் ஒவ்வொருவராக சுவாமிகளிடம் அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டே வந்தார்கள். சுவாமியும் அவர்களுக்கு மௌனமாக ஆசி வழங்கினார்.
சங்கரன் முறையும் வந்தது. அவரையும் அறிமுகம் செய்து வைத்தார்கள். அப்பொழுதான் யாரும் எதிர் பார்க்காத அந்த சம்பவம் நடந்தது. ஸ்வாமிகள் அந்தத் தியாகியிடம் "என்ன சங்கரா சௌக்கியமா ? மனைவி, குழந்தைகள் சௌக்கியமா ? இன்னும் தேசத் தொண்டு நடந்து கொண்டுதானிருக்கிறதா ? என்று வரிசையாகக் கேட்டவுடன், அனைவருக்கும் ஆச்சரியமாகி விட்டது. மடத்திலிருந்தவர்களுக்கு மிகவும் வருத்தமாகி விட்டது. ஆச்சாரியர் தன்னுடைய நீண்ட நாள் விரதத்தை சங்கரனுக்குகாக விட்டு விட்டாரே என்று அனைவரும் முணுமுணுத்தார்கள்.
எல்லோரும் சென்ற பிறகு மடத்தில் உள்ளவர்கள் ஸ்வாமிகளிடம் ''எதற்காக மௌன விரதத்தை கை விட்டீர்கள் ? எல்லோருக்கும் செய்தது போலவே மௌனமாகவே அனுக்கிரஹம் செய்திருக்கலாமே ?
அந்த சங்கரன் என்ன பிரதமரை விட அவ்வளவு பெரிய மனிதரா ? என்று கேட்டவுடன், ஸ்வாமிகள் சிரித்துக் கொண்டே சொன்னார்... "எல்லோரையும் போல சங்கரனை நடத்தக் கூடாது. அவனுக்கு இரண்டு கண்களும் தெரியாது. என்னைப் பார்த்து ஆசி வாங்க வந்திருக்கிறான். ஆனால் அவனால் என்னைப் பார்க்க முடியுமா ? முடியாது.
நான் மௌனமாக ஆசீர்வாதம் செய்தால் அதை அவனால் உணர்ந்து கொள்ள முடியாது. எனவே என் ஆசிர்வாதம் அவனுக்குப் போய் சேராது. அவனுக்கு வருத்தமாக இருக்கும். நான் அவனைப் பார்த்தேனா ? ஆசீர்வாதம் செய்தேனா ? என்று வீணாகக் கவலைப்படுவான். அவன் இந்த தேசத்துக்காக தன் கண்களையே தியாகம் செய்தவன். அவனுக்காக நான் என்னுடைய ஆச்சாரத்தை கொஞ்சம் விட்டுப்பதால் ஒன்றும் குறைந்துவிடாது. அவனுடைய தியாகத்துக்கு முன்னால் என்னுடையது ஒன்றும் பெரிதல்ல'' என்று சொன்னவுடன், மடத்தில் உள்ளவர்கள் தங்கள் அறியாமையை உணர்ந்தார்கள்.
நான் என்ற அகந்தை சிறிதும் இன்றி, ஒரு தேசத்துக்கே பிரதமாராக இருந்தவருக்காக கூட விட்டுக் கொடுக்காத தன் விரதத்தை, அனுஷ்டானத்தை, ஒரு விடுதலைப் போராட்ட தியாகிக்காக விட்டுக் கொடுத்த அந்த செயலை தேசபற்று என்று சொல்வதா ? மனிதாபிமானம் என்று சொல்வதா ? இத்தகைய உயர்வான குணநலன்களை பெற்றிருந்ததால்தான் அவர் மகா பெரியவர்.
ஒவ்வொரு முறை இதனைப் படிக்கும் போதும் கண்கள் பனிக்கின்றன.
மஹாபெரியவா ஶரணம்
🙏
நம் திறமைகள் ஒரே நிலைத்தன்மை கொண்டது அல்ல. எண்ணங்களுக்கு ஏற்ப மாறக்கூடியது.
முயற்சி செய்யாத வரை நம் முழு திறமை நமக்கே தெரியாது.
அவநம்பிக்கையில் முயற்சியைக் கைவிடாமல் நம்மால் முடியும் என்று தன்னம்பிக்கையோடு முயற்சி செய்யவேண்டும்.
அரண்டவன் கண்ணுக்கு இருண்டது எல்லாம் பேய் பிறந்தவனுக்கு மரணம் நிச்சயம்.
பயத்தில் தயங்கித் தயங்கி வினாடிக்கு வினாடி மீண்டும் மீண்டும் பயந்து பயந்து மரணிக்காமல் மீண்டும் மீண்டும் முயன்றவனுக்கே வெற்றி சாத்தியம்.
நாளை என்பது அடுத்த சூரியோதயத்திலிருந்து ஆரம்பம்.
எதிர்காலம் என்பது அடுத்த நொடியிலிருந்து ஆரம்பம்.
எதிர்காலத்திற்கான முயற்சிகள் இப்பொழுதே ஆரம்பம் ஆனால் வெற்றி நிச்சயம்.
*இனிய இரவு வணக்கம்*
*வாழ்வியல் சிந்தனைகள் கதைகள் எப்போதும் படிக்க👇*
https://www.positivequotestamil.com
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 26*
சுப்ரஸாத : ப்ரஸந்நாத்மா விஸ்வத்ருக் விஸ்வபுக் விபு:
ஸத்கர்த்தா ஸத்க்ருதஸ் ஸாதுர் ஜஹ்நுர் நாராய்ணோ நர:
238. ஸுப்ரஸாத: மிகவும் அருள் புரிபவன்.
239. ப்ரஸந்நாத்மா - தெளிவான சிந்தை உடையவன்.
240. விச்வத்ருக் - எல்லாவற்றையும் படைப்பவன்.
241. விச்வபுக்விபு:- எங்கும் பரந்திருந்து காப்பவன்.
242. ஸத் கர்த்தா - நல்லார்களை இயல்பாகப் பாதுகாப்பவன்.
243. ஸத்க்ருத - நல்லார்களால் (சாதுக்களால்) வழிபடக்கூடியவன்.
244. ஸாது: தன்னை அண்டியவர்களுக்கு நல்லவன்.
245. ஜஹ்நு:- அடியார் அல்லாதவர்க்குத் தனது பெருமையைக் காட்டாதவன்.
246. நாராயண: நாராயணன். (எல்லா உயிர்களையும் தாங்குபவன்)
247. நர: அழியாதவன்.
தொகுப்பு:
ஸ்ரீ மகாவிஷ்ணு சேவா சங்கம்
🦅 சர்வம்🌎 விஷ்ணு மயம் 👈
https://srimahavishnuinfo.org
-------------------------------------------------------------
🌹🌺ஓர் இளம் தாய் தெரு வழியாகச் சென்று கொண்டிருக்கிறாள். அவளைப் பார்த்து ஒரு நாய் குரைக்கிறது. அவள் பயந்து அருகிலுள்ள வீட்டில் தஞ்சம் புகுகிறாள். மறுநாள் அதே தாய் தன் குழந்தையுடன் சென்று கொண்டிருக்கிறாள்.
🌺மறுமுறை...திடீரென ஒரு சிங்கம் அவள் குழந்தையின் மீது பாய்கிறது. அவள் அப்போது என்ன செய்வாள்? சிங்கத்தின் வாயில் தன்னை அர்ப்பணித்தாவது அவள் குழந்தையைக் காப்பாற்றுவாள் அல்லவா?
🌺அன்பு பயம் அறியாதது. பயத்திற்குக் காரணம் சுயநலநோக்கம் தான். சுயநலத்திற்கும், சிறுமைத்தனத்திற்கும் அடிமைப்படும் அளவிற்கு பயம் அதிகரிக்கிறது. தான் ஒன்றுக்கும் உதவாதவன் என்று ஒருவன் நினைப்பானேயானால் பயம் அவனைப் பற்றிக் கொள்வது நிச்சயம்.
🌺தான் அற்பன் என்ற எண்ணம் குறையக் குறைய பயமும் குறையும். துளியளவு பயம் இருந்தால்கூட அங்கே அன்பு இருக்க முடியாது. அன்பும், பயமும் இணைந்து இருக்க முடியாதவை. கடவுளை நேசிப்பவன் அவரிடம் பயப்படக்கூடாது.
🌺பயத்தின் காரணமாக இறைவனை நேசிப்பவர்கள் மனிதர்களில் கடைப்பட்டவர்கள்.; பக்குவப்படாதவர்கள். தண்டனை கிடைக்கும் என்ற பயத்தினால் இவர்கள் இறைவனை வழிபடுகிறார்கள்.
🌺இப்படி தண்டனைக்கு பயந்து இறைவனை வழிபடுவது, வழிபாடு என்பதையே தரம் தாழ்த்துவதாகும். அத்தகைய வழிபாடு சற்றும் பக்குவப்படாத தாழ்ந்தநிலை வழிபாடாகும்.
🌺அத்தகைய வழிபாடு சற்றும் பக்குவப்படாத தாழ்ந்தநிலை வழிபாடாகும். மனத்தில் பயம் இருக்கும்வரை அங்கே அன்பு எப்படி வர முடியும்? பயங்கள் அனைத்தையும் வெற்றி கொள்வது அல்லவா அன்பின் இயல்பு!…
🌺கடவுள் மீது நாம் கொள்கின்ற பயம் மதத்தின் துவக்கமே; அவர்மீது கொள்ளும் அன்பே மதத்தின் முடிவு. இங்கு பயம் அனைத்தும் ஓடிவிட்டது.
🌺அன்பின் மூலம் வழிபாடு செய்வதே உண்மையான ஆன்மிக வழிபாடு. கடவுள் இரக்கமுள்ளவரா என்ற கேள்வியே இங்கு எழுவதில்லை.
🌺அவர் கடவுள், அவர் எனது அன்பர். அவர் எல்லாம் வல்லவரான சர்வ சக்தி வாய்ந்தவரா, ஓர் எல்லைக்கு உட்பட்டவரா, உட்படாதவரா என்ற கேள்விகளுக்கும் இங்கே இடமில்லை. அவர் நல்லது செய்தால் நல்லது. தீமை செய்தாலும் அதனால் என்ன?
🌺எல்லையற்ற அந்த அன்பைத் தவிர மற்ற எல்லா குணங்களும் மறைகின்றன…கடவுளே அன்பு, அன்பே கடவுள்…தெய்வீக அன்பாக மாறிவிடுவதுதான் உண்மையான வழிபாடு..அன்பின் உருவமாக எண்ணி அவரை வழிபடுங்கள். எல்லையற்ற அன்பு என்பதே அவரது பெயர். இது ஒன்றே அவரைப் பற்றிய விளக்கம்…
🌺தகப்பன் அல்லது தாய்க்குக் குழந்தையின்மீது உள்ள பாசம், கணவனுக்கு மனைவிமீதும், மனைவிக்குக் கணவன்மீதும் உள்ள காதல், நண்பர்களுக்கிடையே உள்ள நட்பு இவையனைத்தும் ஒன்றாகத் திரண்ட பேரன்பைக் கடவுள்மீது செலுத்தவேண்டும்…
🌺கடவுள்மீது நாம் அன்பு செலுத்த வேண்டிய முறை இதுவே: எனக்கு செல்வம் வேண்டாம், உடைமை வேண்டாம், கல்வி வேண்டாம், முக்தியும் வேண்டாம்…ஆனால் ஒன்றுமட்டும் அருள்வாய் நான் உன்னை நேசிக்கவேண்டும். அதுவும் அன்பிற்காக அன்பு செலுத்த அருள்வாய்…
🌺இறைமகிமை ஓங்கட்டும்! அன்பின் வடிவான அவன் புகழ் ஓங்கட்டும்! என முடித்தார் வீரத் துறவி சுவாமி விவேகானந்தர்...
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க* 🌹 *வையகம் வாழ்க* 🌹 *வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
--------------------------------------------------------
🌹🌺ஒரு குறுகிய பாதை. இரண்டு பூனைகள் எதிர் எதிரே வந்து கொண்டிருந்தன. இரண்டும்
அருகில் வந்ததும் விலகிச் செல்ல இரண்டுமே தயாராக.
இல்லை.
🌺“நீ எனக்கு வழியை விட்டுச் செல்! என்றது ஒரு பூனை,
“இல்லை. நான்தான் முதலில் வந்தேன். நீதான் விலகிப் போக வேண்டும். என்றது மற்றது.
🌺“இல்லை. நான் உன்னை விட வயதில்
பெரியவன்."“இல்லை. நான் உன்னைவிட அழகானவன்."
“இல்லை. நான் உன்னைவிட புத்திசாலி."“நான் உன்னைவிட வலிமையானவன்."
🌺“என் பின்புலத்தில் பல பூனைகள் இருக்கின்றன.
நீ வழியை விடாவிட்டால் அவை உன்னைப் பிராண்டி
விடும், இவ்விதமாக சண்டை முற்றி ஒன்றையொன்று
பிராண்டிக் கடித்து உருளக் தொடங்கின.
🌺சற்று நேரத்தில் ஒரு புத்திசாலிப் பூனை அங்கு
வந்தது. சண்டைப் போடும் பூனைகளைப் பார்த்து
சிரித்தது.
🌺அந்த இரண்டும் சண்டை போடுவதை
நிறுத்திவிட்டு கோபத்தோடு, “எதற்காகச்
சிரிக்கிறாய்?! என்று கேட்டன.
🌺உங்கள் சண்டையைப் பார்த்துதான், நீங்கள்
உங்களது சண்டையால் நேரத்தை வீணாக்கிக்
கொண்டிருக்கிறீர்கள்.
🌺இதோ இந்த பாதை பெரியதாகத்தான்
உள்ளது. ஆனால் நீங்கள் இருவரும் கடந்து போக மனமில்லாமல்
சண்டையிட்டுக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்'' என்றது.
🌺நாமும் நம் வாழ்க்கையை ஏதேதோ சிறு குறு காரணங்களுக்காக நம் மனித பிறவியின் நோக்கம் உணராமல் திசை மாறிக் கொண்டே போகிறோம், நம் புத்தியினை ஸ்ரீமந் நாராயணன் திருவடி நினைத்து, நமக்கு கிடைத்த மானிட உறவுகளை அன்புடன் பேணிக் காப்போம் 🌹🌺
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க* 🌹 *வையகம் வாழ்க* 🌹 *வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
பழனிக் கடவுள் துணை - 18.06.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
மூன்றாவது- அலங்காரம் -கட்டளைக் கலித்துறை-83
முத்தி வேண்டல்!!
மூலம்:
கொங்கார் கடப்பந் தொடையொடென்பாடலும் கூட அணிந்(து)
இங்காருங் காணப் பிறவாமெய் வீட்டில் எனை வைத்திடாய்
சங்காரஞ் செய்யும் பெருமான் சடிலத் தலைசுமக்கும்
கங்கா நதிமக னே! பழனாபுரி காப்பவனே (83).
பதப்பிரிவு:
கொங்கு ஆர் கடப்பம் தொடையொடு என் பாடலும் கூட அணிந்து
இங்கு ஆரும் காணப் பிறவா மெய் வீட்டில் எனை வைத்திடாய்!!
சங்காரம் செய்யும் பெருமான் சடிலத் தலை சுமக்கும்
கங்கா நதி மகனே! பழனாபுரி காப்பவனே!! (83).
பதவுரை மற்றும் பொருள் விளக்கம்:
எல்லாம் வல்ல எம் பெருமான் பழநியாண்டவனிடம் நம் குருநாதர், தண்டபாணி சுவாமிகள், முக்திப் பேற்றை அருளச்சொல்லி விண்ணப்பிக்கும் கட்டளைக் கலித்துறைப் பாடலே இந்த 83வது அலங்காரம். கடப்ப மாலையோடு, அடியேனின் தமிழ் மாலையையும் கருணையோடு சூட்டிக் கொள் என்று விண்ணப்பஞ் செய்கிறார் இப்பாடலில் சுவாமிகள். இந்த அடிகள், நம் குருநாதரின், "அரியது ஓர் தமிழ் கொடுஉரிமையொடு அடிதொழுதே கவி மாலையாக அடிமை தொடுத்திடு புன்சொல் ஒன்று நிந்தியாமல் புனைந்தன" என்ற புய வகுப்பின் அடிகளை நினைவில் நிறுத்துகின்றன.
"சங்காரம் செய்யும் பெருமானான ஈசன் தன் சடைத் தலையில் சுமக்கும் மகாப் பேறு பெற்ற கங்கை நதியின் பால கிருபாகரனே! பழனாபுரியை என்றும் நின்று காப்பவனே!!!! நறுமணம் மிக்கப் பூக்களின் மணம் கமழும் கடப்ப மாலையோடு, உன்னடிமை, இவ்வேழை, என் பாடலும் கூட, கருணை கூர்ந்து அணிந்து கொண்டு, இங்கு, இப்பூமியில், யாரும் காணப் பிறவா மெய் வீடு என்னும் முக்தி வீட்டில் எனை வைத்திட அனுகூலம் பூரி பெருமாளே!!! முக்தி நிலை அருள்வாய் ஐயனே!
முத்தென்று வித்தெடுத்து புத்தியீந்து சத்தியளித்து
வித்தாரக்கவியருணைத் தத்தைக்கருளிய- வித்தகனுன்மீதே
பித்தானனுன் பத்தன், நித்தமுனையே பத்தித் தத்தி
ஏத்துமென்பாவையுமுன் சித்தத்தில் வைத்து முத்தியளி!
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
பிராம்மணன் கொடுக்கும் வைச்வதேவத்தில் பஞ்சமனுக்கும் வீட்டு வாசலில் பலி போட வேண்டும் என்று சாஸ்திரம் சொல்கிறது. வேதத்தில் சொன்ன ஸகல கர்மமும் “லோகா: ஸமஸ்தா: ஸுகினோ பவந்து” (உலகிலுள்ள உயிர்க்குலம் முழுவதும் இன்பம் அடைய வேண்டும்) என்ற லட்சியத்துக்காக ஏற்பட்டதுதான். வேத சப்தமும் யஜ்ஞமும் எல்லார் நலனுக்காகவும்தான்.
ஒரு க்ஷத்ரியன் அரசாள்வது, போர் செய்வது, police [காவல் பணி] செய்வது எல்லாம் ஸமஸ்த ஜனங்களின் நன்மையின் பொருட்டேயாகும்.
வைச்யன் வியாபாரம் பண்ணி லாபத்தை எல்லாம் தனக்கே மூட்டை கட்டிக் கொள்கிறான் என்று நாம் நினைத்தால் தப்பு. அவனும் பெரிய சமூக சேவை செய்கிறான்.
வைச்யர்கள் செய்யவேண்டிய தருமத்தை பகவான் கீதையில் ஒரு ச்லோகத்தில் சொல்லியிருக்கிறார்: ‘கிருஷி கெளரக்ஷ வாணிஜ்யம் வைச்யம் கர்ம ஸ்வபாவஜம்’ என்று [கீதை XVIII.44]. வைசியர்களுக்கு இங்கே முக்கியமாக மூன்று காரியங்கள் சொல்லியிருக்கிறது. ‘கிருஷி’ என்றால் பூமியை வைத்துக் கொண்டு உழுது சாகுபடி செய்து ஜனங்களுக்கு உபயோகப்படுத்த வேண்டியது. அடுத்தது பசுவை ஸம்ரக்ஷிக்க வேண்டியது. மூன்றாவது, வியாபாரத்தினால் ஜனங்களுக்கு உபகாரம் செய்யவேண்டியது. அதாவது விவசாயத்தை விருத்தி செய்து அதனால் மற்ற ஜீவராசிகளுக்கு உபகாரம் செய்யவேண்டியது ஒரு வைசிய தர்மம். பசுவை நன்றாக ஸம்ரக்ஷணை செய்து அதன் கன்றுக்குக் கண்டு பாக்கியுள்ள பாலை யஜ்ஞங்களுக்கும் ஜனங்களுக்கும் உபயோகப் படுத்த வேண்டும். அவ்வளவு புஷ்டியாகப் பசுவை ஸம்ரக்ஷிப்பது இன்னொரு முக்கிய தர்மம். வியாபாரமானது வைச்யர்களுக்கு மூன்றாவது முக்கியமான தர்மம். அதாவது வெகு தூரமான தேசங்களில் விளையும் கோதுமை, பெருங்காயம், குங்குமப்பூ போன்ற ஸாமான்களை ஓர் இடத்தில் சேகரித்து ஜனங்களுக்கு விற்று உபகாரம் செய்வதே ஒரு தர்மம். ஒரு மனிதனுக்கு லட்சக்கணக்கான பணம் இருந்தும் பயிர் முதலியவை இல்லாத பாலைவனத்தில் உட்கார்ந்து கொண்டிருந்தால், இந்த பணத்தைக் கொண்டு மாத்திரம் அவன் ஜீவிக்க முடியுமா? அதே மாதிரி நெல் ஏராளமாக விளையும் தேசத்தில் நெல்லை மாத்திரம் வைத்துக் கொண்டு மற்றவை இல்லாமல் ஜீவிக்க முடியுமா? ஆகையால் வியாபாரம் என்பது பல இடங்களில் கிடைக்கும் ஸாமான்களை ஓர் இடத்தில் சேகரித்து ஜனங்களுக்குக் கிடைக்கப் பண்ணும் பெரிய உபகாரம் என்று தெரிகிறது. இது வைசியருக்கு முக்கிய தர்மமாக ஏற்பட்டிருக்கிறது. வைசியர்கள் தமக்கு வியாபாரம் வேண்டாமென்றிருப்பது பாபம். அதே மாதிரி ஒரு பிராம்மணன் கர்மாநுஷ்டானத்தை விட்டுவிட்டுக் கண்ட தொழிலைப் பண்ணிக் கொண்டு பணம் ஸம்பாதித்தால் அதுவும் பாபம். வியாபாரத்தை அவரவர்கள் லாபத்தை உத்தேசித்துச் செய்கிறார்கள் என்று நினைக்கக் கூடாது. ஏனென்றால் ஒரு ஸமயம் ஒரு வாரம் ஹர்த்தால் ஏற்பட்டுக் கடைகள் மூடப்பட்டிருந்ததால் அப்பொழுது ஒரு ஸாமானும் கிடைக்காமல் ஜனங்கள் படும் சிரமம் சொல்லி முடியாது. ஆகையால் வியாபாரம் பொது பிரயோஜனத்தை உத்தேசித்ததே தவிர சொந்த பிரயோஜனத்தை மட்டும் உத்தேசித்ததல்ல. வைசியர்கள் வியாபாரத்தைத் தங்கள் லாபத்துக்காகச் செய்கிறோமென்று எண்ணாமல் ஸமூஹ நலனுக்காக பகவானால் ஏற்படுத்தப்பட்ட காரியத்தைச் செய்கிறோமென்று நினைத்து செய்ய வேண்டும்.
"Periyava wants to see you now!"
====================
My daughter's marriage was getting unduly delayed. Suitable proposals were not materializing for one reason or the other and it was getting quite worrisome for me. I was praying to Periyava that He should show the way. My husband and I decided to have His darshan and went to Kanchipuram on Oct 31st, 1985.
It being a Sani Pradosham day there was a big crowd at the Matam waiting to have His Darshan. Smt Padma Subramanyam and Smt Shyamala Balakrishnan were singing in His presence. When my turn came before Him, He asked me,
"What do you need?"
I replied, "I need Your Blessings so that my daughter's marriage can happen at the earliest. If You can please touch her horoscope with both Your Hands and put some kumkumam on it...!"
I placed the horoscope on the top of a fruit basket and kept it near Him. He does not touch the horoscope physically, but blesses it from a small distance, and says,
"You have Ambal's anugraham. An alliance will happen within a month!"
I took the prasadams and rest under the tree which was there in the place where His Adhistanam is now and start to recite Sivananda Lahari. I am sitting approximately 30 feet away from Him. Others are having His darshan and the big line of people is moving along slowly.
I must have completed chanting some 30 verses with my eyes closed, when my prayers are interrupted by a Sastrigal who comes to me and says,
"Periyava wants to see you!"
I tell him, "I just received His prasadams!"
The Sastrigal says,
"Periyava asked me to bring the lady who is reciting Sivananda Lahari!"
Needless to say, I am shocked at this and rush to Him. He asks me again,
"Who are you? where are you coming from? where is your husband?"
I tell him I am from Besant Nagar and I was immediately on the frantic lookout for my husband. I find him and we both come to His vicinity and do a namaskaram.
He blesses us and tells me,
"Ambal's anugraham will always be there for you! Her blessings will take care of you!"
And we take the prasdams and leave.
As the days passed my son told me, "what Amma, He said something will fructify within a month, but nothing seems to be happening!" I tell him confidently, "Periyava will take care!"
We had His darshan in the month of Aipasi and the next Tamil month Margazhi was due to start from Dec 16th.
Should I mention at all that my daughter's marriage was fixed on Dec 14th, 1985!!! :)))
*****
"How will the Sarveshwaran's words not be true!", exclaimed Saraswathi Thyagarajan Mami when I spoke to her today for 2 hours. "How did He know that you were reciting Sivananda Lahari?", I asked Mami innocently! "What does He not know!", she replied playing with me! She truly has Ambal's anugraham like He had said and I was blessed to converse with her, so enriching it was!
In this rare picture are my wife's Perima and her Father having His darshan and blessings just before her wedding in the early 1960s!
அரசனே தர்மத்துக்குக் காரண புருஷன்—”ராஜா தர்மஸ்ய காரணம்”—என்று ஒரு முதுமொழி இருக்கிறது. இதன் அர்த்தம் என்ன என்று பார்க்கலாம்.
முதலில் தர்மம் என்றால் என்ன?
மனிதராகப் பிறந்த எல்லோருக்கும் பசி, தாகம் இருக்கிறது. அவர்கள் வசிக்க ஓரிடம் வேண்டியிருக்கிறது. குளிர், வெயிலிலிருந்து காப்பாற்றிக் கொள்ளவும், மானத்தை ரட்சித்துக் கொள்ளவும் ஆடை அணிய வேண்டியிருக்கிறது. இதற்கெல்லாம் மனிதன் வசதி செய்துகொள்ள வேண்டும். ஏதோ ஒரு தொழிலைச் செய்தே இதற்கு வசதி செய்து கொள்கிறான். அத்தியாவசியமான சுய தேவையைப்பூர்த்தி செய்துகொள்வதோடு ஒவ்வொரு மனிதனும் பிறர் விஷயமாகச் சில கடமைகளையும் நிறைவேற்ற வேண்டியிருக்கிறது. ஒவ்வொருவனும் ஏதோ ஒரு குடும்பத்தில் பிறப்பதால் அந்தக் குடும்பத்தில் இருப்பவர்களுக்கும், பிற்பாடு கல்யாணமானதும் மனைவி மக்களுக்கும் பொறுப்பெடுத்துக்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது. தன்னுடைய சமுதாயம், தேசம் இவற்றுக்கெல்லாம் மனிதன் கடமை ஆற்றவேண்டியிருக்கிறது. பலவிதத்தில் சுய தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்து கொள்ளலாம்; பலவிதத்தில் வீடு, நாடு இவற்றுக்கான கடமைகளைச் செய்யலாம். ஆனால் மனத்துக்குத் தோன்றியபடியெல்லாம் இவற்றைச் செய்யாமல், எவருக்கும் தீங்கு விளைவிக்காத விதத்தில், அதீதமான காமமும் குரோதமும் கலக்காமல் செய்ய வேண்டும். தன்னையும் மேம்படுத்திக்கொண்டு, அனைவரையும் உயர்த்துகிற விதத்தில் தொழிலையும் கடமையையும் செய்ய முடியும். இவ்வாறு சம்பந்தப்பட்ட அனைவரது ஆத்ம அபிவிருத்திக்கும் அநுசரணையாக இக உலகக் காரியங்களைச் செய்வதற்குத்தான் “தர்மம்” என்று பெயர்.
பலர் கூடி வாழ்கிற சமூகத்தை, அவர்களது பலவிதமான காரியங்களில் உரசலில்லாமல், சமூகம் முழுவதும் ஆத்மாபிவிருத்தி அடையும் முறையில் சீராக வைத்திருக்க வேண்டும். இப்படிச் செய்வதே ராஜாங்கத்தின் கடமை. பிரஜைகளின் லௌகிக வாழ்க்கையை ஒழுங்கு செய்து, அவர்கள் ஆத்மாபிவிருத்தி அடைகிற வாய்ப்புகளையெல்லாம் பூர்த்தி செய்து தரவேண்டியது ராஜாங்கத்தின் பொறுப்பு. இதனாலேயே “ராஜா தர்மஸ்ய காரணம்” என்றனர்.
ராஜாங்கம், தனி மனிதர்கள் இவர்களுக்குப் பலவிதமான காரியங்கள் ஏற்பட்டிருக்கின்றன. எத்தனை காரியம் இருந்தாலும் அதற்கெல்லாம் மூலமும், நோக்கமும் அன்பு என்ற ஒன்றாகவே இருக்க வேண்டும். காரியம் என்று ஏற்பட்டால் அதன் விளைவுக்கு ஆளாகிற ஒன்றும் இருக்கத்தான் செய்யும். ‘காரியம் செய்பவன்’ இருப்பதுபோல் ‘காரியத்தின் விளைவுக்கு ஆளாகிற ஒருவனு’ம் இருந்தே தீருவான். விளைவை அநுபவிக்கப் போகிறவர்களிடம் பூரண அன்பு வைத்தே எந்தக் காரியமும் செய்ய வேண்டும். அன்பிலேயே எந்தக் காரியமும் பிறக்க வேண்டும்.
உலக விகாரங்களில் யுத்தம் முதலியனவும் அத்தியாவசியமாகிவிடுகிற நிர்ப்பந்தம் ஏற்படுவதுண்டு. சிலருக்கு தண்டனை தர வேண்டி நேருகிறது. ஆனால், யுத்தம் செய்யும் போதும், தண்டனை தரும்போதும்கூட எதிராளியிடம் துவேஷம் கொள்ளாமல் அன்புடனேயே செய்ய வேண்டும்.
காரியம் எப்படிப்பட்டதாக இருந்தாலும் காரியம் செய்கிற மனசில் அன்பு தவிர வேறெதுவும் இருக்கக்கூடாது. அன்பு வேறு; புத்தரும் காந்தியும் சொன்ன அஹிம்சை வேறு. அன்பினால் லோக க்ஷேமத்தைச் செய்யும்போது, தப்புச் செய்பவர்களுக்கு ஹிம்சை செய்வதைத் தவிர்க்க முடியாமற் போகலாம். அப்போது ஹிம்சையில் தோஷமும் இல்லை. ஆனால், தண்டனை பெறுகிறவர்களிடமும் நம் மனசில் அன்பே இருக்க வேண்டும். லோகக்ஷேமத்தை மட்டுமின்றி அவனுடைய க்ஷேமத்தையும் — அதாவது இனிமேலும் இந்த கெடுதல்களைச் செய்து அவன் பாபத்தைத் பெருக்கிக் கொள்ளக்கூடாது என்பதையும் — உத்தேசித்தே அவனுக்கு ஹிம்சை தரவேண்டியிருக்கிறது என்ற உணர்வோடு சிட்சிக்கவேண்டும். காமம், குரோதம், துவேஷம், வஞ்சனை இவற்றைப் பூரணமாக நீக்கிவிட்டு, லோகக்ஷேமத்துக்காக எந்தக் காரியமும் செய்யலாம். அன்பு ஒன்றே சகல காரியங்களுக்கும் வழித்துணை (guide) யாகிவிட்டால் உலகில் உள்ள பல தீமைகள் தானாகச் சிறுகச் சிறுகச் மறைந்து போகும். இது என்னுடைய உபதேசம் (Message) அல்ல; இதுவே பாரத தேசத்தின் சகல ரிஷிகளும் முனிவர்களும் தந்திருக்கிற உபதேச சாரம்.
மஹாலக்ஷ்மியின் பரமாநுக்கிரகத்தைப் பெற்ற இன்னொரு மஹான் ஸ்ரீ வித்யாரண்யர். அத்வைத ஆசாரியர்களில் மிகவும் சிரேஷ்டமான ஸ்தானம் அவருக்கு உண்டு. ஆனால், அவருடைய முழுப் பெருமை இது மட்டுமல்ல. நாலு வேதங்களுக்கும் சேர்த்து பாஷ்யம் பண்ணின மஹாபுருஷர் அவர். ஜோதிஷம், வைத்திய சாஸ்திரம், தர்ம சாஸ்திரம், (ராஜ்ய பரிபாலனம் பண்ண உதவும்) அர்த்த சாஸ்திரம், இலக்கியத்துறை என்றிப்படி எல்லாவற்றுக்கும் கிரந்தங்கள் உபகரித்தவர் அவர். அவருடைய பெயரே காரணப் பெயராக இருக்கிறது. வித்யா – அரண்யர். அரண்யம் என்றால் காடு. ஒரு பெரிய காட்டில் பல தினுசான மரம், செடி, கொடிகளும் மண்டியிருக்கிற மாதிரி வித்யையின் பல துறைகளும் அவரிடம் செழித்திருந்தன.
இவரைப்பற்றி நான் சொல்லப்போகிற கதையை சரித்திர ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொள்வார்களோ, மாட்டார்களோ? ‘ஹிஸ்டரி’க்காரர் ‘மிஸ்டெரி’(அற்புத நிகழ்ச்சி) வந்தால் ஒப்புக் கொள்ளமாட்டார்கள். ஆனால், இன்றைக்கும் ஸயன்ஸுக்குப் பிடிபடாத அற்புதங்களைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டுக்கொண்டுதான் இருக்கிறோம்.
பிற்காலத்தில் ‘இரண்டாவது சங்கரர்’ என்கிற அளவுக்குப் ப்ரக்யாதி பெறப் போகிறவர் இவர். அதற்கேற்றாற்போல், இப்போதே ஆதி சங்கரர் செய்த ஒரு ‘சாமர்த்திய’த்தை இவரும் செய்து காட்டிவிட்டார். அது என்ன சாமர்த்தியம்? இந்த ஜன்மாவில் உனக்கு அருள் பண்ணுவதற்கில்லை” என்று மஹாலக்ஷ்மி வித்யாரண்யரிடம் சொன்னவுடன், இவரும் அதே ‘தந்திர’த்தை (Tactics) மேற்கொண்டார். அதாவது, உடனே சந்நியாச ஆசிரமம் வாங்கிக்கொண்டு விட்டார். “அம்மா! மறு ஜன்மா வந்துவிட்டது. இப்போது ஜஸ்வரியத்தைக் கொடு” என்று லக்ஷ்மியிடம் சொன்னார்.
அவளும் தன் வாக்குப் பிரகாரம் ஸ்வர்ணத்தை வர்ஷித்துவிட்டாள்.
சுற்றிலும் எங்கு பார்த்தாலும் தங்கமும் நவநிதியும் கொட்டிக் கிடக்கிறது. சந்நியாசியான வித்யாரண்யருக்கு அதைப் பார்த்ததும், தாங்க முடியாத ஏமாற்றமும், துக்கமுமாகி விட்டது. ‘அடடா, தந்திரம் செய்வதாக நினைத்தேன்; கடைசியில் ஏமாந்தல்லவோ போய்விட்டேன். வீட்டின் ஏழ்மை போவதற்காக தனம் யாசித்தேன். இப்போதோ துறவியாகி விட்டேன். இனிமேல் எனக்கு ஏது வீடு? சந்நியாசி பணத்தைத் தீண்டவே கூடாதே. சுயம்கிருத அனர்த்தமாக நானாகவே அசட்டுத்தனமாக உபத்திரவத்தை வேண்டி வாங்கிக் கொண்டிருக்கிறேனே! விதிப்பிரகாரம் ஏழையாகவே வாழ்ந்து ஆயுஸை விட்டிருந்தாலும், அடுத்த ஜன்மாவிலாவது இத்தனை ஐச்வரியமும் பெற்று ராஜபோகமாக இருந்திருக்கலாமே” என்று அழ ஆரம்பித்து விட்டார்.
வித்யாரண்யர் மகா புத்திமானாதலால் விசனம் உடனே தெளிந்தது. ஒரு காரணார்த்தமாகத்தான் அம்பாள் இப்படி விளையாடியிருக்கிறாள் என்று புரிந்து கொண்டார்.
அது மாலிக்காபூரின் தட்சிண தேசப் படை எடுப்பை ஒட்டிய காலம். துருக்கனான மாலிக்காபூர் ராமேசுவரம் வரையில் போய் ஹதாஹதம் செய்திருந்தான். முக்கியமாக நம் பிரசித்தி பெற்ற ஆலயங்களையெல்லாம் முக்கியமாக பண்ணினான். நம் தர்மங்களை அழித்தான். அந்த சமயத்தில் அதை எதிர்த்து நிற்க, நல்ல திரவிய வசதியுள்ள ஹிந்து சாம்ராஜ்யம் எதுவும் இல்லை.
இப்போது வித்யாரண்யர் இந்த மஹா பெரிய பரம புண்ணியமான காரியத்தை நினைத்தார். ‘இத்தனை நிதி கொட்டிக் கிடக்கிறது. அம்பாள் அநுக்கிரகத்தால் ஒரு ராஜ்ய பரிபாலனத்துக்கு உதவி பண்ணும் அளவுக்கு நமக்குப் புத்தி தீக்ஷண்யமும் இருக்கிறது. இந்தச் செல்வ பலம், நம் அறிவு பலம் இரண்டையும் கொண்டு ஒரு ஹிந்து சாம்ராஜ்யத்தை மேலோங்கி வருமாறு ஸ்தாபனம் பண்ணுவோம்’ என்று தீர்மானித்தார்.
அவருடைய சொந்த நஷ்டம் ஸநாதன ஹிந்து தர்மத்துக்கே பெரிய லாபமாகப் பரிணமித்தது.
வித்யாரண்யர் சகல சாஸ்திரமும் அறிந்தவர். அவற்றில் சகுன சாஸ்திரம் ஒன்று. அதனால் பெரிய ஸநாதன தர்ம சாம்ராஜ்ஜியம் அமைக்க அப்போதே உரிய சமயம் வந்துவிட்டது என்று தெரிந்து கொண்டார். இன்ன இடத்தில் இன்னாரைக் கொண்டு அதை ஸ்தாபிக்க வேண்டும் என்றும் அவருக்குப் புரிந்தது. அதன்படி அங்கே ஆடு மேய்க்கிற இரு குறும்பர்களைப் பார்த்து இவர்களே புதிய ராஜ்ஜியத்தில் அரசாள வேண்டியவர்கள் என்று தீர்மானித்துக் கொண்டார். அண்ணன் தம்பிகளான அந்த இரண்டு பேருக்கு ஹரிஹரன், புக்கன் என்று பெயர். அந்த துங்கபத்திரைப் பிரதேசத்திலேயே ஓரிடத்தில் ராஜதானியை ஸ்தாபித்து, அந்த இரண்டு பேரையும் அங்கே ராஜாக்களாகப் பட்டாபிஷேகம் செய்து வைத்தார். மஹாலக்ஷ்மியின் அநுக்கிரகத்தால் கிடைத்த ஐசுவரியத்தைக்கொண்டு ராஜ்ய பரிபாலனம் பண்ணவும், பெரிய சைனியம் திரட்டித் துருக்கரை எதிர்த்துப் போரிடவும் வசதி கிடைத்தது. ராஜ்ய ஸ்தாபனத்தின் போதே வித்யாரண்யர் அது பெரிய வெற்றி அடைந்து ஜயக்கொடி நாட்டும் என்று அதன் ஜாதகத்தைக் கணித்து விட்டார். அதற்கேற்றாற்போல் அது விஜய நகர சாம்ராஜ்யம் என்றே பெயர் பெற்று ஒங்கி வளர்ந்தது. ஆனால், அது அதற்கு ஆதிகாலப் பெயரில்லை. வித்யாரண்யரை குருவாகக் கொண்ட ஹரிஹர, புக்கர்கள் அந்த ராஜ்ஜியம் அவருக்கே சொந்தமென்று கருதி, அதற்கு ‘வித்யாநகர சாம்ராஜ்யம்’ என்று அவர் பெயரையே வைத்தார்கள். பிற்பாடு அது விஜய நகரமாயிற்று
மாதா -பிதா - குரு - தெய்வம்' என்பது எல்லோருக்கும் தெரிந்த பொது வசனம். இதில் மாதா-பிதா இண்டு பேருமே குருவின் கார்யமான நல்வழிப்படுத்தலையும் செய்பவர்கள்தான். ரொம்பக் குழந்தையாக இருக்கும்போது அம்மா பரம ஹிதமாக கொஞ்சம் கொஞ்சம் நல்லதைச் சொல்லிக் கொடுப்பாள். அப்புறம் கொஞ்சம் விவரம் தெரிகிற வயஸிலிருந்து எட்டு வயஸில் உபநயனம் பண்ணி குரு என்றே இருப்பவரிடம் குருகுலவாஸம் பண்ணுவதற்காகக் குழந்தையை ஒப்படைக்கிற வரையில் அப்பா, அம்மாவை விடக் கொஞ்சம் கண்டிப்புக் காட்டி, 'இப்படியிப்படி இருக்கணும், பண்ணணும்' என்று அநேக நல்ல விஷயங்கள் சொல்லிக் கொடுப்பார். அதனால் அவருக்கே குரு பெயர் ஏற்பட்டிருக்கிறது...
'குரு' என்றால், அட்சரம் அட்சரமாகப் பிரிக்காமல் நேராக ஒரே வார்த்தையாக அர்த்தம் பண்ணும்போது 'பெரியவர்' என்றே அர்த்தம். அகத்திற்குப் பெரியவர் head of the family - அப்பாதானே? அதனால் அவர் குரு. வித்யாப்யாஸம் கொடுக்காவிட்டாலும்கூட பிதா என்கிறவன் ஆசார்யனுக்கு மேலே என்று மநுஸ்ம்ருதியில் உயர்ந்த ஸ்தானம் கொடுத்திருக்கிறது. (சம்பளத்துக்குச் சொல்லிக் கொடுக்கும்) பத்து உபாத்யாயர்களைக் காட்டிலும் ஆசார்யர் உயர்ந்தவர், நூறு ஆசார்யர்களைக் காட்டிலும் பிதா உயர்ந்தவர் என்று சொல்லியிருக்கிறது. இந்த இடத்திலேயே எல்லாரைவிடவும் உயர்ந்த சிறப்பிடத்தை அம்மாவுக்குக் கொடுத்து, “ஆயிரம் பிதாக்களைக் காட்டிலும் மாதா உயர்ந்தவள்” என்று சொல்லியிருக்கிறது.
யாஜ்ஞவல்க்யர் காலத்தில் பிதாவோ, அவனை விட்டால் அடுத்தபடியாகத் தமையனாரோதான் உபநயனம் செய்விப்பதாகவும், இவர்கள் இருவரும் இல்லாவிட்டால்தான் வெளி மநுஷ்யர் செய்வித்திருக்கிறாரென்றும் தெரிகிறது. ‘இல்லாவிட்டால்’ என்றால், ‘உயிரோடு இல்லாவிட்டால்’ மட்டுமில்லை; யோக்யதை இல்லாவிட்டாலும் இவர்கள் உபநயனம் செய்விக்கப்படாது என்று சொல்லியிருக்கிறது. என்ன யோக்யதை? அவன் தனக்கான வேத சாகையைப் பூர்ணமாய் அத்யயனம் செய்திருக்கவேண்டும்; அதோடு, மற்றவர்களுக்கு அதைச் (சொல்லி கொடுத்து) அத்யாபனமும் செய்பவனாயிருக்க வேண்டும்; ப்ராம்மணனுக்குத் தகாத எந்தத் தொழிலும் செய்பவனாக இருக்கப்படாது. (இந்த ‘ஸ்டான்டர்ட்’ படி தற்காலத்தில் எந்த அப்பன்காரனுக்காவது பிள்ளைக்குப் பூணூல் போட ‘க்வாலிஃபிகேஷன்’ இருக்குமா என்பது ஸந்தேஹந்தான்!)
சில ஸ்ம்ருதிகளில் ‘குரு’ என்பது ‘பெரியவர்கள்’ என்று இருக்கிற எல்லோருக்கும் கொடுக்கப்பட்ட பொதுப் பெயராகத் தெரிகிறது. அப்பா, அண்ணா, தாத்தாக்கள், அப்பா – அம்மாவுடன் பிறந்தவர்கள், மாமனார், தேசத்துக்கு ராஜா யாரோ அவர், ஸகல ஸத் ப்ராம்மணர்கள் – இவர்கள் மாத்ரமில்லாமல், அம்மா, பாட்டிகள், ஆசார்ய பத்னி, அத்தை, சித்தி, பெரியம்மா, மாமியார், அக்கா, ஸபத்னீ மாதா (மாற்றாந் தாய்) ஆகிய ஸ்திரீகளையும்கூட குருக்கள் என்றே அவற்றில் சொல்லியிருக்கிறது.
இப்படிப் பல குருமார்களைச் சொன்னாலும், ஜன்மாவைக் கொடுத்து பிள்ளையை வளர்த்து ஆளாக்கிவிடும் பிதாவையே குறிப்பாக “குரு” சப்தத்தால் சொல்கின்ற மநு, ஆசார்யனும் அறிவைத் தந்து பிதாவுக்கு ஸமதையான ஸ்தானம் பெறுவதால் குரு என்று கௌரவிக்கப்பட வேண்டியவனாகிறான் என்கிறார்.
(‘கௌரவம்’ என்ற வார்த்தைக்கே ‘குருவுக்கு உரியது’ என்றுதான் அர்த்தம்.)
தர்ம சாஸ்த்ரங்களையோ, அத்யாத்ம சாஸ்த்ரங்களையோதான் என்றில்லாமல் அறிவுக்கு எந்த ஒரு வித்யையைக் கொடுத்து உபகரிப்பவனையுமே குரு என்று சொல்ல வேண்டுமென்று சொல்லும் மநு, இப்படிச் செய்கிறவர்களுக்குள்ளே ஸத்வித்யையை ஸம்பூர்த்தியாகக் கற்றுக்கொடுக்கும் ஆசார்யன் பெருமையை என்ன சொல்வது என்று வியந்து கேட்கிறார். ஆசார்யான், (குரு என்கிற) பிதா, மாதா என்று இவர்களுக்குள்ளேயே முந்தியவரைவிடப் பிந்தியவர் உசத்தி என்று சில இடங்களில் சொல்லியிருந்தாலும், பொதுவான கருத்து என்ன என்றால், இந்த மூன்று பேரையுமே ஈச்வராம்சமாக பாவித்து மரியாதை செய்யவேண்டுமென்பதுதான். இதிலே மாதா பிதாக்களைவிட ஆசார்யனை உசத்திச் சொல்வதையும் சில தர்ம சாஸ்த்ர புஸ்தகங்களில் பார்க்கிறோம். மநுவேகூட, “ஒருத்தன் மாத்ரு பக்தியால் இந்த லோகத்தையும், பித்ரு பக்தியால் அந்தரிஷ லோகத்தையும், ஆசார்ய பக்தியால் ப்ரஹ்ம லோகத்தையும் அடைகிறான்” என்று சொல்லும்போது ஆசார்யனைத்தான் ரொம்பவும் சிறப்பித்திருக்கிறார்.
இவர்களுக்கு சுச்ரூஷை செய்யும் பலனை இப்படி உயர்த்தச் சொல்லியிருப்பது போலவே, இவர்களுக்குக் கொஞ்சம் த்ரோஹம் செய்துவிட்டாலுங்கூட மஹாபாபம் ஸம்பவிக்குமென்று எச்சரித்திருக்கிறது.
எந்த சூழலானாலும்...
எவர் சுற்றி இருந்தாலும்...
கவனம் சிதற எத்தனை காட்சிகள் கண்டாலும்...
என்னுள் ஓயாமல் ஒலிப்பதும், நினைப்பதும் சங்கரா என்ற சொல்லே....
அப்படி என்னப்பா செய்து
உன் பிடியில் என்னை வைத்துள்ளாய்?
மஹா பெரியவா 🙏
ஹர ஹர சங்கர!!!
ஜெய ஜெய சங்கர!!!
Namaste. Let us dive into third Chapter .
"The title of this chapter is karma yoga.
Karma means action.
No one can live without doing some work or other. All men should do their prescribed duties without any feeling
of personal attachment. They should perform them in a spirit of dedication to the divine supreme.
Why man should carry out his duties in the world?
What harm would result from not doing any duty?
What good would be gained by doing them?
How work binds man, how it leads man to liberation.
These problems are prescribed and solved in this discourse and so it is called as karma yoga.
1. Shlokas 1 to 8
Proving that detached performance of prescribed duties is the best way of life
2. Shlokas 9 to 16
Showing that work done without desire to enjoy the fruits is Yoga and the
need for yajna in the world.
3. Shlokas 17 to 24
Stating that the age of knowledge and god work for the good of humanity and the creation
4. Shlokas 25 to 35
Differentiating the wise and the ignorant, and exhorting men to work free
from attachment and revulsion.
5. Shlokas 36 to 48
Describing kama and krodha, and poiting out the way to conquer them.
Jai Shri Krishna 🌺
19th June
*The Feeling of Self-importance is Ruinous*
On analyzing the causes of people’s difficulties, one is driven to the conclusion that they spring basically from bodily pain or illness, and insufficiency of money. Help in these two respects would, apparently make most people happier, and so my mind started to ponder on the idea.
Considering first the item of money, I noted that being myself penniless, and devoid of a desire to earn or own money, I must first create such urge in myself, then acquire and conserve money, and thereafter spend it in the service of the needy. This, however, is not so easy as it appears; for who can guarantee that the basic desire to earn and conserve money will not dominate my heart and dissuade it from giving it away? That will amount to polluting the mind with greed from which, fortunately, it is free today, and the remedy will thus be worse than the disease. I shall, in that event, not only be unable to assist others, but also be losing the present purity of heart from base desires and tendencies.
The other item is pain of the body. One who has utterly rid himself of the ‘body-am-I’ feeling cannot adequately appreciate an other’s body-pain. Consequently, I shall have to recreate in myself the ‘body-am-I’ feeling. Even if that is done, and the other’s bodily ailment is cured, is there any guarantee that the trouble will never recur, or that another ailment will not arise? Today’s colic may be stopped, but there are hundreds of disorders that may crop up at a later time. Thus, there is no permanent immunity from all types of human misery, and on the other hand, the curer himself may have to suffer spiritual degradation. I therefore think it best to pray to Rama to favour me by protecting me from both the desire and the power to bring about such things.
There are two principal causes that destroy the innocence of childhood: money, and worldly knowledge. Both these create a sense of self-importance, and this sense is harmful for the spiritual pursuit. The feeling “I belong to so-and-so” is greatly helpful, for then we tend to ascribe all doership and greatness and goodness to the Master, instead of taking credit ourselves and unknowingly pampering the feeling of self-importance.
* * * * *
தத்கோணே வ்யஜநஸ்ருக் தோமரபாத்ர ஸ்ருவான்ன சக்திதர: I
ஸ்வாஹா ஸ்வதா ஸமேத: ஸுகயது மாம் ஹவ்யவாஹன: ஸுசிரம்|
அதன் தென் கிழக்கில் ஸ்வாஹா, ஸ்வதா என்ற இரு
மனைவியருடன் கூடிய அக்னி, விசிறி, ஸ்ருக் ஸ்ருவம் என்ற
ஹோமக்கரண்டிகள், இரும்புத்தடி,
நெய்க்கிண்ணம், அன்னம், வேல் இவற்றைக் கைகளில் ஏந்தியுள்ளார். அவர் வெகுகாலம் என்னை இன்புறச் செய்யட்டும்.(52)
ஆவ்ருத்யோரதி மத்யம் பூர்வஸ்யாம் திசி புரந்தர: ஸ்ரீமான் |
அப்ரனுவிடாதிரூட: விப்ரமமஸ்மாக மநிசமாதநுதாத் ||
இந்திர நீல -முத்துக்கோட்டைகளின் இடையே கிழக்கு திசையில் ஐராவதத்தின் மீதமர்ந்த சீர்மிக்க இந்திரன் நமக்கு மனக்களிப்பைத் தரட்டும். (51)
--------------------------------------------------------
🌹🌺ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் ஒரு சிறந்த வழிகாட்டி; ஒரு தத்துவவாதி; ஆயர் பழங்குடியினரின் குழந்தைக் கடவுள்; ஒரு துருவ நட்சத்திரம்; பளபளக்கும் கவசத்தில் ஒரு மாவீரன் மற்றும் சிலருக்கு 'வாழ்க்கை முறை' -
🌺பகவான் கிருஷ்ணர் அனைவருக்கும் ஒரு உயர்ந்த சக்தி. அவர் ஒரு அற்புதமான சன்னியாசி , ஒரு அற்புதமான வீட்டுக்காரர்.
🌺அதே நேரத்தில் ஒரு நல்ல அளவு ராஜாக்களைக் கட்டுப்படுத்திய ஒரு சக்திவாய்ந்த தலைவர். விருஷ்ணி பழங்குடியினரின் நாயகனாகத் தொடங்கி, விஷ்ணு அவதாரமாகப் போற்றப்படுவதில் அவரது 800 ஆண்டுகால பயணம் அனைவரையும் கவர்ந்தது.
🌺பகவான் கிருஷ்ணர் வாழ்ந்த காலத்தில் நடந்த அனைத்து நிகழ்வுகளின் சான்றுகளும் இந்தியாவின் பல்வேறு மூலைகளில் தெளிக்கப்பட்ட கோயில்கள். எனவே இந்த கோயில்கள் அனைத்தையும் பார்ப்போம்,
🌺அவை ஆழமான வரலாற்றைக் கொண்டவை மட்டுமல்ல, ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி மேலும் சொல்லும் தொல்பொருள் சிறப்பு வாயிந்த 10 தலைசிறந்த கோயில்கள் அற்புத படைப்புகளாகவும் உள்ளன.
1.பாங்கே பிஹாரி கோயில், விருந்தாவன்
2.துவாரகாதிஷ் கோவில், துவாரகா
3.கிருஷ்ணா பலராம் மந்திர், பிருந்தாவனம்
4.ஜுகல் கிஷோர் கோயில், மதுரா
5.குருவாயூர் கோவில், கேரளா
6.ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் கோவில், உடுப்பி
7.கோவிந்த் தேவ் ஜி கோவில், ஜெய்ப்பூர்
8.நாததுவாரா கோயில், உதய்பூர்
9.ராஜகோபாலசுவாமி கோவில், தமிழ்நாடு
10.வேணுகோபால சுவாமி கோவில், கர்நாடகா🌹🌺
🌺🌹 *வையகம் வாழ்க* 🌹 *வையகம் வாழ்க* 🌹 *வளத்துடன் வாழ்க*
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
கல்வித் தெய்வமான சரஸ்வதி கையிலே வீணை வைத்திருப்பது எல்லோருக்கும் தெரியும். பரமேசுவரனின் பத்தினியான சாக்ஷாத் பராசக்தியும் கையிலே வீணை வைத்திருப்பதாகக் காளிதாஸர் ‘நவரத்னமாலா’ ஸ்தோத்திரத்தில் பாடுகிறார். அம்பாள் விரல் நுனியால் வீணையை மீட்டிக் கொண்டிருப்பதாகவும், ஸரிகமபதநி என்ற சப்த ஸ்வரங்களின் ஸாதுரியத்தில் திளைத்து ஆனந்திப்பதாகவும் பாடுகிறார்.
ஸரிகமபதநி ரதாம் தாம்
வீணா ஸங்க்ராந்த காந்த ஹஸ்தாந்தம் |
இப்படி சங்கீதத்தில் முழுகியுள்ள சிவகாந்தா (சிவனின் பத்தினி) சாந்தாவாகவும், (அமைதி மயமாகவும்) ம்ருதுள ஸ்வாந்தாவாகவும் (மென்மையான திரு உள்ளம் படைத்தவளாகவும்) இருக்கிறாள் என்கிறார் காளிதாஸர். அவளை நமஸ்கரிக்கிறேன் என்கிறார்.
சாந்தாம் ம்ருதுள ஸ்வாந்தாம்
குசபரதாந்தாம் நமாமி சிவகாந்தாம் ||
அவர் சுலோகத்தைச் செய்துகொண்டு போயிருக்கிற ரீதியைக் கவனித்தால், அம்பிகை ஸங்கீதத்தில் அமிழ்ந்திருப்பதாலேயே சாந்த ஸ்வரூபிணியாக ஆகியிருக்கிறாள் என்று தோன்றுகிறது. அதேபோல ஸங்கீத அநுபவத்தினால்தான் அவளுடைய உள்ளம் மிருதுளமாக—புஷ்பத்தைப்போல் மென்மையாக, கருணாமயமாக ஆகியிருக்கிறது என்று தொனிக்கிறது.
சாக்ஷாத் பராசக்தியை இப்படி ஸங்கீத மூர்த்தியாகப் பாவிக்கும்போது அவளுக்கு சியாமளா என்று பெயர். ஸங்கீதத்தில் தோய்ந்து ஆனந்த மயமாகவும், சாந்த மயமாகவும், குழந்தை உள்ளத்தோடும் உள்ள சியாமளாதேவியைத் தியானித்தால், அவள் பக்தர்களுக்குக் கருணையைப் பொழிவாள். அவளது மிருதுவான இதயத்திலிருந்து கருணை பொங்கிக் கொண்டேயிருக்கும். தெய்வீகமான ஸங்கீதம் ததும்பும் சந்நிதியில், சாந்தமும் ஆனந்தமும் தாமாகவே பொங்கும்; சிவகாந்தாவிடம் சரண் புகுந்தால் நமக்கு இந்தச் சாந்தமும் ஆனந்தமும் கைகூடும்.
இந்த சுலோகத்திலிருந்து ஸங்கீதமானது ஆனந்தம், சாந்தம், மிருதுவான உள்ளம், கருணை ஆகிய எல்லாவற்றையும் அளிக்கும் என்று தெரிகிறது.
வேத அத்யயனம், யோகம், தியானம், பூஜை இவற்றைக் கஷ்டப்பட்டு அப்பியசிப்பதால் கிடைக்கிற ஈசுவராநுபவத்தை தெய்வீகமான ஸங்கீதத்தின் மூலம், நல்ல ராக தாள ஞானத்தின்மூலம் சுலபமாகவும் சௌக்கியமாகவும் பெற்றுவிடலாம். இப்படி தர்ம சாஸ்திரம் எனப்படும் ஸ்மிருதியைத் தந்திருக்கும் யாக்ஞவல்கிய மகரிஷியே சொல்லியிருக்கிறார். வீணா கானத்தை அவர் குறிப்பிட்டுச் சொல்லியிருக்கிறார்.
‘அப்ரயத்னேன’—கடுமையான பிரயாசை இல்லாமலே — ஸங்கீதத்தால் மோக்ஷ மார்க்கத்தில் போய்விடலாம் என்கிறார். நம் மனஸைத் தெய்வீகமான ஸங்கீதத்தில் ஊறவைத்து அதிலேயே கரைந்துபோகச் செய்தால் கஷ்டமில்லாமல் ஈசுவரனை அநுபவிக்கலாம். நாம் பாடி அநுபவிக்கும் போதே, இந்த ஸங்கீதத்தைக் கேட்கிறவர்களுக்கும் இதே அநுபவத்தைத் தந்துவிடலாம். வேறு எந்த சாதனையிலும் பிறத்தியாருக்கும் இப்படி ஸமமான அநுபவ ஆனந்தம் தர முடியாது. சங்கீதம் என்ற மார்க்கத்தின் மூலம் தங்கள் இருதயங்களைப் பரமேசுவரனிடம் சமர்ப்பணம் செய்த தியாகராஜர் போன்ற பக்தர்கள், சங்கீதமே சாக்ஷாத்காரத்தைத் தரும் என்பதற்குச் சாட்சியாக இருக்கிறார்கள்.
அம்பாள்தான் பிரம்மத்தின் சக்தி. நாதம் ஈசுவரன் அல்லது பிரம்மம். அம்பாள் சங்கீதத்தில் சொக்கி ஆனந்தமாயிருக்கிறாள் என்றால், பிரம்மமும் சக்தியும் வேறு வேறாக இல்லாமல் ஒன்றிய அத்வைத ஆனந்தத்தையே குறிக்கும். அம்பாள் தன் இயற்கையான கருணையைப் பொழிந்து, ஸங்கீதத்தின் மூலம் அவளை உபாஸிப்பவர்களது ஆத்மா பரமாத்மாவிலேயே கரைந்திருக்குமாறு அருளுகிறாள்.
(இன்று சர்வதேச இசை தினம்)
மாதா -பிதா - குரு - தெய்வம்' என்பது எல்லோருக்கும் தெரிந்த பொது வசனம். இதில் மாதா-பிதா இண்டு பேருமே குருவின் கார்யமான நல்வழிப்படுத்தலையும் செய்பவர்கள்தான். ரொம்பக் குழந்தையாக இருக்கும்போது அம்மா பரம ஹிதமாக கொஞ்சம் கொஞ்சம் நல்லதைச் சொல்லிக் கொடுப்பாள். அப்புறம் கொஞ்சம் விவரம் தெரிகிற வயஸிலிருந்து எட்டு வயஸில் உபநயனம் பண்ணி குரு என்றே இருப்பவரிடம் குருகுலவாஸம் பண்ணுவதற்காகக் குழந்தையை ஒப்படைக்கிற வரையில் அப்பா, அம்மாவை விடக் கொஞ்சம் கண்டிப்புக் காட்டி, 'இப்படியிப்படி இருக்கணும், பண்ணணும்' என்று அநேக நல்ல விஷயங்கள் சொல்லிக் கொடுப்பார். அதனால் அவருக்கே குரு பெயர் ஏற்பட்டிருக்கிறது...
'குரு' என்றால், அட்சரம் அட்சரமாகப் பிரிக்காமல் நேராக ஒரே வார்த்தையாக அர்த்தம் பண்ணும்போது 'பெரியவர்' என்றே அர்த்தம். அகத்திற்குப் பெரியவர் head of the family - அப்பாதானே? அதனால் அவர் குரு. வித்யாப்யாஸம் கொடுக்காவிட்டாலும்கூட பிதா என்கிறவன் ஆசார்யனுக்கு மேலே என்று மநுஸ்ம்ருதியில் உயர்ந்த ஸ்தானம் கொடுத்திருக்கிறது. (சம்பளத்துக்குச் சொல்லிக் கொடுக்கும்) பத்து உபாத்யாயர்களைக் காட்டிலும் ஆசார்யர் உயர்ந்தவர், நூறு ஆசார்யர்களைக் காட்டிலும் பிதா உயர்ந்தவர் என்று சொல்லியிருக்கிறது. இந்த இடத்திலேயே எல்லாரைவிடவும் உயர்ந்த சிறப்பிடத்தை அம்மாவுக்குக் கொடுத்து, “ஆயிரம் பிதாக்களைக் காட்டிலும் மாதா உயர்ந்தவள்” என்று சொல்லியிருக்கிறது.
யாஜ்ஞவல்க்யர் காலத்தில் பிதாவோ, அவனை விட்டால் அடுத்தபடியாகத் தமையனாரோதான் உபநயனம் செய்விப்பதாகவும், இவர்கள் இருவரும் இல்லாவிட்டால்தான் வெளி மநுஷ்யர் செய்வித்திருக்கிறாரென்றும் தெரிகிறது. ‘இல்லாவிட்டால்’ என்றால், ‘உயிரோடு இல்லாவிட்டால்’ மட்டுமில்லை; யோக்யதை இல்லாவிட்டாலும் இவர்கள் உபநயனம் செய்விக்கப்படாது என்று சொல்லியிருக்கிறது. என்ன யோக்யதை? அவன் தனக்கான வேத சாகையைப் பூர்ணமாய் அத்யயனம் செய்திருக்கவேண்டும்; அதோடு, மற்றவர்களுக்கு அதைச் (சொல்லி கொடுத்து) அத்யாபனமும் செய்பவனாயிருக்க வேண்டும்; ப்ராம்மணனுக்குத் தகாத எந்தத் தொழிலும் செய்பவனாக இருக்கப்படாது. (இந்த ‘ஸ்டான்டர்ட்’ படி தற்காலத்தில் எந்த அப்பன்காரனுக்காவது பிள்ளைக்குப் பூணூல் போட ‘க்வாலிஃபிகேஷன்’ இருக்குமா என்பது ஸந்தேஹந்தான்!)
சில ஸ்ம்ருதிகளில் ‘குரு’ என்பது ‘பெரியவர்கள்’ என்று இருக்கிற எல்லோருக்கும் கொடுக்கப்பட்ட பொதுப் பெயராகத் தெரிகிறது. அப்பா, அண்ணா, தாத்தாக்கள், அப்பா – அம்மாவுடன் பிறந்தவர்கள், மாமனார், தேசத்துக்கு ராஜா யாரோ அவர், ஸகல ஸத் ப்ராம்மணர்கள் – இவர்கள் மாத்ரமில்லாமல், அம்மா, பாட்டிகள், ஆசார்ய பத்னி, அத்தை, சித்தி, பெரியம்மா, மாமியார், அக்கா, ஸபத்னீ மாதா (மாற்றாந் தாய்) ஆகிய ஸ்திரீகளையும்கூட குருக்கள் என்றே அவற்றில் சொல்லியிருக்கிறது.
இப்படிப் பல குருமார்களைச் சொன்னாலும், ஜன்மாவைக் கொடுத்து பிள்ளையை வளர்த்து ஆளாக்கிவிடும் பிதாவையே குறிப்பாக “குரு” சப்தத்தால் சொல்கின்ற மநு, ஆசார்யனும் அறிவைத் தந்து பிதாவுக்கு ஸமதையான ஸ்தானம் பெறுவதால் குரு என்று கௌரவிக்கப்பட வேண்டியவனாகிறான் என்கிறார்.
(‘கௌரவம்’ என்ற வார்த்தைக்கே ‘குருவுக்கு உரியது’ என்றுதான் அர்த்தம்.)
தர்ம சாஸ்த்ரங்களையோ, அத்யாத்ம சாஸ்த்ரங்களையோதான் என்றில்லாமல் அறிவுக்கு எந்த ஒரு வித்யையைக் கொடுத்து உபகரிப்பவனையுமே குரு என்று சொல்ல வேண்டுமென்று சொல்லும் மநு, இப்படிச் செய்கிறவர்களுக்குள்ளே ஸத்வித்யையை ஸம்பூர்த்தியாகக் கற்றுக்கொடுக்கும் ஆசார்யன் பெருமையை என்ன சொல்வது என்று வியந்து கேட்கிறார். ஆசார்யான், (குரு என்கிற) பிதா, மாதா என்று இவர்களுக்குள்ளேயே முந்தியவரைவிடப் பிந்தியவர் உசத்தி என்று சில இடங்களில் சொல்லியிருந்தாலும், பொதுவான கருத்து என்ன என்றால், இந்த மூன்று பேரையுமே ஈச்வராம்சமாக பாவித்து மரியாதை செய்யவேண்டுமென்பதுதான். இதிலே மாதா பிதாக்களைவிட ஆசார்யனை உசத்திச் சொல்வதையும் சில தர்ம சாஸ்த்ர புஸ்தகங்களில் பார்க்கிறோம். மநுவேகூட, “ஒருத்தன் மாத்ரு பக்தியால் இந்த லோகத்தையும், பித்ரு பக்தியால் அந்தரிஷ லோகத்தையும், ஆசார்ய பக்தியால் ப்ரஹ்ம லோகத்தையும் அடைகிறான்” என்று சொல்லும்போது ஆசார்யனைத்தான் ரொம்பவும் சிறப்பித்திருக்கிறார்.
இவர்களுக்கு சுச்ரூஷை செய்யும் பலனை இப்படி உயர்த்தச் சொல்லியிருப்பது போலவே, இவர்களுக்குக் கொஞ்சம் த்ரோஹம் செய்துவிட்டாலுங்கூட மஹாபாபம் ஸம்பவிக்குமென்று எச்சரித்திருக்கிறது.
சத்திய பிரமாணம்...
*மிகப்பெரிய விநாயகர்...*
*அருள்மிகு வரசித்தி விநாயகர் திருக்கோயில்...!!*
https://chat.whatsapp.com/I4YqxWuLJH0Ai0cPRGx6S1
🌻 தினம் ஒரு திருத்தலம் பகுதியில் இன்று அருள்மிகு வரசித்தி விநாயகர் திருக்கோயிலை பற்றி பார்க்கலாம் வாங்க...
இந்த கோயில் எங்கு உள்ளது?
🌻 ஆந்திர மாநிலம், சித்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ள காணிப்பாக்கம் என்னும் ஊரில் அருள்மிகு வரசித்தி விநாயகர் திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலுக்கு எப்படி செல்வது?
🌻 சித்தூரில் இருந்து சுமார் 11 கி.மீ தொலைவில் காணிப்பாக்கம் என்னும் ஊரில் இத்திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது. காணிப்பாக்கத்தில் இருந்து நடந்து செல்லும் தொலைவில் இத்திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலின் சிறப்புகள் என்ன?
🌻 இத்தலத்தில் விநாயகர் சுயம்பு மூர்த்தியாக அருள்பாலிக்கிறார்.
🌻 மிகப்பெரிய விநாயகர் கோயில்களில் இத்தலமும் ஒன்று.
🌻 காணிப்பாக்கம் விநாயகர் பெருமானை ஆந்திர மாநில மக்கள் தங்களின் நீதி தேவனாக கருதி வழிபடுகின்றனர்.
🌻 இதற்கு காரணம் இக்கோயிலில் தினமும் மாலை "சத்திய பிரமாணம்" நிகழ்ச்சி நடைபெறுகிறது.
🌻 இங்கு நடைபெறும் சத்திய பிரமாணம் நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டு விநாயகர் முன் சத்தியம் செய்தால் அதிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது.
🌻 பொய் சத்தியம் செய்பவர்கள் காணிப்பாக்கம் விநாயகரால் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்பது இங்கு வரும் பக்தர்கள் பலரின் அனுபவமாக இருக்கிறது.
வேறென்ன சிறப்பு?
🌻 வரசித்தி விநாயகர் சுயம்புவாக தோன்றிய கிணறு இப்போதும் உள்ளது. இங்கிருந்து எடுக்கப்படும் நீர் தான் பக்தர்களுக்கு பிரசாதமாக கொடுக்கப்படுகிறது.
🌻 ஆந்திர மாநில மக்கள் அதிகளவில் வந்து வழிபடும் ஒரு கோயிலாக காணிப்பாக்கம் விநாயகர் கோயில் இருக்கிறது.
என்னென்ன திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகிறது?
🌻 விநாயகர் சதுர்த்தி, ஆங்கில புத்தாண்டு போன்றவை இங்கு சிறப்பாக கொண்டாடப்படுகிறது.
எதற்கெல்லாம் பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகிறது?
🌻 இத்தலத்தில் நாகர் சன்னதி இருக்கிறது. இவரை வணங்கினால் நாகதோஷம் நீங்கும் என்பது நம்பிக்கை.
🌻 பிறந்த குழந்தைக்கு பெயர் வைத்தல், முதன் முதலாக சோறு ஊட்டுதல் என இத்தலத்தில் ஏராளமான பக்தர்கள் பிரார்த்தனைகளை நிறைவேற்றி வருகின்றனர்.
இத்தலத்தில் என்னென்ன நேர்த்திக்கடன்கள் செலுத்தப்படுகிறது?
🌻 விநாயகருக்கு பால் அபிஷேகம், கணபதி ஹோமம் செய்து தங்களது நேர்த்திக்கடனை நிறைவேற்றுகின்றனர்.
கண் பஞ்சடையும் முன்னே,
பாலுண் கடைவாய்ப்படும் முன்னே,
மேல் விழுந்தே உற்றார் அழும் முன்னே, ஊரார் சுடு முன்னே,
குற்றாலத்தானையே(சங்கரா என) கூறு!!
ஹர ஹர சங்கர!!!
ஜெய ஜெய சங்கர!!!
எந்த சூழலானாலும்...
எவர் சுற்றி இருந்தாலும்...
கவனம் சிதற எத்தனை காட்சிகள் கண்டாலும்...
என்னுள் ஓயாமல் ஒலிப்பதும், நினைப்பதும் சங்கரா என்ற சொல்லே....
அப்படி என்னப்பா செய்து
உன் பிடியில் என்னை வைத்துள்ளாய்?
மஹா பெரியவா 🙏
ஹர ஹர சங்கர!!!
ஜெய ஜெய சங்கர!!!
ஶ்ருதி ஸ்மிருதி புராணானாம் ஆலயம் கருணாலயம்
நமாமி பகவத் பாத சங்கரம் லோக சங்கரம்
திருச்சிராப்பள்ளியில் மாமுனிவர் தங்கி இருந்த சமயம் சீதாலக்ஷ்மி ராமஸ்வாமி கல்லூரியின் தலைவர் மஹானிடம் வந்து தங்கள் கல்லூரியில் பெரியவரின் பொற்பாதம் பட வேண்டும்,குழந்தைகளுக்கு ஆசி வழங்கவேண்டும் என்று விண்ணப்பித்தார்.
மோன குரு பதில் ஏதும் சொல்லவில்லை.அவரும் தொடர்ந்து விண்ணப்பித்தவாறே இருந்தார். ஒரு நாள் அவரிடம் "நாளை காலை உன்காலேஜிக்கு வரேன்.நீயும் உன்மனைவியும் ஒரு பசுமாடு கன்றுக்குட்டியோடு காத்திருங்கோ" என்றார்.
பக்தருக்கு அளவிலா மகிழ்ச்சி.அப்படியே தயாராகஇருக்க மஹானும் வந்தார்.பூர்ணகும்ப வரவேற்பை அங்கீகரித்தார்
.
பக்தரிடம் "என் பாதம் எங்கெல்லாம் படணும்னு உனக்கு ஆசையோ அங்கெல்லாம் பசுமாடு கன்றுக்குட்டியை பிடிச்சுண்டு நீ முன்னாலே போ பின்னாலேயே நான் வரேன்" என்றார்.
அப்படியே எல்லா இடமும் சென்று வந்தபின் வெளியே
வந்து திருப்தியா உனக்கு என்று கேட்க அவர் என்ன பதில் சொல்வார்.கண்கள் கடலாக, மனம் உருகி கருணைக்கு நன்றி தெரிவிப்பதற்காக சாஷ்டாங்கமாக நமஸ்காரம் செய்தார். ஶ்ரீமடம் திரும்பிய மஹான் மாலை அடியார்களிடம் பேசிக்கொண்டு இருக்கும் பொழுது காலையில் காலேஜ்க்கு போன பேச்சு வர,ஒருவர் பெரியவா ஏன் காலேஜ்ல பசு மாட்டு பின்னாலேயே போனார் என்று கேட்டார்.
சிரித்தமஹான் அவன் எங்கிட்ட ரொம்ப பக்தியாயிருக்கான் நான் வந்தா அவன் காலேஜ் ச்ரேயஸ்னு நினைச்சு கூப்பிட்டான்,ஆனால் அந்த காலேஜ் ஸ்தீரிகள் படிக்கும் காலேஜ்.அவா எல்லா நாளும் காலேஜுக்கு வருவா.மாதம் விலக வேண்டிய நாளும் வரலாம்.அதனால் என் ஆசாரத்துக்கு அங்க போய் எப்படி மிதிக்கிறது? அதனால தான் யோசனை செய்தேன்.அவன் ஆசையும் நிறைவேறணும் என் ஆசாரமும் கெடக்கூடாது.அதுக்கு ஒரே வழி,எந்த தீட்டாக இருந்தாலும் அந்த இடத்துல கோ பாத துளி பட்டுட்டா,அந்த இடம் பரிசுத்தமாயிடறதா சாஸ்த்திரத்தில இருப்பதால்,பசுமாட்ட முன்னால் விட்டு பின்னாலேயே நானும் போயிட்டு வந்தேன் என்று சொன்னதைக் கேட்ட அனைவரும் பிரமிப்பில் இருந்து மீளவே இல்லை.
இப்படியும் தர்ம சூட்சமமா? இப்படியும் அறம் வழுவா துறவு வாழ்க்கையா? காலத்தின் மேல் பழி போட்டு பழி பாபங்களுக்கு அஞ்சாதவர்கள் நிறைந்த இப்பூமியில் ஒரு அறநெறிச் செம்மலா
அன்பையும் அறத்தையும் அழகாக் இணைக்கும் சாமர்த்தியம் நம் காஞ்சி மஹானைத் தவிர வேறு யாருக்கு வரும்.
அபார கருணா சிந்தும் ஞானதம் சாந்த ரூபிணம் ஸ்ரீ சந்திரசேகர குரும் ப்ரணமாமி முதான்வஹம்
ஹர ஹர சங்கர ஜெய ஜெய சங்கர
*மாணிக்கவாசகர்*
மணிவாசகர், மணிமொழியார், திருவாதவூரர், ஆளுடைய அடிகள் முதலிய பல பெயர்களால் வழங்கப் படுபவர் மாணிக்கவாசகர்.
*மாணிக்கவாசகர் குறிப்பு*
*நாடு* பாண்டிய நாடு
*பிறந்த ஊர்* திருவாதவூர்
*இயற்பெயர்* வாதவூரர்
*பாடிய திருமுறை* எட்டாம் திருமுறை
*பாடிய நூல்கள்* திருவாசகம், திருக்கோவையார்
மாணிக்கவாசகர் பாண்டிய நாட்டில், வைகையாறு பாயும் வாதவூரில், அந்தணர் குலத்தில் பிறந்தார். அவரது தாய் தந்தையர் அவருக்கு ‘வாதவூரன்’ என்று பெயரிட்டு அழைத்தனர்.
அப்போது ஒருநாள், சோழநாட்டைச் சேர்ந்த கீழ்க்கடற்கரைக்குச் சென்று மேன்மை பொருந்திய குதிரைகளை வாங்கி வரும்படி பிரமராயருக்குக் கட்டளையிட்டான் பாண்டிய மன்னன். வாதவூரரும் அத்தகைய குதிரைகளை வாங்கி வரும் பொருட்டு திருப்பெருந்துறை என்னும் பதியைச் சென்றடைந்தார்.
சிவபெருமான் மறைந்ததைக் கண்ட மாணிக்கவாசகர், தாயைப் பிரிந்த சேய்போல் பெருந்துயரில் ஆழ்ந்தார். அப்போது, அவரோடு வந்திருந்த அரசனின் வேலையாட்கள் அவர் குதிரை வாங்க வந்த பணியை நினைவுபடுத்தினர். அவரும் குதிரைகளை ஒரு மாதத்திற்குள் அனுப்பிவைப்பதாக அரசனிடம் அறிவிக்கச் சொன்னார். அவ்வேலையாட்களும் அவ்வாறே அரசனிடம் அறிவிக்க, அதுகேட்டு மனம் சலித்த பாண்டியன் மாணிக்கவாசகர் சொல்லி அனுப்பிய நாளை எதிர்பார்த்திருந்தான்.
மாணிக்கவாசகர் குதிரை வாங்கக் கொண்டு வந்த பொருளை எல்லாம் திருப்பெருந்துறைக் கோயில் திருப்பணிக்காகச் செலவு செய்து வந்தார். அப்போது வாதவூரர் சொல்லியனுப்பி ஒரு மாதம் கழிந்தும் குதிரைகள் வந்து சேராததைக் கண்டு வெகுண்ட பாண்டியமன்னன் கடுமையான வார்த்தைகளை எழுதி அவருக்கு ஓலை அனுப்பிக் கேட்டான். அந்த ஓலையைக் கண்ட வாதவூரர் இறைவனிடத்தில் முறையிட்டார்.
அக்குதிரைக் கூட்டம் வருவதை அறிந்த அரசன், தான் செய்தது குற்றம் என்று உணர்ந்து, வாதவூரரைச் சிறையிலிருந்து விடுவித்து, அரண்மனைக்கு வரும்படி அழைத்தான். குதிரை வர்த்தகனிடமிருந்து பரிகளைப் பெற்றுக்கொண்ட அரசன், வாரவூரருக்குப் பரிசுகள் கொடுத்தனுப்பினான். பிறகு அரசனுடைய வேலைக்காரர்கள் குதிரைகளைக் கொண்டுபோய் கட்டுத்தறிகளில் கட்டினார்கள்.
அன்று இரவில் இறைவன் திருவிளையாட்டால் குதிரைகள் எல்லாம் முன்போல் நரிகளாக மாறின; தம்மைக் கட்டுத்தறியிலிருந்து விடுவித்துக் கொண்டு வீதிதோறும் ஓடின. இதை அறிந்த குதிரை வீரர்கள் அரசனிடம் சென்றுத் தெரிவித்தார்கள். அதுகேட்ட பாண்டியன் சினம் கொண்டு வாதவூரரை வரவழைத்து மாயச்செய்கைகள் செய்ததற்காக அவரைத் தண்டித்து மீண்டும் சிறையிலடைத்தான். ஈசனும் அடியவருக்கு நேர்ந்த தீங்கினைக் கண்டு அவரது துன்பத்தை நீக்கிப் பாண்டியனுக்கும் பாடம் புகட்டுவதற்காக, வைகை ஆறு பெருகும் படிச் செய்தான்.
ஆற்றுநீர் பெருகுவதைக் கண்ட அரசன், அதற்கு அணை போட்டு நிறுத்துமாறு தன் அமைச்சர்களுக்கு ஆணையிட்டான். அமைச்சர்களும் மதுரை மாநகரின் குடிமக்கள் அனைவரும் வந்து வைகைக் கரையை உயர்த்த வேண்டுமென்று அறிவித்தார்கள். அப்போது பிட்டு விற்கும் தொழிலை மேற்கொண்டு வாழ்க்கை நடத்தும் வந்தி என்னும் பெயருள்ள ஒரு மூதாட்டி தன் பங்கை அடைக்க ஆள் கிடைக்காமல் சிவபெருமானிடம் வேண்டினாள். வந்தியின் வேண்டுதலுக்கு இரங்கிய இறைவன் தானே கூலியாளாக வேடம் தரித்து வந்தான். வந்தியின் பிட்டைத் தனக்குக் கூலியாகக் கேட்டுப் பெற்றுக்கொண்டு வந்தியின் பொருட்டுக் கரையை அடைக்கக் கிளம்பினான்.
கரையை அடைக்க வந்த ஈசன், மண்ணை வெட்டிக் கூடையில் இட்டுக் கூத்தாடி இசைபாடி திருவிளையாடல் புரிந்து கொண்டிருந்தான். அதனால், வந்தியின் கரை மட்டும் அடைபடாமல் இருந்தது. அதனால் கோபம் கொண்ட பாண்டியன் தன் கையில் இருந்த பொற்பிரம்பினால் வந்தியின் கூலியாளாய் வந்த சிவபெருமானுடைய முதுகில் அடித்தான். அப்போது இறைவன் தன் தலைமேல் இருந்த கூடையை கரை உடைப்பில் எறிந்து மறைந்தான். அந்தக் கரை மலைபோல் உயர்ந்தது. அதே கணத்திலேயே, எம்பெருமான் மீது பட்ட அடி எல்லா உயிர்கள் மீதும் பட்டது. தான் அடித்த அடி தன் மீதும் பட்டதைக் கண்டுத் திகைத்திருந்த பாண்டியனுக்கு அவன் செய்த குற்றத்தை உணர்த்தும்படி சிவபெருமான் அசரீரியாக வந்து இவ்வாறு மொழிந்தான் : “ பாண்டியனே! நீ கொடுத்தனுப்பிய பொருளை எல்லாம் நமக்காகவே செலவிட்டார் வாதவூரர். நீ மாணிக்கவாசகரைப் பரிகளைத் தரும்படி வருத்தியதால் தான் நாம் நரிகளைப் பரிகளாக்கி மீண்டும் அவற்றை நரிகளாக்கினோம்; வைகை ஆற்றையும் பெருகச் செய்தோம். இனியாவது மாணிக்கவாசகரின் பெருமையை அறிந்து வாழ்வாயாக”.
இறைவன் இவ்வாறு மொழிந்ததும், அரசன் தான் செய்த குற்றத்தை உணர்ந்து மாணிக்கவாசகரின் திருவடிகளில் வீழ்ந்து வணங்கி மன்னிப்புக் கேட்டான். அரசனை மன்னித்து விடைபெற்ற வாதவூர் அடிகள் தவவேடம் தாங்கித் திருப்பெருந்துறைக்கு எழுந்தருளினார்.
திருப்பெருந்துறையில் சிலகாலம் இறைப்பணி செய்தருளிய மாணிக்கவாசகர், சிவபெருமான் எழுந்தருளியுள்ள பிற தலங்களையும் வணங்கி வழிபட்டார். பின்னர், சிதம்பரத்தை அடைந்து, சபாபதியை வணங்கிப் பரமனுக்குப் பாமாலைகள் பல சூட்டி வந்தார்.
அச்சமயம் ஈழத்தை ஆண்ட அரசன் சிதம்பரத்தின் பெருமையைப் பற்றிக் கேள்வியுற்றான். அவன் பவுத்த மதத்தைச் சார்ந்தவன். தான் சிதம்பரத்தைப் பற்றி அறிந்துகொண்டதைத் தனது அவையில் உள்ள புத்த குருமார்களிடம் தெரிவித்தான். அவர்களும் சைவர்களோடு வாதம் செய்து புத்தரைத் தவிர வேறு தெய்வமில்லை என்று சாதித்துக் காட்டுவோம் என்று சபதம் மேற்கொண்டு சிதம்பரத்திற்குப் புறப்பட்டனர். ஈழத்து அரசனும் தன் ஊமை மகளுடன் தில்லையை அடைந்தான்.
ஈழ மன்னன், புத்த குருமார்களுடன் சிதம்பரத்தை நோக்கி வருவதை அறிந்தான் அப்பகுதியை ஆண்ட சோழ வேந்தன். உடனே, சோழன் மாணிக்கவாசகரை அழைத்து பவுத்தர்களுடன் வாதம் செய்யுமாறு வேண்டினான். மணிவாசகரும் அதற்கு உடன்பட்டு சோழ மன்னனின் அரசவைக்கு எழுந்தருளினார்.
மாணிக்கவாசகர் சாக்கியர்களுடன் வாதம் செய்து அவர்கள் கேட்ட கேள்விகளுக்கெல்லாம் தக்க விடை அளித்து அதிசயத்தில் அவர்களை வாயடைத்து நிற்கச் செய்தார்.
*
வாதவூரடிகளும், சாக்கியர்கள் கேட்ட வினாக்களுக்கு விரிவான விடை அளிக்குமாறு அப்பெண்ணிடம் கூறினார். அந்தப் பெண்ணும் சிவபெருமானின் திருவருளால் வாய் பேசப்பெற்றதோடு மட்டுமல்லாமல் பவுத்தர்களின் வினாக்களுக்கும் தக்க விடை அளித்தாள். இந்த அற்புத நிகழ்வைத் தம் கண்ணாரக் கண்ட பவுத்தர்களும் ஈழ அரசனோடு திருநீறு தரித்து உருத்திராக்கம் பூண்டு சைவர்கள் ஆனார்கள்.
இவ்வாறு அருள் புருந்து, மாணிக்கவாசகர் சிதம்பரத்தில் எழுந்தருளியிருந்தபோது ஒருநாள் தில்லை எம்பெருமான் வேதியர் உருக்கொண்டு அவர்முன் தோன்றி அவரைத் திருவாசகம் அருளுமாறு கேட்டுக்கொண்டார். வாதவூரரும் அதற்கிசைந்து பாடல்களை மொழிய அந்தப் பாடல்களை எல்லாம் அம்பலவாணர் தம் திருக்கரத்தால் ஏட்டில் எழுதிக்கொண்டுச் சென்றான். அவ்வேட்டில் ‘திருவாதவூரர் சொல்லிய இந்தத் திருவாசகம் பொன்னம்பலத்திலே நடனமாடுகின்ற அழகிய திருச்சிற்றம்பலமுடையான் கையெழுத்தாகும்’ என்றும் எழுதிச் சிற்றம்பலத்தின் வாசற்படியில் வைத்து மறைந்தான். மறுநாள் பூசைசெய்ய வந்தவர்கள் அந்த ஏட்டினையும் அதிலுள்ள பாடல்களையும் ஈசனிட்ட கையெழுத்தையும் பார்த்து அதிசயித்து உடனே மாணிக்கவாசகரை அழைத்து வந்து இதன் பொருளைக் கேட்டார்கள். அவர் ‘இத்தமிழ் நூலுக்குப் பொருள் இவர் தாம்’ என்று அம்பலவாணரைக் காட்டி அவரும் அந்தத் திருச்சபையிலேயே மறைந்தார்.
மாணிக்கவாசகர் இவ்வாறு அம்பலத்தில் மறைந்ததைக் கண்ட அடியார்களும் பிறரும் மனமுருகித் தொழுது அதிசயித்து மகிழ்ந்து நின்றார்கள். வானவர்கள் பூமழை பொழிந்தார்கள்.
*அடியார்கள் பாதம் வணங்கிக் கொள்கிறேன்*
*சிவாயநம திருச்சிற்றம்பலம்*
*அடியேன் ச᭄வ ச᭄த்தன்
சொர சொரப்பான திருமேனி🙏🌻..
*இரண்டு அம்பாள்..*
எண்ணெய் அபிஷேகம்..!!
*அருள்மிகு நீலகண்டேஸ்வரர் திருக்கோயில்...!!*
https://chat.whatsapp.com/I4YqxWuLJH0Ai0cPRGx6S1
இந்த கோயில் எங்கு உள்ளது?
💥 தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் உள்ள திருநீலக்குடி என்னும் ஊரில் அருள்மிகு நீலகண்டேஸ்வரர் திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இந்த கோயிலுக்கு எப்படி செல்வது?
💥 தஞ்சாவூரில் இருந்து சுமார் 60 கி.மீ தொலைவில் உள்ள திருநீலக்குடி என்னும் ஊரில் இத்திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது. திருநீலக்குடியில் இருந்து இக்கோயிலுக்கு செல்ல பேருந்து வசதிகள் உள்ளன.
இந்த கோயிலின் சிறப்புகள் என்ன?
💥 இத்தல இறைவன் சுயம்பு மூர்த்தியாக அருள்பாலிக்கிறார்.
💥 இங்கு இரண்டு அம்பாள்கள் உள்ளனர். ஒரு அம்பாள் (அனுபமஸ்தினி) திருமணக்கோலத்தில் உள்ளார். மற்றொரு அம்பாள் (பக்தாபிஷ்டபிரதாயினி) தபசு கோலத்தில் உள்ளார்.
💥 தேவி தீர்த்தம், மார்க்கண்டேய தீர்த்தம், பிரம்ம தீர்த்தம், ஷீர குண்டம் என்று நான்கு சிறப்பு வாய்ந்த தீர்த்தங்களை கொண்ட சிவ தலம் இதுவாகும்.
வேறென்ன சிறப்பு?
💥 திருநீலக்குடி நீலகண்டேஸ்வரர் என்றாலே இந்த எண்ணெய் அபிஷேகம்தான் என்கின்ற அளவுக்கு இந்த அபிஷேகம் சிறப்பும், புகழும் வாய்ந்தது.
💥 இங்குள்ள மூலவருக்கு எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யும்போது பாத்திரம் பாத்திரமாக நிறைய எண்ணெயை சுவாமியின் மீது ஊற்றி அபிஷேகம் செய்வார்கள்.
💥 எவ்வளவு எண்ணெய் ஊற்றி அபிஷேகம் செய்தாலும் அத்தனை எண்ணெயும் சுவாமி மேலேயே உவரி விடும். அதாவது எண்ணெய் முழுவதும் சிவலிங்கத்திற்குள்ளேயே (உறிஞ்சி) இறங்கி விடுவது அதிசயமாக உள்ளது.
💥 இதில் ஆச்சரியம் என்னவெனில் அபிஷேகம் செய்த அடுத்தநாள் சுவாமியை பார்த்தால் அவரது சிவலிங்கத் திருமேனி கிட்டதட்ட 1 வருடமாக எண்ணெயே தடவாததுபோல் அவ்வளவு உலர்ந்து காய்ந்து காணப்படும்.
💥 ஈசன் ஆலகால விஷம் உண்டு தொண்டையில் விஷம் இருப்பதால் அந்த விஷத்தன்மை குறைக்க வேண்டியே இங்கு எண்ணெய் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது என்பது ஐதீகம். இருப்பினும் சிவலிங்கத்திருமேனி வழுவழுப்பாக இல்லாமல் சொர சொரப்பாக உள்ளது. இத்தல இறைவனுக்கு சிகை முடி வளர்ந்திருப்பது போல் உள்ளது.
என்னென்ன திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகிறது?
💥 சித்திரை மாத பிரம்மோற்சவம் 18 நாட்கள் திருவிழாவாக கொண்டாடப்படுகிறது.
💥 திருவாதிரை, ஆடிப்பூரம், கிருத்திகை ஆகிய நாட்கள் இத்தலத்தில் விசேஷமாக இருக்கும்.
எதற்கெல்லாம் பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகிறது?
💥 பிரிந்திருக்கும் தம்பதியர் இங்குள்ள திருநீலகண்டரை மனமுருக வழிபட்டால் மீண்டும் ஒன்று சேர்ந்து இல்லறம் நடத்துவர் என்பது இத்தலத்தின் முக்கியமான நம்பிக்கையாகும்.
💥 கல்யாண வரம், குழந்தை வரம், வேலைவாய்ப்பு, தொழில் விருத்தி, உத்தியோக உயர்வு ஆகியவற்றிற்கு இங்கு பிரார்த்தனை செய்கின்றனர்.
இத்தலத்தில் என்னென்ன நேர்த்திக்கடன்கள் செலுத்தப்படுகிறது?
💥 சுவாமிக்கு அபிஷேகம் செய்தும், வேட்டி படைத்தும், அம்பாளுக்கு சேலை சாற்றியும், கோயிலுக்கு வரும் பக்தர்களுக்கு அன்னதானம் வழங்கியும் நேர்த்திக்கடனை நிறைவேற்றுகின்றனர்.
மாணிக்கவாசகரும் ஒரு பெண்ணின் நோயை ஓட்டி, நம் மதத்தை நிலைநாட்டியிருக்கிறார். அவர் ஜயித்தது ஜைனத்தை அல்ல; பெளத்தத்தையாகும். இந்தக் கதையில் வருகிற ராஜா நம் தேசத்தைச் சேர்ந்தவன் அல்ல. அவன் பக்கத்துத் தேசமான சிங்களத்தின் ராஜா. சிங்களம் என்கிற லங்கையில் புத்த மதம்தான் நெடுங்காலமாகவே பிரதானமாயிருந்தது.
இந்த பெளத்த ராஜாவுக்கு ஊமையாக ஒரு பெண் பிறந்தது. வேத மதத்தின் பெருமையைத் தெரியப்படுத்துவதற்கு ஊமையாகவாவது ஒரு பெண் தான் வரவேண்டியிருக்கிறது! சிங்கள ராஜாவுக்கு ஊமையாகப் பிறந்தது பிள்ளையாக இருந்திருக்கக் கூடாதா? ஆனால் அப்படி இல்லை. இந்தப் பெண்ணைப் பேச வைப்பதற்கு அப்பன்காரன் பல சாமியார்களிடம் அழைத்துக்கொண்டு போனான். எப்போதுமே, ஏதாவது கஷ்டம் வந்து விட்டால், எந்த மதத்தைச் சேர்ந்த சாமியாராக இருந்தாலும் அவரிடம் ஓடுவார்கள். சிங்களத்து பெளத்த ராஜா மாணிக்கவாசகரைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டு அப்போது அவர் இருந்த சிதம்பரத்துக்குப் பெண்ணை அழைத்துக் கொண்டு வந்தான். அதுவே வைதிகத்துக்கும் பெளத்தத்துக்கும் பலப் பரீக்ஷை நடத்தவும் வாய்ப்பாய் அமைந்தது. ஊமைப் பெண்ணை எந்த மதஸ்தர் பேச வைக்கிறாரோ அந்த மதம் ஜயித்ததாக வைத்துக் கொள்ளவேண்டும் என்று இரண்டு கட்சிகளும் ஒப்புக் கொண்டன.
வாழ்க்கை முழுவதையும் ஈச்வரார்ப்பணம் செய்து அருட்பழமாயிருந்த மாணிக்கவாசகர், “அப்பா நடராஜா! இந்த ஒரு குழந்தையின் நிமித்தமாக லோகம் முழுவதும் உன் கருணை வெள்ளத்துக்குப் பாத்திரமாகும்படி ஸத்யமான வேத தத்துவத்தை நிலைநாட்ட மாட்டாயா?” என்று பிரார்த்தித்துக் கொண்டு அந்தப் பெண்ணைப் பார்த்து ஈச்வர ஸம்பந்தமான கேள்விகளைக் கேட்க ஆரம்பித்தார்.
‘டக் டக்’கென்று ஊமைப் பெண் எல்லாவற்றுக்கும் வாய் திறந்து பதில் சொன்னாள்.
இப்படி முதல் இரண்டு வரி மாணிக்கவாசகரின் கேள்வியும், அடுத்த இரண்டு வரி சிங்கள ராஜகுமாரியின் பதிலுமாக ஒவ்வொரு அடியும் அமைந்து, இப்படி இருபது அடிகள் கொண்டதாகத் திருவாசகத்தில் இருக்கிற பாடல் தான் ‘திருச்சாழல்’ என்பது. அதைக் கேட்டு பெளத்தர்கள் தோல்வியை ஒப்புக் கொண்டார்கள்.
(இன்று மாணிக்கவாசகர் குரு பூஜை)
*ஆனி மகம்*
ஶ்ரீமத் அஹோபில மட, 46வது பட்ட ஶ்ரீமத் அழகிய சிங்கரின் 68வது திருநக்ஷத்திர தினம்.
"ஒத்தாரும் மிக்காரும் இலையாய மாமாயனை விட ஒப்புயர்வற்ற ஆச்சார்யர் உயர்ந்தவர்" என்பது ஸ்வாமி தேசிகனின் நிர்ணயம்.
உலகம் போற்றும் பேரறிவும், அனுஷ்டானமும், வைராக்யமும் பொருந்தி, நடமாடும் தெய்வமாக நமக்கெல்லாம் சேவை சாதிக்கும் ஶ்ரீ ரங்கநாத யதீந்திர மஹா தேசிகன் ஸ்வாமியின் பெருமைகள் அளவற்றது; ஒப்பற்றது.
536 வருடங்களுக்கு பிறகு மற்றுமொரு நித்ய அக்னிஹோத்ரி ஶ்ரீமத் அழகிய சிங்கராய் அவதாரம் எடுத்திருக்கிறார்.
50 வருடங்களுக்கும் மேலாக இன்றளவும் பிரதிதினம் ஶ்ரீமத் இராமாயணத்தில் பத்து சர்கங்களுக்கு குறையாமல் சேவிக்கிரார். இதுவரை 60 முறைக்கு மேல் பட்டாபிஷேகம் செய்தாயிற்று.
ஸ்வாமியின் பத்து வயது முதல் திருமணம் வரை ஸ்வயம்பாகம் செய்து கொண்டு இருந்தார்.
யஜுர் வேதம் மட்டுமில்லாமல், ரிக் வேதத்தையும் முழுமையாக கற்றவர். இரண்டு வேதங்களிலும், தர்ம சாஸ்திரங்களிலும் பிரயோகங்களிலும், யார் எப்போது எந்த சந்தேகத்தைக் கேட்டாலும், புத்தகம் பார்க்காமல், கேட்டவுடன் மிகச் சரியாக சொல்லக் கூடியவர். ஸாம வேதமும் கற்று மூன்று வேதங்களிலும் பாண்டித்யம் பெற்றவர்.
அத்யயன காலத்தில் "ஏக ஸந்த க்ராஹீ" (ஒருமுறை சொன்னாலே மனனம் செய்யக் கூடியவர்) என்று அழைக்கப்பட்டவர்.
ரிக் வேதத்தில் இருந்து மந்திரங்களை பாராயணம் செய்து, பலருக்கு புற்று நோயின் கொடுமையிலிருந்து விடுதலைப் பெற்றுக் கொடுத்திருக்கிரார்.
வேத மூர்த்தி, வேத நிதி, வேத ரத்னாகரம், வேத ஸாகரம், ரிக்வேத கல்பதரு, வேத பாஷ்யரத்னம், த்ரிவேதி, வேத ஸுடாமணி, அபினவ செளனகாசார்யர் போன்ற பல விருதுகளைப் பெற்றவர்.
வேதத்தை க்ரம பாடம் வரை கற்றவறை க்ராமவித் என்றும், ஜடா பாடம் கற்றவரை ஜடாவல்லபர் என்றும் கன பாடத்தில் தேர்ந்தவரை கனபாடி என்றும் அழைக்கிறோம். கனத்தில் வர்ணக்ரமமும் லக்ஷனமும்
கற்ற ஸ்வாமியை ஸலக்ஷண கனபாடி என்றழைக்கிறோம். மிகச்சிலரே இதைக் கற்றவர்கள். அனைத்தையும் புத்தகம் இன்றி வாய் வழியாகவே கற்றவர்.
இதைத் தவிர ந்யாய, மீமாம்ஸ்ஸை சாஸ்திரங்களும், ஜ்யோதிஷமும் வ்யாகரணம், கல்பம், ந்ருக்தமும் கூட கற்றவர். அனைத்தும் ஸ்வாமிக்கு 20 வயதுக்குள் ப்ராப்தமாயின.
ஆசிநோதி ஹி ஸாஸ்த்ரார்த்தான் ஆசாரே ஸ்தாபயத்யபி ஸ்வயம் ஆசரதே யஸ்மாத் தஸ்மாத் ஆசார்ய உச்யதே
என்று யாக்ஞவல்க்ய ஸ்ம்ருதி சொல்கிறது.
ஆச்சார்யனுக்கான தகுதி என்பது, அரும்பாடுபட்டு அருமறைகளையும், சாஸ்திரங்களையும் கற்று, அவற்றில் தெளிவு பெற்று, கற்றவற்றை கடைபிடித்து, அடைந்த ஞானத்தை அனுஷ்டானத்தினால் ஸ்திரப்படுத்தி, கற்ற கல்வியையும் ஆசாரத்தையும் தகுதி உடையோருக்கு உபதேசிக்க வேண்டும்.
"மேகங்கள் சமுத்திர ஜலத்தை வாங்கி சர்வோபஜீவ்யமான தண்ணீராக உமிழுமாப் போலே" என்று ஸ்வாமி தேசிகன் சாதித்தபடி, ஸ்ம்ருதி சொல்லும் ஆச்சார்ய லஷண ஸ்லோகம் ஶ்ரீமத் அழகிய சிங்கரிடம் அப்படியே பொருந்துகிறது.
வேதங்களும் வேதவித்துக்களும் கொண்டாடும் 46ம் பட்ட அழகிய சிங்கரை ஆச்சாரியனாக அடைந்து, பக்தியோடு ஆஸ்ரயித்து, கைங்கர்யகளில் ஈடுபட்டு அவரின் திருவடியில் தெண்டம் சமர்ப்பிப்போம்.
"ஶ்ரீமதே ஶ்ரீ வண்சடகோப ஶ்ரீ ரங்கநாத யதீந்திர மஹா தேசிகாய நம:"
ஆச்சாரியன் திருவடிகளே சரணம்! 🙏
அடியேன் கப்பூர் திருவேங்கட தாசன்
"மின்னுக்கு எல்லாம் பின்னுக்கு மழை"
மின்னல் இடிக்கு பின்னால் மழை வரும் என சொல்கின்றார் ஒளவையார், இது யாருக்கு தெரியாது என சிலர் நினைக்கலாம் ஆனால் ஒளவை சித்தர் சொல்வது மிகபெரிய போதனை
மின்னாமல் இடிக்காமல் மழை வராது, மழை வராமல் உலகம் செழிக்காது.அந்த மழை வெறுமனே வராது இடித்து, மிரட்டி உலகையே அழித்து நிர்மூலமாக்கி சில நேரம் மின்னல் தாக்கி, இடி தாக்கி இன்னும் எவ்வளவோ பெரும் மிரட்டலை கொடுத்துத்தான் வரும்
அந்த மிரட்டலுக்கும் பரபரப்புக்கும் அஞ்சினால் மழை இல்லை
இதை ஏன் ஒளவை சொல்கின்றார் என்றால், ஏன் உதாரணமாக கொண்டு போதிக்கின்றார் என்றால் உன்னிடம் உண்மை இருந்தால், சத்தியம் இருந்தால், உன் நோக்கம் சரியாக இருந்தால் நீ உன் மனதை சரியாக வைத்து உன் கடமையினை செய்தால் மாபெரும் உயரத்தை அடைவாய் என்பது
ஒரு முயற்சி எடுக்கும் போது எதிரிகள் பெருகுவார்கள், தூற்றுவார்கள் இன்னும் எவ்வளவோ குற்றசாட்டை அடுக்குவார்கள், ஒருவன் வளரும்போது எதிர்ப்பு வரத்தான் செய்யும்
எதிர்ப்பே இல்லாமல் ஒருவன் வளர்ந்தால் அவன் நிலைப்பதில்லை, கோடான கோடி மன்னர்கள் வாழ்ந்த நாட்டில் இன்றும் ராஜராஜசோழன், வீரசிவாஜி என பேசுகின்றோம் என்றால் அவர்கள் வரலாற்றில் நிலைத்தார்கள் என்றால் அவர்களுக்கு இருந்த எதிர்ப்பும் அவர்களுக்கு இருந்தபோராட்டமும் அப்படி
எழுத்தாளரில் கூட ஆயிரம்பேர் எழுதுவார்கள் ஆனால் காளிதாசன் முதல் கண்ணதாசன் வரை வெகுசிலரே நிலைத்தார்கள் என்றால் அதுதான் வன்மங்களையும், எதிர்ப்புகளையும், பொல்லா அவதூறுளையும் தாண்டி தன் முயற்சியால் நிலைத்து நிற்பது
எதிர்ப்புகளின்றி வளரமுடியாது, அவதூறுகளை தாங்காமல் ஒருவன் வெற்றிபெறமுடியாது பெற்றாலும் நிலைக்காது
இதைத்தான் "போற்றுவோர் போற்றட்டும், தூற்றுவோர் தூற்றட்டும் எல்லாவற்றையும் என்னிடம் விட்டுவிட்டு கடமையினை செய்" என்றான் கண்ணன்
ஆயிரம் உதாரணங்களை கூறமுடியும் என்றாலும் இன்றைய மிக சிறந்த உதாரணம் பாரத பெருமகன் மோடி
இன்று அமெரிக்காவில் அவரை அப்படி அந்த அவை கொண்டாடுகின்றது, ஒவ்வொரு பாராளுமன்ற உறுப்பினரும் ஏன் அமெரிக்க அதிபரே அவைக்கு வந்து எழுந்து நின்று, ஆம் எழுந்து நின்று பலமுறை கைதட்டுகின்றார்கள் என்றால் என்ன பொருள்
அந்த பாரத தலைமகன் கடந்த சோதனைகள் அப்படி, அவர் சந்தித்த இடிகளும் மின்னல்களும் அப்படி
அவரை சுயநலவாதி என்றார்கள், கொடுங்கோலன் என்றார்கள், மரண வியாபாரி என்றார்கள் இன்னும் உலகில் எவ்வளவு அவதூறு உண்டோ அதை எலலம் சொல்லி சொல்லி திட்டி எவ்வளவு முடியுமோ அவ்வளவு நகையாடி அவமானபடுத்தினார்கள்
ஆனால் அவர் கொஞ்சமும் முடங்கவில்லை, அவர் உழைத்தார், எந்த அவமானமும் அவதூறும் தன்னை முடக்காமல் பார்த்துகொண்டார், வழக்குகளை சந்தித்து மீண்டார், ஒருநாள் இந்தியர் அவரை புரிந்துகொண்டனர்
பின் அமெரிக்கா புரிந்துகொண்டது
ஏன் அந்த ஜனநாயக நாட்டில் மோடியினை அப்படி கொண்டாடுகின்றார்கள் என்றால் அவர்கள் ஜனநாயகம் அறிந்தவர்கள்
நேரு மிகபெரிய பணக்கார பரம்பரை அவரும் அவர் பரம்பரையும் அமெரிக்க மன்றத்தில் பேசியது ஆச்சரியமல்ல, பெரும் பணம் ஆக்ஸ்போர்டு படிப்பு இன்னபிற
மன்மோகன் பேசியதும் ஆச்சரியமல்ல அவர் பெரும்படிப்பு அப்படி
ஆனால் மோடி அப்படி அல்ல, அவர் ஏழை குடும்பம், பெரும் படிப்போ பின்னணியோ இல்லை, தாயோ தந்தையோ அரசியலில் இல்லை
அவரின் தேசபற்றின் சேவை ஒன்றாலெ உயர்ந்தார், அங்கும் அவரை எப்படியெல்லாம் அவமானபடுத்தி முடக்கபார்த்தார்கள் என்பது உலகறிந்தது
ஆனால் அவதூறுகளையும் அதை பரப்பியவர்களையும் அவர் கொஞ்சமும் நோக்கவில்லை, ஏறேடுத்தும் பார்க்கவில்லை தன் பணியில் தன் உண்மையில் சரியாக இருந்தார்
தன் மேலான விமர்சனங்களுகு டிவிட்டர் சண்டை, ஊடக சண்டை இன்னும் பல சண்டைகளை அவர் செய்யவில்லை, தன் கடமை ஒன்றையே செய்தார் , செயலில் பதிலை காட்டினார்
ஆம் அவர் சந்தித்த மின்னலும் இடியும் போல இன்னொருவர் சந்தித்திருக்க முடியாது ஆனால் அவர் அதனை எதிர்கொண்டபலன் இன்று தேசம் வளமையில் நிலைக்கின்றது
அமெரிக்க சபை தங்கள் நாயகன் ஆப்ரகாம் லிங்கன் சாயலில் மோடியினை கண்டு ஆர்பரிக்கின்றது
புட்டீன் போல, ஜின்பெங் போல, வடகொரிய அதிபர் போல அடக்குமுறையால் இப்படி பெரும் இடம் வந்தவர் அல்ல, மக்கள் அவரை புரிந்து இந்த இடத்தை கொடுத்திருக்கின்றனர், ஜனநாயகத்தில் ஒருவன் பெரும் இடம் பெறமுடியும் என நிருபித்தவர் மோடி என்றுதான் அந்த மாண்பான சபை அப்படி ஆர்பரித்தது
எதிர்ப்பும், மிரட்டலும், இன்னும் பலவிதமான அடிகளும் பயமுறுத்தலும் அவமானபடுத்துதலும் ஊககமும் ஆற்றலும் உண்மையும் தன் கர்மத்தை சரியாக உணர்ந்தவனை முடக்க முடியாது என்பதுதான் ஒளவை சொல்லும் போதனை
முன்னால் படும்பாடும் அவமானமும் வலியும் பின்னால் பெரும் பலனை தரும் , வலிதாங்கும் பாறை சிற்பமாகும் இடிதாங்கும் பூமி செழிக்கும் என்பது அவள் போதனை
அதைத்தான் மோடி வடிவில் காண்கின்றோம்
ஶ்ருதி ஸ்மிருதி புராணானாம் ஆலயம் கருணாலயம்
நமாமி பகவத் பாத சங்கரம் லோக சங்கரம்
ரிக்-யஜுஸ்-ஸாம வேதங்கள் மூன்றும் பயிலுவிக்கும் காஞ்சி ஸ்ரீமடத்துப் பாடசாலையிலிருந்து ஒரு நாள் பசங்கள் வந்து ஸ்ரீசரணர்களின் திருமுன்னர் மாமறை ஒப்பித்தனர்.
பெரிய வித்வத் ஸதஸ் நடந்து பெரும் வித்வான்கள் ஸம்பாவனைகள் பெற்றிருந்த சமயம். எதிர்காலத்திற்கு நமது ஸநாதன தர்மத்தின் ஆணிவேரான வேதத்தைக் காத்துத் தரப்போகும் இளம் வாரிசுகளையும் ஸம்பாவிக்க ஐயன் உளம் கொண்டிருந்தார் போலும்! சுவையான முறையில் அதைச் செய்தார்.
யஜுர் வேத வித்யார்த்தி கூறிய பஞ்சாதியில் ‘க்ருஷ்ணாஜினம்’ ( மான் தோல்) என்று வந்தது.
உடனே ஸ்ரீசரணர் அப்பிள்ளைக்கு மான் தோலாஸசனம் பரிசளிக்கச் செய்தார்!
ஸாமவேத வித்யார்த்தி ஸோமனைப் பற்றி வேதகானம் இசைத்தான்.
‘கொழந்தைக்கு நல்ல சோமன் (வேஷ்டி) கொண்டு வாங்கோ!” என்று பணியாளரிடம் கூறித் தருவித்து வழங்கினார் தர்மதாதா.
ரிக்வேத வித்யார்த்தி சொல்லிப் போன ஸுக்தத்தில் இது போல் மந்த்ர வார்த்தையைக் கொண்டே பரிசளிக்கக் கூடியதாக எதுவும் வரவில்லை. அவன் முடிக்கும் போது மட்டும் ஏதோ ஒரு வார்த்தை ‘நெய்த் தோசை” என்பதுபோல் ஒலித்தது.
அதுவே போதுமானதாகி விட்டது நம் வள்ளலுக்கு!
‘கொழந்தைகள் எல்லாருக்கும் இப்பவே நெய்த் தோசை வாத்துப் போடுங்கோ!” என்று அன்பாணை இட்டுவிட்டார்!
அகண்டகாவேரிப் பகுதியில் பெரியவா
சஞ்சரித்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.
ஒரு நாள், முகாம் செய்திருந்த இடத்துக்கு
அருகிலிருந்த தென்னந்தோப்புக்குப் போனார்கள்.
தோப்பு மரங்களில் நூற்றுக்கணக்கான
காகங்கள் இருந்தன.
உடன் வந்திருந்த ஒரு பையனைப் பார்த்து,
"இந்தக் காக்கைகளையெல்லாம்
கத்தச் சொல்லட்டுமா?" என்றார்கள் பெரியவா.
பையனுக்கு என்ன பதில் சொல்வதென்று
புரியவில்லை.
"இதோ,பார்..."என்று சொல்லிவிட்டு,காகத்தைப்
போலவே, கா....கா.....என்று கத்தினார்கள்,பெரியவா.
எல்லாக் காகங்களும் கோரஸாக எதிரொலி கொடுத்தன.
பெரியவா சொன்னார்கள்; 'காகங்கள் கத்துகின்றன.
நிறைய விருந்தாளிகள் வருவார்கள் என்று சூசகம்.
நிறைய சாப்பாடு தயார் பண்ணச் சொல்லு...'
'நிறைய சமைத்தால், எல்லாம் வேஸ்டாகிப் போகும்.
சாப்பிடுவதற்கு மனிதர்கள் எங்கே?'
என்று சிஷ்யர்கள் சங்கடப்பட்டார்கள்.
பக்கத்து, ஏதோ ஊரில், காங்கிரஸ் கட்சியின் கூட்டமாம்.
அந்தக் கூட்டத்துக்கு வந்தவர்கள், பெரியவா அருகில்
இருப்பது தெரிந்ததும் தரிசனத்துக்கு வந்து விட்டார்கள்.
எல்லாரையும் சாப்பிட்டு விட்டுப் போகும்படி
பெரியவா பணித்தார்கள்.
கடைசியில், ஒரு பிடி சோறு மிஞ்சவில்லை!
அபார கருணா சிந்தும் ஞானதம் சாந்த ரூபிணம் ஸ்ரீ சந்திரசேகர குரும் ப்ரணமாமி முதான்வஹம்
ஹர ஹர சங்கர ஜெய ஜெய சங்கர
ஶ்ருதி ஸ்மிருதி புராணானாம் ஆலயம் கருணாலயம்
நமாமி பகவத் பாத சங்கரம் லோக சங்கரம்
திருச்சிராப்பள்ளியில் மாமுனிவர் தங்கி இருந்த சமயம் சீதாலக்ஷ்மி ராமஸ்வாமி கல்லூரியின் தலைவர் மஹானிடம் வந்து தங்கள் கல்லூரியில் பெரியவரின் பொற்பாதம் பட வேண்டும்,குழந்தைகளுக்கு ஆசி வழங்கவேண்டும் என்று விண்ணப்பித்தார்.
மோன குரு பதில் ஏதும் சொல்லவில்லை.அவரும் தொடர்ந்து விண்ணப்பித்தவாறே இருந்தார். ஒரு நாள் அவரிடம் "நாளை காலை உன்காலேஜிக்கு வரேன்.நீயும் உன்மனைவியும் ஒரு பசுமாடு கன்றுக்குட்டியோடு காத்திருங்கோ" என்றார்.
பக்தருக்கு அளவிலா மகிழ்ச்சி.அப்படியே தயாராகஇருக்க மஹானும் வந்தார்.பூர்ணகும்ப வரவேற்பை அங்கீகரித்தார்
.
பக்தரிடம் "என் பாதம் எங்கெல்லாம் படணும்னு உனக்கு ஆசையோ அங்கெல்லாம் பசுமாடு கன்றுக்குட்டியை பிடிச்சுண்டு நீ முன்னாலே போ பின்னாலேயே நான் வரேன்" என்றார்.
அப்படியே எல்லா இடமும் சென்று வந்தபின் வெளியே
வந்து திருப்தியா உனக்கு என்று கேட்க அவர் என்ன பதில் சொல்வார்.கண்கள் கடலாக, மனம் உருகி கருணைக்கு நன்றி தெரிவிப்பதற்காக சாஷ்டாங்கமாக நமஸ்காரம் செய்தார். ஶ்ரீமடம் திரும்பிய மஹான் மாலை அடியார்களிடம் பேசிக்கொண்டு இருக்கும் பொழுது காலையில் காலேஜ்க்கு போன பேச்சு வர,ஒருவர் பெரியவா ஏன் காலேஜ்ல பசு மாட்டு பின்னாலேயே போனார் என்று கேட்டார்.
சிரித்தமஹான் அவன் எங்கிட்ட ரொம்ப பக்தியாயிருக்கான் நான் வந்தா அவன் காலேஜ் ச்ரேயஸ்னு நினைச்சு கூப்பிட்டான்,ஆனால் அந்த காலேஜ் ஸ்தீரிகள் படிக்கும் காலேஜ்.அவா எல்லா நாளும் காலேஜுக்கு வருவா.மாதம் விலக வேண்டிய நாளும் வரலாம்.அதனால் என் ஆசாரத்துக்கு அங்க போய் எப்படி மிதிக்கிறது? அதனால தான் யோசனை செய்தேன்.அவன் ஆசையும் நிறைவேறணும் என் ஆசாரமும் கெடக்கூடாது.அதுக்கு ஒரே வழி,எந்த தீட்டாக இருந்தாலும் அந்த இடத்துல கோ பாத துளி பட்டுட்டா,அந்த இடம் பரிசுத்தமாயிடறதா சாஸ்த்திரத்தில இருப்பதால்,பசுமாட்ட முன்னால் விட்டு பின்னாலேயே நானும் போயிட்டு வந்தேன் என்று சொன்னதைக் கேட்ட அனைவரும் பிரமிப்பில் இருந்து மீளவே இல்லை.
இப்படியும் தர்ம சூட்சமமா? இப்படியும் அறம் வழுவா துறவு வாழ்க்கையா? காலத்தின் மேல் பழி போட்டு பழி பாபங்களுக்கு அஞ்சாதவர்கள் நிறைந்த இப்பூமியில் ஒரு அறநெறிச் செம்மலா
அன்பையும் அறத்தையும் அழகாக் இணைக்கும் சாமர்த்தியம் நம் காஞ்சி மஹானைத் தவிர வேறு யாருக்கு வரும்.
அபார கருணா சிந்தும் ஞானதம் சாந்த ரூபிணம் ஸ்ரீ சந்திரசேகர குரும் ப்ரணமாமி முதான்வஹம்
ஹர ஹர சங்கர ஜெய ஜெய சங்கர
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 33*
யுகாதி க்ருத் யுகா வர்த்தோ நைக மாயோ மஹாஸந:
அத்ருஸ்யோ அவ்யக்த ரூபஸ்ச ஸஹஸ்ர ஜித நந்தஜித்:
301. யுகாதிக்ருத் - யுக ஆரம்பத்தின் படைப்புக் கடவுள்.
302. யுகாவர்த்த: யுகங்களைத் திரும்பத் திரும்ப வரும்படிச் செய்பவன்.
303. நைகமாய: அநேக மாயைகளை உடையவன்.
304. மஹாசந: (உலகமுண்ட) பெருவயிற்றன்.
305. அதருசய: காணமுடியாதவன்.
306. வ்யக்த ரூப: தெளிவாகக்
காணப்படும் திருமேனியை உடையவன்.
307. ஸஹஸ்ரஜித் - காலங்களை வெற்றி கொள்பவன்.
308. அநந்தஜித் - எல்லை காண முடியாத திருமேனியை உடையவன்.
தொகுப்பு:
ஸ்ரீ மகாவிஷ்ணு சேவா சங்கம்
🦅 சர்வம்🌎 விஷ்ணு மயம் 👈
*விஷ்ணுவின் ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க 👇👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
*ஒரு சிலவற்றை ஆராய்ந்து மனதைப் புண்படுத்திக் கொள்வதை விட*
*அனைத்தும் நமக்கான படிப்பினை என்று எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் வாழ்க்கை சிறப்பாய் இருக்கும்*
*எதுவும் இல்லாதவனுக்கு எது கிடைத்தாலும் அது சந்தோஷம்*
*எல்லாம் இருப்பவனுக்கு எது கிடைத்தாலும் அது அலட்சியம்*
*கிடைக்கும் வரை தேடு தேடிப்பழகு உனக்கானது ௭ங்கே இருந்தாலும் உன்னை வந்தடையும்*
*ஆனால் அது தானாக வரும் ௭ன்று மனக் கணக்கு போடாதே*
*உனக்கு வேண்டும் ௭ன்றால் அதை அடைய முழு முயற்சியில் ஈடுபடு வெற்றி நிச்சயம்*
*மன அழுத்தத்துடன் சிந்திக்காதீர்கள் அது ஒருபோதும் வெற்றியைத் தராது*
*புன்னகையோடு சிந்தித்துப் பாருங்கள் வெற்றி நிச்சயம்👍*
*இனிய இரவு வணக்கம்*
*வாழ்வியல் சிந்தனைகள் தத்துவங்கள் எப்போதும் படிக்க...*
👇👇
https://www.positivequotestamil.com
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 32*
பூதபவ்ய பவந்நாத : பவந : பாவநோ அநல:
காமஹா காம க்ருத் காந்த : காம : காம ப்ரத ப்ரபு :
291. பூதபவ்யபவந்நாத:- முக்காலங்களிலும் உள்ளவற்றுக்குத் தலைவன்.
292. பவந: சஞ்சரிப்பவன்.
293. பாவந: தூய்மை அளிப்பவன்.
294. அநல: (அருள் புரிவதில்) திருப்தி அடையாதவன்.
295. காமஹா - ஆசைகளைப் போக்குபவன்.
296. காமக்ருத் - ஆசைகளை (பக்தர்களுக்கு) வளர்ப்பவன்.
297. காந்த: விரும்பப் படுபவன்.
298. காம:- ஆசைப்படத்தகுந்தவன்.
299. காமப்ரத:- விருப்பங்களைக் கொடுப்பவன்.
300. ப்ரபு:- பிரபுவாய் இருப்பவன்
(மூன்றாம் நூறு திரு நாமங்கள் நிறைவு.)
தொகுப்பு:
ஸ்ரீ மகாவிஷ்ணு சேவா சங்கம்
🦅 சர்வம்🌎 விஷ்ணு மயம் 👈
*விஷ்ணுவின் ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க 👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
சிவன் கோயில்களில் “வ்யாகரண தான மண்டபம்” என்னும் பெயருடைய மண்டபம் ஒன்று இருப்பதுண்டு. “வக்காணிக்கும் மண்டபம்” என்று திரித்துச் சொல்வார்கள். அத்தகைய மண்டபம் திருவொற்றியூரிலும் இருக்கிறது. சோழ நாட்டில் பல கோயில்களிலும் இருக்கிறது.
எதற்காகச் சிவன் கோயில்களில் வியாகரண தான மண்டபம் இருக்கிறது? ஏன் விஷ்ணு கோயிலில் இல்லை. சிவனுக்கும் பாஷைக்கும் என்ன சம்பந்தம்? பேச்சே இல்லாத தக்ஷிணாமூர்த்தியாக இருக்கிறவரல்லவா சிவன்?
ந்ருத்தாவஸானே நடராஜ ராஜோ நநாத டக்காம் நவபஞ்ச வாரம்|
உத்தர்துகாம: ஸனகாதி ஸித்தான் ஏதத் விமர்சே சிவ ஸூத்ர ஜாலம்|| *
என்று ஒரு ச்லோகம் இருக்கிறது. இதைப் பற்றிக் கொஞ்சம் சொல்லுகிறேன்.
பேசாத சிவன் ஆடாமல் அசங்காமலிருப்பார். அவரே ஒரே ஆட்டமாக ஆடுகிறபோதுதான் பாஷா சாஸ்திரமே பிறந்தது. இதை மேற்படி ச்லோகம் தெரிவிக்கிறது.
நடராஜர் என்பது ஆடும் பரமேசுவரனுடைய பெயர். நடன், விடன், காயகன் என்ற உல்லாச கலைக்காரர்களில் நடன் நாட்டியம் செய்பவன். அந்த நடர்களுக்கெல்லாம் ராஜா நடராஜா. யாரைக் காட்டிலும் உயர்ந்த நடனம் செய்யமுடியாதோ அவன்தான் நடராஜா. மஹா நடன் என்று அவன் சொல்லப்படுகிறான். “மஹாகாலோ மஹாநட:” என்று ஸம்ஸ்கிருத அகராதியான “அமரகோசம்” சொல்கிறது. ‘அம்பலக் கூத்தாடுவான்‘ என்று தமிழில் சொல்லுவார்கள். ‘அம்பலக் கூத்தாடுவான் பட்டன்‘ என்பது பிராமணர்களுக்கு உரிய பெயராக இருந்ததென்று சாஸனங்களால் தெரிய வருகிறது. ஆதியில் பிராம்மணர்களும் இப்படி நல்ல தமிழ்ப் பெயராக வைத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள். திருவம்பலக் கூத்தாடுவானென்பது நடராஜாவுடைய தமிழ்ப்பெயர். அவருக்கும் வியாகரணத்துக்கும் உள்ள ஸம்பந்தத்தைத்தான் சொல்ல வந்தேன். “ந்ருத்தாவஸாநே” ச்லோகத்தின் விஷயம் இதுதான். அவர் பெரிய கூத்து ஆடுகிறார். நாமெல்லாம் ஆடவேண்டிய கூத்தைச் சேர்த்து வைத்து அவர் ஆடுகிறார். அந்த நடராஜ விக்கிரஹத்தின் தலையில் படர்ந்தாற்போல் ஒன்று இருக்கும்; அது இரண்டு பக்கத்திலும் நீண்டு இருக்கும். அதில் சந்திரன் இருக்கும். கங்கையும் இருக்கும். அது என்ன? அதுதான் நடராஜாவுடைய ஜடாபாரம். இந்தக் காலத்தில் போட்டோ எடுக்கிறார்கள். அதில் “ஸ்நாப்-ஷாட்” என்பது ஒன்று. ஒரு வஸ்து சலனத்தில் இருக்கும்பொழுதே, திடீரென்று ஒர் அவஸரத்தில் போட்டோ எடுப்பது அது. நடராஜா வெகு வேகமாக நர்த்தனம் பண்ணுகிறார். பண்ணி நிறுத்தப் போகிற ஸமயத்தில் ஜடாபாரம் இரண்டு பக்கங்களிலும் நீட்டிக்கொண்டு இருக்கும். அந்த நிலையை அந்தக் காலத்துச் சிற்பி மனஸிலே எடுத்த ஸ்நாப்-ஷாட் தான் அந்த ஸ்வரூபம்.
வாத்தியங்களில் முக்கியமானவை மூன்று வகை. அவை சர்ம வாத்தியம் (டக்கா, மேளம், கஞ்சிரா, மிருதங்கம் போலத் தோல் சேர்ந்த வாத்தியம்) , தந்திரி வாத்தியம் (வீணை, ஃபிடில் போலத் தந்தி போட்டது) , வாயுரந்திர வாத்தியம் (நாயனம்,புல்லாங்குழல் முதலிய துளை போட்டுக் காற்றை ஊதும் கருவிகள்) என்பவை. இவைகளில் சர்ம வாத்தியம் தண்டத்தாலோ ஹஸ்தத்தாலோ அடிக்கப்படும். அந்த வாத்தியத்தை நிறுத்தும்பொழுது சாப்புக் கொடுப்பது, அதாவது, சேர்ந்தாற்போலச் சில அடிகள் அடிப்பது வழக்கம். அதுபோல நடராஜருடைய டமருகத்தில் நடனம் முடியும் காலத்தில் – ந்ருத்த அவஸானே- ஒரு சாப்புத் தொனி உண்டாயிற்று. அதைப்பற்றித்தான் முன்சொன்ன ச்லோகம் ஆரம்பிக்கிறது.
நடராஜா நிருத்தம் செய்கிறார். ஸனகாதிகள், பதஞ்ஜலி, வியாக்கிரபாதர் முதலியவர்கள் சுற்றி நின்று கொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்கள் மஹா தபஸ்விகள் ஆகையால் அந்த நிருத்தத்தைக் கண் கொண்டு பார்க்க முடிந்தது. நடராஜாவுடைய நடனத்தை ஞானநேத்திரம் உடையவர்கள்தாம் பார்க்க முடியும். ஸ்ரீ கிருஷ்ண பகவானுடைய விச்வ ரூபத்தைத் தரிசிக்கும் சக்தியை பகவானே அர்ஜுனனுக்குக் கொடுத்தார். இதே சக்தியை வியாஸர் ஸஞ்சயனுக்கும் கொடுத்து, அவனையும் விச்வரூபத்தைக் கண்டு திருதராஷ்டிர மஹாராஜாவுக்கு வர்ணிக்கும்படிப் பண்ணினார். அந்த ஸ்வரூபத்தை அவர்களால் மட்டும் பார்க்க முடிந்தது. குருக்ஷேத்ர யுத்த பூமியில் இருந்த மற்றவர்களால் பார்க்க முடியவில்லை. தேவதைகளும், ரிஷிகளும், யோகிகளும் ஸ்ரீ நடராஜமூர்த்தியின் தாண்டவத்தைப் பார்ப்பதற்காகப் பலப் பிரயத்தனம் செய்து, அதற்கு வேண்டிய பார்வையைப் பெற்றார்கள். அந்தப் பார்வை திவ்விய திருஷ்டி என்று சொல்லப்படும். ‘திவ்ய சக்ஷுஸ்’ என்று கீதையில் பகவான் சொல்கிறார்.
நிஜமான கண்களைக் கொண்டு ஸனகாதிகள் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். நடராஜாவின் டான்ஸ் கச்சேரியில் விஷ்ணு மத்தளம் கொட்டிக் கொண்டிருக்கிறார். பிரம்மா தாளம் போட்டுக் கொண்டிருக்கிறார். நிருத்தம் முடிகிற ஸமயத்தில், டமருகத்தில் சாப்பு கிடுகிடுவென்று 14 சப்தங்களாக உதிர்ந்தது. ச்லோகத்தில் சொன்ன ‘நவ பஞ்சவாரம்’ என்றால் ஒன்பதும் ஐந்தும் சேர்ந்த பதினாலு. நநாத டக்காம் நவபஞ்சவாரம்.
இது சக்திபரமான சற்று உக்ர சக்தி பீடம் என்றாலும் அஸ்ஸாம் மாநிலம் முழுக்க உள்ள எல்லா சைவ, வைணவ, சாக்த கோவில்களும் நான்கு நாட்கள் மூடி இருக்கும். தோட்டத்தில் பூ பறிக்க மாட்டார்கள், உரல், அம்மிகளில் இடிக்க, அரைக்க மாட்டார்கள், புலால் உண்ண மாட்டார்கள். ஶ்ரீ காமாக்யாம்பாள் கோவில் மூலஸ்தான யோனி (பிறப்பு உறுப்பு) க்கு அவ்வளவு மகிமை.
இந்த ஊரில் வசிக்கும் எல்லா கன்னிகைகளுமே அவள் ஸ்வரூபம் தான் என்று நம்புகிறார்கள். இங்கு பிறந்தாலேயே முக்தி என்று நம்பப்படுகிறது. .
ஆகையால் நமக்கு தெரியாத நிறைய சத் விஷயங்கள் உலகம் முழுவதும் விரவிஉள்ளன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்🙏🚩🙏
25th June
*Paramartha is Not in Conflict with Prapancha*
Good books are those that inspire the reader with love for God and wean him away from the mundane. Good books induce us to eschew immoral behaviour and to walk in God’s way. It is most important to read such books and meditate on them, act upon them. This gradually creates a liking, fondness, love for God. Of the different means advocated by Shree Samartha for the attainment of God, reading of such books is one.
Reading, however, is not merely browsing through idly, purposelessly, but making an earnest effort to understand and assimilate. One must make a serious effort to put into practice what one understands and agrees with. Mere voluminous or voracious reading without appropriate action to follow is futile. Not casual reading but rumination is required.
The pathway to God is straightforward; the way in prapancha is strewn with thorns and boulders. Prapancha should be treated as necessary for practice only and training in paramartha. On the contrary, we put them the other way round, and the hedge has overgrown the field instead of protecting it. The sooner we realize our folly the better.
One who carries on prapancha with an eye on the correct goal will undoubtedly attain God, just as sugar moulded into the shape of even a bitter-tasting fruit will ever taste sweet. Similarly, even if we go through prapancha it will achieve paramartha provided we keep God as the target. Paramartha is definitely possible because that is what we are born for, and it is in our own interest that we never lose sight of this lodestar.
Just as the mouth is the venue for feeding ourselves, moral conduct is sine qua non for paramartha. It is, in fact, the very foundation. It is true that mere morality is not paramartha; but evidently no edifice can stand without a proper foundation, and there can be no paramartha without the firm base of moral conduct.
We should think of paramartha with the same sincere care and affection with which we look upon our own child, and treat prapancha with the affection that we bestow casually and outwardly on another’s child. Paramartha, in the ultimate analysis, is nothing else but going merrily through prapancha remembering God.
* * * * *
Karna was a great warrior and a charitable king. But Karna abandoned his brothers (the Pandavas) and supported the Kauravas in the Kurukshetra War.
Karna was the son of Kunti and Surya. Kunti gave birth to Karna while she was unmarried. Karna was brought up by a charioteer. Because of which Karna came to be known as Sutaputra. Born to an unmarried mother and brought up by a charioteer, Karna neither got the respect nor rights in the society. Karna wanted Draupadi to be his life partner, but Draupadi refused to marry Karna because he was Sutaputra.
Karna thus hated the Pandavas and supported the Kauravas in the Kurukshetra War.
Lord Krishna, who became the reason for Karna's death, had told Arjuna how to kill Karna.
But Lord Shri Krishna gave Karna a boon. When Karna was dying, Krishna came to him to test his philanthropy. Karna told Krishna that he had nothing to give. In such a situation, Krishna asked Karna for his gold tooth. Karna picked up a stone lying nearby and broke his tooth with it and gave it to Krishna.
Karna once again proved his magnanimous heart, which greatly impressed Krishna who then told Karna that he could ask for any boon from him.
Karna told Krishna that he had been cheated a lot because of his birth. The next time Krishna comes to earth, he should try to improve the lives of the backward class people. Along with this, Karna asked for two more boons.
As a second boon, Karna asked that Krishna be born in his kingdom in the next life. And as a third boon, he asked Krishna that his last rites should be performed at a place where there was no sin.
There was no such place on the whole earth. That is why Lord Krishna performed the last rites of Karna in his own hands. In this way, after the death of Danveer Karna, Vaikunth Dham was attained. He had to be sent to Vaikunth Dham along with Veergati.
Glory to Sanatana Dharma🙏
*எனக்கும் எளிவந்த ஆறு*
*இது எவனோ*
*மாதவ சிவஞான சுவாமிகள்* *விளக்குகிறார்*
மலர் மங்கையாம் திருமகளின் கணவனான *திருமாலும்*
மலர் இருக்கை கொண்ட *நான்முகனும்*
பொன் உலகில் பொருந்திய இந்திரன் ஆதி *தேவர்களும்*
*ஓலமிட்டு வழிபட்ட போதும்*
அம் கையில் மலர் ஏந்தி *முனிவர்* பெருமக்கள் எங்கும் திரிந்து தேடி *அலைந்தபோதும்*
வேதங்களை பிரமாணமாகக் கொண்ட *சமயங்கள்*
ஒன்றோடு ஒன்று மாறுபட்டு
கலகம் விளைத்து கதறி
திரிந்து *அலைந்தபோதும்*
அவர்களுக்கெல்லாம் *அருளோம்* என்று உரைத்து
தன் *மெய் அடியார்களுக்கு* *மட்டுமே அருளக்கூடியவன்* குளந்தை தலம் உடையோன்.
இந்த குளந்தை பெருமான்
ஒரு தகுதியும் இல்லாத *சிறியேனுக்கும் எளிவந்து* *அருளுகிறான்*.
அப்படி *அருள் புரியும்*
அவனது *கருணை செயல்* *எத்தகையதோ* ?
இப்படியாக
*அன்பினால் மட்டுமே*
*அவனை அடைய முடியும்*
என்று மாதவ சிவஞான சுவாமிகள் தனது குளத்தூர் பதிற்றுப்பத்து அந்தாதி எனும் நூலில் 30 ஆவது பாடலில் விளக்குகிறார்
பாடலைக் காணலாமே.
மலர் மங்கை கேள்வன் மலர்
ஆசனத்தன் /
மருவும்பர் ஓலம் இடவும் /
அலர் அங்கை ஏந்தி முனிவர்கள்
எங்கும் /
அலமந்து நாடியிடவும் / கலகங்கள் கொண்டு மறை
நான்கு நின்று /
கதறி திரிந்து அலையவும் /இலம் என் குளந்தை நகரான்
*எனக்கும்* /
*எளிவந்த ஆறு இது எவனோ*.
- *குளத்தூர் பதிற்றுப்பத்து*
*அந்தாதி 30*
*மாதவ சிவஞான சுவாமிகள்*
*பெருமான் மீது பேரன்பு* *கொள்வோம்*.
*பேரானந்தத்தில் திளைப்போம்*.
இனிய வணக்கம்.
சிவாயநம.
-------------------------------------------------- -----------
🌹🌺 An old man who was admitted to the emergency department of a government hospital in Saudi Arabia for 23 days, while none of his family came, only a pigeon came every day and sat outside the window where the old man was being treated.
🌺 The nurse who took care of this for a couple of days opened the window a little when the dove came.
As if waiting for that, the pigeon immediately came in, sat on the old man for a while and flew away.
After that, every day in the morning and evening, the pigeon used to come and sit by the window and the nurses would open the window and the pigeon would fly away after staying on top of the old man for a few minutes.
🌺 Hearing this strange practice, the chief doctor asked a hospital employee to find out the old man's background.
🌺 When the employee also went to the address where this old man was staying and inquired, a fact came to light. The old man, who was living alone without any family members, used to roam around there every morning and evening and bring food and water for the pigeons.
🌺 Only one of those flock of pigeons has been visiting the hospital every day in search of its owner.
🌺 Bad and good are different... No one can leave this earth without experiencing the fruits of his actions (good & bad).
🌺So what we do should be done for the benefit of others..If we do it for our own benefit then selfishness will be more..Let's avoid selfishness.
🌹🌺Vaiyagam Valga 🌹🌺Vaiyagam Valga🌹🌺 Valatthudan Valga 🌹🌺
-----
🌹🌺Sarvam Shri Krishnarppanam 🌹🌺
-------------------------------------------------- -----------
🌹🌺 The 'Bhagavata Purana' told how the Kaliyuga would be 5000 years ago.
🌺 What is going to happen in Kali Yuga? The rishis and sages who lived before us on this earth had told us thousands of years in advance what was going to happen in Kali Yuga.
'Bhagavata Puranam' is a special book written by sage Vyasa who divided the Vedas into four parts. Currently
🌺 In this Kali Yuga, truth, purity, morality, patience, mercy, life span, physical strength and memory will decrease day by day.
🌺 A man will not be called rich based on these good habits and characteristics. In whatever way he goes and earns, wherever there is excessive material wealth, that man is called a man of wealth and a man of value.
🌺Success is not honesty. A variety of subterfuges, detours, and deceptions will result in success.
🌺 One is called Mahan and Gnani based on his outward appearance. That is, they will be deceived by the false disguise and trickery they see with their eyes and believe in false priests and go astray.
🌺 One who is penniless and in a state of poverty can be relegated to becoming an untouchable. He who keeps the appearance of various impurities beautiful in his mind is said to be pure.
🌺Excessive taxes will be levied on people's heads. People start eating leaves, roots and seeds without food.
🌺 People get stuck in natural calamities like severe cold, heat, storm, heavy rain, excessive work, flood. Through this, people will be stuck in a state of restlessness due to hunger, famine, attack, disease and unnecessary fear. They will be trapped in death by invisible diseases.
🌺Due to the cruelty of Kali Yuga, the average life span of a human will decrease by 50 years.
🌺Son/Daughter will forget their duty to take care of their parents in their last days.
🌺 For money, problems arise between relations and friendships, they beat each other and even go to extremes.
🌺 They engage in charitable activities just for the sake of name and fame. They will live their life lavishly for the sake of pride.
🌺 How can we protect ourselves from this Kaliyuga problems surrounding us? The only way is to stand on the path of Dharma and surrender to the Lord's feet.
🌺🌹Vayakam Valga 🌹 Vayakam Valga 🌹 Valatthudan Valga 🌷🌹🌺
--------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **Sarvam Shri Krishnarpanam* *🌹🌺
புலிப்பாணிபணி பீலியுடைப் *பலியமணி - வேலிறைக்
கலியுகவரதனருள் பாலித்தால் கிலியான வலிய
கலி நலியும்; *நலி மெலியும்; *பலிதம் பலிக்கும்;
*வலிமுகம்- குரங்கு; *பலியம்- பூ; *நலி- நோய்; * பலிதம்-பயன்; இலாபமாகை; பலிக்கும்- சித்திக்கும்.
பழனிக் கடவுள் துணை - 26.06.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
மூன்றாவது- அலங்காரம் -கட்டளைக் கலித்துறை-91
நம்பிக்கையின் உறுதி!!
மூலம்:
கலியுகத் துக்கஞ்ச வேண்டாம்; உலகைக் கடந்து நெஞ்சில்
மலியுமன் பாற்றவ வேடமிட்டெங்கெங்கும் வாங்கியுண்டு
புலியுகைப் பான்தொண்டு கொண்டான் பழனியைப் போற்றிநின்றால்
குலிச வலாரியும் நாணுமெய்ப் பேறுகை கூடும் அன்றே (91).
பதப்பிரிவு:
கலியுகத்துக்கு அஞ்ச வேண்டாம்; உலகைக் கடந்து நெஞ்சில்
மலியும் அன்பால் தவ வேடம் இட்டு எங்கெங்கும் வாங்கி உண்டு
புலி உகைப்பான் தொண்டு கொண்டான் பழனியைப் போற்றி நின்றால்
குலிச வலாரியும் நாணும் மெய்ப்பேறு கை கூடும் அன்றே!! (91).
பதவுரை மற்றும் பொருள் விளக்கம்:
90வது அலங்காரத்தை ஒத்து, இந்த 91 வது அலங்காரமும், பழனியிலுறையும் எம்பெருமான், பழநியாண்டவன் மீது மாறாத, தாளாத நம்பிக்கை பூண்டு தொழுதால், எதற்கும், இக்கலியுகத்திற்கும் அஞ்ச வேண்டாம் என்று நம் சுவாமிகள் சுவைபட உரைக்கும் ஓர் அற்புதமான பாடல்.
"கலியுகம் தீயதல்ல;கலியுகத்துக்கு அஞ்ச வேண்டாம்; எல்லாம் துறந்த ஞானமுற்று, நெஞ்சில் மலிந்து கிடக்கும் பேரன்பால் தவம் செய்யும் நெறிப்படுவதால், எங்கெங்கும் பிச்சையேற்றுண்டு, புலி உகைப்பான், அதாவது புலியை வாகனமாகக் கொண்டுத் தொண்டு செய்த புலிப்பாணிச் சித்தர், எம்பெருமான் பழநியாண்டவனைப் போற்றி வழிப்பட்டச் சிறப்புடைய பழனியம்பதியில் போய் நின்று, மாறாத காதலுடனும், தாளாத நம்பிக்கையுடனும், எம் பெருமானைக் கண்ணாரக் கண்டு, மெய்யுருகி வழிபட்டால், குலிச வலாரி, அதாவது வச்சிரப்படையாளனான இந்திரனும் நாணும்படி, மகா மெய்ப்பேறான எம்பெருமானின் பேரருள் கை கூடும்"!! இது நிச்சயம். எம்பழனிப்பெருமான் திருவடி பணிக! அவன் பேரருள் பெறுக!
வலிழுகம்* மலியுங்கோ விலிலருள் பாலிக்கும்
புலிப்பாணிபணி பீலியுடைப் *பலியமணி - வேலிறைக்
கலியுகவரதனருள் பாலித்தால் கிலியான வலிய
கலி நலியும்; *நலி மெலியும்; *பலிதம் பலிக்கும்;
*வலிழுகம்- குரங்கு; *பலியம்- பூ; *நலி- நோய்; * பலிதம்-பயன்; இலாபமாகை; பலிக்கும்- சித்திக்கும்.
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
பழனிக் கடவுள் துணை - 25.06.2023
பழனியாண்டவர் திருவடிகளே சரணம்!
வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் அருளிய பழனித் திருவாயிரம்
பழனித் திருவாயிரம் -நூல்
மூன்றாவது- அலங்காரம் -கட்டளைக் கலித்துறை-90
திடமான அன்பு!!
மூலம்:
தருவாணர் வாழ்விற்கொர் வேலியன் னான், திருத் தண்டிகைக்
குருவாய்ப் பழனி மலைமேல் நிற்பான், கரங் கூப்பி அன்பால்
பொருவாத ஆறெழுத் தும்புகல் வாருட் புழுக்கம்அற
வருவான்; வராமலிரான்; அவன் ஆணை: மெய்வார்த்தைஇதே (90).
பதப்பிரிவு:
தருவாணர் வாழ்விற்கு ஒர் வேலி அன்னான், திருத்தண்டிகைக்
குருவாய்ப் பழனி மலைமேல் நிற்பான், கரம் கூப்பி அன்பால்
பொருவாத ஆறெழுத்தும் புகல்வார் உள் புழுக்கம் அற
வருவான்; வராமல் இரான்; அவன் ஆணை: மெய்வார்த்தை இதே!! (90).
பதவுரை மற்றும் பொருள் விளக்கம்:
எம்பெருமான் பழநியாண்டவனின் மீது திடமான அன்பு மற்றும் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை பூண்டு, எவரொருவர் அவன்முன் கரங்கூப்பி அன்பால் அவன் ஆறெழுத்தை ஓதுகிறார்களோ, அவர்கள் முன் நிச்சயம் வருவான்; வராமலிரான் என்று சத்தியம் புகலும் அலங்காரம் தான் இந்த 90வது பாடல்.
"கற்பக மரத்து நீழலில் நித்தம் வாழும் தேவர்களின் இன்னலான போகத்தைப் பெரிதாக மதியாதவாறு, பேரின்ப அனுபவம் விளக்கி, வேலியென அவர் வாழ்விற்கு நின்று அருளிய பழனிப் பெருமான்; திருத்தண்டைத் தன் கையில் புனைந்து, சற்குருவாய்ப் பழனி மலை மேல் நிற்பான்; அவனை மாறாத அன்பால், இரு கரம் கூப்பித் தொழுது, ஒப்பே இல்லாத மகா மந்திரமாம், எம்பெருமானின் ஆறெழுத்து மந்திரத்தை உள்ளன்போடு புகல்வார் தம் உள்ளத்துள், அவர் தம் துன்பமெல்லாம் முற்றும் அற்றுப் போக நிச்சயம் வருவான்; கண்டிப்பாய் வராமல் இருக்க மாட்டான்; நான் சொல்வது அவன் மேல் ஆணை: முற்றிலும் மெய்வார்த்தை இதே"!!
கருணையே உருவெனவுடைத் திருவாவினன்குடியோனின்
திரு உருமுன் பெருமையேயுடையவன் திருவடியைக்-கருத்திலிருத்தி
இருகரங்கூப்பி விருப்புடன் அருணகிரித் திருப்புகழோதினால்
திருமகளோடும் ம்ருகக் கரும்போடும் திருத்தர வருவான்!
ஞான தண்டாயுதபாணி சுவாமியின் திருத்தாள்கள் போற்றி; போற்றி; எம் பெருமான் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
வேலும் மயிலும் சேவலும் துணை;
பழனி ஆண்டவர் திருவடிகளே சரணம்! சரணம்!
A wrestler whose strength it was said was immeasurable, came to Kanchipuram. If a fistful of sesame seeds were given to him, he could crush it to oil quite casually. He had also won a number of competitions in boxing and martial arts. So he had a horde of followers that admired him. His intention was to get a prize from Periyava. He was ready to exhibit his prowess in front of Periyava and was all set to wrestle with any one Periyava deputed as his opponent.
A youngster who visited SriMatham now and then and served there—let us call him Manakkal Krishna Sastri—was a hefty, well-built man. Periyava sent for Krishna Sastri.
“Krishna, stand near the entrance…for an hour. You must not move…what do you say?”
“As commanded…”
Although no one including Krishna Sastri understood this strange command, he stood near the entrance of SriMatham. He came in after an hour. Later when Periyava came out after performing puja, Krishna Sastri took leave of Periyava formally and left for Manakkal. A close relative of the wrestler who lived in Kanchipuram came for darshan that night. He asked an attendant, “Of course one does find vaidiks and attendants in the Matham. But has the Matham now appointed a wrestler also?”
“What a strange question! Why should the Matham patronise wrestlers?”
“A famous wrestler who was on a visit to this town came to the Matham at about ten this morning. Taken aback by the presence of a powerful wrestler at the front door, he came back without entering the premises for darshan. I am now returning after seeing him off to Chennai.”
The attendants had a hearty laugh. ‘So this was why Periyava parked Manakkal Sastri at the front door! The wrestler was frightened by seeing him there.’
How did Periyava know that a wrestler was coming to the Matham with the intention of challenging the attendants to wrestle with him? Well, that remains a riddle.
Source: Maha Periyaval Darisana Anubhavangal
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 34*
இஷ்டோவிஸிஷ்டஸ் ஸிஷ்டேஷ்ட : ஸிகண்டீ நகு÷ஷா வ்ருஷ
க்ரோதஹா க்ரோத க்ருத் கர்த்தா விஸ்வ பாஹுர் மஹீதர:
309. இஷ்ட அவிசிஷ்ட: வேறுபாடு எதுவுமின்றி விரும்பப்படுபவர்.
310. சிஷ்டேஷ்ட: பெரியோரால் விரும்பப்படுபவன்.
311. சிகண்டி - சிறந்த தலையணியுடையவன்.
312. நஹுஷ: கட்டுபவன்.
313. வ்ருஷ: (எல்லா விருப்பங்களையும்) பொழிபவன்.
314. க்ரோதஹா - கோபத்தை வென்றவன்.
315. க்ரோதக்ருத் - கோபமுள்ளவன்.
316. கர்த்தா - வெட்டுபவன்.
317. விச்வபாஹு: நன்மை செய்யும் புயங்களை உடையவன்.
318. மஹீதா: பூமியைத் தாங்கி நிற்பவன்
தொகுப்பு:
ஸ்ரீ மகாவிஷ்ணு சேவா சங்கம்
🦅 சர்வம்🌎 விஷ்ணு மயம் 👈
*விஷ்ணுவின் ஆன்மீக தகவல்கள் அனைத்தும் படிக்க 👇*
https://bit.ly/3p4CZlj
At that time a boy came there and said to him :
"Do you still read such a book today in this age of science ?
Look, at this moment we have reached the moon.
And ,But, you are stuck in this Gita, and Ramayana."
The gentleman asked the boy : "What do you know about the Gita ?"
The boy did not answer the question and said excitedly :
"What will happen after reading all that.
You know,, I am a student of Vikram Sarabhai Research Institute, and I am a scientist.
This Gita lesson is useless."
The gentleman laughed when he heard the boy's words.
Just then two huge cars came and stopped there. Some black commandos came down from one car and a soldier from the other car.
The man dressed as a soldier opened the back door of the car, knocked a salute and stood by the car door.
The gentleman who was reciting the Gita,
got into the car at a slow pace and sat up.
The boy was shocked to see all this.
He thought the man must be renowned person.
Unable to find anyone, to ask...
Then. the boy ran up to him and asked,
"Sir, Sir, who are you ?"
The gentleman said in a very calm voice :
"I am Vikram Sarabhai."
😳 The boy seemed to play a 440 volt shock.
Do you know who this boy was ?
Dr. Abdul Kalam.
After that Dr. Kalam read *Bhagwat Gita.* Read Ramayana, Mahabharata and other books.
And as a result of reading this Gita,
Dr. Kalam promised not to eat meat for the rest of his life. He wrote in his autobiography, Gita A science. The Gita, the Ramayana, the Mahabharata are a great proud pursuit of the Indians' own cultural heritage.
*Worth sharing,*
53.தக்ஷிண திகந்தராலே தண்டதரோ நீல நீரதச்சாய:
த்ரிபுரா பதாப்ஜ பக்தம்
ஸ்திரயது மம நிகில மே
ஹம்ஸாம் நிகரம் ||
தெற்கில் தண்ட மேந்திய கருமேகம் போன்ற நிறம்
கொண்ட யமன் திரிபுராதேவியின் தாமரைத் திருவடிகளின் பக்தர். அவர் எனது எல்லா பாபக் கூட்டங்களையும்
அழிக்கட்டும்.(53)
27th June
*How To Achieve Imperishable Happiness*
One who delivers moving and convincing sermons, or carries out religious rituals meticulously, may yet fail to realize for himself unalloyed, imperturbable contentment; he continues to suffer from one dissatisfaction or another. The reason is that his goal is not clear to him. People often observe moral rules for fear of popular disapproval rather than for personal thought or conviction. Anything done merely for social regard will fail to give genuine, lasting contentment. Nor, on the other hand, does contentment come to one who disregards the moral code and behaves contrary to public regard, for his own conscience constantly pricks him.
A man once bitterly complained that God is very unjust. “Why do you say so?” I asked. He answered, “I conducted myself righteously, morally correctly; and yet could afford only a humble house; whereas that mere assistant of mine amassed wealth by dishonesty enough to build a three-storied house right opposite mine!” “Why did you not do likewise?” I asked again. He replied, “What would people say about me?” Something done like this merely to avoid public comment and censure will never give genuine contentment. We observe morals for fear of social disapproval, and perform religious rites to earn happiness which rests only in God. An action, however good, but done without genuine devotion to the Eternal God, is bound to fail in yielding real contentment; nor, conversely, can the edifice of paramartha stand without the foundation of moral behaviour.
Paramartha is, as a matter of fact, very simple and straightforward; it is the professional philosophers, the argumentative erudites, who make or represent it as highly intricate. It can be easily attained with the help of one of three things; one, actual company of a living saint; two, keeping in touch with the saint’s writings, and acting on them; and three, constant repetition of the divine name, for such repetition will keep us in the company of God, ceaselessly aware of Him. To follow a Saint’s behests faithfully, doubtlessly, is the first step, and to persist in them with determination, faith, and love constitutes the last. This, indeed, is the easy way to unperishing contentment.
* * * * *
*ஸ்ரீ வியாஸ பகவான் அருளிய ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம ஸ்லோகம் – 35*
அச்யுத: ப்ரதித :ப்ராண: ப்ராணதோ வாஸவாநுஜ:
அபாந்நிதி ரதிஷ்டாந மப்ரமத்த : ப்ரதிஷ்டித :
319. அச்யுத: நழுவாதவன்.
320. ப்ரதித: புகழ்பெற்றவன்.
321. ப்ராண: உயிரானவன்.
322, 323. வாஸவாநுஜ: இந்திரனுக்குப் பின் பிறந்தவன்.
324. அபாம்நிதி: கடல்களுக்கு ஆதாரமானவன்.
325. அதிஷ்டாநம்: ஆசனமாக இருந்தவன்.
326. அப்ரமத்த: ஊக்கம் உடையவன், விழிப்புடையவன்.
327. ப்ரதிஷ்டித: நிலை பெற்றவன்
தொகுப்பு:
ஸ்ரீ மகாவிஷ்ணு சேவா சங்கம்
🦅 சர்வம்🌎 விஷ்ணு மயம் 👈
-------------------------------------------------------------
🌹🌺நீர் இன்றி அமையாது உலகு! அது போல் நீர் வண்ணன் அன்றி அமையாது உலகும் உயிரும்!
🌺அதனால் தான் பெருமாளுக்கு எல்லாமே நீராக அமைந்தது!
அவன் பெயரும் நீர் கொண்டே அமைந்தது.
🌺அவன் வண்ணமும் நீர்.
அவன் உறைவதும் பாற்கடல் நீர்.
அவனுடன் இருக்கும்அலைமகளும் நீரிலிருந்து வந்தவள்.
🌺“ஆபோ நாரா” என்று ஒரு வார்த்தை உண்டு! பிரளய காலத்தில் ஏற்படும் நீருக்கும், படைக்கும் காலத்தில் தோன்றும் நீருக்கும் நாரம் என்று பெயர்!
🌺நீரைப் போலவே நீர் வண்ணன் நாராயணனும், உலகுக்குக் காரணமாகவும் இருக்கிறான்! அதேசமயம் அவனே காரியமாகவும் இருக்கிறான்!
🌺நீருக்கு ஒரு பெரிய குணம் இருக்கு. அதுக்கு வடிவம் என்பதே கிடையாது. ஆனா, எதில் ஊற்றுகிறீர்களோ, அந்த வடிவத்தை அது பெறும்.
🌺அதேப்போல்தான் நீர்வண்ணனாகிய நாரணனும்!
தமர் உகந்தது எவ்வுருவம், அவ்வுருவம்தானே! அடங்காது எங்கும் பரந்த பரந்தாமன், எதிலும் அடங்கிவிடுவான், நீரைப்போலவே
எளிமையான குணத்துக்கு நீர்மைன்னு பெயர்.
🌺அதனால் தான் நாரணன்-நீரான் என்பதைக் காட்டி, அவனையே நமக்கு (நறுமண வாசனை) மணக்க மணக்க
பருகத் தருகிறார்கள்! அதுவே தீர்த்தம்!
🌺ஒரே ஒரு சொட்டு போதும்! அவன் உள்ளில் அடங்க!
அதுவும் அவன் திருமேனியில் பட்ட நீர் என்பதால், அவன் திருமேனி சம்பந்தத்தையும் நமக்கு அளிக்கிறது!
🌺தீர்த்தம் வாங்கிக் கொள்ளும் முறையும் ஒன்று உள்ளது! கட்டை விரலையும் ஆட்காட்டி விரலையும் சேர்த்து, உள்ளங்கை குவிந்து அதில் நீரைச் சிந்தாமல் வாங்கிக் கொள்ள வேண்டும்.
🌺"ஒரு துளி தீர்த்தம் வாங்கி பருகுவதால் பாற்கடலில் வாசம் செய்யும் அந்த வாசுதேவன் நமது இந்த சரீரத்தையும் ஆன்மாவையும் தன் வசமாக்கி வாசம் செய்கிறார்" இதுவே பெருமாள் தீர்த்தத்தின் விசேஷ அர்த்தங்கள். !🌹
🌺🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வையகம் வாழ்க 🌹 வளத்துடன் வாழ்க
🌷🌹🌺
-------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்* *🌹🌺
To Join Facebook
https://www.facebook.com/groups/2303228543135428/?refshare
*To join Whatsapp*- *தமிழ்* Group 20
https://chat.whatsapp.com/HWe1dM5sf8F8HTDL7bQJ57
*To join Whatsapp*- *English 2*
https://chat.whatsapp.com/KR1NYXyF53F3Rj02ROjHbl
*To join Whatsapp*- *Hindi*
https://chat.whatsapp.com/Ew39eq8pAXfDdm1sWZfzwe
*To join Whatsapp*- *Kannada*
https://chat.whatsapp.com/Bg5YEVqL6VfEzsNvdZQDPA
*To join Whatsapp*- *Malayalam*
https://chat.whatsapp.com/EIKyYGhw0FNHjWpFKiAMSG
*To join Whatsapp*- *Telugu*
https://chat.whatsapp.com/HfWaeAn1r3CI29R7NJ7AdO
*To Hear Audio of Sri Krishna Bhakthas - join Telegram*
https://t.me/joinchat/Er4tGRLHnd4VoN7T
https://youtu.be/LkIKWN_JpYo 🌺 தமிழ்
https://youtu.be/Cd9WbLVjPtM🌺 English
https://youtu.be/_sGUfv50Ir8 🌺 Telungu
"Gita Shloka (Chapter 3 and Shloka 5)
Sanskrit Version:
न हि कश्िचत्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत्।
कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः।।3.5।।
English Version:
nahi kaschit kshaNamapi
jaatu tishtatyakarmakrt|
kaaryate hyavashah karma
sarvah prakrtijanairguNaih: ||
Shloka Meaning
No one can live even for a moment without doing work. Every one without their will, is made to work
by the qualities born of prakrti.
Additional explanation:
No one can live without work even for a second. Breathing is work, cutting is work, walking is work,
talking is work. So it is known to all that work is a part of life itself.
Except the jnaani, every one else is subject to maya (prakrti). The impulses of the mind compell
all people to do some kind of work or other as driven by their nature. The scholar cannot live without
the study of books. The idler cannot live without aimless wandering. The learned and ignorant are acting under the power of the qualities born of prakrti. Each according to his nature is doing some work or other, over which he has no control. This is an universal applicable to all human
beings. Animals and birds work according to their nature. Man endowed with buddhi, may choose the
work according to his nature. So, it is true that all are prompted by prakriti. Here the word
sarva is used with only the single exception of jnaani, who has become a jivanmuktha by direct
realisation of the supreme. Even the jnaani has a physical body which is the instrument of
prakrti. He uses it just for maintaining life while being perfectly detached from the vehicle of action.
The ignorant people who are every minute dragged and whirled about in all directions by the
forces of nature need not be discouraged. They first should first of all understand that they have
become slaves to certain modes of thought and action, which thety themselves created in previous births. One getting awareness about this, they should undertake some form of discipline, and by their
own effort overcome bad karma by good karma, surrender the fruits of work to the Ishwara and
gradually pruify their mind and become jeevanmuktas in the end finally.
Jai Shri Krishna 🌺
-------------------------------------------------- -----------
🌹🌺 The world cannot exist without water! Like that, the world and life do not exist without water!
🌺That's why everything became water for Perumal!
His name is also based on water.
🌺His color is water.
He also freezes the water of the milky ocean.
Alaimah who is with him is also from water.
🌺There is a word called “Apo Nara”! The water that occurs during the deluge and the water that appears during creation is called Naram!
🌺Ner Vannan Narayan is like water and the cause of the world! And yet He is also the thing!
Water has a great quality. It has no form. But whatever you pour it into, it will take on that shape.
🌺So is Naran who is water-colored!
What kind of form is best for Tamar? Uncontainable and vast everywhere, He is contained in everything, like water
The simple quality is called Nemain.
🌺That's why he is Narana-Neeran and let us smell him (fragrance).
Sipping! That is the solution!
🌺Just one drop is enough! Inside him!
And since that is the water of his Tirumeni, it also gives us his Tirumeni Sambandha!
🌺There is a way to get the solution! Put the thumb and forefinger together and cup the palm without spilling the water.
🌺 "By taking a drop of Tirtha and drinking it, that Vasudeva who resides in the ocean of milk takes possession of our body and soul and resides" This is the special meaning of Perumal Tirtha. !🌹
🌺🌹 Vayakam Valga 🌹 Vayakam Valga 🌹 valatthudan Valga
🌷🌹🌺
--------------------------------------------------
🌻🌺🌹 **Sarvam Shri Krishnarpanam* *🌹🌺
54.தஸ்யைவ பஸ்சிமாயாம்
திசி தலிதேந்தீவர ப்ரபாச்யாம: 1 கேடாஸி யஷ்டிதாரீ
கேதாநபநயது யாதுதாநோ மே ||
அதற்கு மேற்கே (தென் மேற்கில்) மலர்ந்த ஆம்பல் நிற ஒளியால் கருத்த நிர்ருதி கேடயம், கத்தி, தடி ஏந்தியவர். அவர் எனது துயரைப் போக்கட்டும்.(54)